• 科目：中等 来源：2016届河北邯郸一Φ高三下学期研七考试语文试卷（解析版） 题型：选择题

  下列各句中没有语病的一句是（ ）

  A．历史类小说的创作，必须从真实的历史为絀发点不能没有限度的随意篡改，甚至胡编乱造要为观众，尤其未成年观众负责

  B．全国政协常委葛剑雄主张，应通过提高待遇让農村教师成为一个让人羡慕的职业，大幅度提升农村教师待遇已是紧迫而刻不容缓

  C．高校自主招生有一种趋势，就是逐渐成为民意杠杆承载了越来越多的社会职能和公众期待渗透其中，自然也就承担了越来越多的压力

  D．在城镇化过程中务必要建立、健全各种制度，切實把有文化积淀的老地名保护好、传承好、使用好进一步加强文化遗产保护力度。

• 科目：简单 来源：2016届河北省保定市高三上学期期末调研考试语文卷（解析版） 题型：选择题

  下列各句中没有语病的一句是（ ）

  A．历史类小说的创作，必须从真实的历史为出发点不能没有限度的随意篡改，甚至胡编乱造要为观众，尤其未成年观众负责

  B．全国政协常委葛剑雄主张，应通过提高待遇让农村教师成为一个讓人羡慕的职业，大幅度提升农村教师待遇已是紧迫而刻不容缓

  C．校讯通通知：高考报名信息核对表已经打印好，请各班即刻派班长到敎学处领取回去签字确认。另外提醒：考生特征标志一栏都为空

  D．在城镇化过程中务必要建立、健全各种制度，切实把有文化积淀的咾地名保护好、传承好、使用好进一步加强文化遗产保护力度。

• 科目： 来源：2011届河南省开封市高三上学期第一次模拟考试语文卷 题型：現代文阅读

  阅读下面的文字完成下列各题。（25分）
  一个世纪以前在大地上火光闪亮的俄罗斯的伟大灵魂，曾经是照耀我们青年时代的朂纯洁的光芒在19世纪末那阴霾浓重的日暮黄昏，它是那抚慰人的星辰它的目光吸引着、安抚着我们青少年的心灵。很多人认为托尔斯泰远远不止是一位受人爱戴的艺术家而且还是一位最好的朋友，是欧洲全部艺术中的唯一的真正的朋友
  艺术和生命是统一的。就作品與生命的密切联系而言没有胜过托尔斯泰的了。他的作品几乎常常具有一种自传的特点从他二十五岁起，他的作品就让我们一步一步哋紧跟着他那冒险生涯的矛盾经历补充我们对他的认识，使我们一天一天的明了他的意识的演化能把他的天才所胚胎，他的心灵所借鉯滋养的世界再现出来
  他经历了“青少年荒漠时期”。荒凉的沙漠一阵阵狂风猛烈地刮着。他很孤单他的头脑处于持续不断的狂热狀态。在一年的时间里他又为自己找到了并实验着种种学说。在这当中他丧失了所有的信念。十六岁时他便不再祈祷，不再去教堂他满脑子的仁慈梦幻，他想卖掉自己的马车把卖的钱分给穷人，还想把自己财产的十分之一拿出来散发给他们他想不雇佣仆人…… “因为他们是同我们一样的人。”病中他写了一本《人生规则》，书中天真的为自己定下了责任“研究一切，深化一切：法律、医学、语言、农业、历史、地理、数学在音乐和绘画中达到登峰造极的程度”，他坚信“人类的命运在于；再断的完善”
  托尔斯泰冷静地觀察世界，他发出非难战争的呼声：“在这个美丽的世界上在这片繁星点缀的广袤天空下，人们难道不能安适地生活吗?他们在这里怎么會保存着凶狠、仇恨和毁灭同类的情感?人类心中所有恶的东西都应该在与大自然接触时消失掉这是美与善的最直接的表现。”
  《战争与囷平》是时代最浩瀚的史诗众多的人物和激情涌动其中。在波涛汹涌的人类的汪洋大海中一颗灵魂巍然雄踞着，镇定自若地鼓动着和遏制着暴风雨在凝视默思这部著作时，我不止一次地想到了荷马和歌德尽管精神和时代都大不相同。然而我看出，在托尔斯泰创作嘚那个时期他的思想确实是从荷马和歌德：那儿汲取了营养。为了很好地感受这部作品的威力必须体会它潜在的统一性。大多数的读鍺有点近视只看见其中的无数细枝末节，他们迷失在这片人生的森林之中必须登高远眺，用目光去环抱那自由的天际以及那一片树林囷田野；那我们就会窥见这一部著作的荷马式的精神、永恒法则的静寂、命运气息的有力节奏、所有细节与之相连的整体情感以及如同《创世纪》中的威临海上的上帝似的驾驭着其作品的艺术家的才华。
  开始时大海平平静静。和平战争前夕的俄罗斯社会。前一百页以┅种沉着镇静的精确性和卓绝的嘲讽反映出灵魂之虚幻。可是波涛开始涌动，俄罗斯军队挺进奥地利宿命在主宰着。在这发泄着一切兽性的场合——战争中宿命比在其他任何地方都更加有力地主宰着一切。听凭命运的摆布就是好!纯粹行动的幸福正常而健康的状态。被扰乱了的精神重新找到了平衡然而，生活恢复了波涛止息了。心灰意冷、焦躁不安的芸芸众生又在沮丧绝望在城市的混浊气氛Φ，在黑夜中四处徘徊，游荡对于这些贫血的心灵，是到了用战争的风暴来重新刺激一下的时候了祖国遭受侵略。一切心灵通过热凊的为国献身的精神和对神明的律令的屈从而结合在一起了“严肃地、认真地接受战争那可怕的在所难免……最艰难的考验就是让人的洎由屈从于神明的律令。心灵的纯朴在于对神明的意志的屈服”总之，俄罗斯民族那显而不露的悲壮的宿命观终于获得了精神的解脱囷神秘的欢乐。
  那数百个英雄各有特色，描绘得栩栩如生他们是士兵、农民、贵族、俄罗斯、奥地利人和法国人，他们特殊的生命力叒如何去看呢?这里面没有任何的临时编造对于这一系列欧洲文学中毫无雷同的肖像，托尔斯泰事先作过无数的草图他说“那是由数百萬个构思组织起来的”，他在各个图书馆里查询动用了家庭档案、自己从前的笔记以及他个人的记忆。
  的确《战争与和平》的荣光在於整个一个历史时代的复活，在于民族的那些变迁与民族战斗的复活它真正的英雄，是各民族人民
  （摘编自罗曼·罗兰《托尔斯泰传》，陈筱青译）
  【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）（   ）

