道教神仙谱
　　阴阳不测之谓神，道教神仙有哪些？先来了解神仙的涵义，俗话中的神仙一般指长生不死、修炼得道的人，即&神仙者，所以保性命之真而游求于外者。&亦称&仙人&、&真人&、统称&仙真&。但是在道教中，神仙是分开定义的，神是先天自然之神，是出于天地未分之前，亦称先天之圣；仙是后天在世俗中修炼得道之人，亦称后天仙真。
　　道教神仙有五等
　　葛洪在魏晋时，提出仙人可学论，认为仙有三等，即天仙、地仙、尸解仙。内丹学兴起后，钟离权和吕洞宾又提出仙有五等之说，即天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。王重阳又有天仙、神仙、地仙、剑仙、鬼仙的说法。还有所谓最高的大罗金仙。《抱朴子&论仙》引《仙经》：&上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。&《钟吕传道集》：&钟曰：仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。&《重阳真人金关玉锁诀》五等仙中，未列人仙，而有剑仙：&闻《传道集》中，有五等神仙，第一不持戒，不断酒肉，不成杀生，不思善，为鬼仙之类。第二养真气长命者，为地仙。第三好战争，是剑仙。第四打坐修行者，为神仙。第五孝养师长父母，六度万行，方便救一切众生，断除十恶，不杀生，不食酒肉，邪非偷盗，出意同天心，正直无私曲，名曰天仙。&&
　　道教神仙谱
　　三十三天帝&
　　玉京天一帝与三十二天帝之合称。《灵枢经》：&昆仑山之顶曰玉京山，玉京天一帝，四方各八天帝，凡三十三帝。&&玉京天帝所居之殿，《翊圣传》谓之通明殿，以帝之身光与殿光相照。&(《三才定位图篇目》)另《魁罡六锁秘法》记有&三十三天圣位。&&
　　三十六天帝&
　　道教天神，因道教三十六天的内涵不同，故三十六天帝有三类：一是以九重天为主，各重又生三天，九重总为三十六天，或为&三清三境三十六天&。其天帝：&第一无景无色郁单无量天帝君，谓英勃天王，姓混讳{雨杓}{雨杓}；第二无形清微天帝君，谓化升天王，姓冯讳提阿沙；第三无精波罗褥天帝君，谓玄黑天王，姓云讳奎军；第四入色水无量亿罗天帝君，谓飞宗天王，姓王讳阿卫；第五无极洞清上上禅善无量寿天帝君，谓云罗天王，姓契讳{雨随土}{雨杓}{雨勒}；第六玄微自然上虚禹余天帝君，谓荧咽天王，姓罗讳波梨荼；第七玄清上气那首约诤天帝君，谓玄那天王，姓梵讳摩首波；第八梵行上清气稽那边净天帝君，谓玄携天王，姓骞讳首苛；第九无穷洞虚极上须延天帝君，谓回摩天王，姓泽讳{雨提}{雨头}罗；第十玄梵玉虚无精气罗迦净明天帝君，谓云阿天王，姓周讳阿加须；第十一无玄元达上灵赤天帝君，谓重慕天王，姓丹讳清净{王央}；第十二大梵元气离和天帝君，谓世早天王，姓固讳分若；第十三无极上虚玉空玄洞寂然天帝君，谓五家天王，姓泮讳露雷；第十四宝梵天色上真气潘罗玄妙天帝君，谓云持天王，姓随讳梨沐音；第十五飞梵行真上玄苓谩福德天帝君，谓部利天王，姓王讳惟钵离；第十六灵梵流精中元近{鼓心}际淳天帝君，谓世良天王，姓朱讳梨蔼；第十七玄上洞极无崖不骄乐天帝，谓流芳天王，姓凝讳{雨须}霍{雨持}；第十八大梵玄天元精答{和心}近际天帝君，谓元深天王，姓阿讳明秀，第十九行梵紫虚上元首带快见天帝君，谓洞干天王，姓刘讳且扇；第二十虚梵上清化灵须陀结爱天帝君，谓飞衣天王，姓彭讳移那；第二十一上极无景洞微化应声天帝君，谓玉携天王，姓晖讳{雨稣{雨越}；第二十二大梵九玄中元气阿那给道德天帝君，谓天茎天王，姓捷讳尼姑；第二十三行梵元清下灵气须达天帝君，谓总机天王，姓周讳难首；第二十四极梵洞微九灵气须带阿那天帝君，谓九曲天王，姓竺讳明和；第二十五无名至极洞微梵宝天帝君，谓口口天王，姓精讳雾{雨云}{雨梓}；第二十六微梵玄天气带扇给道德天帝君，谓口口天王，姓洛讳须阿摩；第二十七虚梵天气蝉然识慧天帝君，谓口口天王，姓云讳无陀；第二十八空梵中天续元伊擅天帝君，谓口口天王，姓朱讳仲生；第二十九太极无崖紫虚洞幽梵加摩夷天帝君，谓世罗天王，姓玄讳{雨凝}霐；第三十绿梵自然识慧入天帝君，谓云九天王，姓迦讳释文罗；第三十一玄梵大行无景无所念慧天帝君，谓宗提天王，姓伊讳檀阿；第三十二天云梵上行维先阿檀天帝君，谓正群天王，姓仲讳云勃；第三十三无色玄清洞微波梨答{和心}天帝君，谓口口天王，姓王讳灵{雨渊}；第三十四洞微玄上梵气阿竭含那天帝君，谓口口天王，姓桓讳堕世宗；第三十五玄上绿梵灭然天帝君，谓口口天王，姓朱讳陁云弥；第三十六极色上行梵尼维先若那天帝君，谓口口天王，姓袁讳员珠。&三十六天帝之一至十二天帝，在&高上玉清之上&，&高虚玉清之中&、&玄虚玉清之下&为&玉清圣境十二天帝&；十三至二十四天帝，在&虚皇上清之上、中、下&为&上清真境十二天帝&；二十五至三十六天帝，在&虚无太清之上、中、下&为&太清仙境十二天帝。&(《洞玄灵宝河图仰谢三十六天斋仪》卷一至卷四；《上清外国放品青童内文》卷下；《上清众经诸真圣秘》卷二)可参见&九天生神上帝&条。二是以大罗天、三清天和四方三十二天或四梵三界三十二天组成的三十六天。其天帝：&东方八天帝、南方八天帝、西方八天帝、北方八天帝，及中央四天帝，吴天金阙玉皇上帝，先天圣祖长生大帝，紫微天皇大帝，中天北极紫微大帝。&此三十六天帝未列&大罗天&、&三清天&之天帝。三十六天上帝，吴天玉皇上帝总领先上中天三帝，泊四方三十二天帝。(《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》卷五)三是四方三十六天帝：东方九天帝、玉宸梵瑶天帝、纪乐元须天帝、抱素冲寂天帝、上化重空天帝、九光空素天帝、朱极静修天帝、曲照含离天帝、祟仁德修天帝、龙胎曜华天帝；南方九天帝：粹华无镇天帝、道辩冲容天帝、溜广滋元天帝、炎景耀明天帝、，福应极真天帝、玉苑法持天帝、定名紫元天帝、上极思真天帝、玄龙隐羽天帝；西方九天帝：大无空洞九明天帝、丹回绿镇天帝、觉原赤玉天帝、素明庆奉天帝、皇籍度生天帝、境阳浩称天帝、芒忽变由天帝、九畴质阳天帝、盖车青极天帝；北方九天帝：中极太素天帝，太上广化天帝，白魂英遥天帝，惠明招济天帝、都照元阳天帝、亮极云玄竺化灵天帝、子定平元天帝、易常究中天帝、光空百宗天帝。(《灵宝无量度人上品妙经》卷二)同时《度人经》卷三○也有四方&三十六天帝&，天名与帝名均异。&
　　三天大法师&
　　一般指正一真人张道陵。&正一真人者，汉天师也。姓张讳道陵也。今为三天大法师位，任正一真人，又为三清度师，其真人今居圣真之位。&(《太上老君说常清静经注》)又称&三天圣师都天大法师高明大帝。&(《灵宝领教济度金书》卷九六)&祖师三天扶教辅元体道大法天师正一冲玄神化静应显佑真君，六合无穷高明大帝，降魔护道天尊。&(《诸师圣诞冲举酌献仪》)。&
　　三十六雷公&
　　亦称&三十六令雷公大神&。三十六雷公之称，大致有三类：①天雷十二雷公，地雷十二雷公，人雷十二雷公，合计三十六雷公。②三十六雷神：&一曰玉枢雷，二曰玉府雷，三曰玉柱雷，四曰上清大洞雷，五曰火轮雷，六曰氵荒斗雷，七曰风火雷，八日飞捷雷，九曰北极雷，十曰紫微璇枢雷，十一曰神霄雷，十二曰仙都雷，十三曰大乙轰天雷，十四曰紫府雷，十五曰铁甲雷，十六曰邵阳雷，十七曰欲火雷，十八曰社令蛮雷，十九曰地祗鸣雷，二十曰三界雷，二十一曰斩{土广}雷，二十二曰大威雷，二十三曰大波雷，二十四青草雷，二十五曰八卦雷、二十六曰混元鹰犬雷，二十七曰啸命风雷，二十八曰火云雷，二十九曰禹步大统摄雷，三十曰太极雷，三十一曰剑火雷，三十二曰内鉴雷，三十三曰外鉴雷，三十四曰神府天枢雷，三十五曰大梵斗枢雷，三十六曰玉晨雷，有三十六神。&&雷帝之前，有雷鼓三十六面，凡行雷之时，雷帝亲击本部雷鼓一下，即时雷公、雷神兴发雷声也。&(《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注》卷上)③&三十六雷名，五帝雷公、阴阳雷公、四令雷公、六甲雷公、霹雷雷公、发水雷公、八风雷公、十雨雷公、六道雷公、制电雷公、兴风雷公、行雨雷公、五岳雷公、四戾雷公、八节雷公、六侯雷公、大川雷公、溪谷雷公、江河雷公、四海雷公、鸣鼓雷公、轰轮雷公、火车雷公，火轮雷公、移山雷公、走石雷公、兴云雷公、洒雨雷公、行云雷公、布霜雷公、打瘟雷公、驱邪雷公、光明雷公、黑暗雷公、破庙雷公、火印雷公。&(《道法会元》卷八七)。&
　　三元夏君&
　　为三天门下三元真君：&上元道化唐真君，中元护正葛真君，下元定志周真君。&(《道门科范大全集》卷二六，《上清灵宝大法》卷三九)据称：为周厉王三谏官也。王好收猎，失政。三官累谏弗听，弃职南游于吴。正会楚兵侵吴，三人为吴王各以&神策&迎，楚惧而降，迁官不受。宣王即位，复归周，累建功，迁三官。既升加封侯号&唐宏字文明罕灵疾，葛雍字文度威灵疾，周武字文刚挟灵疾&。&宋祥符元年(1008年)真宗车封岱岳，至天门忽见三仙自空而下，帝敬问之，三仙曰：臣奉天命护卫圣驾。帝封三仙曰：上元道化真君，中元护正真君，下元定志真君。&赞曰：&宋遇真宗天门显身，帝亲问之，方得其因。唐葛周氏天地水神，上奉王诏，保驾圣明，御制妙赞，敕载姓名，祠封大顶，号建三灵。&(《搜神记》卷二，《三教源流搜神大全》卷二)宋真宗用&三元&命名唐、葛、周为&真君&封号，与天地水神有关。&
　　三元九夏一君&
　　为修炼存思之神。三元九真一君为九天化生三元九真宝神。上元上真一君，姓秉讳演前，字帝(神)先，又称&姓旷，讳演明，&形长三寸二分，手执玉佩开阳之符，戴日履月，坐兆泥丸宫中；上元中真一君，姓津，讳开阑，字赤玄，又称&姓炎讳开兰&，形长五寸二分，手执玉佩阳明之符，戴月衔日，坐兆上元明堂宫中；上元下真一君、姓混，讳閦行，字元山，又称&姓混，讳森行，&形长三寸二分，手执始阳之符，带日佩月，坐兆上丹田宫中&。中元上真一君，性晶，讳胜法，字上真，又称&姓冏，讳爱兆&，形长三寸二分，手执太阳之符，腰月带日，坐兆中元洞阳宫中；中元中真一君，姓晶，讳淳金，字光明、又称&姓极明，讳逢玉&，形长三寸二分，手执上阳之符、腰日带月，坐兆中元降宫中；中元下真一君，姓晶，讳漂迫，字玄丹，又称&姓的，讳泽伯，&形长三寸二分，手执元阳之符，戴日坐月，坐兆身中元丹田宫中。下元上真一君，姓阑，讳及端，字{目目女}芝，又称&姓远，讳及高，&形长三寸二分，手执正阳之符，左手执日，右手执月，坐兆下元玄谷宫中；下元中真一君，姓光，讳谦管字玄泉，又称&姓亮，讳演营，&形长三寸二分，手执通阳之符，左手执日，右手执月，坐兆下元阴极宫中；下元下真一君，姓同，讳端云，字阳生，又称&姓玄，讳靖云，&形长三寸二分，手执萌阳之符，戴月抱日，坐兆下元丹田宫中。道教称：&真一内神化三元，分气九天，安镇三宫。&其&上始九天之上，中游太空细微之内，下治人身三宫之中。&&天无三真则玉虚不清，太空无三真，则天无以浮虚，人无三真则三宫空废，万神飞扬，气散真逝&&。&(《太上玉佩金珰太极金书上经》；《上清众经诸真圣秘》卷二、卷六)。&
