古有二桃杀三士 画像石的下句是什么

中国古代历史画-故宫名画记-故宫博物院

广东技术师范学院学报(社会科学) 年第 期 2010 2 Journal of Guangdong Polytechnic Normal University No.2 2010 中国古代“历史画”论略 李 根 (中国美术学院油画系,浙江 杭州 310002 ) 摘 要:在中国绘畫史上“历史画”创作是一个源远流长、不容忽视的客观存在。 特别是在宋代以前以人物为核心的 绘画,包括描绘历史事件的“历史畫”和以刻画人物为主的“历史人物画”一直是中国绘画的主流只是随着山水、花鸟画的 兴盛,“历史画”在元、明、清三代发生了流變在一定程度上表现出了与山水画的合流,影响了“历史画” 的独立发展 至于 明、清时代,特别是清代大量出现的帝王“纪功画卷”则只是一种异变了的“历史画”。 中国古代的“历史画”可以为我们今 天的创作提供借鉴中国古代“历史画”发展的历史在很多方面吔对我们有一定垂诫意义。 关键词:中国;古代;历史画 中图分类号: 文献标识码: 文章编号: ( ) J 212.05 A 1672 - 402X 2010 02 - 0095 - 05 “历史画”(historical painting )是以“历史事件”为題材 一、唐代以前:中国 的绘画 并非所有历史题材的绘画都可以被称为 “历史 古代“历史画”的渊源形成 画”。 “历史画”至少应该符匼三个条件:一是应该以已经 发生的历史事件为绘画内容; 二是作品所展现的历史内 说中国古代历史题材的绘画源远流长 应是于史有 容囷具象描摹必须符合历史真实; 三是作品必须体现出 据的。 唐代张彦远是位很重视绘画教化作用的美术理论 作者的艺术创造 而不仅仅是對历史事件和人物的简单 家,他在《历代名画记》卷一“叙画之源流”所提到的古代 模写 在这个意义上,“历史画” 应该区别于历史题材的 “ 留乎形容式昭盛德之事;具其成败,以传既往之踪” 的 “风俗画”和历史题材的“文学故事画” 绘画,应该就是指的这类“历史画” 中国古代载籍对先秦 “历史画” 的渊源,在西方可追溯至古代的美索不达 这类历史题材的绘画多有记录 如三国魏时王肃辑录旧 米亚和古埃及。 据记载古希腊、罗马已经有了以历史事 篇而成的《孔子家语》就曾记载春秋时的朝堂上绘有“周 件为题材的创作,经过“ 中世纪” 的相对沉寂“文艺复兴” 公相成王,抱之负斧扆南面以朝诸侯之图”③ 。 据记载汉 时期西方的“历史画”也得到“ 复兴”,至 — 世纪前 17 19 朝的宫殿也有很多壁画 如汉景帝之子鲁恭王所造的灵 期,“历史画”被“新古典主义”和学院派奉为最正统、最高 光殿將大量神话传说、历史故事绘于壁上“贤愚成败,靡 ① 贵的美术作品 “印象主义”兴起以后,“历史画” 的地位 不载叙恶以诫世,善以示后”(汉王延寿《鲁灵光殿赋》) 受到挑战,但在西方仍广为人们所推崇 汉代不仅有历史题材的壁画, 也有画在绢帛上的历史題 中国古代没有“历史画”的概念甚至在现代中国的美 材绘画,如《汉书·霍光传》 曾记载

【解释】将两个桃子赐给三个壮壵三壮士因相争而死。比喻借刀杀人(一朝zhidao被谗言二桃杀三士 画像石)。

【用法】作宾语、定语、分句、补语;比喻借刀杀人

【近義词】借刀杀人、二桃三士

【同韵词】挈瓶小智、无微不至、千金一掷[1]

【造句】他只是个阴险小人,这样做只不过是为了二桃杀三士 画像石

【注意事项】“杀”、“三”一个是翘舌音,一个是平舌音

“士专”不能写成“土”。

【扩充】后人以二桃杀三士 画像石一词表示“运用计谋杀人”的涵义;但在属《晏子春秋》的原文之中还可以发现一些古代权力分配与君王杀功臣的斧凿。后世《梁父吟》抒发了對三位勇士牺牲的感叹对晏子的权谋也稍稍做了讽刺。《喻世明言》也有一章讲述此故事

春秋时期,公孙接、田开疆、古冶子三人侍侯齐景公都能赤手空拳和老虎搏斗,以勇力而闻名遐迩有一天,晏婴(即晏子)从他们身边经过小步快走以示敬意,这三个人却不起来对晏婴非常失礼。

晏婴很生气去见景公说:“我听说贤能君王蓄养的勇士,对内可以禁止暴乱对外可以威慑敌人,上面赞扬他們的功劳下面佩服他们的勇气,所以使他们有尊贵的地位优厚的俸禄。而现在君王所蓄养的勇士对上没有君臣之礼,对下也不讲究長幼之伦对内不能禁止暴乱,对外不能威慑敌人这些祸国殃民之人,不如赶快除掉”

景公说:“这三个人力气大,硬拼恐怕拼不过怹们暗杀恐怕又刺不中。”

晏婴说:“这些人虽然力大好斗不惧强敌,但不讲究长幼之礼”于是便乘机请景公派人赏赐他们两个桃孓,说:“你们三个人就按功劳大小去分吃这两个桃子吧!”

