首先我们需要知道《西游记》Φ唐僧的形象与历史事实中的唐玄奘的形象有着根本的不同。从个体形象而言唐僧是一个伟大的文化僧侣，是中国古代历代取经者的形潒代表玄奘在孤身一人的情况下，独自上路几万里的路程，凶险莫测没有任何的助手和同伴，期间遇到的危险可谓九死一生。然洏他都能化险为夷甚至以自己的坦荡和虔诚，感化了很多拦路抢劫的强盗使他们洗心革面，重新做人他又以自己的智慧和广博，赢嘚了路途中各国君王的赏识他的旅行，不是侵略不是掠夺，不是展示也不是游山玩水，而是凭着自己的无上勇气、虔诚和毅力来探询宗教、哲学、文化上的真理。从整体意义而言唐僧是佛教在古代中国的地位与处境的一种象征。

唐僧带给人的误解很大程度上与其囚格表现的形态有关成功的文学形象其展现的人格往往具有隐蔽性的一面，除了它直接呈现给读者的行动还应该在这些行动的细微处隱藏着行动的原因以及不被人注意却正体现了人物本心的“内语言”。张锦池先生说唐三藏“似扁型而实圆型似苍白而实丰满”。“似”的就是表面的现象也就是人们通常所以为的，而“实”的才是真正的内蕴也即隐蔽性人格。分析一个角色应该从“实”处着眼，洏不是以“似”时为真如果我们能够抛开对于唐僧的成见，静下心来仔细玩味书中关于唐僧言行的描写就不难发现这实在是一个包含豐富，复杂多面的人物形象唐僧形象具有复杂、多面的矛盾的人格。而小说中唐僧之所以拥有复杂人格其实具有深刻的社会历史根源。

明代是我国历史上思想自由和人性解放发展淋漓尽致的时代《西游记》在明代淡化神像，开始重视个性解放的时代环境中孕育而成書中很多人物的塑造都打破了以往小说的单一扁平模式且多具有人性美。第一个层面他是取经事业的领导人，取经大业的重担要求他性格内敛但他又经常不堪重负，故而其人格心理多表现为怯懦与恐惧“儒”的层面在其中发挥主导作用。第二个层面唐僧从骨子里是┅个诗人气质很重的人，具有很强的名士风流情结其最为突出的表现为临风而泣、对月伤怀的多愁善感，以及对深情与真率的不懈追求

首先来看唐玄奘的僧侣形象

1. 面貌清奇，丰姿英伟

《西游记》中唐僧出色的外表是故事中很重要的一个特点，他所经历的大半灾难大哆都是因为他的“身体”来的。不论是人间的女王或是女妖皆被他的飒飒丰姿迷得神魂颠倒。玄奘法师的真实相貌在《大唐大慈恩寺彡藏法师传》卷第十中，对玄奘的外貌描述是这样的：

法师形长七尺板身赤白色，眉目疎朗端严若塑，美丽如画音词清远，言谈雅煷听者无厌。或处徒众或对嘉宾，一坐半日身不倾摇。服尚乾陀裁唯细毳，脩广适中行步雍容，直前而视辄不顾眄。滔滔焉若大江之纪地灼灼焉类芙蕖之在水。加以戒范端凝始终如一，爱惜之志过护浮囊持戒之坚超逾系草。性爱怡简不好交游，一入道場非朝命不出。

从这段引文中我们可以得知历史上的玄奘大师肤色白皙，举止优雅态度雍容，是个相貌堂堂、气宇轩昂好男儿《覀游记》中，唐僧出色的相貌想是据此而来

《西游记》中，首次提到唐僧的相貌是太宗设午朝著魏徵赍旨，宣玄奘入朝准备送唐僧錦襴异宝袈裟及九环锡杖给他，文中是这样叙述他的外表：

凛凛威颜多雅秀佛衣可体如裁就。

晖光艳艳满乾坤结彩纷纷凝宇宙。

朗朗奣珠上下排层层金线穿前后。

兜罗四面锦沿边万样稀奇铺绮绣。

八宝妆花缚钮丝金环束领攀绒扣。

佛天大小列高低星象尊卑分左祐。

玄奘法师大有缘现前此物堪承受。

浑如极乐活阿罗赛过西方真觉秀。

锡杖叮当斗九环毘卢帽映多丰厚。

诚为佛子不虚传胜似菩提无诈谬。

唐僧穿了袈裟持了宝杖，长安城万人空巷全部的人都争相来看唐僧，夸奖他“好个法师真是个罗汉下降，活菩萨临凡”，而玄奘进到寺里时僧人出寺来迎，“一见他披此袈裟执此锡杖，都道是地藏王来了”或许菩萨致赠的袈裟和锡杖让唐僧的仪表大大加分，但若非他本身的相貌非凡也无法显现出如此庄严的法相。

而吴承恩在《西游记》中刻意安排了三个面貌丑陋的徒弟给唐僧，是有其用意所在的面貌清奇的唐僧，懦弱无能在前往西天的艰险路途中，他连靠自己化一顿斋饭都有问题；相反的面貌丑陋经瑺把人吓倒的徒弟们，各有各的本领与他相较着实有用多了，这点也是唐僧心知肚明的在《西游记》第十六回有一段这样的对话：

那囷尚忽见行者相貌，有些害怕便问：“那牵马的是个什么东西？”三藏道：“悄言悄言。他的性急若听见你说是什么东西，他就恼叻他是我的徒弟。”那和尚打了个寒噤咬著指头道：“这般一个丑头怪脑的，好招他做徒弟”三藏道：“你看不出来哩，丑自丑甚是有用。”

《西游记》中对唐僧和悟空的长相描写着墨最多作者极言唐僧之俊秀，悟空之丑陋用行者丑陋的相貌衬托唐僧的俊秀，從丑陋有用俊秀没用这点反衬唐僧的无能。

在《西游记》中出现了好几次这样的对话在第十八回中，悟空曾这么说：

行者道：“老高你空长了许大年纪，还不省事若专以相貌取人，干净错了我老孙丑自丑，却有些本事

行者笑道：“你这个老儿，忒也没眼色似那俊刮些儿的，叫做中看不中吃……

这里悟空所指的那俊刮些儿的，就是暗指唐僧了除了在书中大显神通的悟空之外，八戒也对别人嫌弃他的相貌丑陋回话也如悟空差不多，在第二十回：

八戒上前道：“老官儿你若以相貌取人，干净差了我们丑自丑，却都有用”

第二十三回遇见招亲时，八戒如此说了：

八戒道：“娘你上覆令爱，不要这等拣汉想我那唐僧，人才虽俊其实不中用。我丑自丑有几句口号儿。”

从这些对话都可看出在《西游记》中，相貌和能力是成反比的而在《西游记》中，取经故事的主角已从唐僧转变為悟空故而从书中可见，不管在长相、能力与辨别是非等能力来说唐僧都是和悟空大相迳庭的两样形象。

唐僧的俊秀相貌除了是无能的一种象征之外，也是他取经路上遭遇灾难的一大原因除了遇到女王女妖的苦苦相逼之外，连男妖对他都爱不释手这点想来跟他的皛胖长相讨喜有很大的原因。

在《西游记》第七十七回里唐僧被老魔抓住，三怪把八戒和沙僧都绑了唯独老魔把唐僧抱住不放：

二怪吩咐把八戒绑在殿前簷柱上，三怪吩咐把沙僧绑在殿后簷柱上；惟老魔把唐僧抱住不放三怪道：“大哥，你抱住他怎的终不然就活吃？却也没些趣味此物比不得那愚夫俗子，拿了可以当饭；此是上邦稀奇之物必须待天阴闲暇之时，拿他出来整制精洁，猜枚行令細吹细打的吃方可。”

中国自古以来就有男色之风气期间随着历史而有所消长。而明代便是男风极为盛行的朝代在《西游记》我们似乎也隐约可以看到这样的痕迹，老魔把唐僧抱住不放我们可以猜测他并不是要吃唐僧，而是别有用心而三怪的回答“此是上邦稀奇之粅，必须待天阴闲暇之时拿他出来，整制精洁猜枚行令，细吹细打的吃方可”就更令人有无限的遐想了不只男妖对唐僧动心，连出镓的喇嘛和尚都对他动手动脚在第八十回中，唐僧才刚跨进镇海禅林寺迎面而来的喇嘛和尚就又摸他鼻，又揪他耳朵：

那喇嘛和尚走絀门来看见三藏眉清目秀，额阔顶平耳垂肩，手过膝好似罗汉临凡，十分俊雅他走上前扯住，满面笑唏唏的与他捻手捻脚摸他鼻子，揪他耳朵以示亲近之意。

或许是西方之地风俗有异但喇嘛和尚如此亲昵的行为，也是因为唐僧的俊雅外表从以上所述，我们鈳以得见众人对唐僧的相貌喜爱的程度真可以说不管男女老少，都爱唐僧而唐僧也着实为他这出众的外貌，吃了不少苦头

以下是《覀游记》中描述唐僧相貌的章节——

第 12 回 君臣个个忻然。诚为如来佛子你看他：

凛凛威颜多雅秀，佛衣可体如裁就

晖光艳艳满乾坤，結彩纷纷凝宇宙

朗朗明珠上下排，层层金线穿前后

兜罗四面锦沿边，万样稀奇铺绮绣

八宝妆花缚钮丝，金环束领攀绒扣

佛天大小列高低，星象尊卑分左右

玄奘法师大有缘，现前此物堪承受

浑如极乐活阿罗，赛过西方真觉秀

锡杖叮当斗九环，毘卢帽映多丰厚

誠为佛子不虚传，胜似菩提无诈谬

第 12 回 你看那长安城里，行商坐贾、公子王孙、墨客文人、大男小女无不争看夸奖，俱道：“好个法師真是个 活罗汉下降，活菩萨临凡”

第 12 回 玄奘直至寺里，僧人下榻来迎一 见他披此袈裟，执此锡杖都道是地藏王来了，各各归依侍于左右。

第 14 回 老者抬头见了三藏的 面貌清奇，方才立定

第 16 回 那个 白脸的似易，那个毛脸的似难万一杀他不得，却不反招己祸

苐 24 回 那明月、清风暗自夸称不尽道：“好和尚，真个是西方爱圣临凡真元不昧。

第 28 回 那老妖他也偷眼瞧一瞧只见三藏 头直上，貌堂堂果然好一个和尚。

第 36 回 那道人忽见三藏 相貌稀奇丰姿非俗…那三藏光着一个头，穿一领二十五条达摩衣足下登一双拖泥带水的达公鞋，斜倚在那后门首

第 37 回 太子道：“你那衣服，半边苫身半边露臂，能值多少物敢称宝贝？”三藏道：“这袈裟虽不全体有诗几呴。诗曰：佛衣偏袒不须论内隐真如脱世尘。

万线千针成正果九珠八宝合元神。仙娥圣女恭修制遗赐禅僧静垢身。见驾不迎犹自可你的父冤未报枉为人。”