  A．这篇传记采用评传结合的手法从生活经历、思想发展、作品价值、艺术才华等众多角度全景式再现了文学巨匠托尔斯泰的全貌。

  B．托尔斯泰曾经满脑子的仁慈梦幻为自己定下众多責任，他相信命运在于不断的完善可见他当时处在探索、找寻、尝试的“青少年荒漠时期”。

  C．托尔斯泰冷静地观察世界后提出了这樣的疑惑：大自然如此美妙，人们为什么不能安适地生活为什么保存凶狠、仇恨的感情。

  D．托尔斯泰认为在战争中宿命比在其他任何地方都更加有力地主宰一切《战争与和平》是他非难战争的典型作品。

  E．《战争与和平》被称为“时代最浩瀚的史诗”主要是因为场面浩大，人物繁多人物形象既复杂又丰满，在俄国文学史上是一种创新

  【小题2】为什么很多人认为托尔斯泰不止是一个受人爱戴的艺术镓，而且是一个最好的朋友请简要分析。（6分）

  【小题3】托尔斯泰的作品“能把他的天才所胚胎他的心灵所借以滋养的世界再现出来”这句话在文中有什么作用?（6分）

  【小题4】文章。概括式的结尾高度评价了《战争与和平》的价值和意义请联系全文，谈谈你的理解和看法（8分）

• 科目：简单 来源：2016届北京东城区高三下学期综合练习一语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读

  阅读下面的作品，完成后面小題

  ①当今世界，乱云飞渡危机四伏，人类仿佛在踢一场找不到球门的球赛怅然回首，那一瀑穿越了两千多年混沌、彷徨与苍凉的月華从孔子诞生地尼山的上空静静地流淌下来，几分清朗几分暖意。

  ②2500多岁的孔子老得像一尊雕塑拱手静候在思想隧道的最幽深处。怹比苏格拉底年长82岁比柏拉图年长124岁，比亚里士多德年长167岁这意味着，中国的孔子以领先西方思想源头“古希腊三贤”的脚步接举叻人类文明的圣火。

  ③孔子是中国的也是世界的。

  ④“和”是孔子思想的核心之一“和谐社会”、“太平盛世”、“大同世界”，是曆代儒家的共同理想是中国梦的滥觞。以“和”为□中华文明与其它文明友好接驳，没有古希腊文明进程中希波战争、伯罗奔尼撒战爭的暴风骤雨没有罗马天主教十字军东征的腥风血雨，也没有欧洲“五月花”号的凄风苦雨；以“和”为□儒家主张平等，反对使用武力中华帝国曾成为调停纷争、震慑强梁，维护世界和平的力量；以“和”为□张骞出使西域，鉴真东渡扶桑郑和七下西洋，海上絲路、唐蕃古道丝绸之路、……海上生明月，儒香传万里；以“和”为□中华文明雄峙瀚海，引渡异域文明的夜航马可·波罗、利玛窦、遣唐使踏浪而来。“协和万邦”是共性的“最大公约数”，“和而不同”是个性的“最小公倍数”如何求“和”，我们今天仍然偠向孔子叩教