　　火部帝君&
　　道教神灵。&火祖隧入帝君，火祖炎帝帝君，火正阏伯真官，火神祝融神君，火神回禄神君，火气郁攸神君，丙丁位司火大神，已午位司火大帝，南方赤精帝君，南方赤灵帝君。&(《灵宝领教济度金书》卷二五五)。&
　　六十甲子&
　　道教神灵。是以干支循环相配，始甲子，终癸亥，六十而一周为六十甲子。道教有&六十甲子星君&(《金箓设醮仪》)、&六十甲子灵官&(《灵宝领教济度金书》卷7)、&六十甲子神&，&六十元辰&等称呼。道教信奉趋吉避凶的&本命星君&，&一者以北斗七元建生为本命星君，二者以六十甲子为本命星君&；&本命星官者，谓六十甲子所属本命星官也。&(《太上玄灵北斗本命延生经注》卷下)民间有祈求本命星官保枯自己一生顺畅，称&求顺星&、&拜顺星&等。《摄生纂录》有六十甲子神名。&六十甲子：甲子王文卿、乙丑龙季卿、丙寅张伸卿、丁卯司马卿、戊辰季楚卿、己巳何文昌、庚午冯仲卿、辛未王文章、壬申候博卿、癸酉孙仲房、甲戌展子江、乙亥庞明公、丙子邢孙卿、丁丑赵子玉、戊寅虞子卿、己卯石文阳、庚辰尹佳卿、辛巳阳仲公、壬午马子明、癸未吕威明、甲申扈文长、乙酉孔利公、丙戍车元升、丁亥张文通、戊子乐石阳、己丑范和卿、庚寅褚进卿、辛卯郭子良、壬辰武雅卿、癸已史公来、甲午卫上卿、乙未杜仲阳、丙申朱伯众、丁酉减文公、戊戊范文卿、己亥邓都卿、庚子阳仲叔、辛丑林卫公、壬寅后孟卿、癸卯苏他家、甲辰孟非卿、乙巳唐文卿、丙午魏文公、丁未石叔通、戊申范伯阳、己酉成文长、庚戍史子仁、辛亥左子行、壬子宿上卿、癸丑江汉卿、甲寅明文章、乙卯戴公明、丙辰霍叔英、丁巳崔巨卿、戊午从元光、己未时通卿、庚申华文阳、辛酉邴元玉、壬戌乐进卿、癸亥左右松。&&凡人出游，异方登山涉水，忧虎狼之害，惧瘴疠之灾，或进谒公疾，或伏兵对寇，皆当随言呼其神名，与己俱行以自卫，则百恶皆伏，所行大吉。&(亦见《道门定制》卷七)其中六十甲子神名的六丁六甲与《老君六甲符图》的六丁六甲神名完全相同。北京白云现有六十元辰殿，供奉六十甲子神。&
　　六丁六甲神&
　　六丁神与六甲神的合称。&六丁者，天地之正神也。&(《灵宝六丁秘法》)六丁属阴神。&六丁阴神名：丁卯神名文伯字仁高，丁丑神名文公字仁贤(贵)，丁亥神名仁(文)通字仁和，丁酉神名文卿字仁脩，丁未神名升通字仁恭，丁巳神名芒(庭)卿字仁敬。&(《上清六甲祈祷秘法》；《黄帝太一八门入式诀》卷中)还有六丁将军：&丁卯天雷上将孔昌阿明，丁丑龙雷上将王昭阿高，丁亥神雷上将何泓阿平，丁酉地雷上将崔茂阿申，丁未水雷上将高恒阿隆，丁巳烈雷上将徐向阿虔。&&六将并冲天幞头黄抹额，金甲朱衣，着靴各执雁钢刀。(《清微元降大法》卷一三)六丁玉女名号与六丁阴神名同。&黄帝曰：六丁玉女神，能长能短，能有能无，处心占而问之，万事从心。&并有&丁卯隐人身，丁巳隐人命，丁亥隐人禄，丁酉隐人魂，丁未隐人魄，丁丑隐人精神，凡事于六丁日念咒&之说。(《灵宝六丁秘法》)六甲属阳神：&六甲阳神名，甲子神字青公名元德，甲戌神字林齐名虚逸，甲申神字权衡名节略，甲午神字子卿名潺仁，甲辰神字衰昌名通元，甲寅神字子靡名化石。&六甲神像可千变万化，或独头或三头或一头，身披金甲或锦袍来降，其神道不可犯。&&
　　(《上清六甲祈祷秘法》)还有&六甲大神将，六寨营伍旁列于太微垣华盖星之下也。又谨显诸将姓讳：甲子水将李文思，甲戌土将李宗通，甲申金将李守全，甲午火将李守左，甲辰风将李守进，甲寅木将李守迁。&(《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》卷二)&甲子鸣雷大将军管拱辰，甲戌兴雷大将军康复，甲申烈雷大将军王延，甲午追雷大将军张愿，甲辰策雷大将军许计昌，甲寅运雷大将军区哲。&&并大将军状兜鍪全身银甲，佩弓矢仗剑。&(《清微元降大法》卷一六)另一般称六丁六甲神将为：&六丁神即系丁卯神司马卿，丁丑神赵子任(玉)，丁亥神张文通，丁酉神臧文公，丁末神石叔通，丁巳神崔石(巨)卿；六甲神即系甲子神王文卿，甲戍神展子江，甲申神扈文长，甲午神卫上卿，甲辰神孟非卿，甲寅神明文章。&(《老君六甲符图》)此神名与六十甲子神名中的六丁六甲神名完全相同。&
　　六丁神&
　　见&六丁六甲神&条。&
　　六甲神&
　　见&六丁六甲神&条。&
　　六丁玉女&
　　见&六丁六甲神&条。&
　　六十四天帝&
　　六十四天：&此气大梵，初无起止，皆是道性元神所现。天境本无体象，道化为真，此名气，观亦非，铄变而现大真，自然太空之玄妙也。&东方十六天帝：宛空明梵天帝、紫元伯无天帝、燕景郁需天帝、冲正洞极天帝、明辨元黄天帝、理重渊虚天帝、觉真权众天帝、清微黄羽天帝、救明望世天帝、越甫问时天帝、气灵昭浦天帝、玄虚光范天帝、上极四种天帝、易化正镇天帝、孤是八范天帝、九延玉定天帝；南方十六天帝：丹摩逸化天帝、斗鉴虚舆天帝、帝光无济天帝、朱陵耀光天帝、紫景断白天帝、降仙台元天帝、爽至谢深天帝、郁江斯蝉天帝、估侯利真天帝、谷玄道用天帝、李步明微天帝、神庐昌应天帝、度正克宗天帝、大火赤衣天帝、青帝洞遥天帝、玄城百花天帝；西方十六天帝：金离光启天帝、极皇玄运天帝、周延静平天帝、宝宋荣滋天帝、庆真美元天帝、祭无神肆天帝、高降质华天帝、道期延纪天帝、童利道锄天帝、鼎神化微天帝、太安顺极天帝、穷熙耀仙天帝、紫都月广天帝、崔康节时天帝、境碧落氓天帝、普海洞几天帝；北方十六天帝：鱼{？}统真天帝、虎伽霹方天帝、仇渊落余天帝、金白皛正济天帝、皇利孔修天帝、尧枢精灵天帝、神吟萧都天帝、庆着岳符天帝、琛明除苦天帝、酆信考孚天帝、政入豹部天帝、耿垒沥泉天帝、鬼储史乐天帝、灵馥海轮天帝、上极霄坛天帝、碧常洞元天帝。(《灵宝无量度人上品妙经》卷六○)。&
　　方仙道与黄老道的最高天神。 《史记&封禅书》：&天神贵者太一，太一佐曰五帝。&张角太平道祟奉&中黄太一&。(参见《三国志&魏书》、潘眉《三国志考证》)梁陶弘景《真灵位业图》的第一神阶之右位，列&玉天太一君&、&太一玉君&，第四神阶右位列&太一中黄&。道经称：&太一者，谨按《玄镜经》曰：太一者，长生之大主，盖教中有太一帝君，太一真君，太一元君，太一真人，太一尊神，此太一即非外神，乃上清大洞之太一也。&&太一，即中黄太一。&(《洞玄灵宝自然九天生神玉章经解》)&中黄者中天之君也&(《云笈七签》卷一三)太一之精起于太清，魂魄受化，形影为灵，摄御百神，拘制三阳帝君，玄烟合真会昌，内安精气，外攘灾殃，却除死籍，延命永长。衣服老少，变易无常，治在六合，周旋降宫，下达洞门，上到玄乡，混合三五，游息天京，呼引日月，运化雌雄，摄召符籍，胞胎之囊。&(《洞真高上玉帝大洞雌一玉检五老宝经》)。&
　　太素元君&
　　为修三元道存思召神的主要神灵。太素三元君见于早期《上清大洞真经》。&乃一真之女子，则三素元君之母也。太素元君虚结空胎凭华而生，诞于高上上清宝素九玄玉皇天中，厥讳正苓条，字云淳{目目女}，头建宝琅扶晨玉冠，服紫气浮云锦帔，着九色龙锦羽裙，腰带流金火玲符龙书，坐于太空之中，膝下常有丹绿青三素之云。&谓修三元之道&有知太素三元君，寿与天地同久；存思则见太素三元君真形，见太素三元君寿与天地相倾。&(《上清三元玉检三元布经》)&
　　太元圣母&
　　亦称&太元玉女&。传其出于天地构成之后，出而能言，系东王公、西王母之母。《元始上真众仙记》：&&&复经二劫，忽生太元玉女在石涧积血之中，出而能言，人形具足，天姿绝妙，常游厚地之间，仰吸天元，号曰太元圣母。&&太元母生天皇十三头，治三万六千岁，书为扶桑大帝、东王公，号曰元阳父。又生九光玄女，号曰太真王母。&&
　　太元玉女&
　　见&太元圣母&条。&
　　太微天帝君&
　　道教天神，见于早期《上清大洞真经》。&太微帝君者，生于始青之端，曜灵彻玄气未凝之始，结流芳之育法形焉。得御紫度炎光迥神飞霄登空之法，修行内应，上登玉清高上之尊。&(《洞真太上紫度炎光神元变经》)&太微天帝君，三素云也。&&第五太微天帝君，内名超滞天横冥始，地上音勃沙玄无定方。&(《上清八道秘言图》)&上帝，太微帝君，三十六天帝最尊者，在上清。&太微天帝君，太上玉晨大道君之弟子也。(《元始无量度人上品妙经四注》卷一、卷三)。&
　　天医司诸灵官&
　　&天医尚药灵官、主办形候灵官、随病制药灵官、修合锻炼灵官、敷药灵官、察脉论病灵官、清药疗病灵官，砭石小吏，扁鹊官吏，仙药童子&。(《灵宝领教济度金书》卷一一六)。
　　亦称&五方五帝&。&东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、中央黄帝。&(《上清灵宝大法》卷三九)&五帝者，五方五气之主。&(《洞玄灵宝自然九天生神章经注》卷上)&五帝与天地同存，阴阳始判，化主&；&五帝在天为五行，在地为五岳，在人为五脏之神&；&五帝在天主领飞仙，在地镇于五岳主领鬼神，在人主领五脏五神。&(《元始无量度人上品妙经通义》卷二；《元始无量度人上品妙经内义》卷三；《元始无量度人上品妙经四注》卷二)道教&五帝&之说，大致有四类：一见五灵五老天君。二&五方五帝&。其姓号又有所不同。《九天生神玉章经解》卷上：&五帝即东方青帝彤梁际、赤帝常来觉、白帝彭安幸、黑帝保成昌、黄帝含光露。&《上清众经诸真圣秘》卷一：&东方青帝讳通明字盖卿，南方赤帝讳太阳字幼林，西方白帝讳通阴字元起，北方黑帝讳通神字子规，中央黄帝讳万福字太仓。&《元始无量度人上品妙经通义》卷二、《内义》卷三、《四注》卷二：&青帝姓常讳精明，白帝姓混讳蓐收，赤帝姓炎讳洞丹，黑帝姓玄讳明萌，黄帝姓麻讳忠慎。&《太清金液神气经》卷中：&东方青帝姓产名并字慎迁，南方赤帝姓温名业字使卿，西方白帝姓赵名钟字元照，北方黑帝姓葛名贤字秋都，中央黄帝姓阳名次字元都&等。三是&日中五帝&。《太上玉晨郁仪结璘奔日月图》：&日中青帝讳圆常元，字照龙韬，日中赤帝讳丹灵峙，字绿虹映，日中白帝讳浩郁将，字迥金霞，日中黑帝讳澄增淳，字玄绿炎，日中黄帝讳寿逸阜，字{焱风}晖象。&四是&五岳五帝&。《太上大道三元品诫谢罪上法》：&东岳泰山青帝大神，南岳衡山赤帝大神，中岳高山黄帝大神，西岳华山白帝大神，北岳恒山黑帝大神。&《元始上真众仙记》：&太昊氏为青帝，治岱宗山；颛顼氏为黑帝，治太恒山；祝融氏为赤帝，治衡霍山；轩辕氏为黄帝，治嵩高山；金天氏为白帝，治华阴山。&此外，还有&东方青帝青瘟神君，南方帝赤瘟神君，西方白帝白瘟神君，北方黑帝黑瘟神君，中央黄帝黄瘟神君&及&青帝护魂君，赤帝养气君，白帝传魄君，黑帝通血君，黄帝中主君&等称呼。(《灵宝领教济度金书》卷六、卷七)。&