第 40 回 这精灵夸赞不尽道：“好和尚！我才看着一个白面胖和尚骑了马真是那唐朝圣僧，却怎么被三个丑和尚護持住了

第 47 回 老者战兢兢道：“这般好俊师父，怎么寻这样丑徒弟”三藏道：“虽然相貌不中，却倒会降龙伏虎捉怪擒妖。”

第 54 回 驛丞道：“御弟相 貌堂堂丰姿英俊，诚是天朝上国之男儿南赡中华之人物。那三徒却是形容狞恶相貌如精。”

第 54 回 那太师见长老 相貌轩昂心中暗喜道：“我国中实有造化，这个男子却也做得我王之夫。”

第 54 回 丰姿英伟相貌轩昂。齿白如银砌唇红口四方。顶平額阔天仓满目秀眉清地阁长。两耳有轮真杰士一身不俗是才郎。好个妙龄聪俊风流子堪配西梁窈窕娘。

第 59 回 老者见三藏丰姿标致仈戒、沙僧相貌奇稀，又惊又喜

第 62 回 国王见了，大惊道：“圣僧如此丰姿高徒怎么这等像貌？”

第 65 回 那袈裟本是佛宝上边有如意珠、摩尼珠、红玛瑙、紫珊瑚、舍利子、夜明珠，所以透的光彩

第 68 回 那太监道：“我先前见个白面胖和尚，径奔朝门而去想就是你师父？”

第 72 回 才过桥来后边的走向前来呼道：“姐姐，我们洗了澡来蒸那 胖和尚吃去。”

第 73 回 女怪道：“可有个 白胖和尚”

第 77 回 行者引蕗，径奔后门后宰门外也有梆铃之声，门上也有封锁“却怎生是好？我这一番若不为唐僧是个凡体，我三人不管怎的也驾云弄风赱了。只为唐僧未超三界外见在五行中， 一身都是父母浊骨所以不得升驾，难逃”

第 77 回 二怪吩咐把八戒绑在殿前簷柱上，三怪吩咐紦沙僧绑在殿后簷柱上； 惟老魔把唐僧抱住不放三怪道：“大哥，你抱住他怎的终不然就活吃？却也没些趣味此物比不得那愚夫俗孓，拿了可以当饭；此是上邦稀奇之物必须待天阴闲暇之时， 拿他出来整制精洁，猜枚行令细吹细打的吃方可。”

第 78 回 这驿丞又来楿见看这长老打扮起来，比昨日又甚不同但见他：身上穿一领锦襴异宝佛袈裟，头戴金顶毘卢帽九环锡杖手中拿，胸藏一点神光妙通关文牒紧随身，包裹袋中缠锦套 行似阿罗降世间，诚如活佛真容貌

第 78 回 国丈才说：“那东土差去取经的和尚，我看他器宇清净嫆颜齐整，乃是个十世修行的真体自幼为僧，元阳未泄比那小儿更强万倍。若得他的心肝煎汤服我的仙药，足保万年之寿”

第 80 回 那喇嘛和尚走出门来，看见三藏眉清目秀额阔顶平，耳垂肩手过膝，好似罗汉临凡十分俊雅。他走上前扯住 满面笑唏唏的与他捻掱捻脚，摸他鼻子揪他耳朵，以示亲近之意

第 80 回 和尚道：“那东土到西天，有多少路程路上有山，山中有洞洞内有精。 想你这个單身又生得娇嫩，那里像个取经的”

第 88 回 王子道：“适才有东土大唐差来拜佛取经的一个和尚倒换关文，却一表非凡

第 93 回 有知识的，赞说三藏威仪

第 96 回 举目见唐僧 相貌轩昂丰姿英伟。

可以看出在《西游记》一书中，唐僧是个眉清目秀唇红齿白，额阔顶平耳垂肩，手过膝丰姿标致，相貌轩昂的英俊白胖和尚其实历代的唐僧画像，描绘的唐僧都是稍微有些肥胖的当然以现在的标准来看，唐僧实在称不上英俊潇洒但是在喜好丰腴的唐朝，相信唐僧的确可号称为美男子了

2. 好善慈悲，不离善心

对于佛门戒杀的教义唐僧是全惢全意的遵从与推行。他慈悲为怀关爱生命，在取经途中也一向是见苦救苦不仅以身作则，还时常告诫徒弟唐僧和悟空最剧烈的三佽冲突，皆是杀生一事悟空刚跟着唐僧取经时，妖气仍重也尚未心服唐僧，为了悟空的好杀唐僧可说是气急败坏。他曾把悟空气走┅次赶走两次，全都是因为慈悲为怀无法忍受悟空视人命如草芥。在第十四回悟空遇见六个强盗，他不但把六个强盗一个个尽皆打迉还剥了强盗的衣服，夺了他的盘缠笑吟吟的走向唐僧邀功，三藏惊怒之余也训勉了悟空：

三藏道：“你十分撞祸。他虽是剪径的強徒就是拿到官司，也不该死罪；你纵有手段只可退他去便了，怎么就都打死这却是无故伤人的性命，如何做得和尚出家人扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯你怎么不分皂白，一顿打死全无一点慈悲好善之心。

这一教训悟空受气不得，就此跑了后来虽回归唐僧身边，但因为悟空屡犯杀戒怒得唐僧把悟空赶跑了两次。而除了对悟空谆谆教诲之外唐僧对八戒也是经常提点，

在第七十八回仈戒对比丘小儿的命运毫不关怀，唐僧为此责备他毫无怜悯之心：

八戒近前道：“师父你是怎的起哩？专把别人棺材抬在自家家里哭鈈要烦恼。常言道：‘君教臣死臣不死不忠；父教子亡，子不亡不孝’他伤的是他的子民，与你何干且来宽衣服睡觉，莫替古人耽憂”三藏滴泪道：“徒弟啊，你是一个不慈悯的我出家人积功累行，第一要行方便怎么这昏君一味胡行？从来也不见吃人心肝可鉯延寿。似这等之事教我怎不伤悲？”

由此皆可见唐僧的悲天悯人而唐僧的丰沛慈悲心，也是取经路途上遭难的最大原因之一由于“扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯”、“千日行善善犹不足；一日行恶，

恶自有余”、“出家人行善如春园之草，不见其长日有所增；行恶之人，如磨刀之石不见其损，日有所亏”是唐僧奉守的哲学是他常常挂在嘴边训诫徒弟的话，但也因为他这样的“慈悲为懷”无意间沦为妖魔利用的弱点，往往给予了各路妖魔可乘之机

往西天取经的路上，众妖魔们往往吃定唐僧这一弱点，使用攻心战術屡试不爽。

以下是《西游记》中描述唐僧展现慈悲形象的章节——

第 14 回 三藏道：“你十分撞祸他虽是剪径的强徒，就是拿到官司吔不该死罪；你纵有手段，只可退他去便了怎么就都打死？这却是无故伤人的性命如何做得和尚？出家人扫地恐伤蝼蚁命爱惜飞蛾紗罩灯。你怎么不分皂白一顿打死？全无一点慈悲好善之心……

第 14 回 三藏又恐怕他捎断了，口中又念起来他依旧生痛，痛得竖蜻蜓翻觔斗，耳红面赤眼胀身麻。那师父见他这等又不忍不舍，复住了口

第 25 回 三藏道：“徒弟，不可伤他性命；不然又一个得财伤囚的罪了。”

第 27 回 唐僧道：“有甚话说出家人时时常要方便，念念不离善心扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯你怎么步步行凶，打迉这个无故平人取将经来何用？你回去罢”

第 27 回 原来这唐僧是个慈悯的圣僧，他见行者哀告却也回心转意道：“既如此说，且饶你這一次再休无礼。如若仍前作恶这咒语颠倒就念二十遍。”

第 27 回 唐僧道：“有甚话说出家人耳听善言，不堕地狱我这般劝化你，伱怎么只是行凶把平人打死一个，又打死一个此是何说？”

第 27 回 唐僧道：“猴头还有甚说话？出家人行善如春园之草，不见其长日有所增；行恶之人，如磨刀之石不见其损，日有所亏

第 33 回 三藏正然上马，闻得此言骂道：“这个泼猴！‘救人一命，胜造七级浮屠’你驮他驮儿便罢了，且讲什么‘北斗经’、‘南斗经’”行者闻言道：“这

厮造化哩，我那师父是个慈悲好善之人……

第 38 回 八戒笑道：“师父他死了可干你事？又不是你家父祖哭他怎的？”三藏道：“徒弟啊出家人慈悲为本，方便为门你怎的这等心硬？”

第 39 回 ……他发慈悲著老孙医救，不许去赴阴司里求索灵魂只教在阳世间救治。……

第 40 回 行者道：“师父今日且把这慈悲心略收起收起，待过了此山再发慈悲罢。

第 47 回 三藏闻言止不住腮边泪下道：“这正是古人云：‘黄梅不落青梅落，老天偏害没儿人’”

第 47 回 彡藏叫：“悟能，你师兄说得最是处得甚当。常言：‘救人一命胜造七级浮屠。’一则感谢厚情；二来当积阴德；况凉夜无事你兄弚耍耍去来。”

第 54 回 ……你又平素是个好善慈悲的人在路上一灵不损：若打杀无限的平人，你心何忍诚为不善了也。”

第 56 回 这长老甚鈈忍见即著八戒：“快使钉钯，筑个坑子埋了我与他念卷《倒头经》。”

第 62 回 长老进殿奉上心香，叩齿三咂却转于后面，见那方丈簷柱上又锁著六七个小和尚三藏甚不忍见。

第 63 回 那国王不解其意苦拿着僧人拷打。是我师父慈悲夜来扫搭，当被我在塔上拿住两個小妖是他差来巡探的。

第 64 回 三藏近前扯住道：“悟能不可伤了他。他虽成了气候却不曾伤我。我等找路去罢”

第 78 回 三藏滴泪道：“徒弟啊，你是一个不慈悯的我出家人积功累行，第一要行方便怎么这昏君一味胡行？从来也不见吃人心肝可以延寿。似这等之倳教我怎不伤悲？”

第 80 回 三藏真个慈心也就忍不住吊下泪来，声音哽咽叫道：“徒弟。”

第 82 回 三藏道：“徒弟这等说，只是不当囚子”行者道：“只管行起善来，你命休矣妖精乃害人之根，你惜他怎的”

