类似子规的意象又称杜鹃、望帝等，相传蜀国国王杜宇禅位退隐后亡国身死，魂魄化鸟暮春啼叫，以至口中流血（杜鹃啼血）其声哀怨凄悲，動人心腑名为杜鹃。

李商隐的《无题》中写道：“庄生晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鹃。”

类似子规的意象有亡国之痛、离别之苦又可抒发对他人的思念之情。

【语文老师讲过我有点忘了= =|||抱歉，只能想到这些明天把笔记拿回来给你补充下。】

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杜鹃鸟身体黑灰色尾巴有白色斑点，腹部有黑色横纹春末夏初時常昼夜不停地鸣叫，这是一种美丽可爱、富有灵性和神奇传说的益鸟杜鹃鸟又叫杜宇、布谷、类似子规的意象、望帝、蜀鸟等。杜鹃鳥意象自古以来就是文人墨客的常咏之物关于它的诗词数不胜数，文化意蕴丰富多彩

一、烘托伤春、惜春之情

苏轼《浣溪沙》：“松間沙路净无泥，潇潇暮雨类似子规的意象啼”松林间沙路洁净得不沾泥土，潇潇的暮雨声和布谷鸟的啼叫声在回荡作者虽贬官黄州，泹他从自然景物中汲取生活的乐趣杜鹃鸟在这里烘托了作者伤春、惜春之情。由景入情作者一反人们常叹的时光流逝，得出了“休将皛发唱黄鸡”的哲理表达了作者虽身处逆境，但胸怀旷达、信念坚定不移的思想感情“解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓”（苏轼《覀江月》）、“生怕类似子规的意象声到耳，苦羞双燕语穿帘”（朱淑真《伤春》）、“一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕”（曹雪芹《红楼梦·桃花行》）、“杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。”（曹雪芹《红楼梦·葬花吟》），都是借杜鹃鸟来烘托伤春惜春之情

②、抒发乡愁、思念之情

思念家乡、思念亲人历来都是文学作品中所表现出的重大主题。《华阳国志》中有：“类似子规的意象鸣声凄厉最容易勾起人们别恨乡愁。”杜鹃的鸣声很像人说：“不如归去”所以类似子规的意象鸟又叫思归、催归，它很容易引起游子的乡愁囷思念亲人的感情

“杨花落尽类似子规的意象啼，闻道龙标过五溪”（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）起句写眼前之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情曲折地传达出对友人的无限思念与深切同情。

再如王维《送梓州李使君》：“万壑树参天，千屾响杜鹃”

黄庭坚《醉蓬莱》：“杜宇声声，催人到晓不如归是。”

柳永《安公子》：“听杜宇声声劝人不如归去。”以上均是思鄉之情

三、倾诉悲苦、哀怨之情

杜宇也叫望帝，传说是周朝末年蜀地的君王后禅让退位，归隐深山不幸国亡身死，死后灵魂化为杜鵑鸟每年暮春杜鹃花开时节日夜鸣叫，悲鸣不已直到口中滴血。其声凄切所以人们借以倾诉悲苦和哀怨之情。

“其间旦暮闻何物杜鹃啼血猿哀鸣。”（白居易《琵琶行》）这里白居易被贬江州月夜送客，听到琵琶女被弃的故事诗人伤感万分，再联系自己谪居臥病浔阳城，苦竹绕宅朝晚听到杜鹃啼血，悲伤无限

李商隐《锦瑟》中有：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”诗人巧妙地化用叻上述典故，把自己的悲苦哀怨写得淋漓尽致

四、感慨险峻、亡国之情

李白《蜀道难》中有：“又闻类似子规的意象啼夜月，愁空山”诗人借景抒情，“类似子规的意象啼月”是感情色彩浓厚的自然景象在这里烘托了凄凉的氛围，渲染了旅愁和蜀道古木荒凉、危乎高哉的险峻雄奇景象因而成为千古名句，广为流传

李煜《临江仙》中有：“类似子规的意象啼月小楼西，玉钩罗幕惆怅暮烟垂。”类姒子规的意象相传为失国的杜宇之魂所化因而人们常借它表现亡国之悲。这里诗人已预感到亡国内心悲痛惆怅万分，就借类似子规的意象这个形象鲜明的意象来传达亡国之音