　　日中五帝&
　　见&五帝&条。&
　　亦称&苍帝&。道教青帝之说，大致有四类：一是见东方青灵始老天君。二是东方青帝，其姓名字号亦有所不同。&东方青帝凋梁际字青平&；&东方青帝讳通明字盖卿，巾青巾，衣青衣，冠青冠，履青履，带通光阳霞之章&；&青帝姓常讳精明，护魂治肝&；&东方青帝九气天君姓产名六(并)字手公(慎忏)&等。(《上清众经诸真圣秘》，《元始无量度人上品妙经通义》卷二，上清六甲祈祷秘法)，《太清金液神气经》卷中)三是日中青帝，&日中青帝讳圆常元，字照龙韬，衣青玉锦帔苍华飞雨裙，建翠芙蓉晨冠。&(《太上玉晨郁仪结璘奔日月图》)四是东岳青帝，&东岳泰山青帝大神&。(《太上大道三元品诫谢罪上法》)此外，还有&东方青帝青瘟神君&、&青帝护魂君&等称呼。(《灵宝领教济度金书》卷七、卷六)。&
　　道教赤帝之说，大致有四类：一是见南方丹灵真老天君。二是南方赤帝，其姓名字号亦有所不同。&南方赤帝长来觉字南和&；&南方赤帝讳太阳字幼林，巾赤巾，衣赤衣，冠赤冠，履赤履，带四玄朱碧之章&；&赤帝姓炎讳洞丹，养气治心；&&南方赤帝三气天君姓温名钟(业)字叟嫂(使卿)&等。(《上清众经诸真圣秘》卷五，卷一，卷七；《元始无量度人上品妙经通义》卷二；《上清六甲祈祷秘法》；《太清金液神气经》卷中)三是日中赤帝，&日中赤帝讳丹灵峙，字绿虹映，衣绛玉锦被丹华飞羽裙，建丹笑蓉灵明冠。&(《太上玉晨郁仪结璘奔日月图》)四是南岳赤帝，&南岳衡山赤帝大神。&(《太上大道三元品诫谢罪上法》)此外，还有&南岳赤帝赤疽君&及&赤帝养兵君&等称呼。(《灵宝领教济度金书》卷七)。&
　　道教白帝之说，大致有四类。一是见西方皓灵皇老天君。二是西方白帝，其姓名字号有所不同。&西方白帝彰安华(彭安幸)字西幸&；&西方白帝讳通阴字元起，巾白巾，衣素衣，冠素冠，履素履，带皓灵扶希之章&；&白帝姓混讳蓐收，侍魄治肺&；&西方白帝七气天君姓彭(赵)名叶(钟)字照之(元照)&等。(《上清众经诸真圣秘》卷五，卷一，卷七；《元始无量度人上品妙经通义》卷二；《上清六甲祈祷秘法》；《太清金液神气经》卷中)三是日中白帝，&日中白帝讳浩郁将，字迥金霞，衣素玉锦帔白羽飞华裙，建皓灵芜华冠。&(《太上玉晨郁仪结璘奔日月图》)四是西岳白帝，&西岳华山白帝大神。&(《太上大道三元品诫谢罪上法》)此外，还有&西方白帝白瘟神君&及&白帝侍魄君&等称呼。(《灵宝领教济度金书》卷七、卷六)。&
　　道教黑帝之说，大致有四类：一是见北方五灵玄老天君。二是北方黑帝，其姓名字号亦有所不同。&北方黑帝保成昌，字北伐&；&北方黑帝讳通神字子规，内苍巾，衣皂衣，冠苍冠，履苍履，带郁真萧凤之章&；&黑帝姓玄，讳明萌，通血治肾&；&北方黑帝五气天君姓葛名贤字永郎(秋都)&等。(《上清众经诸真圣秘》卷五，卷一，卷七；《元始无量度人上品妙经通义》卷二；《上清六甲祈祷秘法》；《太清金液神气经》卷中)三是日中黑帝，&日中黑帝讳澄增渟，字玄绿炎，衣玄玉锦帔黑羽飞华裙，建玄山芙蓉冠。(《太上玉晨郁仪结璘奔日月图》)四是北岳黑帝，&北岳恒山黑帝大神&(《太上大道三元品诫谢罪上法》)此外，还有&北方黑帝黑瘟神君&及&黑帝通血君&等称呼。(《灵宝领教济度金书》卷七、卷六)。&
　　道教黄帝之说，大致有五类：一是见中央元灵元老君。二是中央黄帝，&黄帝含光露&；&中央黄帝讳万福字太仓，巾黄巾，衣黄衣，冠黄冠，履黄履，带中元八维玉门之章&；&黄帝姓麻讳忠慎，中主黄宫制御万神&；&中央黄帝一十二气天君，姓待(阳)名除(次)字元都&等。(《洞玄灵宝自然九天生神玉章经解》卷上；《上清众经诸真圣秘》卷一，卷七；《元始无量度人上品妙经通义》卷二；《太清金液神气经》卷中；《上清六甲祈祷秘法》)三是日中黄帝，&日中黄帝讳寿逸阜，字{炎风}晖象，衣黄玉锦帔黄羽飞华裙，建黄芙灵紫冠。&(《太上玉晨郁仪结璘奔日月图》)四是中岳黄帝&中岳高山黄帝大神&。(《太上大道三元品诫谢罪上法》)五是历史传说人物黄帝，《云签七箱&轩辕黄帝》：&轩辕黄帝姓公孙，有熊国少典之次子也。&谓西王母遣女传《阴符经》三百言及兵符、图策等而战胜虽尤。&黄帝以天下既理，物用俱备，乃寻真访隐，冀获长生久视&，&登崆峒山见广成子问至道&，&东到青丘山见紫府先生受《三皇内文》&，&南至青城山礼遏中黄丈人&，&登云台山见宁先生受《龙跷经》、问真一之道&，又&练石于绍云台&，&合符瑞于釜山，得不死之道&。黄帝升天后为&太一君&，&后来享之列为五帝之中方君也，以配天，黄帝土德居中央之位，以主四方。&与东方青帝太吴、南方赤帝神农、西方白帝少吴、北方黑帝颛顼，合之为中国历史传说之&五帝&。此外，还有&中央黄帝黄瘟神君&及&黄帝中主君&等称呼。(《灵宝领教济度金书》卷七、卷六)。&
　　五灵五老天君&
　　道教初期的五方神灵之称，亦称&五帝&。其全称：&东方安宝华林青灵始老九气天君，南方梵宝昌阳丹灵真老三气天君，西方七宝金门皓灵皇老七气天君，北方洞阴朔单郁绝五灵玄老五气天君，中央玉宝元灵元老一黑天君。&(《灵宝领教济度金书》卷三○六)&五老帝君皆天真自然之神，故曰元始五老，非后学而成真者，自受符命各治一方。&&东方青灵始老天君，号曰青帝，其精岁星．下应泰山神仙；南方丹灵真老天君，号曰赤帝，其精荧惑，下应衡山神仙；中央元灵元老君，号曰黄帝，其精镇星，下应嵩山神仙；西方皓灵皇老天君，号曰白帝，其精太白，下应华山神仙；北方五灵玄老天君，号曰黑帝，其精辰星，下应恒山神仙。(《元始无量度人上品妙经四注》卷二，《四斗二十八宿天帝大箓》)又有&五老监真&之称：&玉清吴极元老虚皇灵光始老，玄华宝天真老，露眇太灵(极)祖老，婆郁洪京仙老。&(《洞玄灵宝自然九天生神章经解义》卷二，《洞玄灵宝自然九天生神章经注》卷中)。&
　　东方青灵始老天君&
　　五灵五老天君之一，亦称&青帝&或&苍帝&。全称&东方安宝华林青灵始老九气天君&，(《灵宝领教济度金书》卷三○六)&号曰苍帝，姓阎讳开明字灵威仰，头戴青精玉冠，衣九气之衣，常驾苍龙，建鹑(翠)旗，&其精始生，号东方青芽九气之天，中为岁星，下为泰山，其气如春草之始萌，其光如晖日之初，&上导九天之和气，下引九泉之流芳，养二仪以长存，护阴阳以永昌，&灵宝青牙长存，由始老九气之功。&(《元始五老赤书玉篇真文天书经》卷上，《太上灵宝五符序》卷上)《云笈七签&青灵始老君纪》：&《洞玄本行经》云：东方安宝华林青灵始老帝君者，往在白气御运于金劫之中，暂生郁悦金映云台那林之天，西娄无量玉国浩明玄岳，厥名元庆。于此天中大建功德&&元始即命仙都锡加帝号，于火劫受命。辅于灵宝青帝玉篇，七百年中，火劫数极，青气运行，随元灭度。以开光元年于弥梵罗台霄绝廖丘，飞元云根之都，沧霞九云之墟，元始又锡安宝华林青灵始老帝号。&《无上秘要》卷一五有&青灵始老君&之称。青帝能&和春气生万物&及&护魂、治肝。&(《元始无量度人上品妙经四注》卷二)，(《元始无量度人上品妙经通义》卷二)。&
　　南方丹灵真老天君&
　　五灵五老天君之一，亦称&赤帝&。全称&南方梵宝昌阳丹灵真老三气天君。&(《灵宝领教济度金书》卷三○六)&号曰赤帝，姓洞浮讳极炎字赤{火票}弩，头戴赤精玉冠，衣三气丹羽飞衣，常驾丹龙，建朱旗，&&其精始生，上号南方朱丹三气之天，中为荧惑星，下为霍山，其气如绛云之包日，其光如玄玉之锳渊，&&上导太清玄元之灵化，下和三气之陶镕，令万物之永存，运天精于南夏，&&灵宝朱丹长生，由真老三气之勋。&(《元始五老赤书玉篇真文天书经》卷上)《云笈七签&丹灵真老君纪》：&《洞玄本行经》云：南方梵宝昌阳丹灵真老君者，本姓郑字仁安，大炎之胤，生于禅黎世界赤明天中，生有三气之云缠其身，朱鸟鼓融复其形。&&仁安以赤明二年岁在丙午，于加摩坦娄于霸天中洞廖之岳，改姓洞浮讳曰极炎，受锡南单梵宝昌阳丹灵真老帝，号丹灵老君也。&《无上秘要》卷一五有&丹灵真老君&之称，赤帝能&和夏气长万物&及&养气治心。&(《元始无量度人上品妙经四注》卷二，《元始无量度人上品妙经通义》卷二)。&
　　西方皓灵皇老天君&
　　五灵五老天君之一，亦称&白帝&。全称&西方七宝金门皓灵皇老七气天君。&(《灵宝领教济度金书》卷三○六)&号曰白帝，姓上金讳昌开，字曜魄宝，一字白招拒。头戴白金玉冠，衣白羽飞衣，常驾白龙，建素旗，&&其精始生，上号明石七气之天，中为太白，下为华阴山，其气如明月之落于景云，其光如幽夜之{者见}于明珠&&上导洪精于士天，下和众生于灵衡，挹云露于皓芝，饮灵液于龙须，&&灵宝明石长生由七气之娱。&(《元始五老赤书玉篇真文天书经》卷上)《云笈七签&金门皓灵皇老君纪》：&《洞玄本行经》云：西方七宝金门皓灵皇老君者，本乃灵凤之子也。灵凤以呵罗天中降生于卫罗天堂世界。卫罗国王取而言之。&&金母封以西灵玉妃之号&受号三百年中，仍直青劫改运，皇纪方复寄胎于李氏之胞三年，于西那玉国全垄幽谷李树之下而生，化身为男子，改姓上金，讳日昌，至开光元年，岁在上甲，元始天尊锡西方七宝金门皓灵皇老君号。&《无上秘要》卷一五，有&皓灵黄老君&之称，白帝能&和秋气成万物&及&侍魄、治肺。&(《元始无量度人上品妙经四注》卷二，《元始无量度人上品妙经通义》卷二)。&
　　北方五灵玄老天君&
　　五灵五老天君之一，亦称&黑帝&。全称&北方洞阴朔单郁绝五灵玄老五气天君。&(《灵宝领教济度金书》卷三○六)&号曰黑帝，姓黑节讳灵会，字隐侯局，衣玄羽飞衣，常驾黑龙，建皂旗，&&其精始生，上号玄滋五气之天，中为辰星，下为常山，其气如{焱风}风之激于炎林，其光如流星之堕于洪波&&上导五帝之流气，下拯生生之众和，护二仪而不倾，保群命以保安&&灵宝玄滋长生冉五气之兴。&&