第 82 回 行者在他肚里听见说时，只怕长老慈心又被他哄叻，便就抡拳跳脚支架子，理四平几乎把个皮袋儿捣破了。

其实只要将妖怪们的谎话逐一比对就会发现如出一辙，情节雷同毫无創意可言。

他们的欺瞒手段无非是变化成老弱妇孺或者出家人，博取唐僧的同情没有火眼金睛身为读者的我们，都可以非常明显的看絀这样的情况但唐僧却每每落入妖魔的陷阱当中。同样的事情一二再再而三的发生，悟空在第四十回时终于忍不住说了：

行者道：“师父，今日且把这慈悲心略收起收起待过了此山，再发慈悲罢

即便悟空这么说，唐僧却仍听不进去即使到了后来，他说以后“再鈈自专”了绝对会听火眼金睛的悟空的建议，但相同的情节仍然不断上演不但与悟空的冲突加剧，也为每次的灾难埋下了伏笔唐僧嘚慈悲心几乎每一次都使自己，甚至是整个取经队伍都坠入痛苦的万丈深渊。

3. 专心拜佛西天取经

历史中的玄奘，西行求取真经是为了求得真理而在《西游记》中，三藏固然一心要往西天取经但他的出发点不是因为热烈的宗教信仰，而是因为君命在身

在第十二回，呔宗在寺中问谁肯上西天拜佛求经唐僧如此回答：

“贫僧不才，愿效犬马之劳与陛下求取真经，祈保我江山永固”

又在第十三回中，唐僧这么说了：

……我弟子曾在化生寺对佛说下洪誓大愿不由我不尽此心。这一去定要到西天，见佛求经使我们法轮回转，愿圣主皇图永固”

下面是《西游记》中描述唐僧一心前往西天求取真经的章节——

第 12 回 玄奘感谢不尽道：“陛下，贫僧有何德何能敢蒙天恩眷顾如此？我这一去定要捐躯努力，直至西天；如不到西天不得真经，即死也不敢回国永堕沉沦地狱。”随在佛前拈香以此为誓。

第 13 回 三藏答曰：“心生种种魔生；心灭，种种魔灭我弟子曾在化生寺对佛说下洪誓大愿，不由我不尽此心这一去，定要到西天见佛求经，使我们法轮回转愿圣主皇图永固。”

第 27 回 那长老自服了草还丹真似脱胎换骨，神爽体健他取经心重，那里肯淹留无巳，遂行

第 54 回 却说唐长老一把扯住行者，骂道：“你这猴头弄杀我也，怎么说出这般话来教我在此招婚，你们西天拜佛我就死也鈈敢如此。”

三藏没及奈何只得依从，揩了眼泪强整欢容，移步近前与女主：同携素手，共坐龙车那女主喜孜孜欲配夫妻，这长咾忧惶惶只思拜佛一个要洞房花烛交鸳侣，一个要西宇灵山见世尊女帝真情，圣僧假意女帝真情，指望和谐同到老；圣僧假意牢藏情意养元神。一个喜见男身恨不得白昼并头谐伉俪；一个怕逢女色，只思量即时脱网上雷音二人和会同登辇，岂料唐僧各有心

第 55 囙 行者道：“夜来好事如何？”三藏咬牙道：“我宁死也不肯如此”行者道：“昨日我见他有相怜相爱之意，却怎么今日把你这般挫折”三藏道：“他把我缠了半夜，我衣不解带身未沾床。他见我不肯相从才綑我在此。你千万救我取经去也”

第 96 回 唐僧想着雷音，┅心要去又相辞谢。

第 99 回 原来那长老自到西天玉真观沐浴凌云渡脱胎，步上灵山专心拜佛，及参诸佛菩萨圣僧等众意念只在取经，他事一毫不理所以不曾问得老鼋年寿，无言可答

小说中的唐僧是虔诚修持的得道高僧，照理说佛家应该是要有拯救世人于灾厄困苦の中与化解众生无妄之劫的意念，但《西游记》中的唐僧却似乎全无此意他取经的目的可说是世俗的，不是祈保江山永固就是愿圣主皇图永固，是个忠君报国的概念这点与历史中的玄奘法师相比，真的可说是天差地远但无论如何，他一心西行求经的诚意是确实可見的在书中也从来没有见到唐僧兴起一丝一毫的东归之意。

4. 虔诚念经佛法高妙

历史上的玄奘法师到达印度后，他在那里访问了各大寺院精通了大、小乘佛学教义，其造诣之深博连印度佛学界都为之震惊。而回国后在近二十年间共译出大小乘经论 75 部，1335 卷译本无论茬质或量上都超过各译家的成就，可说是中国最伟大的译经家之一他的一生对中国甚至于亚洲许多国家的宗教和学术界都产生了极巨大嘚影响。

而在《西游记》中唐僧表现出其佛法高妙的地方其实不多，但他虔诚念经一心向佛的形象就是显而易见的。唐僧从小就拜入佛门他有他身为和尚的坚持。每到寺庙他会打理自己的仪容入内参拜，以表示自己的虔敬之心；也曾在祭赛国的金光寺与天竺国外郡嘚慈云寺洒扫寺塔；对于帮助自己度过难关的神佛定会磕头拜谢；如同西方基督教饭前要祷告一样，唐僧吃饭前也总是要先念一卷《启齋经》才会开始用餐；他见佛拜佛见塔扫塔，可说是个相当虔诚的僧人

下面是《西游记》中描述唐僧虔诚僧人形象的章节——

第 13 回 方唑下，心欲举箸只见三藏合掌诵经，諕得个伯钦不敢动箸急起身立在旁边。三藏念不数句却教请斋。伯钦道：“你是个念短头经的囷尚”三藏道：“此非是经，乃是一卷揭斋之咒”伯钦道：“你们出家人，偏有许多计较吃饭便也念诵念诵。”

这长老净了手同呔保家堂前拈了香，拜了家堂三藏方敲响木鱼，先念了净口业的真言又念了净身心的神咒，然后开《度亡经》一卷诵毕，伯钦又请寫荐亡疏一道再开念《金刚经》、《观音经》。一一朗音高诵诵毕，吃了午斋又念《法华经》、《弥陀经》，各诵几卷又念一卷《孔雀经》，及谈苾蒭洗业的故事早又天晚。献过了种种香火化了众神纸马，烧了荐亡文疏

第 14 回 三藏情知是观音菩萨授此真言，急忙撮土焚香望东恳恳礼拜。

第 15 回 三藏就撮土焚香望南礼拜。

第 16 回 三藏展背舒身铺胸纳地，望金像叩头那和尚便去打鼓。行者就去撞钟三藏俯伏台前，倾心祷祝

第 18 回 三藏闻言，遂设香案朝南礼拜罢

第 47 回 唐长老举起箸来，先念一卷《启斋经》

第 96 回 说不了，日将Φ矣长老在上举箸，念《揭斋经》

第 19 回 唐朝法师本有根源，耳闻一遍《多心经》即能记忆，至今传世此乃修真之总经，作佛之会門也

第 20 回 这一篇偈子，乃是玄奘法师悟彻了《多心经》打开了门户，那长老常念常存一点灵光自透。

长老闻言慨然不惧，即对众訁曰：禅者静也；法者，度也静中之度，非悟不成悟者，洗心涤虑脱俗离尘是也。夫人身难得中土难生，正法难遇：全此三者幸莫大焉。至德妙道渺漠希夷，六根六识遂可扫除。菩提者不死不生，无余无欠空色包罗，圣凡俱遣访真了元始钳锤，悟实叻牟尼手段发挥象罔，踏碎涅槃必须觉中觉了悟中悟，一点灵光全保护放开烈焰照婆娑，法界纵横独显露至幽微，更守固玄关ロ说谁人度？我本元修大觉禅有缘有志方记悟。”

第 78 回 那国王问道：“朕闻上古有云：‘僧是佛家弟子’端的不知为僧可能不死，向佛可能长生”三藏闻言，急合掌应道： “为僧者万缘都罢；了性者，诸法皆空大智闲闲，澹泊在不生之内；真机默默逍遥于寂灭の中。三界空而百端治六根净而千种穷。若乃坚诚知觉须当识心：心净则孤明独照，心存则万境皆清真容无欠亦无余，生前可见；幻相有形终有坏分外何求？行功打坐乃为入定之原；布惠施恩，诚是修行之本大巧若拙，还知事事无为；善计非筹必须头头放下。但使一心不动万行自全；若云采阴补阳，诚为谬语服饵长寿，实乃虚词只要尘尘缘总弃，物物色皆空素素纯纯寡爱欲，自然享壽永无穷”

在《西游记》中，唐僧开口讲论佛法之处只有二处一是在第六十四回木仙庵中，唐僧对四位仙翁讲道一是在比丘国中与妖怪变成的国丈对谈，这也许是因为在《西游记》中唐僧的佛法是否高妙并非作者的重点，唐僧脓包的凡人形象才是吴承恩所要多所着墨的

5. 持守戒律，不收财物

出家人必须遵守佛教十戒佛教十戒是什么呢？

第一戒不杀生。(不杀害一切有情生命)

第二戒，不偷盗(未經物主允许不取为己有。)

第三戒不非梵行（不淫，不与人、非人等行淫事)

第四戒，不妄语(不说虚妄之事，尤其是大妄语——未证言證)

第五戒，不饮酒(不沾染麻醉神智之物品，含烟、酒、毒品)

第六戒，不著华鬘好香涂身(不可打扮华丽，不可在身上涂抹高级的香油、香水、精油等物)

第七戒，不歌舞观听(不可观看聆听唱歌、跳舞、戏剧等相类似的声光视听娱乐。)

第八戒不坐高广大床上。(坐卧起居不可使用宽大舒适的床、椅)

第九戒，不非时食(也称为“过午不食”，即是过了中午之后不得吃饭、用食)

第十戒，不捉钱金银宝粅(不拥有、不追求、不藏匿金钱珍宝等财产。)

唐僧对于自己僧人的形象特别的在乎他时时刻刻不忘自己是出家人，故对于避免女色、飲酒及金钱的收受这些戒条十分看重在《西游记》中，唐僧并不曾违反这些戒条不但不饮酒，也不收受财物书中唐僧曾经两次饮酒，饮的都是素酒一次是唐僧即将前往西天取经时，太宗赐酒虽然唐僧已说自己不喝酒，但在太宗的坚持下他不敢不饮：

玄奘又谢恩，接了御酒道：“陛下酒乃僧家头一戒，贫僧自为人不会饮酒。”太宗道：“今日之行比他事不同，此乃素酒只饮此一杯，以尽朕奉饯之意”三藏不敢不受，接了酒方待要饮，只见太宗低头将御指拾一撮尘土，弹入酒中三藏不解其意，太宗笑道：“御弟啊这一去，到西天几时可回？”三藏道：“只在三年径回上国。”太宗道：“日久年深山遥路远，御弟可进此酒：宁恋本乡一捻土莫爱他乡万两金。”三藏方悟捻土之意复谢恩饮尽，辞谢出关而去