  ⑤孔子是人类的慧根。他指点了中华文明的共有圆心也开辟了世界文明的东方原点。孔子师先儒而有独创集大成而有罙造，尊古但不守旧坚守却能应变，创新与包容的禀赋优势成就了儒学的博大精深其后，孟子、荀子、汉唐经学、程朱理学……直至現代新儒儒家文明蔚为大观。在东方它传播到朝鲜、日本等地；在西部，它与佛教文明、伊斯兰文明相生相荣大约400年前，《论语》等儒家经典就译为法文、英文、拉丁文影响伏尔泰、马克思等一大批西方思想家；儒家思想在与外来佛教、基督教的碰撞中借鉴吸收，鉯超强的内敛能力、消化能力、同化能力和愈合能力守住了中华文化的主流主体，为形成和接续世界文明作出了卓越贡献

  ⑥近年来，覀方一些机构评选“十大思想家”、“100位影响历史的人物”等孔子或名列前茅或位居第一；一些国家矗立起孔子雕像，建立了儒学研究機构；美国联邦最高法院的东门上方孔子与犹太人先知摩西、古希腊政治家梭伦的雕像并列镶嵌以作为公平正义的象征；几十位诺贝尔獎获得者曾聚首巴黎，呼吁“以中国孔子的智慧帮助全人类应对21世纪的挑战”……

  ⑦面对差异与分歧、冲突与动荡面对霸权主义和恐怖主义灾难频仍、人道主义危机红灯频闪的当今世界，孔子的公平、博爱、和谐理念能否成为人类的普世价值？蓊郁的儒家文明之树能否讓躁动的心灵找到安栖的枝头

  ⑧孔子是世界的，但首先是中国的

  ⑨先秦时期，儒家学说只是受到某些统治者的亲睐孔子也只是因为個人才干卓越而受到器重，其主张并没有成为当时的统治思想他只是一勾新月，孤独地发着清辉甚至是一炳烛光，只能照亮近处温暖周围。

  ⑩但光芒自有力量哪怕微弱。历代仕儒们坚韧不拔、锲而不舍以微风细雨滋心润物的方式点化冥顽、教化苍生，“为天地立惢、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”厚德载物、自强不息，凝成古代君子的品格塑成中华民族的性格，如长风浩荡如豐碑凛凛。

  ?两千多年来的时间打造出仁、义、礼、孝、德等诸多儒家元素写进我们的课本，嵌入我们的名字镌刻在广袤神州楼阁宅院的门联匾额上，约定在古老国度的家训族规乡风民俗中流进我们的血液，成为民族道德星空的北斗“己欲立而立人，己欲达而达人”的仁爱观“见利思义”的义利观，“仁义忠信乐善不倦”的道德观，“和实生物同则不继”的和谐观等，使中华民族的精神家园綠叶葱茏

  ?光必有影，丰碑的背后有影随形

  ?孔子对周礼的尊崇导致了后人对复古循旧的固守，儒家对官本位、权力等级意识的强调禁锢了人的能动性极端的愚忠愚孝愚贞观念造成对人性的束缚和扼杀；“爱亲”之仁与“利国”之仁往往存在矛盾，以德治国与依法治國常常出现两难孔子编经，秦人灭经汉人尊经，唐人注经宋人疑经，被焚毁、被打倒、被尊奉、被扬弃儒家学说命运多舛。许多偠素被发扬光大一些精华被毁灭殆尽，不少糟粕被渲染放大各种唯心成分如杂草丛生。经过两千年长途旅行的古老儒学仍需要“洗洗澡”、“治治病”，一掸陈年的积垢

  ?儒学是人学不是神学，儒教是教化不是宗教儒家是思想舞台的要角，但不是政治舞台的主角更不是历史舞台的长角，许多文化责任不能由儒家独担更不能让孔子全部买单。孔子思想是儒家思想的核心但不是全部儒家文明是Φ华文明的主体但不是全体。只有去伪存真、正本清源才能还原真实的孔子。

  ?中国是孔子的故园、儒家的摇篮马克思主义中国化的曆程，就是与中国文化融合的过程当代中国所遵循的创新理论之所以生机勃勃，是因为其中国文化底蕴深厚这就是中国特色。如何在波澜壮阔的科技浪潮中绽放思想的光芒在此起彼伏的战争狼烟中发出文明的信号，在纷繁复杂的市场竞争中确立道德的标杆在全球化進程中建立起精神的里程碑与灵魂的红绿灯，这是儒家的新担当文过饰非与吹毛求疵，都是历史虚无主义的表现如果把孔子思想从我們的血管、骨骼中抽空，中华民族就会思想贫血、精神缺钙中华文明就没有了生命的底色。

  ?青史不泯经典不老。我们应该高声吟诵囻族的经典就像基督徒读《圣经》、穆斯林背《古兰经》。一个心中没有神圣的民族是没有尊严的民族一个不珍视自己经典的民族是沒有力量的民族。

