中哋数媒（北京）科技文化有限责任公司奉行创新高效、以人为本的企业文化，坚持内容融合技术创新驱动发展的经营方针，以高端培训、技术研发和知识服务为发展方向旨在完成出版转型、媒体融合的重要使命
公元前479年(鲁哀公十六2113年)春，孔子5261病倒在床再也没有起来。7忝过后在弟子们的4102痛哭声中，离开1653了人世终年73岁。遗体被安葬在“孔林”(今山东曲阜城北门外的泅水旁)
总而言之，孔子是我国几千姩的历史中最著名的、对后世的影响最大的、不仅在中国而且在全世界也是享有盛名的人物作为大思想家、大教育家和最早的史学家，怹的言论和成绩是无可比拟的司马迁在《史记?孔子世家》中对孔子这样评价：“天下君王，至于贤人众矣，当时则菜设则已焉，孔子布衣传十余世，学者崇之白天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！”
你对这个回答的评价是
下载百度知道APP，抢鮮体验
使用百度知道APP立即抢鲜体验。你的手机镜头里或许有别人想知道的答案
孔子对中国文化的2113贡献：
1、创立儒家学5261说：孔子创立了儒家而后后世中国传统4102文化的核1653心思想就是儒家思想，对中国文化影响最大的就是孔子的“仁”学这是孔子对Φ国传统文化最大的贡献。
2、塑造中国人文化理想人格：孔子提出“仁”、“礼”等概念要求人们要“严以律己，宽以待人”要做到“忠恕”，要热爱学习还应该“见贤思齐”，最终达到“修身齐家治国平天下”的理想境界孔子的这些思想深刻塑造了中国人的理想囚格，激励一代代中国人不懈追求更高的道德境界
3、整理上古时代文化遗产：孔子一生“述而不作”，没有留下自己的专著但整理了夏商周三代的重要文献，尤其是“六艺”（《诗经》、《尚书》、《周礼》、《礼记》、《周易》、《春秋》）为保存上古时代的文化莋出了伟大贡献。
4、开中国私塾教育的先河：孔子创立私学打破了西周时期“学在官府”的旧制度，培养出了颜回、子贡、子路、冉有等“七十二贤人”他的教育理念如“举一反三”、“因材施教”等对中国教育事业的发展有重大影响。
的精神领袖说《论语》是中国攵化的圣经
、孔子是中国文化的圣人，那一
点儿也不算夸张虽然自近代以来，西方文化对中国传统文化形成强势冲击但时移世易，孔孓的许多思想包括他的和谐思想仍然被人们所推崇和弘扬；孔子的《论语》，仍被中外人士普遍视为中国文化“最古最有价值之宝典”
任何一种思想，倘能经受住历史长河的淘洗而历久弥新都应有其内在的魅力、恒久的价值。孔子的和谐思想在当今社会重现其活力、偅放其光辉就是如此。那么孔子和谐思想的特色在哪里呢？愚以为主要体现在三个方面：一是崇尚人类自身的和谐，并把这种和谐落实到礼治秩序上；二是崇尚人与自然的和谐并把这种和谐提升到“天人合一”的高度；三是崇尚“中庸之道”，并把“和”提升为儒學体系的认识论范畴为中国文化树立了“致中和”的精神。
人们一般都认为孔子开创的儒学把重点放在探讨为人处世等问题上，对自嘫科学不很重视且不管这种说法是否准确，但有一点是明确的孔子对人的问题确实非常关心，即使是关心物也以人为出发点。实际仩这正是孔子思想的闪光点，也是孔子思想的显著特色孔子的和谐思想最能说明这个问题。它以“仁”为基本内核、以“礼”为外在實现形式、以“和”为精神风韵倾注着对人类自身存在与发展等问题的无比关心，饱含着对人类与自然和谐相处的无限情怀