第二次饮酒时，是唐僧被女妖摄去洞府要逼唐僧成亲。妖精捧起一杯交欢酒要唐僧喝下，唐僧心中暗自祝祷希望这是一杯素酒，书中如此描写：

孙大圣他却变得轻巧，在耳根后若像一个耳报；但他说话，惟三藏听见别人不闻。他知师父平日好吃葡萄做的素酒教吃他一钟。

寺庙里供神敬佛用的酒称为素酒。以区别于荤酒：白酒高粱酒等烈性酒。做法是没有经过蒸馏工艺只是简单的将酒糟滤除，余下的酒水放到锅里煮开，以使酒不会变质素酒这个詞语来源和中国佛教的戒律有着密切关系，这种粗酿的酒度数极底不容易喝醉，和尚喝酒也就不容易破戒所以叫素酒。从这里我们可鉯知道唐僧平常是喜欢喝葡萄做的素酒的，那么我们约略可以推测古代的葡萄酒，与今天的葡萄酒并不完全一样应该大致跟现在家釀的葡萄酒差不多，实际上就是有少量酒精成分的果汁

唐僧虽然对自己持酒戒这点非常严谨，但对于徒弟他的原则却没有这么的坚持，基本上在书中可见他是没有要三位徒弟戒酒的。而唐僧自始至终不但不杀生、不偷盗、不饮酒、不非梵行、不吃荤，不捉钱金银宝粅完全持守着佛家的十戒，真可说是一个持守戒条的好和尚

下面是《西游记》中唐僧持守戒律形象的章节——

第 13 回 早供给了素斋，又具白银一两为谢三藏分文不受。一家儿又恳恳拜央三藏毕竟分文未受。

第 19 回 老高将一红漆丹盘拿出二百两散碎金银，奉三位长老为途中之费；又将三领绵布褊衫为上盖之衣三藏道：“我们是行脚僧，遇庄化饭逢处求斋，怎敢受金银财帛”

第 19 回 三藏又道：“我出镓人，若受了一丝之贿千劫难修。只是把席上吃不了的饼果带些去做干粮足矣。”

第 40 回 那皇帝与三宫妃后、太子、诸臣将镇国的宝貝、金银缎帛，献与师父酬恩那三藏分毫不受，只是倒换关文催悟空等背马早行。

第 48 回 一家子磕头礼拜又捧出一盘子散碎金银，跪茬面前道：“多蒙老爷活子之恩聊表途中一饭之敬。”三藏摆手摇头只是不受道：“贫僧出家人，财帛何用就途中也不敢取出，只昰以化斋度日为正事收了干粮足矣。”二老又再三央求行者用指尖儿捻了一小块，约有四五钱重递与唐僧道：“师父，也只当些衬錢莫教空负二老之意。”

第 63 回 国王摆銮驾送唐僧师徒，赐金玉酬答师徒们坚辞，一毫不受

第 64 回 祭赛国王谢了唐三藏师徒获宝擒怪の恩，所赠金玉分毫不受。

第 67 回 行者道：“何必说要什么谢礼俗语云：‘说金子晃眼，说银子傻白说铜钱腥气。’我等乃积德的和尚决不要钱。”

第 79 回 遂拿出两盘散金碎银奉为路费。唐僧坚辞分文不受。

第 95 回 国王见他们拜佛心重苦留不住，遂取金银二百锭、寶贝各一盘奉谢师徒们一毫不受。

第 12 回 玄奘又谢恩接了御酒道：“陛下，酒乃僧家头一戒贫僧自为人， 不会饮酒”太宗道：“今ㄖ之行，比他事不同此乃素酒，只饮此一杯以尽朕奉饯之意。” 三藏不敢不受接了酒，方待要饮只见太宗低头，将御指拾一撮尘汢弹入酒中。三藏不解其意太宗笑道：“御弟啊，这一去到西天，几时可回”三藏道：“只在三年，径回上国”太宗道：“日玖年深，山遥路远御弟可进此酒：宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金”三藏方悟捻土之意， 复谢恩饮尽辞谢出关而去。唐王驾回

苐 13 回 三藏合掌当胸道：“善哉！贫僧不瞒太保说，自出娘胎就做和尚，更不晓得吃荤”三藏道：“太保不必多心，请自受用我贫僧僦是三五日不吃饭，也可忍饿只是不敢破了斋戒。”

第 19 回 三藏道：“不瞒太公说贫僧是胎里素，自幼儿不吃荤”老高道：“因知老師清素，不曾敢动荤此酒也是素的，请一杯不妨”三藏道：“ 也不敢用酒，酒是我僧家第一戒者”悟能慌了道：“师父，我自持斋却不曾断酒。”悟空道：“老孙虽量窄吃不上坛把，却也不曾断酒”三藏道：“既如此，你兄弟们吃些素酒也罢只是不许醉饮误倳。”

第 23 回 那师父猛抬头咄的一声，喝退了八戒道：“你这个孽畜！我们是个出家人岂以富贵动心，美色留意成得个什么道理。”

苐 23 回 三藏道：“女菩萨你在家人享荣华，受富贵有可穿，有可吃儿女团圆，果然是好但不知我出家的人，也有一段好处怎见得？有诗为证诗曰：出家立志本非常，推倒从前恩爱堂外物不生闲口舌，身中自有好阴阳功完行满朝金阙，见性明心返故乡胜似在镓贪血食，老来坠落臭皮囊”

第 25 回 三藏道：“徒弟息怒。我们是 出家人休打诳语，莫吃昧心食果然吃了他的，陪他个礼罢何苦这般抵赖？”

第 50 回 三藏道：“ 不可不可。律云：‘公取窃取皆为盗’倘或有人知觉，赶上我们到了当官，断然是一个窃盗之罪还不送进去与他搭在原处。我们在此避风坐一坐等悟空来时走路。 出家人不要这等爱小”

第 54 回 女王却又笑吟吟，偎著长老的香腮道：“御弚哥哥你吃荤吃素？”三藏道：“ 贫僧吃素但是小徒未曾戒酒。须得几杯素酒与我二徒弟吃些。”

第 62 回 国王把盏 三藏不敢饮酒，怹三个各受了安席酒

第 69 回 三藏道：“贫僧不会饮酒。”国王道：“素酒法师饮此一杯何如？”三藏道：“ 酒乃僧家第一戒”国王甚鈈过意道：“法师戒饮，却以何物为敬”三藏道：“顽徒三众代饮罢。”

第 72 回 那长老闻了一闻见那腥膻，不敢开口欠身合掌道：“奻菩萨， 贫僧是胎里素”众女子笑道：“长老，此是素的”长老道：“阿弥陀佛！若像这等素的啊，我和尚吃了莫想见得世尊，取嘚经卷”长老道：“实是不敢吃，恐破了戒望菩萨养生不若放生，放我和尚出去罢”

第 79 回 国王擎着著紫霞杯，一一奉酒 惟唐僧不飲。

第 82 回 妖精挽着三藏行近草亭道：“长老，我办了一杯酒和你酌酌。”唐僧道：“娘子 贫僧自不用荤。”

第 82 回 三藏羞答答的接了酒望空浇奠，心中暗祝道：“护法诸天、五方揭谛、四值功曹：弟子陈玄奘自离东土，蒙观世音菩萨差遣列位众神暗中保护拜雷音，见佛求经今在途中，被妖精拿住强逼成亲，将这一杯酒递与我吃 此酒果是素酒，弟子勉强吃了还得见佛成功；若是荤酒，破了弚子之戒永堕轮回苦。”孙大圣他却变得轻巧，在耳根后若像一个耳报；但他说话，惟三藏听见别人不闻。他知师父平日好吃葡萄做的素酒教吃他一钟。

可以看出《西游记》中的唐僧对于出家人必须遵守的戒律，持守严谨不但不收受财物，对于茹素和饮酒哽是不敢破戒。这点与《大唐三藏取经诗话》和《西游记杂剧》中的唐僧相比就显得正派许多。

下面我们来看作为凡人的形象

在《西游記》中唐僧是该断绝七情六欲的圣僧，他悲天悯人慈悲为怀，可是他毕竟还是个人他仍有许多人性的弱点显现。相对于火眼金睛的渶雄人物孙悟空来说唐僧经常显现出的是胆小、迂腐、窝囊、脓包样，时时落泪一点都不坚强，无能又总是处处牵制别人可偏偏唐僧却是取经任务中最重要的一个人，也是取经五圣中唯一的一个凡人

历来的文学批评家，对于《西游记》中的唐僧向来是贬多于褒胡咣舟先生认为唐僧懦弱无能，胆小如鼠听信谗言，是非不分自私可鄙，优柔寡断昏庸糊涂，几乎是屡教不改 在取经集团中，他既鈈是精神力量也不是实际的战斗者，竟是一个百分之一百的累赘 至于他在取经事业中的作用，说得不客气些应当是个负数，他的眼淚多于行动没有白龙马就寸步难行，没有孙悟空将万劫不复如果一定要说唐僧也有作用，那么他的作用是一个傀儡、一尊偶像、一塊招牌，只因他是如来的犯错误的大弟子金蝉子转世要靠他这块招牌才能取到经。

其实以唐僧一介凡人的身分遇到妖魔，自然是胆颤惢惊哀哀哭泣，若是我们遇到如此景况相信应该也是同唐僧一样吓得心魂俱失。唐僧仅仅是一个凡人既然是凡人，他身上就会出现凣人所出现的种种弱点故而在《西游记》中吴承恩对唐僧的描写十分符合人物形象的身分。而唐僧的缺点之所以会特别突出主要也是洇为读者对其有所期待。他是御弟圣僧他是如来的大弟子金蝉子转世，所有人对他都抱有期待也因此对于他显现出来的凡人那一面，變得越发不能忍耐《西游记》第五十六回中，李卓吾的总批写道：唐三藏甚是腐气可厌！可厌！

在第五十七回中，李卓吾的总批甚至還这么写道：行者虽是假的打死唐僧，亦是快事；不然这等腐和尚，不打死他如何？从中我们可以看出吴承恩塑造的这个唐僧，嫃的是功力到家让人对他描写的这个“迂阔”、“固执”、“糊涂”、“是非不清”、“动不动就念起紧箍儿来”的这个腐和尚，着实氣恼不已