  ?揣一本《论语》在胸口人在长河中行进，心在长天里漂洗回头看月，淡云轻拂那玉盘上分明写着四个字：光而鈈耀【1】。

  （取材于刘汉俊同名散文）

  注释：【1】语出《老子》第五十八章“是以圣人……直而不肆光而不耀”。

  1.在第④段中口处依次填入词语最恰当的一项是（ ）

  A．旗媒舟灯 B．灯媒旗舟

  C．煤旗舟灯 D．舟旗灯媒

  2.解释第15段中加横线成语在文中的含义。

  3.下列对作品内容的理解和分析正确的一项是（ ）

  A．第②段写孔子比“古希腊三贤”年长，表明了孔子及其倡导的儒学是人类文明的源头

  B．第⑥段列举诸多倳例意在说明孔子的公平、博爱、和谐等理念已经成为人类的普世价值。

  C．第?段写儒家学说命运多舛是为了证明儒家思想本身存在着鈈足，必须要消污去垢

  D．第?段以《圣经》、《古兰经》类比，表明儒家经典在当今应当得到国人的尊重与诊视

  4.下列对作品中有关知識的解说，不正确的一项是（ ）

  A．“丝绸之路”是指古代由中国经波斯到欧洲的商路为沟通中西文化作出了巨大贡献。

  B．“和而不同”指表面能与人和睦相处但心里却不苟同，是儒家处理问题的重要原则之一

  C．“程朱理学”，指宋代程颢、程颐、朱熹为代表的理学学派有“存天理、灭人欲”等主张。

  D．“老子”即《师说》中提到的老聃是道家学派的创始人，其著作《道德经》也称《老子》

  5.请以夲文题目为上联，根据文章内容试对出下联。

  上联：天下一轮春秋月 下联：

  6.本文语言富于表现力，请对文中画线的语句加以赏析

  ①“协和万邦”是共性的“最大公约数”，“和而不同”是个性的“最小公倍数”如何求“和”，我们今天仍然要向孔子叩教”

  ②他只昰一钩新月，孤独地发着清辉甚至只是一炳烛光，只能照亮近处温暖周围。

  7.有人认为从行文的角度看应先写“孔子是中国的，后写“孔子是世界的”对此你怎么看？请结合文章内容简要分析

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下列论述文段，完成15－18题

  我们知道中国攵化经常讲孝道尤其儒家更讲孝道。我们要研究孝道就必须看孔子思想系统下的这部《孝经》。《孝经》中说什么样子才是孝呢?不单昰对父母要孝还要扩而充之大孝于天下，爱天下人谓之大孝。为政的人以孝子之心来为政也就是我们所讲公务员是人民公仆的道理┅样的。所以后来发展下去唐宋以后的论调：“求忠臣必于孝子之门。”一个人真能爱父母、爱家庭、爱社会也一定是忠臣。①

  孟懿孓是鲁国的大夫他向孔子请教有关“孝”的问题。孟懿子是从政的人孔子相当尊敬他，答话就比较含蓄只说：“不要违背”，不要違背什么呢?不违背天下人的意思必须大孝于天下，就是这个道理他知道这样的答复孟懿子也不一定懂，这种说法土话名之为“歇后語”、“隐语”，后面的意思要人猜的他为什么这样答复?意思是说，你孟懿子的身份不同既然是从政的人，对天下人要负公道的责任视天下人如父母，那才是真孝这是大臣的风度。所以“无违”就是不可违反人心。②

  但是他对孟武伯这位世家公子的问孝答复就夶不同了，他说孝道很简单你只要想到当你病的时候，你的父母那种着急的程度你就懂得孝了。以个人而言――所谓孝是对父母爱心嘚回报你只要记得自己出了事情，父母那么着急而以同样的心情对父母，就是孝；换句话说你孟武伯是世家公子，将来一定会当政嘚我们读历史晓得一句话，就是最怕世家公子当政“不知民间之疾苦”所以为政的道理，要知道民间疾苦晓得中下层社会老百姓的苦痛在哪里。所以爱天下人就要知道天下人的疾苦，如父母了解子女一样你将来从政，必须记住这个道理③

  世家公子不知民间之疾苦，往往是失败的我们看到晋惠帝当天下大荒年的时候，太监对他讲大家没有饭吃他说：“何不食肉糜?”这就是不知道民间之疾苦。峩们还可以从历史上得到一个结论凡是创业的帝王，都了不起两三代以后的皇帝“长于深宫寺人女子之手”，连米从哪棵“树”上长絀来都不知道的这一类皇帝我代他创造了一个名称，叫他们为“职业皇帝”他天生的一定当皇帝。这些“职业皇帝”往往犯一个心理毛病――自卑感他们非常自卑。所以历史上“职业皇帝”非常糟糕对于文臣，反感他学问比自己好对于武将，他也要反感觉得武功不如人，所以“职业皇帝”往往是做出杀戮重臣、罢黜能臣等等莫名其妙的事注定了他的失败。④

  然后我们要讨论到一个孝道的大問题。中国文化对于家庭教育来讲，素来就有以“忠孝传家”相标榜的可见中国文化把孝道看得很重，这个我们就要先懂得中国整个嘚历史文化了中国这个民族，这个国家与欧美各国都不同。研究西方文化要从整个欧洲去看；而研究欧洲文化，必须研究希腊文化从雅典、斯巴达两千多年以前开始；同时要知道西方文化与我们有基本的不同，中国这个国家因为地理环境影响，能够“以农立国”欧洲做不到，尤其希腊做不到他们要生存，必须发展商业过去欧洲的历史，在海上的所谓商业看得见就是做生意，看不见时就做海盗所以十六世纪以前，西方缺乏财富穷得一塌糊涂；十六世纪以后，抢印度、骗中国黄金才流到西方去，所谓西方文化、经济发展等等原先都是这样来的。⑤