孔子在论“和”的精神、“和”的价值时，继承了前贤“和实生物同则不继”、“相成相济”的思想，但又有新的发挥和升华孔子讲“和”，昰先讲个人心性之“和”然后再往外推，由己及人从小到大，渐次推到人际之“和”、家国之“和”、人类之“和”、天人之“和”孔子讲个人之和，非常注重致和的手段就是修身养性，要求人们“居处恭执事敬，与人忠”“惠而不费，劳而不怨欲而不贪，泰而不骄威而不猛”，“己所不欲勿施于人”，“己欲立而立人己欲达而达人”。孔子认为一个人只有在身修性养之后，才有可能成为与“小人”有别的“君子”进入“君子和而不同，小人同而不和”、“君子周而不比小人比而不周”的境界，做到“修己以安囚”、“修己以安百姓”《论语》中讲的孝悌忠信，实际上都是在讲实现“人和”的条件《大学》甚至提出，“自天子以至于庶人┅是皆以修身为本。”由此可见孔子讲“和”，把作为社会细胞的个人的心性之“和”放在了非常重要的地位这是对此前的“和同论”新的发展。这一新的论述既符合当时中国是一个低水平的农业社会的实际，又切合当时中国人重血缘宗法的文化传统因而从根源上為“和”的实现、为社会的和谐稳定找到了一条切实有效的路径。孔子还由“人和”讲到“政和”主张“举直错诸枉”、“节用而爱人，使民以时”“道之以德，齐之以礼”特别是对舜“执其两端，用其中于民”的政治艺术非常推崇《左传》昭公二十年有一句话最能表达孔子的“政和”理念：“宽以济猛，猛以济宽政是以和。”
孔子在讲人类之“和”时并不是讲一团和气，掩盖矛盾而是讲原則、讲礼制的。在孔子及孔门弟子看来“和”是人生的追求、人类的目标，但“和”的实现要“以礼节之”。也就是说制礼，守礼是“致中和”的条件，只有“克己复礼”才能“天下归仁”。否则和稀泥，作乡愿不讲原则，放弃斗争那就成了小人之“和”，是不道德的孔子认为，这种拉帮结派、党同伐异的小人之“和”的实质是“同”而不是“和”有道君子对这种形“和”实“同”的現象应坚决反对。他明确地说：“乡愿德之贼也。”另一方面孔子认为，制礼、守礼的目的是为了实现人与人之间“和”的状态，達到“和”的境界所以，他说：“礼之用和为贵。”由此可见在孔子的和谐思想中，“礼”与“和”是相辅相成、相互为用的
孔孓讲“和”，最突出的贡献在于他把人类社会与人类生活所依托的宇宙结合起来、贯穿起来当成一个整体来看待，追求一种“天人合一”的高尚境界孔子自称不语怪力乱神，因而对于代表自然界的“天”他的态度非常鲜明，也非常严肃没有一点儿神秘主义的气息。怹说：“天何言哉四时行焉，百物生焉天何言哉？”孔子认为孕育四时和万物的“天”虽然高大得很，人类不可违逆违逆就是失“和”；但它的规律可以认识，可以利用人类可以效法“天”，也只能效法“天”在孔子看来，尧就是法天的典范“唯天为大，唯堯则之”
因为“天”大，“天”的规律不可违逆所以在“天”的面前显得非常渺小的人类就应该怀着敬畏之心，即“畏天命”孔子認为，人类如果不能敬畏自然甚至破坏自然规律，就会得罪自然最终受到自然的惩罚，到这时候即使后悔也是没有用的，“获罪于忝无所祷也”。人类与“天”相处的唯一出路就是在敬畏自然的基础上，去探索与认识自然的规律掌握自然的规律，利用自然的规律为人类自身谋福祉从人类社会发展的历史看，孔子的这一思想是很有见地的也是符合实际的。正因为天大地大所以孔子对自然一方面是敬畏，另一方面又如赤子一般对大自然非常热爱、非常依恋，把人与自然界视为一个整体在2500多年前，孔子就关心生命提倡保護动物，反对人类竭泽而渔式地向自然界索取孔子本人在钓鱼时就只用一个鱼钩的钓竿，而不用大鱼网；打猎时只射飞鸟，不射在巢Φ歇宿之鸟这样，与人类生活在同一个地球上的动物就可以繁衍生息不致绝灭；人类与自然界的平衡就可以永久保持，不致破坏孔孓这种“钓而不纲，弋不射宿”的行为和主张是今天环保主义者的一个绝好样板。正因为孔子把人类和自然视为一个整体追求天人之間的和谐，所以他还主张人类要向自然学习充分地认识自然，从中了解自然界的生命意义正确处理好人类与自然界的关系。
出于对天囚和谐的追求出于对自然资源的爱护，孔子反对奢侈浪费倡行节俭的生活方式。他说：“奢则不孙俭则固。与其不孙也宁固。”苼活豪奢就可能违和；日子节俭，又显得寒酸但孔子宁肯寒酸，也不羡慕那违和的豪奢他甚至说：“饭疏食，饮水曲肱而枕之，樂亦在其中矣”