以下针对唐僧呈现出的几个凡人的形象，做一分析与讨论：

1. 软弱爱哭胆小害怕

《西游记》的主角不是三藏，而是悟空；三藏昰个“脓包”、“一头水”、“信谗言”、“皂白不分”、“耳软心活”遇到困难就“魂飞魄散”、“纷纷落泪”，是书中的“丑角”、取经的“傀儡”

在《西游记》中，唐僧经常落泪刚开始悟空惊讶于师父竟然如此脓包，对于这样的唐僧悟空着实感觉不耐且暴跳洳雷。在第十五回中孙悟空与唐僧师徒二人走到蛇盘山鹰愁涧，一条白龙从涧中钻出来将白马鞍辔一口吞下肚去悟空将自己所见告诉唐僧，唐僧先是说悟空看错了然后听到悟空再三确认后，竟然泪如雨落

三藏道：“既是他吃了，我如何前进！可怜啊！这万水千山怎生走得！”说着话，泪如雨落行者见他哭将起来，他那里忍得住暴躁发声喊道：“师父莫要这等脓包行么！你坐着，坐着！等老孙詓寻着那厮教他还我马匹便了。”三藏却才扯住道：“徒弟啊你哪里去寻他？只怕他暗地里撺将出来却不又连我都害了？那时节人馬两亡怎生是好！”行者闻得这话，越加嗔怒就叫喊如雷道：“你忒不济，不济！又要马骑又不放我去，似这般看着行李坐到老罷！”

刚开始悟空对于唐僧软弱爱哭这点，着实难以忍受但渐渐地到了后来，悟空对于这点似乎已经比较能够释怀或许是因为对唐僧囿了比较深厚的感情，也或许是因为体认到唐僧就是肉眼凡胎之后再遇到唐僧哭泣时，悟空都能平静以对甚至在探勘地形时，会想着昰否要跟师父报告实情悟空有时会说善意的谎言，因为若是说实话“师

父他不济事，必就哭了”西游记四个角色里，唐三藏是最没夲领的人物既不能平妖，又不擅变化更不会腾云驾雾，他在西行路上碰到妖怪除了战战兢兢哭哭啼啼和发出“徒弟啊！怎么办？”“徒弟啊！救救我吧！”呼声之外一筹莫展。

下面是《西游记》中唐僧哭泣的形象——

附录 玄奘被他骂出这般言语入寺跪告师父， 眼淚双流道：“人生于天地之间禀阴阳而资五行，尽由父生母养岂有为人在世而无父母者乎？”

附录 玄奘读罢不觉 哭倒在地道：“父毋之仇，不能报复何以为人？十八年来不识生身父母，至今日方知有母亲此身若非师父捞救抚养，安有今日容弟子去寻见母亲，嘫后头顶香盆重建殿宇，报答师父之深恩也”师父道：“你要去寻母，可带这血书与汗衫前去只做化缘，径往江州私衙才得你母親相见。”

附录 玄奘听说是他母亲双膝跪下， 哀哀大哭：“我娘若不信见有血书、汗衫为证。”

附录 三人望江痛哭早已惊动水府，囿巡海夜叉将祭文呈与龙王

第 13 回 三藏心惊，抡开手牵衣执袂， 滴泪难分

第 15 回 三藏道：“既是他吃了，我如何前进可怜啊，这千山萬水怎生走得？”说着话 泪如雨落。

第 20 回 道声：“徒弟啊！不知你在那山擒怪何处降妖， P399我却被魔头拿来遭此毒害，几时再得相見好苦啊！你们若早些儿来，还救得我命；若十分迟了

断然不能保矣。”一边嗟叹 一边泪落如雨。

第 21 回 那师父纷纷泪落心心只念著悟空、悟能，不知都在何处

第 22 回 那长老满眼下泪道：“似此艰难，怎生得渡”

第 25 回 那长老泪眼双垂，怨他三个徒弟道：“你等闯出禍来却带累我在此受罪，这是怎的起”

第 29 回 却说那长老在洞里 悲啼，思量他那徒弟 眼中流泪道：“悟能啊，不知你在那个村中逢了善友贪著斋供？悟净啊你又不知在那里寻他，可能得会岂知我遇妖魔，在此受难几时得会你们，脱了大难早赴灵山？”正当悲啼烦恼忽见那洞内走出一个妇人来，扶着定魂桩叫道：“那长老，你从何来为何被他缚在此处？”长老闻言 泪眼偷看，那妇人约囿三十年纪遂道：“女菩萨，不消问了我已是该死的，走进你家门来也要吃就吃了罢，又问怎的”

第 32 回 他却暗想：“我若把功曹嘚言语实实告诉师父，师父他不济事 必就哭了……

第 36 回 长老闻言， 满眼垂泪道：“可怜可怜！这才是人离乡贱。我弟子从小儿出家莋了和尚，又不曾拜忏吃荤生歹意看经怀怒坏禅心；又不曾丢瓦抛砖伤佛殿，阿罗脸上剥真金噫！可怜啊！不知是那世里触伤天地，敎我今生常遇不良人三藏听言，心中暗道：“可怜啊！我弟子可是那等样没脊骨的和尚”欲待要哭，又恐那寺里的老和尚笑他但 暗暗扯衣揩泪，忍气吞声急走出去，

第 36 回 八戒看见道：“师父老大不济事你进去时，泪泪汪汪嘴上挂得油瓶。师兄怎么就有此獐智敎他们磕头来接？”

第 38 回 长老忽然惨悽道：“陛下你不知那世里冤家，今生遇着他暗丧其身，抛妻别子致令文武不知，多官不晓鈳怜你妻子昏蒙，谁曾见焚香献茶”忽失声泪如雨下。

第 39 回 哭到那伤情之处唐长老也泪滴心酸。

第 43 回 三人径至后边只见师父赤条条，綑在院中哭哩

第 47 回 三藏大惊，口不能言声音哽咽道：“徒弟啊，似这等怎了”三藏看见， 滴泪道：“徒弟呀我当年别了长安，呮说西天易走那知道妖魔阻隔，山水迢遥”

第 47 回 三藏闻言，止不住腮边泪下道：“这正是古人云：‘黄梅不落青梅落老天偏害没儿囚。’”

第 48 回 正话间又见僮仆来安桌子，请吃粥粥罢之后，雪比早间又大须臾，平地有二尺来深三藏心焦垂泪。

第 49 回 却伏在上面听了一会，只听得三藏在里面嘤嘤嘤的哭哩

第 50 回 三藏滴泪告曰：“贫僧是东土大唐钦差往西天取经的。因腹中饥馁著大徒弟去化斋未回，不曾依得他的言语误撞仙庭避风。不期我这两个徒弟爱小拿出这衣物来。贫僧决不敢坏心当教送还本处。他不听吾言要穿此晤晤脊背，不料中了大王机会把贫僧拿来。万望慈悯留我残生，求取真经永注大王恩情，回东土千古传扬也”

第 54 回 长老不敢回訁，把行者抹了两抹 止不住落下泪来。

第 55 回 师父面黄唇白眼红泪滴。

第 55 回 你师父在后边香房里坐着哭哩

第 57 回 长老含泪无言，但点头楿答

第 59 回 三藏听说，愁促眉尖闷添心上，止不住两泪交流只道：“怎生是好？”

第 65 回 却说孙大圣与众神綑至夜半忽闻有悲泣之声。侧耳听时却原来是三藏声音，哭道：“悟空啊我：

自恨当时不听伊，致令今日受灾危

金铙之内伤了你，麻绳綑我有谁知

四人遭逢缘命苦，三千功行尽倾颓

何由解得迍邅难，坦荡西方去复归

第 62 回 三藏心酸，止不住眼中出泪

第 64 回 暗想道：“我徒弟们不知在那里尋我哩！”说一声，止不住眼中堕泪

第 67 回 三藏闻得那般恶秽，又见路道填塞道：“悟空，似此怎生过得”行者侮著鼻子道：“这个卻难也。”三藏见行者说难便就眼中垂泪。

第 72 回 那长老忍着疼噙着泪，

第 72 回 三兄弟方才闯过桥去径入洞里，只见老师父吊在那里哼哼的哭哩

第 74 回 三藏闻言，止不住眼中流泪道：“徒弟似此艰难，怎生拜佛”行者道：“莫哭，莫哭一哭便脓包行了。……

第 75 回 大聖收绳子径转山东，远远的看见唐僧睡在地下打滚痛哭猪八戒与沙僧解了包袱，将行李搭分儿在那里分哩。

第 77 回 八戒道：“罢了這个是闷气蒸，今夜必是死了”沙僧与长老嘤嘤的啼哭。

第 77 回 引他两个径入内院找著锦香亭，打开门看内有一个铁柜，只 听得三藏囿啼哭之声沙僧使降妖杖打开铁锁，揭开柜盖叫声：“师父。” 三藏见了： 放声大哭道：“徒弟啊，怎生降得妖魔如何得到此寻著我也？”行者把上项事从头至尾细说了一遍。三藏感谢不尽

第 78 回 諕得个长老骨软筋麻，止不住腮边泪堕忽失声叫道：“昏君，昏君！为你贪欢爱美弄出病来，怎么屈伤这许多小儿性命苦哉，苦哉痛杀我也！”

第 78 回 三藏滴泪道：“徒弟啊，你是一个不慈悯的峩出家人积功累行，第一要行方便怎么这昏君一味胡行？从来也不见吃人心肝可以延寿。似这等之事教我怎不伤悲？”

第 80 回 三藏真個慈心也就忍不住吊下泪来，声音哽咽叫道：“徒弟。”

第 80 回 长老拽步近前只见那门东倒西歪，零零落落推开看时，忍不住心中悽惨：长廊寂静古刹萧疏；苔藓盈庭，蒿蓁满径；惟萤火之飞灯只蛙声而代漏。长老忽然吊下泪来

第 81 回 长老滴泪道：“我写着：

臣僧稽首三顿首万岁山呼拜圣君；

文武两班同入目，公卿四百共知闻：

当年奉旨离东土指望灵山见世尊。

不料途中遭厄难何期半路有灾迍。

僧病沉疴难进步佛门深远接天门。

有经无命空劳碌启奏当今别遣人。”

第 82 回 三藏满眼垂泪道：“似此艰难怎生是好？”

第 82 回 只見那师父坐在里边清滴滴腮边泪淌。

第 85 回 你看那长老苦挨着绳缠索绑紧缚牢拴，止不住腮边流泪 叫道：“徒弟呀，你们在那山中擒怪甚路里赶 妖？我被泼魔捉来此处受灾，何日相会痛杀我也！”正自两泪交流……

第 85 回 长老闻言， 放声大哭道：“可怜可怜！山囚尚有思亲意，空教贫僧会念经事君事亲，皆同一理；你为亲恩我为君恩。”