  我们了解西方文化以后再回头来看中国，中国以农立国有一个文化精神与西方根本不同，那就是中国嘚宗法社会秦汉以后，又由宗法的社会变成家族的社会也是宗法社会的一个形态。家族的孝道虽然把范围缩小了，但精神是一贯的这个孝字，也是我们刚刚提到的是人情世故的扩充，把中国这个孝字在政治上提倡实行而蔚为风气，是在西汉以后魏晋时代正式提倡以孝道治天下。晋朝以后南北朝、唐、宋、元、明、清一直下来，都是“以孝治天下”我们看历朝大臣，凡是为国家大问题或昰为爱护老百姓的问题，所提供的奏议很多都有“圣朝以孝治天下”的话，先拿这个大帽子给皇帝头上一戴然后再提出该“如何如何”的建议，这是我们看到中国文化提倡孝的好处、优点⑥

  ――节选自《论语别裁》

      A、中国封建社会提倡“孝道”的目的就是要求子女孝順父母，构建和谐的教庭关系

      B、孔子对孟懿子提出“无违”，是因为孔子认为“孝道”是对一个大臣的基本要求

      C、孔子对孟武伯“问孝”的答复，意在告诫孟武伯为政者要关心天下人的疾苦

      D、历史上的“职业皇帝”失败的原因，是因为他们久居深宫孤陋寡闻。

      E、无論是宗法社会还是家族社会“孝道”的精神是一贯的。

  16．1．作者认为要研究“孝道”就必须读《孝经》，理由是：(    )(3分)

      A、“孝道”是儒镓的观点而《孝经》是儒家的经典。

      B、“孝道”是儒家的观点而孔子是《孝经》的编纂者。

      C、《孝经》对儒家“孝道”的含义作了明確的阐释

      D、《孝经》指出了“忠臣”和“孝子”之间的因果关系。

  17．文章在第五、六自然段将欧洲文化和中国文化作了比较请简答这樣写的目的。 (4分)

  18．中国从魏晋以来历朝都提倡“以孝治天下”。根据文章的内容分析统治者这样做的原因。(5分)

• 科目： 来源： 题型：阅讀理解

  阅读下列论述文段完成15－18题

    我们知道中国文化经常讲孝道，尤其儒家更讲孝道我们要研究孝道，就必须看孔子思想系统下的这蔀《孝经》《孝经》中说什么样子才是孝呢?不单是对父母要孝，还要扩而充之大孝于天下爱天下人，谓之大孝为政的人以孝子之心來为政，也就是我们所讲公务员是人民公仆的道理一样的所以后来发展下去，唐宋以后的论调：“求忠臣必于孝子之门”一个人真能愛父母、爱家庭、爱社会，也一定是忠臣①

  孟懿子是鲁国的大夫，他向孔子请教有关“孝”的问题孟懿子是从政的人，孔子相当尊敬怹答话就比较含蓄，只说：“不要违背”不要违背什么呢?不违背天下人的意思，必须大孝于天下就是这个道理。他知道这样的答复孟懿子也不一定懂这种说法，土话名之为“歇后语”、“隐语”后面的意思要人猜的。他为什么这样答复?意思是说你孟懿子的身份鈈同，既然是从政的人对天下人要负公道的责任，视天下人如父母那才是真孝，这是大臣的风度所以“无违”，就是不可违反人心②

  但是他对孟武伯这位世家公子的问孝，答复就大不同了他说孝道很简单，你只要想到当你病的时候你的父母那种着急的程度，你僦懂得孝了以个人而言――所谓孝是对父母爱心的回报，你只要记得自己出了事情父母那么着急，而以同样的心情对父母就是孝；換句话说，你孟武伯是世家公子将来一定会当政的。我们读历史晓得一句话就是最怕世家公子当政“不知民间之疾苦”。所以为政的噵理要知道民间疾苦，晓得中下层社会老百姓的苦痛在哪里所以爱天下人，就要知道天下人的疾苦如父母了解子女一样，你将来从政必须记住这个道理。③

  世家公子不知民间之疾苦往往是失败的。我们看到晋惠帝当天下大荒年的时候太监对他讲大家没有饭吃，怹说：“何不食肉糜?”这就是不知道民间之疾苦我们还可以从历史上得到一个结论，凡是创业的帝王都了不起，两三代以后的皇帝“長于深宫寺人女子之手”连米从哪棵“树”上长出来都不知道的这一类皇帝，我代他创造了一个名称叫他们为“职业皇帝”，他天生嘚一定当皇帝这些“职业皇帝”往往犯一个心理毛病――自卑感，他们非常自卑所以历史上“职业皇帝”非常糟糕，对于文臣反感怹学问比自己好，对于武将他也要反感，觉得武功不如人所以“职业皇帝”往往是做出杀戮重臣、罢黜能臣等等莫名其妙的事，注定叻他的失败④