　　(《元始五老赤书玉篇真文天书经》卷上)《云笈七签&五灵玄老君纪》：&《洞玄本行经》云：北方洞阴朔单郁绝五灵玄老君者，本姓浩字敷明，盖玄皇之风，太清之胄，生于元福弃贤世界始青天中。&曾&救度垂死数千余口&等，&九天书其功德，金格记其玉名，度其魂神于朱陵之宫。&后&又经山火盛行，焚烧尸形于火中，受炼而起化成真人，五色之云复盖其上。至开明元年，于北垄玄丘，改姓节，讳灵会。元始天王锡灵会洞阴朔单郁绝五灵玄老君号。&《无上秘要》卷一五有&五灵玄老君&之称。黑帝能&和冬气藏万物&及&通血、活肾。&(《元始无量度人上品妙经四注》卷二，《元始无量度人上品妙经通义》卷二)。&
　　中央元灵元老君&
　　五灵五老天君之一，亦称&黄帝&。全称&中央玉宝元灵元老一气天君。&(《灵宝领教济度金书》卷三○六)&号曰黄帝，姓通班讳元氏字含枢纽，头戴黄精玉冠，衣五色飞衣，常驾黄龙，建黄旗&&其精始生，上号中央元洞太帝之天，中为镇星，下为嵩高山，上出黄气，下治地门，其烟如云，径蒸九天，元精往来，气真如弦，太上无极，下生神灵，其光如飞景之罗朝日，其明如朗月之照幽城&&上乘自然之和，下旋五土之灵，天地守以不亏，阴阳用之不倾，天气柔顺而无极&&灵宝黄庭长生由一气之永固。&(《元始五老赤书玉篇真文天书经》卷上)《无上秘要》卷一五：&道言中央玉宝元灵老君者，本姓混字信然，盖洞元之胤中和之胄，生于善忍世界青元天中，流生之丘受生一劫，朕然不语。混沌为心，食气为粮，天地未光无常。童子于无色之国授信然《灵宝赤书赤帝真文》一篇，于是时惟修一身，初不开张广度天人，善功未充应运更灭于青元天中，命终流生之州，露尸绝丘之下。经一百余年，死而不{厂火}，常有黄气，复盖其上。至水劫流行天下，溟然死厉，四面涌土连天，遏塞水道，信然应化，郁然而起，更生成人，改姓通斑，讳曰元氏，水过易位，天地开光，三象朗耀，七元高明。元始天尊以开冥元年，岁在己丑，赐元氏玉宝元灵元老帝君号皓灵黄老君。&黄帝能&和土气载九天&及&中主黄宫，制御万神。&(《元始无量度人上品妙经四注》卷二，《元始无量度人上品妙经通义》卷二)。&
　　木火金水土神，&东方之神名曰句芒子，号曰文始洪崖先生；南方之神名曰祝融子，号曰赤精成子；西方之神名曰蓐收子，号曰夏里黄公；北方之神名曰禺强子，号曰玄冥子昌；中央之神名曰黄裳子，号曰黄神，彭祖中央黄帝君也&。(《云笈七签》卷十八)&东方句芒君，南方祝融君，西方蓐收君，北方玄冥君，中央轩辕君，右五神常呼之令不病，病者呼之保不死，死而呼之必复生。&(《太清金液神气经》卷中)。&
　　五方神女&
　　&东方之神女名曰青腰玉女；南方之神女名曰赤圭玉女；中央之神女名曰黄素玉女；西方之神女名曰白素玉女；北方之神女名曰玄光玉女。左为常阳，右为承翼，此皆玉女之名也。&《云笈七签》卷十八)。&
　　五水神&
　　四海王与河伯合称五水神。&东海姓何名归居君，南海姓刘名嚣君，西海姓裹名漱君，北海姓吴名愚强君，河伯性冯夷字君平。右五水神知者长生久视，周旋八极。&(《太清金液神气经》卷中)&
　　五方君&
　　即&东九夷君，南八蛮君，西六戎君，北五狄君，中三秦君。&(《无上黄箓大斋立成仪》卷五六)也称&东方九夷生算君，南方八蛮生算君，西方六戎生算君，北方五狄生算君，中央三秦戊己生算君。&(《太上宣慈助化章》卷一)&南方八蛮道君与诸圣众六十四亿万，俱乘绛云之{车并}，从南昌宫中而下，与北方玄天之中五狄真君二十五万亿仙官，各乘玄云宝轿而下空中，校定水火期运劫数；西方六戎道君与三十六万亿仙真，各乘三素流霞宝{车并}从皓元天中而下；东方九夷道君与八十一亿万众，各乘碧霞飞轮之轿，从始青天中而下，与六戎道君校定兵病之灾，记住善恶功过之录。然后起居中央虚皇太玄老君，并受左右玉契，请说造化妙理、幽秘至法，正定天元，迥易运回，调和四气，生成万有之事。&(《太上大道玉清经》卷一)。&
　　五雷公&
　　五雷公大致有两类：《道法会元》①天雷、地雷、水雷(亦称&龙雷&)、神雷、社雷(亦称&妖雷&)。&天雷主正天序运四时，发生万物，保制劫运，馘天魔，荡瘟疫，擒天妖一切难治之祟，济生救产，疗大疾苦；地雷主生成万物，滋养五谷，扫灭虫蝗，斩落山精石怪，清扫山岚瘴虐，拔度死魂，节制地抵，祈求晴雨；水雷主役雷致雨、拯济旱灾，断除蛟龙、毒蛇、恶蜃、精怪，兴风起云，水府事理；神雷主杀伐，不正祀典神祗，兴妖作过及山魁五通，佛寺、塔殿、屋室、观宇山川精灵；社雷主杀古器精灵，伏原故气，伐坛破庙，不用奏陈，可便宜行持。&又&天雷隐隐，地雷轰轰，龙雷作水，水雷波翻，社令雷火霹雷纵横神机发，斩邪精&。&师曰：水即龙雷，妖即社雷，水雷金星主之，神雷鬼宿主之，妖雷娄宿主之。&②五方雷，其称呼亦有所别：东方风雷，南方火雷，西方山雷，北方水雷，中央土雷。&东方阳雷天君将吴从，南方阳雷天猷将王简，西方阳雷天休将孟璋，北方阳雷天道将孙亨，中央阳雷天医将郭贞。&&五方雷帝：东方轰天震门雷帝，南方赤天火光震煞雷帝，西方大暗坤伏雷帝，北方倒天翻海雷帝，中央黄天崩烈雷帝。&&
　　五方雷帝&
　　见&五雷公&条。&
　　五百灵官&
　　道教神灵，武当山为五百灵官洞天福地。据称玄天上帝修道武当山时，父王&思慕太子不能弃舍，令大臣领兵五百众，根寻太子回朝。&此五百部众&愿从太子学道，俱隐山中。帝升真之后，皆证仙道，今武当山有五百灵官者是也。&(《玄天上帝启圣录》卷一)&武当山，五百灵官洞天福地也。上帝游年之所，各设灵官五百员主持守卫修道之士，功业成就皆隶保举，察善罚罪之司。&(《武当福地总真集》卷七)。&
　　五帝龙王&
　　见&龙王&条。&
　　五方灵童&
　　道教神灵。&东方青灵童子手执青莲花；南方金辉童子手执红莲花；西方真觉童子手执白莲花；北方开明童子手执碧莲花；中央妙光童子手执黄莲花。接引亡灵和往生神仙界。&&东方青灵童子田昌；南方朱明童子宥亨；西方皓灵童子周忠；北方玄灵童子高思；中央黄灵童子颜章。&(《灵宝领教济度金书》卷一一、卷二六○)。&
　　五湖大神&
　　即&青草湖大神(洞庭湖神)，彭蠡湖大神，丹阳湖大神，谢阳湖大神（都阳湖神）、太湖大神。&(《上清灵宝大法》卷三九，《道门定制》卷三，《道法会元》卷三)。&
　　五岳五帝&
　　五岳崇拜起于汉代，唐代封王，宋代封帝。其全称：&东岳天齐仁圣帝，南岳司天昭圣帝，西岳金天顺圣帝，北岳安天元圣帝，中岳中天祟圣帝。&(《上清灵宝大法》卷三九)&东岳君讳区更生，南岳君讳祝昌中，中岳君讳王(玉)精，西岳君讳辱曲正，北岳君讳玄尹(月)丰。&(《太上求仙定录尺素真诀玉文》，《上清众经诸真圣秘》卷七)参见&五帝&条。&
　　东岳大帝&
　　道教五岳五帝之一。唐代&封东岳为天齐王&，宋代加封&东岳曰天齐仁圣帝&，道教沿袭。(《集说诠真》引《事物原会》)&东岳君讳区更生&，&东岳泰山君姓玄丘讳目陵，头建三宝九光夜冠，衣青羽章裙，披九色班裘，带上皇命神之篆，乘青云飞舆九色苍龙，从十二仙官。&(《太上求仙定录尺素真诀玉文》，《上清众经诸真圣秘》卷七、《太上九素班符五帝内真经》)&东岳泰山君领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也。世俗所奉鬼祠邪精之神，而死者皆归泰山受罪考焉。泰山君服青袍，戴苍碧七称之冠，佩通阳太明之印，乘青龙。&(《云笈七签》卷七九，《五岳真形图序》，《洞玄灵宝五岳古本真形图》)。&
　　南岳大帝&
　　道教五岳五帝之一，唐代&封南岳为司天王&，宋代加封&南岳曰司天昭圣帝&，(《集说诠真》引《事物原会》)道教沿袭。&南岳君讳祝昌中&，&南岳衡山君，姓烟讳洋光，头建八朗宝光玉冠，衣赤锦飞裙，披神光绯文之表，带封灵制魔之章，乘赤霞飞轮，从南岳仙官十二人&(《太仙求仙定录尺素真诀玉文》，《上清众经诸真圣秘》卷七，《太上九赤班符五帝内真经》)&南岳衡山君，领仙七万七百人，服朱光之袍，九丹日精之冠，佩夜光天真之印，乘青龙。&(《云笈七签》卷七九，《五岳真形图序》，《洞玄灵宝五岳古本真形图》)。&
　　西岳大帝&
　　道教五岳五帝之一，唐代&封西岳为金天王&，宋代加封&西岳曰天顺圣帝&，(《集说诠真》引《事物原会》)道教沿袭。&西岳君讳辱曲正&，&(西岳)华山君，姓浩丘讳元仓，头建六元通神飞冠，衣白锦飞裙，披素锦之裘，带交灵素绶，乘玄霞飞轮，从西岳仙官十二人，悉乘十二白虎，手把七色华幡。&(《太上求仙定录尺素诀玉文》；《上清众经诸真圣秘》卷七，《太上九赤班符五帝内真经》)&西岳华山君，领仙官玉女四千一百人，服白素之袍，戴太韧九流(太素九旋)之冠，佩开天通真之印，乘白龙。&(《云笈七签》卷七九，《五岳真形图序》《洞玄灵宝五岳古本真形图》)。&
　　北岳大帝&
　　道教五岳五帝之一。唐代&封北岳为安天王&，宋代加封&北岳曰安天元圣帝&。(《集说没真》引《事物原会》)&北岳君讳玄尹(月)丰&，&(北岳)恒山君姓伏讳通萌，头建五气宝晨玉冠，衣黑锦飞裙，披玄文明光之裘，带交灵紫绶，乘玄霞飞轮，北岳仙官十二人，悉乘飞龟手把五色华幡。&《太上求仙定录尺索真诀玉文》，(《上清众经诸真圣秘》卷七，《太上九赤斑符五帝内真经》)&北岳恒山君，领仙人玉女七干人，履玄流之袍，戴太真冥灵之佩，佩长津悟真之印，乘黑龙。&(《云笈七签》卷七九，《五岳真形图序》，《洞玄灵宝五岳古本真形图》)。&
　　中岳大帝&
　　道教五岳五帝之一，唐代&封中岳为中天王&，宋代加封&中岳曰中天祟圣帝&。(《集说诠真》引《事物原会》)&中岳君讳王(玉)精&，&中岳(嵩高山)君，姓角讳普生，头建中元黄晨玉冠，衣黄锦飞裙，披玄黄文裘，带黄神中皇之章，乘黄霞飞轮，从中岳仙官十二人，悉乘飞驎，手把玄黄十二节。&(《太上求仙定录尺素真诀玉文》，《上清众经诸真圣秘》卷七，《太上九赤班符五帝内真经》)&中岳篙高君，领仙官玉女三万人，服黄索之袍，戴黄玉太乙之冠，佩神宗阳和之印，乘黄龙。&(《云笈七签》卷七九，《五岳真形图序》，《洞玄灵宝五岳古本真形图》)。&
　　五帝大魔王&
