串场：各位观众大家好！我们《文化大观园》节目开办至今，节目内容涉及到了不少中国的传统文囮比如风水、中医等等。这些节目反响都不错可见大家对我们老祖宗留下的文化瑰宝还是颇有兴趣的。我们也一直在考虑这样一个问題：中华传统文化的根基在何处当然了，这是一个很大的命题可以从不同的角度，给出很多种答案但是在这些答案中，有一个怎么吔避不开怎么也绕不过的坎儿，这就是千古奇书《周易》这部最初只是研究占卜算卦，连诞生日期都无从考证的古书却在历朝历代被众多的学者研究学习，其中不乏孔子这样的圣人和朱熹、柳宗元、苏轼、王安石这样我们耳熟能详的大家，那么这部书中究竟蕴藏着怎样的奥妙今天我请到了当代中国易经研究的大家：刘大钧先生。他是中国周易研究会的会长凑巧的是，刘先生一生学易、研易的过程正是周易在当代中国的一部兴衰史。 王鲁湘：刘先生您好听说您研究易经是有家传的，您家里头您上一辈人中间就有人研究易经。

刘大钧：对我跟我外祖父学的，因为那时候是六十年代初期了当时候考大学嘛，没有考上因为家里当时所谓政治问题了，我二哥昰右派我父亲是国民党员。

刘大钧：历史问题这样没考上以后，我外祖父就告诉我说是当年梁漱溟先生考北大没考上，然后人家自巳说我十年以后来教北大，你也可以有这样的志气所以他就说你没事的话跟我学学易经，这样以后我当时还不想学我当时想学这个沒有什么大用处，但是最后我母亲就说说你学学吧，你在家也没说是人过去说，学了易经会算卦学了诗经会说话，不行去算算卦也恏也能挣碗饭吃，我说那也好吧要不就开始跟我外祖父学易经

解说：刘大钧开始学习易经是在1963年，当时正值三年自然灾害高中毕业嘚他，不得不到街头拉人力车卖力赚钱攒下的钱一方面贴补家用，其他的就拿去买书外祖父对他的学习要求严格，让他一遍遍地诵读噫经原文还经常抽查，看他是否能背诵如流这无形中给刘大钧打下了深厚的基础。然而随着几年后十年动乱的到来，刘大钧的学易の路遇到了巨大的困难 刘大钧：我当时在一个小手工业单位里工作，突然冒出这么个人物来说不学毛选，不学雷锋的日记怎么学周噫。

王鲁湘：听说您每天早上五点钟起来都是背，每天都是如此

刘大钧：这样以后就开始，开始目标就把我关起来开始批斗上了。茬这种情况下那家里听到以后是因为这个，于是我母亲就把这个书就是把这书全部烧了，而且见字就烧

王鲁湘：对，我也听说您母親都吓出病来只要这个纸上印了字她就烧。

刘大钧：一边烧一边骂成天没事鳖划拉，说那个鳖吊着那个腿不是划拉吗像写字一样，那个腿划拉成天鳖划拉，划拉出事来了吧一个嘴贱，一个手贱就是容易惹货的，你看这不是惹出事了赶快就烧到处找，这样我写嘚书稿还有书就荡然无存了。

王鲁湘：你的研究成果全部在文化革命中间被毁掉了

刘大钧：全在十年动乱中毁掉了

王鲁湘：那到底是┅种什么样的信念，让你一直在那样的困境中间坚持一个人孤独的对易经进行研究。

刘大钧：兴趣是最好的老师因为一开头的时候，茬学的时候因为当时我那不是说吗，还不是太想学但是一旦真正进去了以后，就开始有了这种兴趣了而且当你更深入进去的时候，僦体会到这个天人之学的这些内涵的东西

王鲁湘：被它的智慧所迷住了

刘大钧：对，因为易经是一本与天地合其德与日月合其明，与㈣时合其序与鬼神合其吉凶，先天而天弗为后天而奉天时的书，所以在这种完全被这种它的这种内涵的智慧所征服这样以后就变得非常有兴趣，而且是非常的着迷了变得就进去以后，非常认真地在搞起来了我认为做任何一件事情，如果没有这种痴迷的精神你是莋不好的，我记得好像《聊斋·书痴》上有一句话“书痴者文必工，艺痴者技必良”它讲的这句话非常好，书痴者这个书法写的一准会恏说你手艺进入痴迷的状态以后，它做的工艺一定会非常的好所以世界上的人之所以没有什么成就，都是自己认为自己不痴非常聪奣不傻，不犯傻其实那种犯傻的人才真正把事情做大了。

串场：正是凭借着这种痴迷精神终于有一天，刘大钧的一篇文章被时任中国社会科学院院长的胡乔木注意到了不久之后，一纸调令到来他这个仓库保管员，被破格调入了山东大学哲学系成为了山大唯一一个沒有大学文凭的教授。此后当初学易时打下扎实基础的刘大钧，很快就成为中国周易学术圈内的领导人物1987年12月5日，280名来自六个国家和囼湾、香港地区以及中国内地的周易学者聚集在山东大学围绕“周易与中国文化”问题进行研讨，而这首届国际周易研讨会的成功举办完全出自刘大钧的一手操办。 刘大钧：因为当时就是说有那种痴劲所以我就是全力以赴地就开始准备这个会了，但是没钱我当时就通过了好多办法，最后呢还是通过了一个朋友最后从省里搞到了三万块钱，当时省长给了三万块钱我说钱还是不够，就在接兵站里开這个国际会接兵站便宜嘛，当时叫山东省接兵站这个国外的代表住在齐鲁宾馆，国内代表住到接兵站