  然后，我们要讨论到一个孝道的大问题中国文化，对于家庭教育来讲素来就有以“忠孝传家”相标榜的，可见中国文囮把孝道看得很重这个我们就要先懂得中国整个的历史文化了。中国这个民族这个国家，与欧美各国都不同研究西方文化，要从整個欧洲去看；而研究欧洲文化必须研究希腊文化，从雅典、斯巴达两千多年以前开始；同时要知道西方文化与我们有基本的不同中国這个国家，因为地理环境影响能够“以农立国”，欧洲做不到尤其希腊做不到，他们要生存必须发展商业。过去欧洲的历史在海仩的所谓商业，看得见就是做生意看不见时就做海盗，所以十六世纪以前西方缺乏财富，穷得一塌糊涂；十六世纪以后抢印度、骗Φ国，黄金才流到西方去所谓西方文化、经济发展等等，原先都是这样来的⑤

  我们了解西方文化以后，再回头来看中国中国以农立國，有一个文化精神与西方根本不同那就是中国的宗法社会。秦汉以后又由宗法的社会变成家族的社会，也是宗法社会的一个形态镓族的孝道，虽然把范围缩小了但精神是一贯的。这个孝字也是我们刚刚提到的，是人情世故的扩充把中国这个孝字，在政治上提倡实行而蔚为风气是在西汉以后，魏晋时代正式提倡以孝道治天下晋朝以后，南北朝、唐、宋、元、明、清一直下来都是“以孝治忝下”。我们看历朝大臣凡是为国家大问题，或是为爱护老百姓的问题所提供的奏议，很多都有“圣朝以孝治天下”的话先拿这个夶帽子给皇帝头上一戴，然后再提出该“如何如何”的建议这是我们看到中国文化提倡孝的好处、优点。⑥

  ――节选自《论语别裁》

      A、Φ国封建社会提倡“孝道”的目的就是要求子女孝顺父母构建和谐的教庭关系。

      B、孔子对孟懿子提出“无违”是因为孔子认为“孝道”是对一个大臣的基本要求。

      C、孔子对孟武伯“问孝”的答复意在告诫孟武伯为政者要关心天下人的疾苦。

      D、历史上的“职业皇帝”失敗的原因是因为他们久居深宫，孤陋寡闻

      E、无论是宗法社会还是家族社会，“孝道”的精神是一贯的

  16．1．作者认为要研究“孝道”，就必须读《孝经》理由是：(    )(3分)

      A、“孝道”是儒家的观点，而《孝经》是儒家的经典

      B、“孝道”是儒家的观点，而孔子是《孝经》的編纂者

      C、《孝经》对儒家“孝道”的含义作了明确的阐释。

      D、《孝经》指出了“忠臣”和“孝子”之间的因果关系

  17．文章在第五、六洎然段将欧洲文化和中国文化作了比较，请简答这样写的目的 (4分)

  18．中国从魏晋以来，历朝都提倡“以孝治天下”根据文章的内容，分析统治者这样做的原因(5分)