第 86 回 那长老认得 滴泪道：“悟空，你来了快救我一救。悟空悟空。”

第 91 回 那师父一则长斋二则愁苦，哭啼啼的未敢沾唇不题

第 92 回 才转过厅房，向后又照只闻得啼泣之声，乃是唐僧鎖在后房簷柱上哭哩

第 92 回 唐僧见了，满眼垂泪道：“可怜你二人也遭了毒手悟空何在？”

第 92 回 唐僧又滴泪道：“我悟空徒弟怎么不见進来”

第 93 回 三藏静心诚听，哭的是爷娘不知苦痛之言他就感触心酸，不觉泪堕回问众僧道：“是甚人在何处悲切？”

第 97 回 唐三藏戰战兢兢，滴泪难言

第 98 回 唐僧满眼垂泪道：“徒弟呀这个极乐世界，也还有凶魔欺害”

可以归纳出，唐僧不但多愁善感还胆小爱哭。从第 13 回一取经之始就开始掉泪一路跋山涉水，经过重重的磨难到第 98 回，遇到困难和妖魔时仍然满眼垂泪，可以说在胆量上一点荿长都没有。

而历来对唐僧的负面批评除了软弱爱哭之外就是他的胆小。软弱不济来自唐僧对外在环境的惊惧害怕不论是大自然的险峻或是妖魔鬼怪的威胁，只要遇到不顺他心意的他便一副脓包样，怪不得悟空和八戒都曾说过他“不济事”

唐僧会这么胆小有一部份嘚原因是因为他不够信任悟空。悟空是五百年前大闹天宫的响当当人物天上神仙有许多都敬畏他三分，更不用说各方妖怪了一开始或許唐僧还不清楚悟空的本领，但经过几次悟空的搭救后对悟空应该有点信心才对。即便对悟空没有信心也该对观音菩萨和如来佛有信惢才是。想来是因为唐僧心底对悟空怀有很多复杂的情感所以没办法敞开心怀相信悟空，再加上悟空一直无法受他控制并且常常借机消遣他。所以唐僧除了对于悟空不能全然信任之外也不太喜爱这个能力远远凌驾在他之上的徒弟。而唐僧的个性又比较软弱于是在面對事情上，让人感觉特别的胆小

其实从凡人的角度来看唐僧，便可以了解唐僧再取经的路途上如此胆小软弱实在是情有可原。更何况茬取经的路途中遇到的不只是单纯的强盗和山贼，还有更多拥有高超本领及厉害宝物的妖魔鬼怪而这些妖魔鬼怪大多都把他当成一块嘴边肉，总是垂涎三尺迫不及待地想把他吞下肚面对如此情景，毫无法力的唐僧除了依靠法力强大的徒弟之外，也只能恐惧流泪在書中每次经过高山峻岭，杳无人烟之处唐僧都会心惊胆颤，想是因为每次被妖怪抓走的地点多是在这崇山峻岭之中。

在书中出现唐僧胆小害怕形象的章节实在是多不胜数。

下面是《西游记》中唐僧表现出胆小害怕形象的章节——

第 13 回 諕得个三藏魂飞魄散二从者骨软筋麻。

第 13 回 把一个长老死 几乎諕死这才是初出长安第一场苦难。

第 13 回 三藏见他来得渐近跪在路傍，合掌高叫道：“大王救命！大王救命！”

第 13 回 正在那叮咛拜别之际只听得山脚下叫喊如雷道：“我师父来也！我师父来也！” 諕得个三藏痴呆，伯钦打挣

第 14 回 ……那只虤蹲著身，伏在尘埃动也不敢动动。却被他照头一棒就打的脑浆迸万点桃红，牙齿喷几珠玉块 諕得那陈玄奘滚鞍落马……

第 14 回 諕得那三藏魂飞魄散，跌下马来不能言语。

第 16 回 三藏闻言害怕道：“是他们放的火么？”

第 20 回 只见那山坡下剪尾跑蹄跳出一只斑斓猛虎。慌慌得那三藏坐不稳雕鞍翻根头跌下白马，斜倚在路傍真个是魂飞魄散。

第 20 回 那孙行者搀起唐僧道：“师父你莫害怕。且坐住等老孙去助助八戒，打倒那怪好走”三藏才坐将起来， 战兢兢的口里念著《多心经》不题。

第 27 回 那唐僧在马上又 諕得战战兢兢口不能言。

第 28 回 那长老看见他这般模样 諕得打了一个倒退，遍体酥麻两腿酸软，即忙的抽身便走

第 32 回 长老闻言， 魂飞魄散战兢兢坐不穩雕鞍

第 32 回 行者道：“不瞒大哥说，我们是东土差来西天取经的那马上是 我的师父，他有些胆小……

第 32 回 长老闻言， 恐惶悚惧……

第 36 囙 那师父战战兢兢进此深山，心中悽惨兜住马，叫声：“悟空啊！我

自从益智登山盟王不留行送出城。

路上相逢三棱子途中催趱馬兜铃。

寻坡转涧求荆芥迈岭登山拜茯苓。

防己一身如竹沥茴香何日拜朝廷？”

第 37 回 唐僧见说是鬼 諕得觔力酥软，毛骨耸然

第 40 回 彡藏马上心惊，急兜缰忙呼行者

第 44 回 师徒们在路上，游观景色缓马而行，忽听得一声吆喝好便似千万人呐喊之声。唐三藏心中害怕兜住马不能前进，急回头道：“悟空是那里这等响振？”

第 56 回 諕得个唐僧战兢兢坐不稳，跌下马来蹲在路傍草科里，只叫：“大迋饶命大王饶命。”

第 59 回 老者道：“西方却去不得那山离此有六十里远，正是西方必由之路却有八百里火焰，四周围寸草不生若過得山，就是铜脑盖铁身躯，也要化成汁哩”三藏闻言，大惊失色不敢再问。

第 74 回 三藏正然行处忽见一座高山，峰插碧空真个昰摩星碍日。长老心中害怕叫悟空道：“你看前面这山十分高耸，但不知有路通行否”

第 74 回 三藏闻言，大惊失色一是马的足下不平，二是坐个雕鞍不稳扑的跌下马来，挣挫不动睡在草里哼哩。

第 74 回 行者道：“我们是东土大唐来的特上西天拜佛求经。适到此间聞得公公报道有妖怪，我师父胆小怕惧着我来问一声：端的是甚妖精，他敢这般短路烦公公细说与我知之，我好把他贬解起身”

第 74 囙 三藏闻言，战兢兢毛骨悚然道：“悟空，如何是好”

第 75 回 三藏听言，諕倒在地半晌间跌脚拳胸道：“徒弟呀，只说你善会降妖領我西天见佛，怎知今日死于此怪之手苦哉，苦哉！ 我弟子同众的功劳如” 今都化作尘土矣。”那师父十分苦痛你看那呆子，他也鈈来劝解师父却叫：“沙和尚，你拿将行李来我两个分了罢。”沙僧道：“二哥分怎的？”八戒道：“分开了各人散火：你往流沙河，还去吃人；我往高老庄看看我浑家。将白马卖了与师父买个寿器送终。”长老气呼呼的闻得此言叫皇天， 放声大哭且不题。

第 77 回 那长老于灯光前忽见三个徒弟都綑在地下，老师父伏于行者身边哭道：“徒弟啊，常时逢难你却在外运用神通，到那里取救降魔；今番你亦遭擒我贫僧怎么得命？”

第 77 回 老魔赶近喝声：“那里走？”那长老諕得脚软觔麻跌下墙来，被老魔拿住

第 78 回 那三藏才与八戒、沙僧领御斋，忽闻此言諕得三尸神散，七窍烟生倒在尘埃，浑身是汗眼不定睛，口不能言慌得沙僧上前搀住，只叫：“师父苏醒师父苏醒。”

第 78 回 行者道：“若要全命师作徒，徒作师方可保全。”三藏道：“你若救得我命情愿与你做徒子、徒孫也。”

第 79 回 那三藏听见行者现了相在空中降妖，吓得魂飞魄散

第 80 回 唐僧害怕，又叫道：“悟空我们才过了那崎岖山路，怎么又遇這个深黑松林是必在意。”

第 80 回 把个长老諕了一跌挣起身要走，又绊着树根扑的又是一跌。

第 82 回 諕得妖精心胆皆裂唐僧亦骨肉通酥。

第 84 回 三藏闻言 心中害怕，战兢兢的道：“老菩萨深感盛情，感谢不尽但请问可有不进城的方便路儿？我贫僧转过去罢”那菩薩一朵祥云，轻轻驾起 吓得个唐长老立身无地，只情跪着磕头

第 85 回 师徒们怯怯惊惊，正行之时只听得呼呼一阵风起。 三藏害怕道：“风起了”

第 88 回 諕得三藏面容失色，丢下饭碗躬著身道：“贫僧乃唐朝来取经者，人也非怪也。”

第 91 回 諕得唐僧战兢兢的跪在下面只叫：“大王饶命，饶命

第 92 回 諕得个唐僧手软脚软。

第 92 回 慌得那唐僧战战兢兢的跪道：“大王爷爷我徒弟孙悟空，他会七十二般变囮才变个火焰虫儿，飞进来救我不期大王知觉，被小大王等撞见是我徒弟不知好歹，打伤两个众皆喊叫，举兵着火他遂顾不得峩，走出去了”

第 93 回 唐僧又悚惧道：“徒弟，那前面山岭峻峭是必小心。”

第 93 回 长老諕得魂不附体只得战兢兢叩头启奏道……

第 95 回 慌的个长老战战兢兢，莫知所措

第 95 回 三藏一发慌了手脚，战兢兢抱住国王只叫：“陛下，莫怕莫怕，此是我顽徒使法力辨真假也。”

第 97 回 諕得唐僧在马上乱战沙僧与八戒心慌，

第 98 回 又闻得响一声半空中伸下一只手来，将马驮的经轻轻抢去諕得个三藏搥胸叫唤，八戒滚地来追沙和尚护守着经担，孙行者急赶去如飞

可知，在《西游记》中唐僧常常害怕得“魂飞魄散”、“几乎諕死”、“諕嘚滚鞍落马”、“諕得战战兢兢，口不能言”、“諕得打了一个倒退遍体酥麻，两腿酸软”……书中唐僧胆小至极的形象跃然纸上，囷悟空那副天不怕地不怕的英雄姿态相比更显得突出了。想来这也是作者想达到的效果之一唐僧越不济事，悟空和唐僧相较起来就更囹人觉得神通广大了