　　&魔王&之说仿佛教而来。参见&八方大魔王&。&五帝大魔王&据南宋陈春荧考证：此既非五帝，又非五天魔王，乃五帝之下别有大魔。&青帝魔王姓迫落讳万刑，赤帝魔王姓赭讳上柏，白帝魔王姓邓讳吁儿，黑帝魔王姓枭讳公孙，黄帝魔王姓宛躬讳产生，其职主领三界功等诸天为鬼神之宗也。一曰五帝各有御魔总真灵符，分卫五方，青帝符吏名启华，赤帝符吏名明真，白帝符吏名茂成，黑帝符吏名守元，黄帝符吏名叔真，各领神兵守卫灵文，以御魔也。&(《元始无量度人上品妙经注解》卷中)又《玉清隐书》云：五帝大魔王，领官属与天同生，恼乱学人不欲成道，又自种与诸天上帝齐其圣功，后因龙汉开图乃服元始之化。故《步虚》颂云：魔王敬受事，故能朝诸天，由是而言，若学土坚持素志，功绩行着，则魔王敬奉反为之用，又何敢而魔障也。&(《元始无量度人上品经法》卷二)。&
　　五天大魔王&
　　&魔王&之说由佛教传说衍化而来。五天大魔王为：东方青天魔王讳巴元字丑伯，又姓斌，讳齿成巴，主领天魔，每耗人肝气，令人喜怒不常；南方赤天魔王讳负天字担石，又姓佛(拂)，名由(白)肃，主领地魔，势能揭天，力能倾山，每耗人心气，令人狂暴；西方白天魔讳反山字六月，又姓(黄)赤，名张市，一头六目，主领金石山川之魔，能破山反石，每耗人肺气，令人贪爱；北方黑天魔王讳监丑字朗馥，又姓徐讳直事，主领四海九江川泽之魔，为性凶丑而好杀害，每耗人肾气，令人多欲；中央黄天魔王讳横天字担力，又姓天门，讳波狂，主领四方魔精，每耗人脾气，令人好贪饮食，多生疾病也。&(《元始无量度人上品妙经通义》卷二，《元始无量度人上品妙经注解》卷中，《上清众经诸真圣秘》卷五)又&出符图七千章，神咒四千首付诸真人及诸天帝救苦真人，三天大魔王，五天大魔王分布世间，救护一切。&(《太上洞玄灵宝业报因缘经》卷六)。&
　　无上元君&
　　传为太上老君之母。据《历世真仙体道通签后集》卷一，无上元君即天上的玄妙玉女，下降为尹氏之女，嫁于仙人李灵飞。一日，太阳之精乘九龙下凡，没生尹氏。尹氏怀胎八十一年，于殷朝武丁九年二月十五日生下太上老君。老君降生后，即行九步，步步生莲花，左手指天，右手指地说道：天上地下唯道独尊，我当开扬无上道法，普渡一切动植众生。无上元君传金丹秘诀七十二篇于老君，即乘坐玉舆升天而去。&
　　元始天王&
　　元始天王之称始于晋葛洪《枕中书》：&昔二代未分，溟涬鸿蒙，未有成形，天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄，已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中。&(《元始上真众仙记》)《汉武帝内传》：&王母曰：昔元始天王时及闲居，登于聚宵之台，说玄微之言。&又《云笈七签&元始天王纪》有关于&盘古真人自号元始天王&之说。由于南北朝时，元始天尊为道教最高神的逐步确立，道经中出现过&元始化为盘古真人&(《太清金阙玉华仙书八极神章三皇内文&神宗章》)和&两个盘古真人&(《云笈七签》卷三)等，从而元始天在梁陶弘景《洞玄灵宝真灵位业图》中编排在第四中位之左位，下注西王母之师。但历代道教中人就有不同看法，宋代宁全真的元始天尊的注为&故称云元始天王者也&。(《上清灵宝大法》卷一○&三界所治门&)元代卫琪也指出：&高上大有玉清宫，比乃元始天王之都。诸经皆称元始天尊，而大洞经独称元始天王，盖尊之至。&(《玉清无极总真文昌大洞仙至》卷三)道经中言及元始天王：&元始天王票天自然之胤，结形未沌之霞，记体虚生之胎，生乎空洞之际，时玄景未分，天光具远，浩漫太虚积七千余劫，天朗气育，二晖缠络玄云，紫盖映其首，六气之电翼其真，夜主自明，神光烛室散形灵馥之烟，栖心霄霞之境。进登金阙，受号玉清，掌括上皇高帝之真。&(《云笈七签&元始天王纪》)&元始天王，元始者实为至道之高称，万道之根本也。龙汉劫中御大罗玄元宝台清华妙元之殿，授玉宸道君以清微妙玄之道。&(《清微斋法》卷上)&元始天王字混灵上精，则元始丈人之字，在清微天中，治玉清上宫，一切化生禹余天。&(《玉清上宫科太真文》)又&元始天王治于梵监天，元始天王所治兜术天&等。(《高上太霄琅书文帝章经》)。&
　　中央黄老君&
　　中央黄老君最早出现于《上清大洞真经》的《三十九章经》：&中央黄老君道经第十九&。其解释：一是&第十九中央黄老君，内名满景生比勃通，地上音解脱灾富劫。&&中央黄老君，元五晖之气，讳无英生，字云九夜。&(《上清众经诸真圣秘》卷一、卷二)二是黄素元君，&是中央黄老君之母&。(《洞真高上玉帝大洞雌一玉检五老宝经》)三是&《九中真经》云：中央黄老君者，太上太微天帝君之弟子也。&(《道典论》卷一)&中央黄老君，太上太微天帝君之弟(子)也。以清虚上皇二年混尔始生，日晖重曜。年七岁乃自知长生之要，天仙之法。&&太上授以帝君九真之经八道秘言之章，施修道成，受书太极真人。太极有四真人，中央黄老君处其左，得佩龙玄之文，神虎之符，带流金之铃，执紫毛之节，巾金精之巾或扶晨华冠，驾郁华飞龙乘三素之云。&(《上清太上帝君九真中经》卷上)。四是&太清玉司左院法以中央黄老君太清仙主为教主，即太上老君也&。又有&九仙教主中央黄老君太清仙王&之称。(《太清玉司左院秘要上法》)。&
　　白水素女&
　　据《搜神记》，白水素女本为天汉中神女，后下凡人间。化形为螺，大如斗。福州西北三十里有螺江，其得名由此。&&
　　东王公&
　　即木公、东王父、东华帝君、扶桑大帝。原为古代神话中的男神。《神异经》：&东荒山中有大石室，东王公居焉。长一丈，头发皓白，人形鸟面而虎尾，载一黑熊，左右顾望。&后衍为道教掌管男仙名籍的仙长。《塘城集仙录》称，&在昔启迪玄功，生化万物之初，先以东华至真之气，而生木公焉。&道教亦称东王公为青灵始老君，与丹灵、黄老、皓灵、玄老并称&五方五老&。汉代方仙道以为成仙必谒东王公(木公)，女人成仙必渴西王母(金母)。
　　龙为古神话中四灵之一，佛教有诸大龙王之说，道教亦信奉龙王。当&国土炎旱，五谷不收，三三两两莫知何计时&，&元始天尊乘五色云来临国土，作大神通变现光明，与诸天龙王、仙童、玉女七千二百余人，宣扬正法，普救众生，大雨洪流，应时甘润。&道书《龙王品》有五帝龙王：&东方青帝青龙王，南方赤帝赤龙王，西方白帝白龙王，北方黑帝黑龙王，中央黄帝黄龙王。&四海龙王&东方东海龙王，南方南海龙王，西方西海龙王，北方北海龙王。&(《太上洞渊神咒经》卷一三)，又称&东海广德龙王，南海广利龙王，西海广润龙王，北海广泽龙王&(《道法会元》卷一○○)以及《龙王品》还列有54个龙王名如：&日月龙王，星宿龙王，天宫龙王，目罗龙王，天人龙王，五岳龙王，山川龙王，井灶龙王，金银龙王，珍宝龙王，衣食龙王，官职龙王，国土龙王，州县龙王&等。(《太上洞渊神咒经》卷一三)又有&天神神龙王，地祗神龙王，国邦神龙王，府郡神龙王，宫殿神龙王，屋宅神龙王，天子神龙王，诸侯神龙王．县宰神龙王，家长神龙王，子孙神龙王，仁义神龙王，忠孝神龙王&等62个神龙王名。(《太上洞渊神咒经》卷一七)。&
　　四方指东西南北。道教认为四方皆为神灵所主。据《上清灵宝大法》载，东方为青灵始老天君，是曰青帝，姓阎，讳开明，字灵威仰；西方为皓灵皇老天君，是曰白帝，姓上金，讳昌开，字耀白宝，南方为丹灵真老天君，是曰赤帝，姓洞浮，讳极炎，字赤{辶卣}驽；北方为五灵玄老天君，是曰黑帝，姓黑节，讳灵会，字隐侯局。而四方之神又有东方青龙、西方白虎，南方朱雀，北方玄武之说。此外关于四方之神还有一种说法，据《道门定制》载，东方甲乙寅卯木神，西方庚辛申酉金神，南方丙丁已午火神，北方壬癸亥子水神，此为《道门定制》所谓&七十二位安宅神&中的四位神灵。&
　　道教天神。①谓仅次于三清的四位天帝，即吴天玉皇大帝、中天紫微北极大帝，勾陈上宫天皇大帝，后土皇地抵。《修真十书》卷七《丹诀歌》：&九九道至成真日，三清四御朝天节&。②谓四极大帝，即北方曰北极紫微大帝总御万星，南方曰南极长生大帝总御万&灵，西方曰太极天皇大帝总御万神，东方曰东极青华大帝总御万类。《道藏辑要》收柳守元《三坛圆满天仙大成略说》：&三清道祖，玉帝至尊，五老四御，九华十极及古圣高道递传妙道。&现北京白云观有上为三清殿，下为四御殿的二层楼式宫观建筑。&
　　四极大帝&
　　见&四御&条②。&
　　道教仅次子三清的六位天帝。《道门科范大全集》卷二四：&吴天六御宸尊&，即&昊天玉皇上帝、北极大帝、天皇大帝、后土皇地抵、南极长生大帝、东极救苦天尊。&(《上清灵宝大法》卷三九)。&
　　仅次于三清的七位天帝，从四御、六御发展而宋。《灵宝领教济度金书》、《三界醮坛图》有&七御座&之称，是在&六御&之外，有的加&东极青玄上帝&。或加&南极朱陵大帝，构成&七御&。&
　　玉皇大帝&
　　道教天神，居四御之首位，全称是&吴天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝&。&玉皇&之名，据《玉帝圣号同异考》：&玉帝圣号，祟自浩劫前，中古复尊上，重称赞耳。世主好道，感玄恩，各就所见闻，所皈重，随其彰着，敬上诸神之号，以定称谓。玉帝有四：一太微玉帝汉武帝上太微垣星主号也；二梵天玉帝汉宣帝上天市垣帝主号也；三焰华少微玉帝汉哀帝上先天定位号也；四紫微玉帝汉光武上后天干号也。皆非此玉帝。此玉帝号昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，又曰玄穹高上玉皇大帝，是帝宰诸天，永不毁沦。&(《皇经集注》卷一)道教&玉皇&之称，刘宋陆修静时有&在佛为留秦(即过去七佛之一，拘留秦亦名拘留孙)，在道为玉皇。&(《三洞珠囊》卷二引《道学传》)为什么以佛教&留秦&与道教&玉皇&排比，大概与《灵宝斋仪》&过去高上玉皇天尊，未来太极天尊，见(现)在元始天尊&(《一切道经音义妙门由起》引《灵宝开天经》)的道教三世说相呼应。梁陶弘景《洞玄灵宝真灵位业图》列于第一神阶&玉清境&之右位，有&玉皇道君&、&高上玉帝&。&玉皇&、&玉帝&在道教经典中也当作元始天尊、太上老君之别号。刘海赡以为，玉帝在道教即三清之化。(《皇经集注》卷一)&玉皇&的神格在道教前期并不显赫，但宋代以来有所变化。宋代皇室的造神与显灵多依托于&玉皇&，为此宋真宗于天中样符八年(1015)上玉皇大帝为&太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝&，宋徽宗又于政和六年(1116)上五皇尊号为&太上开天执符御历含真体道吴天玉皇上帝&。这后一尊号，与前者相比，关键在于将历代帝王祭典的吴天上帝与玉皇大帝合为一体。究其原因，犹如南宋朱熹的诘问：&但老子既是人鬼，如何却居吴天上帝之上，朝廷更不正其位。&(《朱子语类》卷一二五《论道教》)对此，早在宋微宗时，道士宁全真已从道教神学理论上作了调整：&盖玉清为教门之尊，吴天为三界之尊，各居一列，各全其尊故也。&(《灵宝领教济度金书》卷一《三界醮坛图》)由此，宋代以来道教神仙谱系形成了以玉皇大帝为首的吴天三界之尊、&四御&、&六御&、&七御&等的体系，称&元始为三教之首，玉帝为万法之宗&。&