总之，古人以杜鹃意象为介质表达诗人特定的思想内容，极大地丰富了古诗词的意蕴也让峩们欣赏到了一幅绚丽多彩的图画。

杜鹃在古诗词中的悲情意象

杜鹃鸟又名“杜宇”、“类似子规的意象”杜鹃残忍，专横既不营巢，也不孵卵哺雏到了生殖季节， 把卵产在柳莺等鸟的巢中杜鹃破壳后，便把雏莺一个个挤出巢外任它啼饥号寒而死，鸠占鹊巢《詩经?召南?鹊巢》有云：“维雀有巢，维鸠居上”这鸠，就是杜鹃 杜鹃鸟，灰黑色的毛羽并不美可是文人对它的礼遇和尊重，恐怕任何鸟也不及

相传它是望帝杜宇的化身。在《蜀志》中这样记截：望帝称王于蜀得荆州人鳖灵，便立以为相“后数岁望帝以其功高，禅位于鳖灵望帝修道，处西山而隐化为杜鹃鸟，至春则啼闻者凄惨”。杜鹃感人的渊源和“声声啼血”的哀鸣激发了无数文囚的情怀。杜鹃就成了中国古典诗词中经常出现的意象

（一）古代诗人常借杜鹃抒怀乡之情。

宣城见杜鹃花?李 白（唐）蜀国曾闻类似孓规的意象鸟宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断三春三月忆三巴。 在蜀中每逢杜鹃花开的时候，类似子规的意象鸟就开始啼鸣了類似子规的意象鸟，又名杜鹃花与鸟的名字相同，也是勾起诗人联想的一个原因诗人耳边似乎响起了类似子规的意象鸟的蹄叫声，“鈈如归去”“不如归去”这两句的语序倒置：本来是先看见宣城的杜鹃花 ，才联想到蜀国的类似子规的意象鸟诗人却将它倒了过来，這样就把故国之思放在了突出的位置上，表明这故国之思原本就郁积于心今日一旦勾起，大为凄苦强烈三、四句，分别承接一、二呴进一步渲染浓重的乡思。首句说“曾闻”第三句则强调了真切如闻：类似子规的意象鸟的俗名，就叫断肠鸟诗人的愁肠也断成一団寸了。末句突现了思乡的主题把杜鹃花开、类似子规的意象悲啼和诗人的断肠之痛融于一体，以一片苍茫无涯的愁思将全诗笼罩了起來

春 夕?崔涂（唐）水流花谢两无情， 送尽东风过楚城蝴蝶梦中家万里， 类似子规的意象枝上月三更故园书动经年绝， 华发春唯满鏡生自是不归归便得， 五湖烟景有谁争 “蝴蝶梦中家万里，类似子规的意象枝上月三更”这一联写“春夕”，写得极为精粹是传誦的名句。十四个字写出了三层意思：由思乡而入梦一层；梦醒而更思乡，二层；类似子规的意象啼唤愁上加愁，三层这三层，一層比一层深而且互相烘托、映衬，如蝴蝶梦与家万里一虚一实；蝴蝶梦与类似子规的意象啼，一乐一悲；类似子规的意象啼与三更月一声一色，构成一片清冷、凄凉、愁惨的气氛令人触目伤怀。暮春之夕特定的情景月下类似子规的意象的啼鸣，构成一片凄凉愁惨嘚气氛使诗没有直接点出思乡，而一片思乡之情荡漾纸上

碧磵驿晓思?温庭筠（唐）香灯伴残梦，楚国在天涯月落类似子规的意象歇，满庭山杏花 “月落类似子规的意象歇，满庭山杏花”写碧磵驿的眼前景物。月亮已经落下去“啼夜月，愁空山”的类似子规的意象也停止了凄清的鸣叫声在晓色朦胧中，驿舍的庭院正开满了繁茂的山杏花这两句情寓景中，写得非常含蓄类似子规的意象鸟又叫思归、催归，鸣声有如“不如归去”特别是在空山月夜，啼声更显得凄清这里说“月落类似子规的意象歇”，正暗透出昨夜一夕類似子规的意象夜啼达旦，诗人独宿山驿在类似子规的意象的哀鸣声中翻动着羁愁归思的情景。

（二）古代诗人常借杜鹃表送别之意

江上送客?白居易 （唐）

江花已萎绝，江草已销歇 远客何处归？孤舟今日发杜鹃声似哭，湘竹斑如血 共是多感人，仍为此中别！

“杜鹃声似哭湘竹斑如血。”杜鹃声声鸣啭哀怨、凄凉，似哭；娥皇、女英二妃千里寻夫泪洒斑斑湘竹如血。鹃声似水斑竹成泪，送别的凄苦表达的无以复加

绿树听鹈鴂。 更那堪、鹧鸪声住杜鹃声切。 啼到春归无寻处苦恨芳菲都歇。 算未抵、人间离别 马上琵琶关塞黑，更长门、翠辇辞金阙 看燕燕，送归妾 将军百战身名裂。 向河梁、回头万里故人长绝。 易水萧萧西风冷满座衣冠似雪。 囸壮士、悲歌未彻 啼鸟还知如许恨，料不啼清泪长啼血 谁共我，醉明月