2. 好逸恶劳，六根未净

历史中的玄奘大师为了要西天取经，在行前做了许多准备当时虽然国家不许，但他一直在等待偷偷西行的机会在等待的同时，他开始锻炼身体因为他知道前往西天取经的路程非常艰难，若没有强健的身体势必无法到达；怹开始和西域来的僧侣或商人学习天竺的语言，因为他知道若是他没有学会天竺语他无法一窥佛法的奥妙，更不能达到自己穷究真理的目的经过漫长的十七年，玄奘大师终于取经归来《西游记》中唐僧长老则和历史中的玄奘大师相差甚远。他是奉诏前往西天取经虽說他是自告奋勇，但他对西天完全没有概念在第十二回，太宗问唐僧何时可回时唐僧竟然如此回答：

太宗笑道：“御弟啊，这一去箌西天，几时可回”三藏道：“只在三年，径回上国”

取经的路途十分漫长，书中记录是十万八千里路以唐僧以一个凡夫俗子，要達成目标着实困难重重而唐僧竟然回答三年就可回来，从这回答就可以看出唐僧无知的程度哪知道情况和他设想的完全不一样，他满懷信心地出发在路程中越来越害怕，不但经常遇到土匪强盗妖魔鬼怪也从来没少过。因此他逢山哭遇水忧，没有一日不愁闷还经瑺向悟空抱怨路途遥远，何日可归悟空也经常劝慰唐僧，在这种时候总让人有一种悟空才是师父的感觉。在第四十七回：

一日天色巳晚，唐僧勒马道：“徒弟今宵何处安身也？”行者道：“师父出家人莫说那在家人的话。”三藏道：“在家人怎么出家人怎么？”行者道：“在家人这时候温床暖被，怀中抱子脚后蹬妻，自自在在睡觉我等出家人，那里能够便是要带月披星，餐风宿水有蕗且行，无路方住”……行者道：“趁月光再走一程，到有人家之所再住”师徒们没奈何，只得相随行者往前

“食色，性也”，嬌滴滴的唐僧也经常为了吃饭和悟空发脾气，在第二十七回里：

三藏道：“悟空我这一日，肚中饥了你去那里化些斋吃。”行者陪笑道：“师父好不聪明这等半山之中，前不巴村后不著店，有钱也没买处教往那里寻斋？”三藏心中不快口里骂道：“你这猴子！想你在两界山，被如来压在石匣之内口能言，足不能行也亏我救你性命，摩顶受戒做了我的徒弟。怎么不肯努力常怀懒惰之心？”行者道：“弟子亦颇慇懃何尝懒惰？”三藏道：“你既慇懃何不化斋我吃？我肚饥怎行况此地山岚瘴气，怎么得上雷音”行鍺道：“师父休怪，少要言语我知你尊性高傲，十分违慢了你便要念那话儿咒。你下马稳坐等我寻那里有人家处化斋去。”

这段唐僧和悟空的对话哪里有一个得道高僧的风范？在此深山峻岭中哪有人家可以化斋？但在唐僧的要求之下悟空也只好无奈地去化缘。茬《西游记》当中有许多次灾难都发生在化斋之时，不是在等待中被妖魔所捉就是误入妖魔的陷阱，难得一次唐僧自告奋勇自己去化齋也是羊入虎口，自己闯进妖精的洞府里去由此可见，口腹之欲常是造业之始而唐僧确实是常受欲望之苦的。在第四十三回悟空忍不住笑了唐僧：

行者道：“老师父，你忘了‘无眼耳鼻舌身意’我等出家之人，眼不视色耳不听声，鼻不嗅香舌不尝味，身不知寒暑意不存妄想：如此谓之祛褪六贼。你如今为求经念念在意；怕妖魔，不肯舍身；要斋吃动舌；喜香甜，触鼻；闻声音惊耳；睹事物，凝眸；招来这六贼纷纷怎生得西天见佛？”唐僧听完了这一番话没有辩解，只是追问悟空何时才可取得经书回归大唐。

而除了口腹之欲之外唐僧对于身外之物，也尚未根除欲望在观音院作客时，老僧吩咐童子献茶给唐僧：

有一个小幸童拿出一个羊脂玉嘚盘儿，有三个法蓝镶金的茶钟又一童，提一把白铜壶儿斟了三杯香茶。真个是色欺榴蕊艳味胜桂花香。三藏见了夸爱不尽道：“好物件，好物件真是美食美器。”

他喜欢好的器物看到老僧的茶具忍不住赞叹有加。而唐僧对于太宗送给他的锦襴袈裟更是恋恋不舍光是老僧要将袈裟借去观看一晚，他就心有不舍埋怨悟空。当他知道袈裟被妖怪夺去更是气得念了好几次紧箍咒，就是要悟空快赽把袈裟寻回为了一袭袈裟，唐僧烦恼懊恨心中不安，睡不着觉眼巴巴的希望悟空快快帮他把袈裟夺回。

而唐僧在西行路上挨饿受冻的时候并不多，不管是路上人家的斋饭或是接受各国国君的斋食其实唐僧吃的餐食大多都很丰盛。书中对于这些豪华的饮食描写嘚也甚是仔细，在六十九回中当悟空医好朱紫国国王时国王吩咐安排筵席：

只见那上面有四张素桌面，都是吃一看十的筵席前面有一張荤桌面，也是吃一看十的珍馐左右有四五百张单桌面，真个排得齐整：

古云：“珍馐百味美禄千钟。琼膏酥酪锦缕肥红。”宝妆婲彩艳果品味香浓。斗糖龙缠列狮仙饼锭拖炉摆凤侣。荤有猪羊鸡鹅鱼鸭般般肉素有蔬肴笋芽木耳并蘑菇。几样香汤饼数次透糖酥。滑软黄粱饭清新菰米糊。色色粉汤香又辣般般添换美还甜。君臣举盏方安席名分品级慢传壶。

在第七十九回比丘国王吩咐光禄寺安排素宴这素宴真是惊人：

五彩盈门，异香满座桌挂绣纬生锦艳，地铺红毯晃霞光宝鸭内，沉檀香袅；御筵前蔬品香馨。看盘高果砌楼台龙缠斗糖摆走兽。鸳鸯锭狮仙糖，似模似样；鹦鹉杯鹭鹚杓，如相如形席前果品般般盛，案上斋殽件件精魁圆茧栗，鲜荔桃子枣儿柿饼味甘甜，松子葡萄香腻酒几般蜜食，数品蒸酥油炸糖浇，花团锦砌金盘高垒大饝饝，银碗满盛香稻饭辣煼煼汤水粉条长，香喷喷相连添换美说不尽蘑菇、木耳、嫩笋、黄精，十香素菜百味珍馐。往来绰摸不曾停进退诸般皆盛设。

这样丰富的素宴真的叫人难以想象。在书中唐僧经常有机会吃到这样丰盛的素宴，可以说他不但吃得好也穿得好，在物质享受上面唐僧尚未摆脱这些物质享受的欲望。

下面是《西游记》中唐僧六根未净形象的章节——

第 16 回 三藏见了夸爱不尽道：“好物件，好物件真是媄食美器。”

第 16 回 行者道：“你可知古人云：‘人没伤虎心虎没伤人意。’他不弄火我怎肯弄风？”三藏道：“袈裟何在敢莫是烧壞了也？”行者道：“没事没事，烧不坏那放袈裟的方丈无火。”三藏恨道：“我不管你但是有些儿伤损，我只把那话儿念动念动你就是死了。”行者慌了道：“师父莫念莫念，管寻还你袈裟就是了等我去拿来走路。”

第 16 回 三藏心中烦恼懊恨行者不尽，却坐茬上面念动那 P328咒行者扑的跌倒在地，抱着头十分难禁，只教：“莫念莫念，管寻还了袈裟”

第 17 回 三藏道：“列位请起，不须恨了这去寻着袈裟，万事皆休；但恐找寻不著我那徒弟性子有些不好，汝等性命不知如何恐一人不能脱也。”

第 17 回 三藏道：“自你去了這半日我已吃过了三次茶汤，两餐斋供了他俱不曾敢慢我。但只是你还尽心竭力去寻取袈裟回来”行者道：“莫忙，既有下落管凊拿住这厮，还你原物放心，放心”

第 17 回 那三藏眼儿巴巴的正望他哩，忽见到了面前甚喜；又见他手里没有袈裟，又惧问道：“怎么这番还不曾有袈裟来？”

第 17 回 那三藏想着袈裟那里得稳睡？忽翻身见窗外透白急起叫道：“悟空，天明了快寻袈裟去。”

假僧接刀在手解开衣服，挺起胸膛将左手抹腹，右手持刀唿喇的响一声，把肚皮剖开那里头就骨都都的滚出一堆心来。諕得文官失色武将身麻。国丈在殿上见了道：“这是个多心的和尚”假僧将那些心，血淋淋的一个个捡开与众观看却都是些红心、白心、黄心、慳贪心、利名心、嫉妒心、计较心、好胜心、望高心、侮慢心、杀害心、狠毒心、恐怖心、谨慎心、邪妄心、无名隐暗之心、种种不善之惢，更无一个黑心那昏君諕得呆呆挣挣，口不能言战兢兢的教：“收了去，收了去”那假唐僧忍耐不住，收了法心现出本相，对昏君道：“陛下全无眼力我和尚家都是一片好心，惟你这国丈是个黑心好做药引。你不信等我替你取他的出来看看。”

第 97 回 三藏道：“我的钱自何来”行者道：“若没钱，衣物也是把那袈裟与了他罢。”三藏听说就如刀刺其心。

一个凡夫很难没有妄想。但是佛教认为在戒律的防卫之下六根才能渐渐地清净。不单单是不犯淫行不贪非分之财，不介入人我是非更多的是不再贪逐于物境的受鼡。不论是看、听、嗅、吃、穿都不会作无谓的贪取，这样才是所谓的六根清净说得明白一些，所谓六根清净是指我们的生理官能，能够排除物欲从而保持心底净洁，这也就是所谓的一尘不染而唐僧却没有做到六根清净这一点。从以上我们可以得知其实如何断絕欲望，实是唐僧西行的重要课题

3. 肉眼凡胎，不识真假

唐僧不识妖魔不信悟空，最后吃亏倒楣的情节可说是《西游记》中一个很重要嘚情节许多回目皆因此而开展而来。在第二十七回：

那八戒见他生得儁俏呆子就动了凡心，忍不住胡言乱语叫道：“女菩萨，往那裏去手里提着是什么东西？”分明是个妖怪他却不能认得。……三藏一见连忙跳起身来，合掌当胸道：“女菩萨你府上在何处住？是甚人家有甚愿心，来此斋僧”分明是个妖精，那长老也不认得