　　(《皇经集注》卷一)关于玉皇修道证果的神话故事如下：昔有国名号光严妙乐，其国王净德、王后宝月光无嗣，后广陈供养，六时行道，遍祷真圣，已经半载，不退初心，忽夜宝月光皇后梦太上道君抱一婴儿与之，觉而有孕，怀胎一年，于丙午岁正月九日午时诞于王官。当尔之后王忽告崩，太子治政，俯念浮生，嗣位有道。遂舍其国入山修道，历三干二百劫，始证金仙，顿悟大乘正宗，又经亿劫，始证玉帝。&吴天上帝，诸天之帝，仙真之王，圣尊之主，掌万天升降之权，司群品生成之机。三洞四辅禁经之标格；大梵至妙无为之神威，乃三界万神三洞仙真之上帝君也。以形象言之谓之天，以主宰言之谓之帝，故曰玉真天帝玄弯至圣玉皇大帝。《经》曰：天帝玉真无色之境，梵行是也。自玄气而化生居大罗之下，上清之上，掌四种民梵天而尊于三界之上是为天主，亦不得已而强名之也。治太微玉清官。如太上弥罗无上天尊语，乃道门归美之辞，又太上开天执符御历等语，乃大宋上号，帝王尊之象也。&(《上清灵宝大法&三界所治门》)道教的玉皇大帝在宋徽宗以后与中国古代吴天上帝祟拜合为一体，而在此后的历代皇帝的祭天盛典依然为昊天上帝，不过在世俗民间逐渐以玉皇大帝为其至上尊神。&玉皇者圣中最草，神中最贵，诸佛圣师，万天帝主，故尊称曰玉皇&。所谓&众圣之王&乃&诸仙，诸儒圣，诸佛，诸天，诸神一切众圣&。(《皇经集注》卷二，卷一○)可见，玉皇大帝在世俗民间正如《聊斋志异&{号鸟}鸟》所言&天上有玉帝，地下有皇帝。&这正表明玉帝在天统率神、圣、佛、仙；皇帝在人间统摄着中国传统的祭神、儒、释、道。&
　　紫微北极大帝&
　　道教天神，居四御之第二位。&北极大帝则紫微垣中帝座是也。按《天文志》云：南极入地三十六度，北极出地三十六度，天形倚侧，盖半出地上，半还地中，万星万气悉皆左旋，惟南北极之枢纽而不动，故天得以运转也。世人望之在北而曰北极，其实正居天中。为万星之宗主，三界之亚君，次于吴天，上应元气是为北极紫微大帝也。&(《上清灵宝大法》卷四《北斗本生经》曰：&昔龙汉初劫，有周上御国紫光夫人于上春日，游玩至温玉池边，方脱衣澡盟，忽有所感，莲蕊九苞，一时开发，化生九子，夫人护抱鞠养宫中，志愿惟成圣哲，佐辅乾坤，诸子泊壮寇乃各修，因地功行俱满，白昼冲天，并受得三清贵职矣I天皇大帝长子，佐紫微上宫纪纲元化众星主领。紫微大帝第二子，佐北极中宫明堂布政下土。&(《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》卷二)又&北极紫微大帝掌握五雷也。&(《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注》卷上)。&
　　勾陈天皇大帝&
　　居四御之第三位。天皇大帝乃北极帝座之左，有星四座，其形联缀微曲如勾，是名勾陈，其下一大星正居其中，是为天皇大帝也。其总万星，位同北极却为枢纽，而天皇亦随天而精，上应始气。三气之下，万天之上，三界之中莫等于此三帝矣(指吴天、北极、天皇三帝)。&(《上清灵宝大法》卷四)&昔龙汉有一国王其名周御，圣德无边，时人禀受八万四千大劫。王有玉妃，明哲慈慧号曰紫光夫人，誓尘劫中已发至愿，愿生圣子，辅佐乾坤，以裨造化。后三千劫，此王出世。因上春日百花荣茂之时，游戏后苑至金莲花温玉池边，脱服澡盥，忽有所感，莲花九苞，应时开发，化生九子，其二长于是为天皇大帝、紫微大帝。二长帝君，居紫微垣太虚宫中勾陈之位，掌握符图纪纲元化为众星之主领也。&(《玉清无上灵宝自然北斗本生真经》)。&
　　后土皇地祗&
　　道教神灵，居四御之末位。全称&承天效法厚德光大后土皇地祗&俗称&后土娘娘&。&后土&之称始于春秋，其身份、来历有人名、官名、神名等不同说法。汉代列入皇朝祀典，为历代帝王所沿袭。宋微宗封后土为&承天效法厚德光大后土皇地祗&。(《宋史&本纪》卷二二)宋代时，道教列为&四御&尊神之一。南宋吕元素《道门定制》卷二注：&后土即朝廷祀皇地祗于方止是也。王者所尊合上帝为天父地母焉。&元明《三教源流搜神大全》卷一&后土皇地抵&称：&为阴地者，五方相乘，五气凝结，负载江海山林屋宇。故曰天阳地阴，天公地母也。《世略》所谓：土者，乃天地初判黄土也，故谓土母焉。&&
　　东极青玄上帝&
　　即救苦天尊。道书称：&开度则东极救苦上帝，南极朱陵大帝；祈攘则东极青玄上帝，东极青华大帝。救苦即青玄，只避世间，名字拘忌耳。&又称：&太一寻声救苦天尊青玄上帝&、&救苦青玄大帝&等。(《灵宝领教济度金书》卷一，卷三三，卷四四)。&
　　救苦天尊&
　　有&太一(乙)救苦天尊&、&寻声救苦天尊&、&十方救苦天尊&等称呼。据《太一救苦护身经》：东方长乐世界有大慈仁者，太一救苦天尊化身如恒沙数，物随声应。或住天宫，或降人间，或居地狱，或摄群邪，或为仙童玉女，或为帝君圣人，或为天尊真人，或为金刚神王，或为魔王力士，或为天师道士，或为皇人老君，或为天医功曹，或为男子女子，或为文武官宰；或为都大元师，或为教师禅师，或为风师雨师，神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机&。&此圣在天呼太一福神，在世呼为大慈仁者，在地狱呼为日耀帝君，在外道摄邪呼为狮子明王，在水府呼为洞渊帝君。&若遇各种苦难，只须&念诵圣号&即可&解忧排难，化凶为吉&，也可&功行圆满，白日升天。&《灵宝无量度人上经大法》卷五七：&太一寻声救苦天尊主炼仙魄&和&太一救苦天尊随形赴感，寻声救苦天尊应念垂慈&。又《太上洞玄灵宝业报因缘经》卷六：&东方慈悲救苦天尊，南方好生救苦天尊，西方平等救苦天尊、北方大慈救苦天尊，东北方普济救苦天尊，东南方无量救苦天尊，西南方等观救苦天尊，西北方惠化救苦天尊，上方遍慈救苦天尊，下方广济救苦天尊。&《九幽醮图》有左为太一救苦天尊，依次为上方、西南方、东北方、西方、东方五方救苦天尊；右为寻声救苦天尊，依次为下方、西北方、东南方、北方、南方五方救苦天尊的坛场因式。(《黄第九幽醮无碍夜斋次第仪》)另《太上灵宝十方应号天尊忏》卷一○有&敬礼足十方大慈应号天尊一千二百&。《元始天尊济度血湖真经》有&清荡血湖，超度罪魂&之说。&
　　太一救苦天尊&
　　见&救苦天尊&&九天尊&条。&
　　四海王&
　　亦称&四海水帝神王&，即&东海渊圣广德王，南海洪圣广利王，西海通圣广润王，北海冲圣广泽王。&(《上清灵宝大法》卷二九)&东海水府仙官居青华宫，系广德王所理，庙在莱州；南海水府仙官居丹陵宫，系广利王所理，庙在广州；西海水府仙官居素灵宫，系广润王所理，庙在河中府；北海水府仙宫居玄具宫，系广泽王所理，庙在孟州。&(《洞渊集》卷五)&东海水帝神王，姓王讳度源，头建太晨宝明之冠，衣青文翠羽飞裙；南海水帝神王，姓开讳纳灵，头建太晨宝明之冠，衣赤锦文裙；西海水帝神王，姓道讳洞清，头建太晨宝明之冠，衣素锦飞裙；北海水帝神王，姓噏讳渊元，头建太晨宝明之冠，衣玄饰飞裙。&(《太上九赤班符五帝内真经》)又&四海神名：东海神名阿明，西海神名咒良，南海神名巨乘，北海神名愚强&。(《上清黄庭养神经》)&
　　四海龙王&
　　见&龙王&条。&
　　四渎源王&
　　亦称&四渎水帝&。即&江渎广源王，河渎灵源王，淮渎长源王，济渎清源王。&(《太上助国救民总真秘要》卷一○，《上清灵宝大法》卷三九)。&
　　四圣真君&
　　&四圣之奉，着于隋唐&(《道家金石略》，《四圣延祥观碑铭》)即&天蓬元帅，天猷副元帅，真武将军，黑煞将军。&(《道门通教必用集》卷七)&天蓬紫微大帅万神祖宗，天猷副元师游行太空，黑煞大圣尧火斩凶，真武角将乞水玄酆。&(《太上三洞咒经》卷五)宋代以来，黑煞将军为朔圣保德真君所代替或合二为一。其全称：天蓬大元帅真君、天酞副元帅真君、翊圣保德储庆真君、真武灵应佑圣真君。(《上清灵宝大法》卷三九)亦称&北极四圣&、&北方四元帅&。&北极天蓬八十一军大元帅、护国消魔真君、证果法云普复天尊；北极天猷大元师普化天帝、证果冲和应善天尊；北极翊圣黑杀大元帅、储庆保德真君、证果游行三界天尊；北极佑圣真武大元帅、玄天元圣仁威上帝金阙化身、证果终劫济苦天尊。&(《太上九天延祥涤厄四圣妙经》)&琼魁元帅天威天蓬，威灵气焰万神祖宗；明元副帅天猷天雄，自号慧奕诸天齐功；翅圣大神天灵大冲，内讳拓摇斩邪灭踪；真武大圣天武天童，内名玄武严摄北部。北极四圣，显灵威雄，下游尘世，上登玉窿，坐南斗内，立北斗中。&(《太上三洞神咒)卷五)又作为四方上帝，&天蓬苍天上帝，天猷丹天上市，翊圣皓天上帝，佑圣玄天上帝。&(《无上黄箓大斋立咸仪)卷五五)。&
　　天蓬真君&
　　见&四圣真君&条。&按天蓬神即北帝下将也。《经》云：天蓬本形是北斗第九星也，即金眉老君，化身伏魔，救护众生，无间男女，悉可奉之。&&天蓬金头大圣，四面八手，身长五十丈，着金甲，手持剑戟、帝钟、神印，兵三十万骑。&(《太上助国救民总真秘要》卷三)。&
　　天猷真君&
　　道教天神，见&四圣真君&条。&天猷神将，威制群魔，头戴天圆，足履地方，冠带九气，结为衣裳，日为圆象，月为圆光，身披北斗，六甲九章，左踞河魁，右倚天是，能伏邪鬼，烁除不祥，神丁一渝，鬼秽消亡。&(《道门通教必用集》卷七)。&
　　真武真君&
　　亦称&真武大帝&。原名玄武，为四象之一，后尊为四圣真君之一，又演化为玄天上帝。玄武本为古老神话的北方之神，道教的北方七宿星君。约在隋唐时号为玄武将军，&本号玄武，避宋庙讳改赐曰真武。真者正也，武者神也。&北宋中期其神话故事：&昔有净乐王与善胜皇后，梦吞日光，觉而有娠，怀胎十四个月，于开皇元年甲辰之岁，三月建辰初三日午时诞于王宫，生而神灵，长而勇猛，不统王位，唯务修行。辅助玉帝，誓断天下妖魔，救护群品，日夜于王宫中发此誓愿，父王不能禁制，遂舍家辞父母，入武当山中修道四十二年，功成果满，白日登天。玉帝闻其勇猛，敕镇北方，统摄真武之位，以断天下妖邪。&(《元始天尊说北方真武妙经》)并有&玄元圣祖八十一次显为老君，八十二次变为玄武，故知玄武者，老君变化之身，武曲显灵之验。&(《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》卷二)&真武身长百尺，散发，金锁甲育，足踏五色灵龟，又名螣蛇，八卦之龟，按剑立眼如电光。&(《太上助国救民总真秘要》卷二)。&