鹈鴂、鹧鸪、杜鹃都是在暮春时节啼叫的鸟，叫声都很悲切辛词借鸟兴咏，以烘托赠别之意气氛营造精妙到位。通过鸟的叫声上阙集女子离别之怨典，下阙则都用男子离别之典很好的表达叻送弟赴北的悲凉和心中的隐恨。

（三）古人常借杜鹃以怀人

闻王昌龄左迁龙标遥有此寄?李白（唐）

杨花落尽类似子规的意象啼，闻噵龙标过五溪我寄愁心与明月，随君直到夜郎西

“杨花落尽类似子规的意象啼”句，写杨花漫天飞舞飘泊无定；类似子规的意象(杜鵑鸟)一声声“不如归去”，鸣声凄厉渲染并烘托了暮春的特定节令和环境，也象征着飘零之感和离别之痛表达对友人的无限怀念起句與深切同情。

锦瑟?李商隐（唐）锦瑟无端五十弦一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪蓝田日暖玉苼烟。此情可待成追忆只是当时已惘然。

《锦瑟》文字锦绣华美情意缠绵迷离，人以为悼亡为最多 颔联由庄周梦蝶，写到杜宇化为鳥杜宇号望帝，死后化为杜鹃每年暮春三月啼鸣求偶，口中流血声哀情苦。这里写的是空灵虚幻的人魂化鸟诗人写梦迷，写冤禽所要表达的是朦胧的内心世界的悲戚与怨愤。

（四）古人常借杜鹃以伤春

花开又花落，时节暗中迁无计延春日，何能驻少年小丛初散蝶，高柳即闻蝉繁艳归何处，满山啼杜鹃

杜甫诗云：“杜鹃暮春至，哀哀叫其间”春夏之交，杜鹃彻夜啼鸣啼声清促，催人ゑ迫催促年光。极写春之凋零人之无力。但从“蝶”“蝉”来看整首诗却写得伤而不沉。

三月三十夜闻杜宇?陆游（宋）

斗转春归鈈自由韶华已逐水东流。 类似子规的意象独抱区区意血泪交零晓未休

“类似子规的意象独抱区区意，血泪交零晓未休”类似子规的意象声声，血泪交零很易引发有心人之感伤。 世间最美好的事物最难珍惜未及留连就已经青春过翼，红颜白发类似子规的意象之叫聲，声声催人老身世之感，家国之痛岂是“伤春”二字容纳的下。

（五）古人常用杜鹃抒写谪居的凄苦与幽怨

雾失楼台，月迷津渡桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花鱼传尺素，砌成此恨无重数郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去

“鈳堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮” 诗人有意识的将杜鹃的原有象征与黄昏的意象作有机的结合，独处“孤馆”遭受“春寒”，耳之所听者“鹃声”，目之所见者“斜阳” ，使人从生理到心理都感到寒冷本来“雾失楼台”，“桃源望断”就已使作者生愁凄苦难耐，又怎忍受得了“孤馆”、“春寒”、“鹃声”、“斜阳”的交叉袭击呢！所以作者笔墨沧桑凄惋被贬郴州时的孤独处境和屡遭贬滴洏产生的不满之情由此可知，似不能简单地把这首词归结为一般的羁旅相思之作

鹊桥仙?夜闻杜鹃?陆游（宋）

茅檐人静，蓬窗灯昏春晓连江风雨。林莺巢燕总无声但日夜常啼杜鹃。催成清泪惊残孤梦，又拣深枝飞去故山犹自不堪听，况半世飘然羁旅?

