求一些关于历史文物和古代西域的书，文物就类似介绍某文物出土文物哪里有

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-01-11 21:01 标签： 乾隆墓出土文物照片
文物所见西域粟特人的社会生活风尚
摘要：粟特人是活跃在古代丝绸之路上的商业民族，他们随着商业活动的频繁而进入西域，成为促进古代西域社会文化发展的一支重要力量。
粟特人是活跃在古代丝绸之路上的商业民族，他们随着商业活动的频繁而进入西域，成为促进古代西域社会文化发展的一支重要力量。本文应用考古发掘资料、出土文献史料以及典型文物图案等，探讨了粟…
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　　粟特人是活跃在古代丝绸之路上的商业民族，他们随着商业活动的频繁而进入西域，成为促进古代西域社会文化发展的一支重要力量。　　粟特人是活跃在古代丝绸之路上的商业民族，他们随着商业活动的频繁而进入西域，成为促进古代西域社会文化发展的一支重要力量。本文应用考古发掘资料、出土文献史料以及典型文物图案等，探讨了粟特人在西域的商业及社会活动、文化风尚、宗教信仰等层面的一些问题，论证了粟特人对西域社会文化发展做出的贡献。　　粟特人属于印欧系统的古代民族，操印欧语系伊朗语族中的东伊朗语，使用阿拉美文字的一种变体&&粟特文。我国古文献把粟特人称作昭武九姓，九姓胡、杂种胡、粟特胡等。关于昭武九姓的由来，《隋书》记载：昭武九姓本是月氏人，旧居祁连山北昭武城(今甘肃临泽)因被匈奴所破，西逾葱岭，支庶各分为王，有康、安、曹、石、米、史、何、穆等九姓，他们都认为自己的本宗是昭武，故称昭武九姓。另有观点认为，粟特人的故乡在中亚阿姆河与锡尔河之间的泽拉夫善河流域，地域范围主要在现今的乌兹别克斯坦和塔吉克斯坦、吉尔吉斯斯坦的部分地区。这一地区在历史上曾先后归属于古波斯的阿契美尼德王朝，希腊的亚历山大帝国，塞琉古王朝，康居国，大月氏部，贵霜帝国，嚈哒国等。但这种政治上的非统一状况，并没有使粟特人的文化灭绝，相反，他们在特殊的地域和文明环境中，形成了非凡的应变才智，不但保存了它们独立的王统世袭，还成为中古时代控制陆上丝绸之路的一支独特的商业民族。　　正是粟特人的商业习性，使他们在公元4-8世纪这一段历史时期，经商的范围遍及中亚及东亚、北亚各地。为了保障商队的安全并为经商活动提供便利，他们在丝绸之路的交通要冲之地设立了驼队棚舍和　　一些自我保护性的组织，随着时间的推移，初期临时性的过客变成了留居的侨民，而驼队棚舍的所在地也就相应地成了粟特侨民的聚落。本文所涉主题&&文物所见粟特人的社会生活与文化风尚，即以考古材料为基础，并以狭义的西域&&现今新疆地区为观察点，来梳理粟特人在西域在西域的社会生活。　　出土古文献及墓葬遗物　　所反映西域粟特人　　的商业与社会活动　　为了进行商业贸易，粟特人自公元4世纪起不断组建规模不等的商团进入西域，有的商人随着经商事业的发展，便定居在西域各地，形成粟特聚落。这种情景在吐鲁番出土的汉文古籍中得到了反映。例如粟特人到汉族集聚区后，往往都取自己国家的国名为自己的姓氏，再把名字音译为汉文，如吐鲁番阿斯塔那31号墓中出土的一件残名籍上，保留了45个人的姓名，其中有来自康国的康婆颉骑知、康莫天等。来自曹国的曹莫门陁、曹莫毗等27人、曹还有何国的何□遮等。穆国的木钵息。　　这件名籍由于头尾都残缺了，不清楚其性质，所以不能判定他们是定居者还是胡商。但根据其组成人员中曹姓居多，人数庞大，而且曹阿致畔陀还有两名奴婢的情况推断。这些人可能是一个来自曹　　国的大商团，有奴婢跟随的曹阿致畔陀也许是商团的主人。　　关于粟特人来西域进行商业贸易的情景，我们通过吐鲁番出土文书，可得知一些情况。吐鲁番阿斯塔那第514号墓中，曾出土过一份《内藏奏得称价钱账》文书。这份文书记载了麴氏高昌时期高昌城官市在进行交易时，二三十名商人与买主进行交易的日期、买卖的商品名称，交易商品的数量，买卖双方上交给官市管理人员的&称价钱&(交易税)等内容。从交易者的姓名看，买卖双方绝大多数是曹、何、康、安姓的粟特胡商，交易的商品有产自高昌或来自中国内地的丝绸和药材。可能来自印度的郁金银等等大规模组织商团来西域经商，一方面反映出中亚粟特胡人擅长经商的民族特性;另一方面还可看出，他们在西域从事的商业贸易，是遵从当地的贸易管理制度，给当地地方管理机构上缴税利的。无疑，粟特胡的东来，促进了西域商业贸易的繁荣和经济发展。　　粟特人的商业买卖中，还有一种特殊的商品&&胡奴婢。即买卖在战争中俘获敌方的人口，或者由重罪主犯家人沦落的官奴婢，无力偿还债务者本人或家人也可能沦为奴婢。在吐鲁番地区善鄯县吐峪沟乡洋海1号墓，出土了一件《阚氏高昌永康十二年(公元477年)闰月十四日张祖买奴券》提供了准确的买卖胡奴婢的信息，文书呈长方形，长36.5厘米，宽20.8厘米。录文：　　永康十二年润(月)十四日，张祖从康阿醜买胡奴益富一人，年三十，交与贾行絰百叁拾柒匹，贾即毕，奴即付，奴若有人仍名，仰醜了理，祖不能知。二主和合，共成券义之后，各不得反悔，悔者罚行絰贰百柒拾肆匹，入不悔者。民有私要、要行(二主)，沽各半。请宋忠书信，时见祖疆，迦奴、何养、苏高昌、唐胡。　　从文书中可以看出墓主人张祖从一个叫康阿醜的人那里买到这个胡奴，根据名字来看，康阿醜应当是一个出身中亚康国的粟特人，被买的胡奴名益富，这个名字很显然是为了便于买卖而取的汉式名字。他本人应该是来自中亚粟特地区来的奴隶。同墓还出土有武士泥俑，身材魁梧，深目高鼻，满面胡须，很明显是粟特胡人的特征形象。
（责任编辑：李亚玮）
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有关西域乐舞文献和文物的互证与分析
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谢了，我挑到几个：《考古学：理论与实践》《风雪定陵》《黄泉下的美术》和你那几本比较，如果作为一个初学者想学一些考古技巧和知识，判断文物价值和年代的知识那些比较好呢？麻烦你了
我也不是专业的，这些答案也是我搜的，也算是帮我自己找的，只是爱好~~~
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