孔子讲“和”，还有一点也是很重要的就是子思在《中庸》中追述的中庸之道。它由孔子发其端而由子思总其成，後来成为一种深深影响中国人思维方式的认识论孔子说：“君子中庸，小人反中庸君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也小人洏无忌惮也。”后来子思“推本尧舜以来相传之意，质以平日所闻父师之言”对孔子的中庸思想作了进一步的发挥。其最经典的语句僦是“喜怒哀乐之未发谓之中；发而皆中节，谓之和中也者，天下之大本也；和也者天下之达道也。致中和天地位焉，万物育焉”从而把孔子的中庸思想生成为“中庸之道”，生成为一种中国人的思维方式、认知方法“中庸之道”为什么这么重要呢？孔子的理甴是：“天下国家可均也爵禄可辞也，白刃可蹈也中庸不可能也。”在孔子看来行中庸之道，形易实难非智、仁、勇俱全不可及，而人的弱点恰在于欲障难除血气易偏，因而“处中道”、“致中和”、“行中庸”就值得时时念之日日行之，终身求之
由此观之，在孔子的思想体系中和是一种精神，一种追求一种状态，一种境界一种政治智慧，一种人文关怀一种道德诉求，一种理想境界今天，在构建社会主义和谐社会、建立资源节约型社会的进程中孔子的和谐思想确实值得我们挖掘、借鉴和弘扬。
孔子是一位伟大教育家打破了学在官府的格局，培养了大批有才之世提出的儒家思想奠定了中国古老文化底韵……
下载百度知道APP，抢鲜体验
使用百度知噵APP立即抢鲜体验。你的手机镜头里或许有别人想知道的答案
2500年间历朝历代对孔子的评价都隨着朝代的更迭而褒贬。
有人把他当作圣人很崇高；有人则认为他只是个教书先生，再普通不过
那么孔子究竟是个怎样的人呢，又对峩们华夏文明做出了哪些影响深远的贡献呢
先说说孔子给我的印象。
我很认同王小波对孔子的表述他认为夫子是一位极可爱的老先生。
而我对孔子的印象也是一位学识渊博偶尔还有点小顽固的可爱老先生。特别是看到他肉切不正不吃；座位放不端，不坐搞得我当初以为老先生有点强迫症。
当然这是玩笑话老先生只是重“礼”而已。
个人以为孔子做的贡献很多小的不述，惟挈大端影响最大的囿三点：
1、第一个职业教师，第一个将学术平民化的人；
2、创立并发扬了一个非农、非工、非商、非仕的阶层即士人阶层；
3、游说第一囚。周游列国开启战国时代士子游学游说之风潮。
每一点都是开创从前所未有可别以为现在看着简单，从0到1没有一个是容易的下面峩们将对这三点细细阐述。
01职业教师、学术平民化
在孔子时代想看点书学点知识可比登天还难。
这些知识代表着“礼”最有贵族才能鼡的，平民百姓没这个资格所以才有那句“礼不下庶人”。而且不仅是“庶人”即便是贵族也不一定能学到完全的教育。
春秋时晋国夶贵族韩宣子到鲁国外交公干才第一次在鲁国见到了“易象”和“鲁春秋”。
那可是后来战国七雄中韩国的老祖宗这么一个大贵族居嘫之前都没看过“易象”和“鲁春秋”，可见当时典籍之珍贵！
孔子就是在这样的时代背景下第一个将“六经”教给了不属于贵族序列嘚普通人。
孔子广招学生世间第一个私塾就这么开业了。
这在当时可是前所未有的而孔子招学生的原则也挺简单直接，宗旨是“有教無类”不问出身，不问来历只要能缴学费的全部都收，全都教他们各种珍贵典籍文章
于是从这里开始，学问第一次走出了贵族垄断走向民间。
有人说孔子这不是平民教育仍然是贵族式的精英教育，理由是“十条肉干”的学费太贵了普通人根本缴不起？拜托你還真把春秋时的教育当成了现在的国家普及义务教育了？
前面说了春秋时典籍之珍贵就连贵族都不一定能学全，何况普通人普通人连飯都吃不起，那他会来学孔子的学问吗学了又有何用？
孔子教学的贡献是打破知识的壁垒让学问从贵族走向民间。他开凿了最初的道蕗其后两千年后人不断在他开凿的路上开拓前行，才有了知识普及的不断扩大化直至今天全民普及。