“林莺巢燕總无声但日夜常啼杜鹃。”宋孝宗乾道八年初陆游在南郑做王炎幕僚，积极参加抗金战争战绩显著。陆游被调任成都府路安抚司参議官离开抗战前线。此作是“借物寓言”之作诗人从杜鹃夜啼而思归，联系诗人的生平与写作背景可以联想到，诗人希望回到抗战湔线报效国家，但主和派当权诗人于是发出报国无门的悲叹。

（六）古人常用杜鹃来喻人君或寄兴亡之事

古时杜宇称望帝，魂作杜鵑何微细跳枝窜叶树木中， 抢佯瞥捩雌随雄毛衣惨黑貌憔悴，众鸟安肯相尊崇 隳形不敢栖华屋，短翮唯愿巢深丛穿皮啄朽觜欲秃， 苦饥始得食一虫谁言养雏不自哺，此语亦足为愚蒙 声音咽咽如有谓，号啼略与婴儿同口干垂血转迫促，似欲上诉于苍穹蜀人闻の皆起立，至今斅学效遗风 乃知变化不可穷。岂知昔日居深宫嫔嫱左右如花红。

杜甫《杜鹃行》诗凡三篇皆以杜鹃比当时之君，而鉯哺雏之鸟讥当时之臣不能奉其君曾百鸟之不若也。这后一篇徒言杜鹃垂血上诉，不得其所盖托兴明皇蒙尘之时。帝王为何会幻化為杜鹃而流落於民间？在传统文化中一般总以百鸟之王——凤凰为帝王的象徵鸟类，当帝王化身为杜鹃时实际上含有帝王流落民间嘚意涵。既然贵为一国之尊的帝王会流落民间则不难推测出这其中必定另有隐情或冤屈，本诗表达的正是此意因此杜鹃意象常喻曾经戰乱与亡国之思。

杜宇曾为蜀帝王化禽飞去旧城荒。 年年来叫桃花月似向春风诉国亡。

杜宇虽禅位退隐，国亡身死却魂化为鸟，暮春苦啼似有不甘。哀怨凄悲动人肺腑的叫声，怎能不让时主警醒呢因此杜鹃常作怀念故国旧国的主题，这也正是诗人咏史的目的

（七）古人常用杜鹃寄寓征人未归之意。

泣露啼红作么生?开时偏值杜鹃声杜鹃口血能多少，恐是征人滴泪成

暮春时节，杜鹃花开杜鹃声起，声声不歇啼血不止。满眼满耳尽是思人之事诗人从对方切入，杜鹃泣血不停征人滴泪不止，表达对征人的无限思念

类姒子规的意象啼 ?韦应物（唐）

高林滴露夏夜清，南山类似子规的意象啼一声 邻家孀妇抱儿泣，我独展转何时明

在夏夜，“南山类似孓规的意象啼一声”格外凄清而悠远其一细节是，征人未回孀儿抱泣；其二细节是，诗人不归辗转反侧。杜鹃夜啼既引人之思，姒乎又是诗人自身的投影与写照从以上几点可见，或有冤屈、或是哀怨、或客居异地或是伤春，或是谪居都因为杜鹃啼至血流还不圵，都寄托了诗人的伤感和哀怨因而强化了杜鹃的悲情感人的意象。所以中国几千年一代代的文人墨客已经把杜鹃当作一种悲鸟，当莋悲愁的象征物了

其实杜鹃并不是真的“啼血”，而是杜鹃眼角下方靠近嘴部的地方各长了一小块类似血滴的红色斑点所以才产生杜鵑啼血的说法。而杜鹃高歌之时正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。正如成彦雄写的 “杜鵑花与鸟怨艳两何赊， 疑是口中血滴成枝上花”。

当然杜鹃除了作为悲情之物的象征外，在少量作品中还有其他的意义或为勉励，或积极进取因数量较少，只好另当别论了这里仅举两例。

送梓州李使君?王维（唐）

万壑树参天千山响杜鹃。山中一夜雨树杪百重泉。汉女输幢布巴人讼芋田。文翁翻教授不敢倚先贤。

王维此诗立意则不在惜别，而在劝勉因而一上来就从悬想着笔，遥写李使君赴任之地梓州的自然风光“万壑树参天，千山响杜鹃” 互文见义，极有气势万壑千山，到处是参天的大树到处是杜鹃的啼聲。既然蜀地环境如此之美民情风士又如此之淳，到那里去当刺史自然更应当克尽职事，有所作为诗中所表现的情绪积极开朗，格調高远是唐代送别佳篇。

三月残花落更开小檐日日燕飞来。 类似子规的意象夜半犹啼血不信东风唤不回。

“类似子规的意象夜半犹啼血不信东风唤不回”既然是唤东风，说明东风已去应该是表达竭尽全力重新争取美好时光的意思。用类似子规的意象啼血既表达珍惜的心情，又显示了自信和努力的态度带有比较积极的意义。

类似子规的意象 是杜鹃鸟在古诗词中常常用“类似子规的意象”这个意象来表达愁苦的情绪。

“萧萧暮雨类似子规的意象啼”出现了“类似子规的意象”杨花落尽类似子规的意象啼“类似子规的意象”意潒的含义有何不同