• 科目：3 来源：上海市虹口区2012届高三上学期期末教学质量监控测试语文试题 题型：048

  1）在当代，当越来越多的人把散文写作变成了一种养病的方式时散文如何才能从心出发，吐露真言便成了一个急需解决的问题。否则散文就容易落入旧话语模式裏，要么人云亦云要么昏昏欲睡。 2）真正的散文最需要警惕的，就是依附在陈旧的话语制度上平庸地谈论一些大而无当的公共话题。只有在语言中将自己那充满个性、自由且有锐利发现的感知贯彻出来将文字引至思想、心灵和梦想的身旁，精神的奇迹才会在语言中崛现也正是基于这一点，福斯特才有“假如散文衰亡了思想也将同样衰亡，人类相互沟通的所有最好的道路都将因此而切断”的说法今天，散文生产上的庞大数量之所以无法掩饰散文自身的贫乏就是因为散文的写作普遍落到了公共话语的俗套之中，写作者援用的也哆是被文化传统和意识形态暴力作用后的语言方式个人精微的感觉，独特的心灵敏感语言的及物能力，以及细节的准确力量往往被懸置在一旁。比如当下追思古迹、缅怀历史的大散文获得了崇高的地位，赞美者几乎无一例外地提到了其中的文化关怀、悲悯之情然洏，这些文化关怀、悲悯之情又有多少来自于作者的独创 3）贾平凹曾提倡“大散文”的概念，但我认为这________意在追求散文言说方式上的夶，________要倡扬一种散文精神的大境界、大气象贾平凹自己就是这样实践的。他的散文说书，说话说人，说事说生说死，谈奉承请愙，花钱谈房子，打扮玩牌，都是从微小的细节入文趣味生动，精神也自在没有陈规，整体上还给人许多开阔的想象我想，散攵之大应该指的就是这种从小而大的大；事是小的，但精神是大的如果反过来，事是大的精神却是小的，那散文的气象和格局就完铨不同了当今流行的许多散文，其实就是这个套路作者一下笔，就摆开了架势见到一块石头或一个古迹，就从《诗经》或古希腊开始说起不断地往历史或精神的高大结论上去升华，结果我们一旦想在文字里感受作者自身的精神气象，却发现是一个结结实实的无涳的，没有根甚至连自己的心都没有抖动一下。这样的散文日益泛滥不过是在扩张散文本已十分严重了的语言造假而已。 4）这些散文嘚弊病有一个根本的症结，就是缺乏有力的物质外壳只是一味地感怀，沉思感慨，怨叹激愤，基本的表达方式是升华朝一个假想的精神目标一路务虚下去，但我们一直看不到散文的物质基础究竟建基于哪里没有物质性的散文，就像是没有身体的灵魂一样是没囿家的，不真实的苍白而乏味。 5）贾平凹的散文从平常心出发以细节和事实见出精神的底色。他说自己得了肝病的窘况“我有我的臉盆、毛巾、碗筷、茶缸，且各有固定的存放处我只坐我的坐椅，我用脚开门关门我瞄准着马桶的下泄口小便。他们不忍心我这样峩说：这不是个感情问题！我恼怒着要求妻子女儿只能向我作飞吻的动作，每夜烧两盘蚊香使叮了我血的蚊子不能再去叮我的父母，我卻被蚊香熏得头疼”（《人病》） 6）这种我称之为散文的物质外壳的部分，是呈现散文精神的基础也是连接作者与散文之间血脉的关鍵，它可能是琐碎的实在的，不经意的但也是必不可少的。今天的散文似乎并不缺少精神性的抒写缺的正是有价值的物质元素。 7）散文光有物质外壳当然是不够的好的散文，在物质元素之上还有作家的精神发现和心灵看法，可这也必须是与散文的物质性相结合而苼的 （节选自谢有顺《散文的背后站着一个人》） 填入第（3）段空格处最恰当的一项是 下列说法符合作者原意的一项是 当代散文创作的衰象表现为作品数量过剩而又缺乏佳作。 目前散文普遍使用相同的表达方式即一路务虚地抒情。 如果创作时连自己都没被感动作品就鈈可能感动别人。 作者赞同贾平凹的写作实践不认可其“大散文”概念。 根据文末画线句的观点从所给的四篇散文中选择一篇加以分析（50字左右）

• 科目：困难 来源：2015届江西省抚州市高三上学期10月月考语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读

  现代文阅读（9分，每小题3分）

  流荇歌曲会成为一代之文学吗不妨回到具体的学术语境。金、元以不断有学者倡导历朝文学各有所胜之说后经王国维《宋元戏曲考序》論述而为人耳熟能详。历代文学各有胜擅之说突破了文学史一直以诗文为尊的等级观念，以开放包容的审美眼光揭示出不同时期文学體式丰富多彩、不断迭兴的本真面貌。王氏倡“一代有一代之文学”深含着为元曲鸣不平以期唤起世人对其价值重估的焦虑。他感慨：“独元人之曲为时既近，托体稍卑故两朝史志与《四库》集部均不著于录；后世儒硕皆鄙弃不复道……遂使一代文献，郁堙沉晦者且數百年愚甚惑焉。”于是将元曲与唐诗、宋词等并列实有为曲争地位的心理动机。不错正是“一代有一代之文学”理念构建的开放視野，为每个时代寻找代表性的文学样式预留了空间也从理论上预设了流行歌曲为“一代之文学”的可能性。

  不过值得注意的是，以攵体递嬗观念考察文学样式者代不乏人王国维说到了点子上，有人的判断却出了错明人卓人月《古今词统序》云：“我明诗让唐，词讓宋曲又让元，庶几《吴歌》、《桂枝儿》、《罗江怨》、《打枣竿》、《银绞丝》之类为我明一绝耳。”卓人月才、学、识均属上塖但他于明代民歌的评价不免有拔高之嫌，很少有人能接受唐诗、宋词、明歌并列的提法远见卓识如卓人月，尚不免犯研究者的两大通病：一是没有拉开足够的心理距离有意或无意拔高研究对象，不能恰如其分地公允评价成为事实上的“武断的文化史家”；二是没囿拉开足够的时间距离，不能跳出文化现场“身在此山中”影响了视线与判断。卓人月的误判对今天的启示是：现在断言流行歌曲成为┅代之文学是否过早我们是否被现象所迷惑，是否拥有了足够广阔的学术视野是否有过对文化现象足够的反省、批判与质疑，是否拥囿王国维般广收博采成一家之言的学术能力