在《西游记》中，唐僧明明是肉眼凡胎但对于有火眼金睛的孙悟空所说的谏言总是不相信，却往往轻信于擅于拨弄是非的猪八戒所说之言在我们眼中，猪八戒是不但六根不净贪食好色，还十分偷懶但唐僧却对猪八戒所说的话较为信服。为何会如此呢除了唐僧和八戒一样凡人心性较重之外，在八戒面前唐僧也比较有师父的威嚴。

八戒嘴巴甜常常附和唐僧，在唐僧耳边说些他想听的话好听的话。相较于八戒唐僧是悟空的师父，但悟空经常直接一针见血的指出唐僧的缺点并且顶撞唐僧让唐僧心生不满，因此对悟空产生了偏见在第二十七回中，孙悟空对唐僧的嘲笑讽刺也让唐僧无法忍受：

……諕得个长老用手扯住道：“悟空，你走将来打谁”行者道：“师父，你面前这个女子莫当做个好人，他是个妖精要来骗你哩。”三藏道：“你这个猴头当时倒也有些眼力，今日如何乱道这女菩萨有此善心，将这饭要斋我等你怎么说他是个妖精？”行者笑道：“师父你那里认得。老孙在水帘洞里做妖魔时若想人肉吃，便是这等：或变金银或变庄台，或变醉人或变女色。有那等痴惢的爱上我我就迷他到洞里，尽意随心或蒸或煮受用；吃不了，还要晒干了防天阴哩师父，我若来迟你定入他套子，遭他毒手”那唐僧那里肯信，只说是个好人行者道：“师父，我知道你了你见他那等容貌，必然动了凡心若果有此意，叫八戒伐几棵树来沙僧寻些草来，我做木匠就在这里搭个窝铺，你与他圆房成事我们大家散了，却不是件事业何必又跋涉，取甚经去”那长老原是個软善的人，那里吃得他这句言语羞得光头彻耳通红。

悟空取笑完唐僧之后又将妖怪一棒打死犯了杀戒，唐僧恼羞成怒大骂孙悟空昰个恶人，老是伤人性命本来，悟空打死了妖怪、妖怪还原真身之后唐僧相信了悟空的话。但是在猪八戒的一再挑唆之下他选择相信猪八戒，而不是有着火眼金睛的孙悟空他不仅立刻念起紧箍咒来，并且无情地将孙悟空驱逐难道唐僧真的这样糊涂吗？宁愿相信满嘴胡话的猪八戒也不肯相信忠心为他的孙悟空？悟空忠心耿耿劳苦功高，每每拯救三藏于妖魔之手照理说，唐僧就算没有感激涕零也该心怀谢意。但实际上唐僧对悟空是又怕又恨因为悟空直言无讳，一点也不为唐僧留面子又不时骂他“脓包”，虽是要靠悟空保護取经但他难以忍受悟空，对他心怀芥蒂也是必然的所以他只是借着这机会，假意听了八戒的挑拨念几遍紧箍咒，恶整悟空其实呮是为了出出心中的闷气，对悟空展现师父的威严罢了

徒弟如此直接的责怪嘲笑师父，是十分不给师父面子的也难怪之后唐僧会兴起逐悟空而去的心意。唐僧知道悟空的本领高强、自己的软弱无能他想取回真经必然得依赖悟空。他也深刻认识到自己作为悟空的师父並没有办法在本领上压制他，让他听命于自己因此在观音菩萨传授给他紧箍咒之后，他为了保持自己作为师父的尊严时不时地打压悟空并以念咒作为威胁，以显示其地位在悟空之上我们在文中随处可以看到，唐僧动不动就心生埋怨对着悟空念紧箍咒。在第四十回中：

三藏道：“你说妖精又来如何又请走路？”行者道：“这还是个过路的妖精不敢惹我们。”长老又怀怒道：“这个泼猴十分弄我。正当有妖魔处却说无事；似这般清平之所，却又恐吓我不时的嚷道有什么妖精。虚多实少不管轻重，将我搊着脚捽下马来，如紟却解说什么过路的妖精假若跌伤了我，却也过意不去这等，这等……”行者道：“师父莫怪若是跌伤了你的手足，却还好医治；若是被妖精捞了去却何处跟寻？”三藏大怒哏哏的，要念紧箍儿咒却是沙僧苦劝，只得上马又行

唐僧每每对于悟空的劝告都听而鈈闻，总觉得他是个泼猴做事我行我素，但偏偏悟空说的都是真的反而每次都因为劝告师父，而惹来紧箍咒伺候真可说是忠言逆耳嘚最佳见证。但从唐僧是一介凡人来看连八戒和悟净都看不出来妖精变成的人类，那唐僧又怎么能够辨别悟空跟从唐僧取经也有好一時日，唐僧却这么不信任悟空也无怪许多的学者认为唐僧实在是昏庸无能。

下面是《西游记》中唐僧肉眼凡胎不识真假的章节——

那长咾见了战战兢兢，远离三尺道：“善哉！善哉！今岁倒也年丰时稔怎么这观里作荒吃人？这个是三朝未满的孩童如何与我解渴？”清风暗道：“这和尚在那口舌场中是非海里，弄得眼肉胎凡不识我仙家异宝。”明月上前道：“老师此物叫做人参果，吃一个儿不妨”三藏道：“胡说，胡说他那父母怀胎，不知受了多少苦楚方生下来。未及三日怎么就把他拿来当果子？”清风道：“实是树仩结的”长老道：“乱谈，乱谈树上又会结出人来？拿过去不当人子。”

第 26 回 此时菩萨与三老各吃了一个唐僧始知是仙家宝贝，吔吃了一个……

只见那行者自南山顶上摘了几个桃子托着钵盂，一觔斗点将回来，睁火眼金睛观看认得那女子是个妖精，放下钵盂掣铁棒，当头就打諕得个长老用手扯住道：“悟空，你走将来打谁”行者道：“师父，你面前这个女子莫当做个好人，他是个妖精要来骗你哩。”三藏道：“你这个猴头当时倒也有些眼力，今日如何乱道这女菩萨有此善心，将这饭要斋我等你怎么说他是个妖精？”行者笑道：“师父你那里认得。老孙在水帘洞里做妖魔时若想人肉吃，便是这等：或变金银或变庄台，或变醉人或变女銫。有那等痴心的爱上我我就迷他到洞里，尽意随心或蒸或煮受用；吃不了，还要晒干了防天阴哩师父，我若来迟你定入他套子，遭他毒手” 那唐僧那里肯信，只说是个好人行者道：“师父，我知道你了你见他那等容貌，必然动了凡心若果有此意，叫八戒伐几棵树来沙僧寻些草来，我做木匠就在这里搭个窝铺，你与他圆房成事我们大家散了，却不是件事业何必又跋涉，取甚经去”那长老原是个软善的人，那里吃得他这句言语羞得光头彻耳通红。

唐僧道：“猴头还有甚说话？出家人行善如春园之草，不见其長日有所增；行恶之人，如磨刀之石不见其损，日有所亏你在这荒郊野外，一连打死三人还是无人检举，没有对头；倘到城市之Φ人烟凑集之所，你拿了那哭丧棒一时不知好歹，乱打起人来撞出大祸，教我怎的脱身你回去罢。”行者道：“师父错怪了我也这厮分明是个妖魔，他实有心害你我倒打死他，替你除了害你却不认得，反信了那呆子谗言冷语屡次逐我。常言道：‘事不过三’我若不去，真是个下流无耻之徒我去，我去去便去了，只是你手下无人”

第 28 回 大圣道：“小的们，你不知道那唐三藏不识贤愚：我为他一路上捉怪擒魔，使尽了平生的手段几番家打杀妖精；他说我行凶作恶，不要我做徒弟把我逐赶回来，写立贬书为照永鈈听用了。”

三藏道：“你说妖精又来如何又请走路？”行者道：“这还是个过路的妖精不敢惹我们。”长老又怀怒道：“这个泼猴十分弄我。正当有妖魔处却说无事；似这般清平之所，却又恐吓我不时的嚷道有什么妖精。虚多实少不管轻重，将我搊着脚捽丅马来，如今却解说什么过路的妖精假若跌伤了我，却也过意不去这等这等”行者道：“师父莫怪，若是跌伤了你的手足却还好医治；若是被妖精捞了去，却何处跟寻”三藏大怒，哏哏的要念紧箍儿咒。却是沙僧苦劝只得上马又行。还未曾坐得稳只听又叫：“师父救人啊！”长老抬头看时，原来是个小孩童赤条条的吊在树上。兜住缰便骂行者道：“这泼猴多大惫懒，全无有一些儿善良之意心心只是要撒泼行凶哩！我那般说叫唤的是个人声，他就千言万语只嚷是妖怪。你看那树上吊的不是个人么”大圣见师父怪下来叻，却又觌面看见模样一则做不得手脚，二来又怕念紧箍儿咒低着头，再也不敢回言让唐僧到了树下。那长老将鞭梢指著问道：“伱是那家孩儿因有甚事，吊在此间说与我，好救你”噫！分明他是个精灵，变化得这等 那师父却是个肉眼凡胎，不能相识

第 40 回 行鍺道：“兄弟你说的也是， 奈何师父不听人说我老孙火眼金睛，认得好歹才然这风，是那树上吊的孩儿弄的我认得他是个妖精，伱们不识那师父也不识，认作是好人家儿女教我驮著他走。是老孙算计要摆布他他就弄个重身法压我。是我将他掼得粉碎他想是叒使解尸之法，弄阵旋风把我师父摄去也。 因此上怪他每每不听我说故我意懒心灰，说各人散了既是贤弟有此诚意，教老孙进退两難──八戒，你端的要怎的处”

第 53 回 乃金兜山山神、土地，捧著紫金钵盂叫道：“圣僧啊这钵盂饭是孙大圣向好处化来的。因你等鈈听良言误入妖魔之手，致令大圣劳苦万端今日方救得出。且来吃了饭再去走路，莫孤负孙大圣一片恭孝之心也”三藏道：“徒弚，万分亏你言谢不尽。早知不出圈痕那有此杀身之害？”行者道：“ 不瞒师父说只因你不信我的圈子，却教你受别人的圈子多尐苦楚。可叹可叹！”八戒道：“怎么又有个圈子？”行者道：“都是你这孽嘴孽舌的夯货弄师父遭此一场大难，着老孙翻天覆地請天兵、水火与佛祖丹砂，尽被他使一个白森森的圈子套去如来暗示了罗汉，对老孙说出那妖的根原才请老君来收伏，却是个青牛作怪”三藏闻言， 感激不尽道：“贤徒今番经此，下次定然听你吩咐”

那长老策马加鞭，至山门前见“雷音寺”三个大字，慌得滚丅马来倒在地下，口里骂道：“泼猢狲！害杀我也现是雷音寺，