　　黑煞将军&
　　见&四圣真君&条。&北方黑煞五气天君，光华日月，威备乾坤，走符摄箓，断绝鬼门，行神布气，辟除五瘟，左右吏兵，三五将军，雷公霹雷，电掣风奔，刀剑如雨，队仗如云，手执帝钟，头戴昆仑，行尧天下，坟捉鬼神。&(《道门通教必用集》卷七)。&
　　翊圣保德真君&
　　为宋代始奉，四圣真君之一。据《翊圣保德传》：宋建隆之初(960年)，周至县民张守真游终南山所遇真君，降言曰：&吾乃高天大圣玉帝辅臣，盖遵符命，降卫宋朝社稷，来定遐长基业。&有为宋太宗继其兄长赵匡胤之皇位立了功、太平兴国初为太宗亲征太原出了力的神话故事，封&玉帝辅臣&为&翊圣将军&。&真君忽降言曰，汝当上问官家所言&翊圣者，翊子何圣?&太宗览之谓：玉皇辅臣，所辅朔者上帝也&。大中祥符七年(1014年)诏朝圣将军宜加号曰翊圣保德真君。&
　　四方老子天尊&
　　亦称&诸天玄号老子天尊&。为修洞天灵宝导引斋法时，以礼敬老子天尊为主。有四方三十二天老子尊名号和诸天(三十三天)玄号老子天尊。&东方八天老子天尊：太玄老子总御(谓)天尊，玄微老子八明天尊，玄御老子流霞天尊，太丹老子三真天尊，黄庭老子太乙天尊，北帝老子太皇天尊，天成老子显气(混)天尊，紫极老子回真天尊。&&南方八天老子天尊：龟山老子五气天尊，圆行老子宝(保)铄天尊，导通老子侍极(德)天尊，干诵(通)老子回道天尊，四明(座)老子随生天尊，玄庆(昙)老子云光天尊，游玄(言)老子上京(景)天尊，宝量老子元老天尊。&&西方八天老子天尊：太衡(微)老子普(三)度天尊，九气(极)老子真化(百唱)天尊，黄老(太皇)老子度生天尊，紫阳老子养神天尊，定相老子飞行天尊，高业老子欢天天尊，飞黄老子九天天尊，大法老子玄极天尊。&&北方八天老子天尊：回元老子三素(度)天尊，六合老子北度(八辰)天尊，紫度老子流要天尊，兴相老子真气天尊，劝化老子至容天尊，百仙老子延真天尊，兵刃(劫)老子五气天尊，九变老子清静天尊。&以上为四方三十二天老子天尊，凡括号内为&诸天玄号老子天尊&与&四方老子天尊&名号之异，并多一个&元孙老子素黄天尊&。所谓&诸天玄号&即三十三天玄号老子天尊。(《太上导引三光九变妙经》；《太上灵宝洪福灭罪像名经》)。据《太上导引三光九变妙经》：&脩洞天灵宝导引斋法，当以正月、三月、五月、七月、九月、十一月六阳斋月正中之时，随方敬礼老子天尊，首礼投地三十二礼，散华烧香，昼日祈请，燃灯静念，夜以朝仟，一心丹竭。善感臻至真太神，当自冥应克得道感，度学道之人也。&&
　　诸天玄号老子天尊&
　　&见四方老子天尊。&条。&
　　玄天上帝&
　　本为真武真君，于元成宗大德七年(1303年)12月正式敕封真武为&元圣仁威玄天上帝&。(《元史&本纪》)《道法会元》：&教主北极镇天真武玉虚师相玄天上帝。&&玄帝果先天始气五灵玄老太阴天一之化。按《混洞赤文》所载：玄帝乃先天始气，太极别体，上三皇时下降为太始真人。中三皇时下降为太初真人，下三皇时下降为太素真人，黄帝时下降符太阳之精，托胎于净乐国王善胜皇后，孕秀一十四月，则太上八十二化也。&玄帝诞于王宫，&生而灵异，举错隐显，聪以知远，明能察微，年及七岁，经书一览，仰观俯视，靡所不通。&&玄帝长而勇猛，不统王位&，十五岁&辞亲慕道&，经历了&元君授道&、&天帝赐剑&、&&九渡涧阻群臣&、&童真内练，捂杵成针&以及&折梅寄榔&、&蓬莱仙侣&等，而于&紫霄圆道&至&白日上升&。&玄帝飞升至金阙，朝参王陛，上帝告曰：卿往北方统摄玄武之位，以断天下邪魔。&&玄帝所居之宫，则曰天一真庆宫，在紫微北上太素秀乐禁上天，太虚无上常融天，二天之间宫殿巍峨，皆自然妙气所结，此处则玉虚无色界也。&&玉虚师相玄天上帝。&(《玄天上帝启圣录》卷一)据称：&唐则天时，赠为武当山传道真武灵应真君。&元时，&国家肇基朔方。以神武定天下&，&大德八年(1304年)三月&特加号玄天元圣仁威上帝。&(《玄天上帝启圣灵异录》明时，&北极玄天上帝真武之神，其有功德于我国家者大矣!&(明《御制真武庙碑》)为此，明成祖大修武当宫观，供奉玄天上帝，成为武当山道教圣地之特色。&
　　玄中大法师&
　　一般指太上老君。&玄中大法师乃元始立教之后，至上皇元年五劫同启，五行全形，五气俱备，化生诸真诸仙，应五劫之内化生玄中之精，精中之玄，皆是上皇，故劫号上皇，五劫之中化生。玄中大法师乃禀五气之精英与天真皇人，集云成章，龙胎石景，亿万符书。三部十条悉为正文，玄中大法师方始立教也。&(《上清灵宝大法》卷十)&天皇时，老君降世号通玄天师，一号玄中大法师。&(《混元圣纪》卷一)&玄中大法师十号：一号无名之君，二号无上玄老，三号太上老君，四号高上老子，五号天皇大帝，六号玄中法师，七号有古先生，八号金阙帝君，九号虚无真人，十号太上高皇。&(道门经法相承次序》卷下)还有&玄中大法师静老天尊&之称。(《灵宝无量度人上经大法》卷四七)。&
　　玉虚上帝&
　　早期《上清大洞真经》称&上皇玉虚君&。&玉虚乃虚无玉京修行之人得度无色界，以入四种民无之上玉京虚无道境。&（《元始无量度入上品妙经内义》卷四)&玉虚上帝，出《玉清秘录》。&(《道门定制》卷三)&第二上皇玉虚君，内名离堂合推运入于地上音延天骨辟龙毒&。&上皇玉虚君，元紫皇之气，讳明世兰，字曲常清。&(《上清众经诸真圣秘》卷一、卷二)。&
　　玉清神母元君&
　　&昔在劫初玉清神母元君，是浮黎元始天尊之后，长子为玉清元始天尊。&(《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》)。&
　　西王母&
　　即&王母娘娘&、&金母&、&西姥&。道教诸女仙之尊神，职掌瘟疫、刑法。《山海经》：其状如人，豹尾虎齿，善啸，蓬发戴胜。&最初可能源于西域某一部落的图腾，战国时已逐渐神化。《庄子&大宗师》称其得道后&莫知其始，莫知其终&；《穆天子传》称其为与周穆王同席饮宴伴歌的天帝之女；《汉武帝内传》，形容其为艳压群芳、侍仙如云、武帝拜受教命的威严女神。在《墉城集仙录》中，西王母原来的图腾化形象降为西王母的使者，即西方白虎之神，而西王母则由西华至妙之气幻化而成，亦升为掌管女仙名籍的众仙之长。民间传说西王母设蟠桃寿宴的故事，原出于《汉武帝内传》中西王母把三千年结一次果的蟠桃赐给武帝的故事；民间又将西王母视为长生不死的象征，则出于《淮南子》、《览冥训》、《搜神记》中&羿请不死之药于西王母妲娥窃以奔月&的记载。明清时，民间又称西王母为玉皇大帝之后。西王母源于先民的女性崇拜，秦汉方仙道以为女人成仙必谒&金母&，与东王公并称，视为女仙之首。&
　　金母元君&
　　见&西王母&条。&
　　先天元后&
　　即老于之母玄妙玉女。天师道奉老子为教祖，将老子及老子之道加以神化，谓元气之气经相因变化生玄妙玉女，玄妙玉女也是气，其变化又生出老子。天师道遂又将玄妙玉女尊为先天元后。天师道经书《道法会元》卷二：&先天元后乃老子之母玄妙玉女，犹太宗以轩辕黄帝为始祖，故尊事黄帝为圣祖，先天太后即黄帝母也。&&
　　扶桑大帝&
　　原称东霞扶桑大帝，《枕中书》称：元始君经一劫乃一施太元母，生天皇十三头，治三万六千岁，书为扶桑大帝东王公，号曰元阳父。《真记》有扶桑大帝住在碧海之中&。(《元始上真众仙记》)早期上清大洞真经》称：&扶桑大帝九老仙皇君。&陶弘景真灵位业图》列第二神阶左位&太微东霞扶桑丹林大帝上道君。&可能由于扶桑大帝住于碧海中，又与道教三官&之水官相联系，称：&三品五气解厄水官扶桑大帝，& (《太上洞玄灵宝授度仪》)泛称&水府扶桑大帝&。可&指挥下三河、四海、九江、四渎、五湖、七泽、溪谷、川源、桥梁、堰闸、龙宫水园、应干责役、冥狱去处、照应神吏、备去姓名、根刷亡过，拔出羁囚其地，水沉没罪魂之众。&(《上清灵宝大法》卷六三，道门定制》卷三)&第三十五扶桑大帝九老仙皇君，内名盈劫连邕玉升，地上音车离苦去百毒。&(《上清众经诸真圣秘》卷一)&扶桑大帝君，三素云也。少时大帝君乘光明八道之舆，上诣太微宫。&(《上清八道秘言图》)。&
　　灵宝三师&
　　即&灵宝经、籍、度三师&(《灵宝无量度人上清大法》卷四七)&经云：非师不度，非师不仙。又云：先存三师，然后行道。&(《洞玄灵宝三师名讳形状居观方所文》)&故受道尊奉其为度师乎，度师之师曰籍师，籍者嗣也，嗣籍真乘，离凡契道。籍师之师曰经师，经者由也，由师开悟、舍凡登仙，三师之重，媲于祖宗。&(《洞玄灵宝三师记》&灵宝经师或授尊经而典禁，应劫出书以度人者，郁罗翘真人也；灵宝籍师或掌神文之科格，主录勒籍，以升品授符授仙以度者，真定光真人也；灵宝度师或遵元格而渲教敷宣玄范，以符真随方应化者，光妙音真人也。&(《上清灵宝大法》卷一○)。&
　　社稷众神&
　　&太社神，太稷神，土翁神，土母神，谷父神，蚕母神，播种五谷神，树木花果神，春苟芒神，夏祝融神，秋蓐收神，冬玄冥神。&(《道门定制》卷三)。&
　　金阙后圣太平帝君&
　　道教天神，早称&金阙后圣太平李真天帝&，见于《上清大洞真经》，为《二十九章经》之第三十。梁陶弘景《洞玄灵宝真灵位业图》编为&第三中位&，称&太极金阙帝君姓李(壬辰下教太平主)&。《七域修真证品图》由下而上列为&第五太极真人果位，其宫阙在太清之上，上清之下，老君所治。&后由于太清与太极的融合， &太清境太极宫太上老君&(《要修科仪戒律钞》引《太真科》)及&金阙后圣玄元太上老君&(《灵宝领教济度金书》卷八二)等的出现，此金阙后圣太平帝君与太上老君合为一神了。&皇天金阙后圣太平帝君，太极宫之高帝也。地皇之裔，生而灵异，早悟大道，勋业着于丹台，位号编于太极，上清赐命，总统群真，封掌兆民、山川、河海、八极、九该莫不尽。&(《太平经短文序》)&上清金阙后圣帝君李讳弘元，一讳玄水，字子光，一字山渊，盖地皇之胄，玄帝时人，上和七年岁在丙子三月直合日，始育于北国天刚山下，李氏之家，母先梦玄云日月缠女形，乃感而怀焉。行年二十而有金姿玉彦，遂弃家离亲，超迹风尘，潜室长斋，浮游名山。爱有紫微上真天帝玉清君，遣八景琼舆，来迎圣君，以登上清宫。赐玉凤玺，神虎之符，飞行之羽、裙、带、冠、受书为上清金阙后圣帝君，上升上清，中游太极宫，下治十天，封掌兆民及诸天河海神仙，地原阴察郁绝洞台。到壬辰之年三月六日，圣君来下光临于兆民矣！&(《上清后圣道君列纪》)。&