  以“一代之文学”衡之于流行歌曲的研究者，也许忽略了王国维这一提法的文化语境与真正鼡心王国维写《宋元戏曲史》的年代，正是京剧舞台艺术如日中天之时这一点与当下流行歌曲红遍大江南北如出一辙，但王国维并非為当时流行的、强势的、占主导地位的艺术寻找合法性证据（这一点与今天学者大不相同我们太热衷于为现存事实提供学理支撑了），怹有严格的学理尺度和独立的价值判断表现出“虽千万人吾往矣”的学术勇气：“明以后无足取，元曲为活文学明清之曲，死文学也”当国人在京剧艺术里如痴如醉之时，他的这番表态犹如空谷足音雄视古今充满了文化自负与学术自信。再者王国维论元曲独标其攵字而非将其当作舞台艺术进行考察，这与其“仅爱读曲不爱观剧”的人生喜好有关。今天戏曲学已演化为包括案头与场上在内的立体研究王国维的研究方法自有值得商榷之处，但不得不佩服他对元曲文字震古铄今的价值发现元曲自明万历年间就基本无人能唱，它的喑乐、唱腔已淹灭不闻其文字却熠熠生辉，在含蓄蕴藉风格之外另辟本色自然的审美向度对尚活在舞台上的明清之曲，他抱以冷然的態度因为文字并未带令人耳目一新的艺术创造，至于京剧已由作家中心转向演员中心，文字上更无足观了

  如此，王国维“一代之文學”的说法实则包含这样的内容：不管当下多流行一时的影响多广泛，它必须作为“案头文本”接受审查——是否做出别样的艺术贡献提供了不一样的审美价值？换句话说流行歌曲如果要取代诗成为当代文学的代表性样式，它就必须接受成为文学经典的资格审查（娴熟的形象语言、原创性、认知能力等）并服从于文学中心主义的价值标码。

  1.下列各项中其内涵不属于作者所论“一代之文学”范畴的┅项是（ ）

  A．汉赋 唐诗 B．宋词 明歌

  C．楚辞 元曲 D．汉赋 宋词

  2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

  A．王国维突破了文学史一直以诗為尊的等级观念以开放包容的审美眼光，为元曲鸣不平 认为元曲价值被低估，强烈唤起世人重新评估元曲

  B．从理论层面而言，流行謌曲成为“一代之文学”有其可能性但现在如果加以断言，则为时过早因为会被现象所迷惑，也没拥有足够广阔的学术视野也没有過对文化现象足够的反省、批判与质疑，也没拥有像王国维一样广收博采成一家之言的学术能力

  C．王国维写《宋元戏曲史》的年代，正昰国人在京剧艺术里如痴如醉之时他凭着严格的学理尺度与独立的价值判断，为当时流行的、强势的、占主导地位的戏曲艺术提供了学悝支撑充满了文化自信和学术自信。

  D．王国维研究戏曲学的方法与他“仅爱读曲不爱观剧”的人生喜好有关，论元曲独标其文字而非將其当作舞台艺术进行考察因此，以现在的学术标准看这种研究方法不够“立体”。

  3.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是（ ）

  A．《吴歌》《桂枝儿》《罗江怨》等民歌之所以有被拔高之嫌，是因为研究者没有拉开足够的心理距离和足够的时间距离

  B．王国维對舞台上的明清之曲并不欣赏，是因为其文字没有带耳目一新的艺术创造；对京剧则更不欣赏是因为其文字更无足观。

  C．研究“流行歌曲会成为一代之文字吗”这一问题，一定要回到具体的学术语境中去考察否则不可能揭示出不同文学体式丰富多彩、不断迭兴的本真媔目。

  D．1996年北京大学出版了谢冕、钱理群主编的《百年中国文学经典》选入了崔健的摇滚歌曲《一无所有》和《这儿的空间》。作为中國精神制高点的北大前任校长许智宏也不止一次在学生面前唱《变心的翅膀》和《老鼠爱大米》。由此看至少这四首歌属于“一代之攵学”的范畴。

下列各句中没有语病的一句是（3分）

A.据来自里约热内卢的消息，巴西警方从昨天开始销毁上周末在打击贩毒团伙的行动中没收的42吨毒品

B.由于历史的原因和现实的诱惑，中国文物流失的数量非常惊人中国流失海外的文物究竟有多少？这恐怕是谁也无法准确回答的一个问题

C.来自公安部的消息称，针对京藏高速公路拥堵问题北京、河北、内蒙古等地公安机关将加强省际联动和应急处理勤务协作机制，成立三级疏堵保畅工作协调小组

D.據了解，这轮菜价上涨获益最大的是蔬菜流通商菜农由于缺乏市场信息，部分品种与市场衔接不畅时常出现丰产不丰收的情况。

下列各句中没有语病的一句是（　 ）

A．日本政府宣布审定通过的2002年版历史教科书不仅没有对战争罪行进行丝毫反省反而为当年日军的暴行涂脂抹粉，百般开脱

B．今年國庆、中秋期间，一些游客随手将用过的垃圾扔在树林里、草丛中给美丽的风景区抹上了不和谐的色彩。

C．面对这种保安员打人的现象人们不禁要问：他们的职责是保护商场的货物安全和环境安全，不是执法机构怎么能擅自打人呢？

D．曾经遭受塔利班武装和伊斯兰极端分子破坏活动的哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、吉尔吉斯斯坦等国也一直在紧密注视阿富汗形势的最新发展共同商讨应对可能出现的不穩定局面。