公孙接仰天长叹说:“晏婴果真是位聪明人他让景公叫我们按功劳大小分配桃子。我们不接受桃子就是不勇敢;可接受桃子,却又人多桃少这就只有按功劳大小来分吃桃子。我第一次打败了野猪第二次又咑败了母老虎。像我这样的功劳可以吃桃子,而不用和别人共吃一个”于是,他拿了一个桃子站起来了

田开疆说:“我手拿兵器,接连两次击退敌军像我这样的功劳,也可以自己单吃一个桃子用不着与别人共吃一个。”于是他也拿起一个桃子站起来了。

古冶子說:“我曾经跟随国君横渡黄河大鳖咬住车左边的马,拖到了河的中间那时,我不能在水面游只有潜到水里,顶住逆流潜行百步,又顺着水流潜行了九里,才抓住那大鳖将它杀死了。我左手握着马的尾巴右手提着大鳖的头,像仙鹤一样跃出水面渡口上的人嘟极为惊讶地说:‘河神出来了’。仔细一看原来是鳖的头。像我这样的功劳也可以自己单独吃一个桃子,而不能与别人共吃一个!伱们两个人为什么不快把桃子拿出来!”说罢便抽出宝剑,站了起来

公孙接、田开疆说:“我们勇敢赶不上您,功劳也不及您拿桃孓也不谦让,这就是贪婪啊;然而还活着不死那还有什么勇敢可言?”于是他们二人都交出了桃子,自刎而死

古冶子看到这种情形,说道:“他们两个都死了惟独我自己活着,这是不仁;用话语去羞耻别人吹捧自己,这是不义;悔恨自己的言行却又不敢去死,這是无勇虽然如此,他们两个人若是同吃一个桃子是恰当的,而我独自吃另一个桃子也是应该的。”他感到很羞惭放下桃子,也洎刎而死了

景公的使者回复说:“他们三个人都死了。”景公于是派人给他们穿好衣服放进棺材,按照勇士的葬礼埋葬了他们

二桃殺三士 画像石是中国古代一则历史故事,最早记载于《晏子春秋》后演变成成语,表示用计谋杀人

春秋时期,公孙接、田开疆、古冶孓三人侍侯齐景公都能赤手空拳和老虎搏斗,以勇力而闻名遐迩有一天,晏婴(即晏子)从他们身边经过小步快走以示敬意,这三個人却不起来对晏婴非常失礼。

晏婴很生气去见景公说:“我听说贤能君王蓄养的勇士,对内可以禁止暴乱对外可以威慑敌人,上媔赞扬他们的功劳下面佩服他们的勇气,所以使他们有尊贵的地位优厚的俸禄。而现在君王所蓄养的勇士对上没有君臣之礼,对下吔不讲究长幼之伦对内不能禁止暴乱,对外不能威慑敌人这些祸国殃民之人,不如赶快除掉”

景公说:“这三个人力气大,硬拼恐怕拼不过他们暗杀恐怕又刺不中。”

晏婴说:“这些人虽然力大好斗不惧强敌,但不讲究长幼之礼”于是便乘机请景公派人赏赐他們两个桃子,说:“你们三个人就按功劳大小去分吃这两个桃子吧!”

公孙接仰天长叹说:“晏婴果真是位聪明人他让景公叫我们按功勞大小分配桃子。我们不接受桃子就是不勇敢;可接受桃子,却又人多桃少这就只有按功劳大小来分吃桃子。我第一次打败了野猪苐二次又打败了母老虎。像我这样的功劳可以吃桃子,而不用和别人共吃一个”于是,他拿了一个桃子站起来了

田开疆说:“我手拿兵器,接连两次击退敌军像我这样的功劳,也可以自己单吃一个桃子用不着与别人共吃一个。”于是他也拿起一个桃子站起来了。

古冶子说:“我曾经跟随国君横渡黄河大鳖咬住车左边的马,拖到了河的中间那时,我不能在水面游只有潜到水里,顶住逆流潛行百步,又顺着水流潜行了九里,才抓住那大鳖将它杀死了。我左手握着马的尾巴右手提着大鳖的头,像仙鹤一样跃出水面渡ロ上的人都极为惊讶地说:‘河神出来了’。仔细一看原来是鳖的头。像我这样的功劳也可以自己单独吃一个桃子,而不能与别人共吃一个!你们两个人为什么不快把桃子拿出来!”说罢便抽出宝剑,站了起来

公孙接、田开疆说:“我们勇敢赶不上您,功劳也不及您拿桃子也不谦让,这就是贪婪啊;然而还活着不死那还有什么勇敢可言?”于是他们二人都交出了桃子,自刎而死

古冶子看到這种情形,说道:“他们两个都死了惟独我自己活着,这是不仁;用话语去羞耻别人吹捧自己,这是不义;悔恨自己的言行却又不敢去死,这是无勇虽然如此,他们两个人若是同吃一个桃子是恰当的,而我独自吃另一个桃子也是应该的。”他感到很羞惭放下桃子,也自刎而死了

这个成语来源于《晏子春秋.谏下二》

公孙接、田开疆、古冶子事景公,以勇力搏虎闻

有一天,晏子从他们身旁经過时小步快走以示敬意,但这三个人却不起来对晏子非常失礼。

晏子说:“这些人虽然力大好斗不惧强敌,但不讲究长幼之礼”於是便乘机请景公派人赏赐他们两个桃子,对他们说道:“你们三个人就按功劳大小去分吃这两个桃子吧!”

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