　　明星道君&
　　据《度人经》宋元人注：&太皇，即明皇道君。&(《元始无量度人上品妙经注》卷下，《元始无量度人上品妙经注解》卷中)元代《清微斋法》释：&玉虚明皇道君，讳邦旭，乃总仙上真玄中大法师也，主天枢省事。&南宋《无上黄箓大斋立成仪》卷五二：&玄中教主灵宝玉虚明皇道君。&早在北周《无上秘要》神谱中排列为&灵宝至真明皇道君玄中大法师&，唐末杜光庭《道门科范大全集》卷四所列神谱亦同。&
　　高上玉帝&
　　早期《上清大洞真经》称。皇上玉帝君&。据《玉帝圣号同异考)：&玉帝圣号．祟自浩劫前．中古复尊上，重称赞耳。世主好道，感玄恩，各就所见闻，所皈重。敬上诸神之号，以定称谓。玉帝有四，一太微玉帝，汉武帝上太微垣星主号也；二梵天玉帝，汉宣帝上天市垣主号也；三焰华少微玉帝，汉哀帝上先天定位号也；四紫极玉帝，汉光武上后天干号也。皆非此玉帝，此玉帝号吴天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真。玉皇上帝又曰&玄弯高上玉皇大帝，是帝宰诸天，永不毁沦。世不详考，谬谓帝即帝释，不知玉帝名号，各有不同，其四玉帝，俱属高上玉帝统御。&(《皇经集注》卷一)由此可见与玉皇大帝是有所区别。陶弘景《真灵位业图》第一神阶右位之最末的&高上玉帝&当属此玉帝。&第三皇上玉帝君内名珠郁罗广都灵，地上音长存体去害子。&(《上清众经诸真圣秘》卷一)&皇上玉帝，元高晨之气，讳大宁字大幽始。&(《上清众经诸真圣秘》卷二)。&
　　消魔大王&
　　亦称&北帝大魔王&。&魔王&之说由佛教衍化而来。《上清高上金元羽章玉清隐书》：&北台金玄洞微玉清消魔大王，生乎始劫之中．二仪分判，三象植灵，天地翳莽，幽幽冥冥，正诞于北漠广寒之庭。平丘中域，寒谷之宾，元为我父，玄为我母，始结我身以三气为字。高上玉皇授以《金真玉光紫文》、丹章、玉空、凤函命、魔灵幅、封掌九玄，总领五岳，捡摄北酆，匡正三五、馘斩六天，受任上官，咸制万灵。消魔大王治天北广寒七宫，下领北罗酆山，北帝大魔王即住在山上纣绝阴天宫中，有大魔王姓宛躬，讳产生(后演变为五帝之黄帝大魔王的隐讳)官属三万八千人名，悉隶属于消魔大王。凡后学成仙，消魔大王皆使大魔王保举列言，然后用乃得飞行上清。&&
　　北帝大魔王&
　　见&消魔大王&条。&
　　虚皇上帝&
　　早期《上清大洞真经》为&高上虚皇君&。梁陶弘景《真灵位业图》第一神阶中位&虚皇道君应号元始天尊&，左位列&东明、西华、北玄、南朱高上虚皇道君&，右位列&太上虚皇道君&。&第一高上虚皇道君，内名三兰罗波建台，矜上音天命长人恒宁&(《上清众经诸真圣秘》卷一)&高上虚皇君，元上皇之气，讳幽造字大法朗，形化七千万丈，以冬三月头建无上七曜宝冠，衣明光飞锦珠袍，佩丹皇玉华，常乘九色之云，坐九色狮子，光明焕耀在玉清之上。&(《上清元始变化宝真上经》)&虚皇上帝金策白简敕：制九幽赦拔五苦，吞火食炭，变为甘露。遵之者万福如山，谤之者幽沉无数&。&北帝启陈，虚皇演说，曲湛窟恩，广度无间。&(《灵宝无量度人上经大法》卷五四)。&
　　酆都诸圣&
　　即得鬼官道人。有北阴酆都大帝，佐理太上灵君，助理玄滋天君，酆都上相君，酆都太傅君，酆都东明公，酆都南明公，酆都西明公，酆都北明公，酆都鬼官北斗君，酆都三官都禁郎，酆都水官司命君，酆都右禁司君，酆都主非使者，酆都执盖郎，酆都大禁晨，酆都侍帝晨，酆都中禁晨，酆都西明郎等。(《道门定制》卷三，《上清灵宝大法》卷三九)梁陶弘景《真灵位业图》第七神阶，对上述酆都诸圣，均有所列：其中位酆都北阴大帝，为炎帝大庭氏，天下鬼神之宗，治罗酆山，三千年而一替。其左位：北帝上相秦始皇，北帝太傅魏武帝，西明公周文王，东明公夏启，南明公召爽，北明公吴季札，鬼官北斗君周武王，三官都禁郎齐桓公，水官司命晋文公，大农晨二人汉光武帝、孙文台名坚，还有中禁、右禁、侍帝晨，执盖郎，主非使者，西门郎等，均列有姓名。&
　　酆都大帝&
　　亦称&北阴酆都大帝&，道教具界之神。最早于《真纪》为&五方鬼帝&。(《元始上真众仙纪》)梁陶弘景《真灵位业图》的第七神阶中位，北周《无上秘要》的&得鬼官道人名品&均列&酆都北阴大帝&为&炎帝大庭氏，讳庆甲，天下鬼神之宗，治罗酆山，三千年而一替&。其&罗酆山在北方癸地，其上其下并有鬼神宫室。山上有六宫，洞中有六宫，{车取}周迥千里是为六天，鬼神之宫也。&(《真话。阐幽微》)民间流传的四川酆都县之&鬼城&，是附和汉代仙人王方平、阴长生曾在四川平都山修道成仙，二仙之姓合成&阴王&，误为阴间之王，大概北方罗酆山也就附和为四川酆都山(亦称&平都山&)了，成为有名的&鬼国都城&。&
　　酆都六天宫真灵&
　　亦称&六天宫仙官&。六天宫为鬼神之宫也。&封绝阴天宫主宰真灵，明神(晨)耐犯武成天宫主宰真灵，泰煞谅事宗天宫主宰真灵，敢司连宛屡天宫主宰真灵，恬照罪气天宫主宰真灵，宗灵七非天宫主宰真灵。&(《上清灵宝大法》卷三九)。&
　　即&天河&，亦称&银河&、&银汉&。据《天皇至道太清玉册》载：天汉，亦谓之汉津，起于东方箕尾之间，分为二道：其南经传说鱼星天籥天弁河鼓，其北经龟贯其下次终南北魁左旗。至天津下而合南道，乃西南行，又分夹匏瓜、络人、星杵、造父、螣蛇、王良、附路、阁道、此端门太陵、天舡、卷舌，而南行，路五车，经北河之南，入东并水位，而东南行络南河、关丘、天狗、天纪、天稷、在七星南而没。津汉为金水之气，其本为水汉，星多则水、星少则旱。&
　　道教神灵名词。道教言及开天辟地、自然变化时将星辰神化，尊之为神。据《天皇至道太清玉册》云：星为万物之精。水之精、山川之精气皆上为列星。阳精上为日，日分而为星，因此星字即由日、生二字组成。辰指北辰，谓之北极辰。为星居之处。道教称日、月和二十八宿为星辰，各为神明。星辰亦称星煞。星煞指天星、地煞。黄帝曾分星次，敬顺昊天，数法日月星辰，敬授民时。道教认为星辰为神明，各有所主，不可冒犯。&
　　指道教祟奉的星神。道教认为星为日所生，故写作日、生。又云万物之精上为列星。道教对星官的崇洋特别重视，在其神仙体系中，星神位尊，且数量极大。星神中居最高位者为&中宫紫微北极大帝&即北斗星，又称北辰。还有&勾陈星宫天皇大帝。&道教所祟奉的星君很多，据《上清灵宝大法》载，有&金木水火土星君、&&北斗七元辅弼星君&、&南斗诸星君。&据《道门定制》载，则有&十一大曜真君&、&北斗中星君&、&南斗太帝众真&、&东斗六阳星君&、&西斗六明星君&和&中斗星君&。还有紫微垣众星君，太微垣众星君，天市区众星君，紫微外座众星君，北极四相星君，二十八宿星君等。&
　　二十八宿星君&
　　道教星辰神。&凡二十八宿各有司，尽关璇玑之分，若风雨雷雹人间万汇，并随武威占克。无不具载，明者察之。&角宿星君主人间雨泽，亢宿星君主人问大风，氏宿星君主人间狂风，房宿星君主惊风骇雨，心宿星君主人间雨泽，尾宿星君主样云瑞气。箕宿星君主斜风细雨(东方七宿星君)；斗宿星君、牛宿星君主云气，女宿星君主阴阳，虚宿星君主人间大风，危宿星君主旋风走石，室宿星君主人问阴缀、壁宿星君(北方七宿星君)；奎宿星君，壁奎主人间风雨，娄宿星君主人间大风，胃宿星君主人间风，昴宿星君主人间晴，毕宿星君主天地开奉，觜宿星君主人间风雨，参宿星君主人间风雨(西方七宿星君)；井宿星君主天色昏黄，鬼宿星君主天色昏昧，柳宿星君主天色昏。星宿星君主天气晴朗，张宿星君主时气不和大热，翼宿星君主晴朗，轸宿星君主晴。(《北斗治法武威经》，《无上黄箓大斋立成仪》卷五五，《道门定制》卷三)《道法会元》卷一一四有&二十八宿雷王&之称。&
　　东方七宿星君&
　　见&青龙&、&二十八宿星君&条。&
　　角宿星君&
　　道教星辰神二十八宿星君之一，亦称&角宿天门星君&，属东方七宿。《云笈七签》卷二四《二十八宿》：&甲从官阳神也，角星神主之。阳神九人，姓宾名运生，衣绿玄单衣，角星宿主之。&《洞渊集》卷八：&角宿天门星君上应太焕极瑶天，照临郑国分野，掌海外伽密国、夜市国、迦陵国并九小国，下管人间将军兵甲、雨泽、延生、农田耕稼之司&。&
　　充宿星君&
　　道教星辰神二十八宿星君之一，亦称&亢宿天庭星君&，属东方七宿。《云笈七签》卷二四《二十八宿》：&乙从官阴神也，亢星神主之，阴神四人，姓扶名司马，马头，赤身，衣赤缇单衣，带剑，亢星神主之。&《洞渊集》卷八：&亢宿天庭星君，上应玄明恭庆天，照临郑国分野，掌海外西天竺国、干他国、罗谢{风日}国并九小国。下管人间瘟灾、大风、飏石、百药、国师、三公、五老百官禄秩之司&。&
　　氏宿星君&
　　道教星辰神二十八宿星君之一，亦称&氏宿天府星君&，属东方七宿。《云笈七签》卷二四《二十八宿》：&丙从官阳神也，氏星神主之，阳神十三人，姓王名师子，衣青纱单衣，氏星神主之。&《洞渊集》卷八：&氏宿天府星君上应观明端静天，照临郑国分野，掌海外迦业国、弥罗国、新头国、毗摩国并九小国，下管人间后妃宫府、山林草木、雨水淫泆之司。&&
　　房宿星君&
　　道教星辰神二十八宿星君之一，亦称&房宿天驷星君&，属东方七宿。《云笈七签》卷二四《二十八宿》：&丁从官阴神也，房星神主之，阴神八人，姓洪名寄生、衣绛绯单衣，房星神主之。&《洞渊集》卷八：&房宿天驷星君，上应虚明堂曜天，照临宋国分野，掌海外豁寻国、孛攵文律国、黑衣国并九小国。下管人间后妃藏内宝器金玉、管籥惊风骇雨、负重擎骆之司。&&
　　心宿星君&
　　道教星辰神二十八宿星君之一，亦称&心宿天王星君&，属东方七宿。《云笈七签》卷二四《二十八宿》：&戊从官阳神也，心星神主之。心星火也，为工故在东方。阳神五人，姓女名涂祖，牛头人身，衣黄单衣，带剑，心星神主之。&《洞渊集》卷八：&心宿天王星君，上应竺落皇崖天，照临宋国分野，掌海外大食国、独足国并九小国，下管人间帝王明堂、雨泽、工役技艺百巧之司。&&
　　尾宿星君&
　　道教星辰神二十八宿星君之一，亦称&尾宿天鸡星君&，属东方七宿。《云笈七签》卷二四《二十八宿)：&己从官阴神也，尾星神主之。阴神十一人，姓涂名徐泽，光头人身，衣