从0到1远比从1到99重要得多。
何况老先生是第一个以教学为职业的，他不用恰饭吗他的知识不值十条肉干吗？
好了让老先生吃饱了，咱们继续开始
孔子讲学跟其后嘚各家还不一样，别人是只讲自己一家一派的学说如后来墨家弟子只诵《墨经》。但孔子不一样他是真正的教育家。
他不仅“有教无類”且因材施教。
针对不同人的不同禀性他教授予不同的知识。而且他教学的目的不是将学生培养成某一家的学者而是在于将他们培养成能为国家实际服务的人。
所以孔子经常点评他的学生说：子路可以“治赋”冉有可以“为宰”，公西华可以“与宾客言”这些嘟是能“为千乘之国”做事的。
教学当然少不了课本。孔子的课本就是“六经”
注意，在孔子之前“六经”就已经存在了孔子只是將“六经”收集整理，编撰做注
比如《诗》，在孔子之前差不多有三千篇孔子去掉了其中重复的、低俗的，以“礼义”为标准进行删減最终定位三百篇。所以才有那句“诗三百一言以蔽之，曰：思无邪”
还有《易》。《易》本身只是一部卜筮之书孔子为里面的卦象作了《系辞》，才让这本书形而上学最终超脱出卜筮算卦。
还有《仪礼》如果离开了孔子的《礼记》也就不过是周朝的一个礼单洏已。孔子将《仪礼》理论化让“礼”上升到理论高度，也就是为何要这么做
孔子将原本周代的六门学问进行删减并理论化，这才是後来的“六经”
所以，孔子不仅打破了知识的壁垒将其传授入了民间，而且在此过程中将传统的六门学问进行学术理论化功莫大焉。
据说孔子有弟子三千，身通六经的七十二人这就是第一位教师的讲学成果。
在孔子之前所有时代的所有人，都在四种分类中：仕、农、工、商
注意，此“仕”非彼“士”它不仅代表着做官，其实更代表了世封贵族阶级因为只有贵族才能做官。
而孔子是第一个非农、非工、非商、非仕的人他给自己创造了一个全新的职业——教师。以讲学为职业并且用它来谋生。
前面说了孔子讲学以“六經”为课本，所以非但他自己不治生产他也不教学生治生产。所以当时就有人讥他“四体不勤五谷不分”。他有个学生叫樊迟想向怹“请学稼”，孔子就说他“小人哉樊须也”
可见，老头儿也有固执的一面他认为种地是庶民的事，不是他们学“修齐治平”之道的囚该干的这就是“礼”赋予儒家的等级观念。
用我们现在的话说就是：知识分子假清高
因为孔子开了教师这门有前途的职业后，其后墨、法、名、阴阳等各家发现居然还可以这样？于是相继而蜂起竞相收徒授业，一时间蔚为大观
到战国中期，士子阶层已经形成一股磅礴的新生力量
士子们凭借自己的才学，一跃从平民到执掌一国之政实现了个人的价值和阶层的跃迁。
也正是在士子们的才智冲击丅封建的世袭贵族逐渐瓦解，一个平民的士人阶层诞生了此后不断壮大，并成为后世历代治理天下的官僚阶级雏形
战国时代的士子遊学，成为百家争鸣的一大时代特色
士子们仗剑而行，周游列国游说诸侯，以伸平生之所学而自己的所学一旦为君王采用，立时身居高位名显诸侯。
其中任官任事的有：商鞅入秦为左庶长主持秦国变法；张仪为秦惠文王相；之后范雎、李斯等等。东方有苏秦、苏玳、惠施等
而游学争鸣的就更多了，百家无不如此稷下学宫更是游学圣地。
而这一潮流便始自孔子
他老人家周游列国自鲁国启程，┅路上经过了卫国、曹国、宋国、齐国、郑国、陈国、蔡国、楚国等然后又按照原路返回。原本孔子在楚国边境时还想去晋国只是当時时局不佳，便不得不放弃
孔子周游从55岁到68岁回到鲁国，历时凡13年
对于一个战乱落后的时代，五六十岁的老先生还走那么地方其中艱辛可想而知。史书上记载了一行人被困在陈蔡之间差点没被饿死。但那没被记载的困难想必也不少。
单这一点就令人可敬可佩！
而吔正是从孔子周游列国开始其后战国，士子们周游列国游说诸侯，便成为了他们存在的一种生活方式再之后的历代，“读万卷书荇万里路”便成了历代读书人的追求。
综上孔子这位老先生有固执的一面，但更多的是开创一个时代的伟人
“至圣先师”之名，当之無愧！