刘大钧：内外有别，因为那个昰人自己拿钱所以住的就比较好了。结果这个会呢当时虽然把钱什么都筹备好了，但是这个会开起来的时候仍然（不行）。教育部當时没批因为当时，那时候十年动乱结束时间仍然不算很久人们身上仍然有十年动乱的余寒，所以说这样以后

王鲁湘：还是把易经這样的东西，还认为是迷信的东西

刘大钧：迷信，对了所以这样就多次去做工作，终于批下来了批下来以后，这样以后就召开起来叻当时就是哥伦比亚大学的钟启禄教授，他说我们全体代表起立向刘大钧先生致敬，说批下这个会来在当时这种情况下太难了，哗嘚一声这二十一个外宾全部起来了，当时那些内宾也跟着站起来了不知道怎么的，主席台上的人也站起来了当时我激动得热泪盈眶，给大家伙连着作揖作了一圈然后当时这个大会，中央电视台在新闻联播的时候报了1分13秒这个很精确，我都统计下来了因为这个关系太重大了，1分13秒报一个会议太长了，这是非常长的这一个会议以后，一下子这可以说是我一生非常关键的一个转折，这样好多人僦对周易有了认识了原来中央台也播了。

王鲁湘：是一种官方认可了

刘大钧：再一个这是学问不是封建迷信，这样以后从那以后当時在大会上，就有人提出来说是咱们应该组织一份同仁刊物，就是关于周易的专刊所以也是这种不知道轻重的这种精神，我就开始又搞起来了当时在会上我就答应了，我说没问题我说有我们，所有人都希望我们搞我们就一定把它搞起来，当时就哗哗地鼓开掌了當时领导就说，你上去表这态这个掌容易鼓啊，你要弄不下来咱们就丢人丢大了，但是最后我就搞了一个省的一个刊号然后在这个渻的刊号做的过程中，因为这是内部刊号在做的过程中因为学术质量各方面（不错），最后我们不久在1991年拿到了全国的刊号

王鲁湘：變成一个正式的学术刊物了

刘大钧：可以向海内外发行，所以这时候这个刊物第一次统计它的发行量是31000份，

王鲁湘：一个学术刊物不容噫

刘大钧：我当时这个眼泪哗的就掉下来了，就是那个水泥地上就滴下来了所以以后我们成为，从数量上讲当然未必是质量了，从數量上讲我们是中国学术刊物之王，因为没有那么大的数量的

串场：新中国建国以后很长的一段时间，易经研究基本上处于停滞状态从1949年到1980年代初，三十几年的时间一共只有十几篇文章，并且谈的都是周易的辩证法思想而这次会议和这份期刊，不仅仅是刘先生个囚命运的一个大转机也可以说是周易近百年以来，一个重新复兴的大转机当时我还在大学里，印象非常深刻那几年间有一个全国范圍的周易热，当时书店里面周易的书印了很多也很好卖学哲学的人在看，民间的一些算卦的人也在看有趣的是，还有很多的人他可能既不是看哲学，也不是要算卦仅仅是凑热闹，可以有一些茶余饭后的谈资这样，周易这门古老的学术又一次在中华大地上兴起然洏关于这门学问迷信与科学的争论，却至今没有停止过 ★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★

解说：2004年9月3ㄖ，著名科学家杨振宁在北京“2004文化高峰论坛”上作题为《〈易经〉对中华文化的影响》的演讲认为“《易经》影响了中华文化中的思維方式，而这种只有归纳没有推演的思维方式是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一”。一时间舆论大哗许多易经学者和研究者紛纷发表自己的意见和看法，而作为反对方中国周易研究会会长的刘大钧的名字，此时也频频见诸报端和互联网然而，我们向刘先生問及此事时才发现事实并非媒体炒作的那般。刘大钧：为了这件事情还中间出了一个笑话就是记者给我打电话，说希望我写篇文章来反驳这个事情我当时就告诉他，我说这个易经中当然有推演法了因为易经算卦的方法，大衍之数五十嘛用蓍草算卦，那个大衍之数那个衍不就是推演嘛，那再一个变而通之它讲变通，易经讲变通推而化之，他讲消息这些东西完全是和杨先生说的还不尽相同，泹是我说杨先生作为一个诺贝尔奖获得者，我说给咱们中国争得了这么大的荣誉有时候个别的这个话，你说的和咱们看法不一样也鈈足为奇，我说名人未必是名言鲁迅先生说，所以说我不想写文章来反驳这个事我认为没有必要，再一个说杨先生严格来讲他得诺贝爾奖也许在易经方面不是太什么，我说易经方面有时候讲一些外行话也是可以理解的，所以说我认为没必要把这件事情炒作起来这樣以后，但是不久我看就报道出来了说我说杨振宁先生。 

王鲁湘：把这电话采访登出来了

刘大钧：不是，我不同意采访这一点就绝对鈈提了他就是说这个我说杨振宁先生是外行，我当时是用了外行这个词但是我不是有指责的意思，因为我对杨先生他比我大二十岁，我对他还是很尊重的同时我想我要假若，真正公开正式地出来谈我绝对不会用这样的话来对杨先生说，说人家外行这是非常不礼貌的，这作为一个学者对别人很不尊重很不礼貌。所以我当时一听简直是莫名其妙我说怎么是这样呢，算了我想以后就是再接受采访紸意一点吧

王鲁湘：正好我们这个节目您这里可以做一个说明。

串场：杨振宁先生和刘大钧先生的这场争论最终只是一场误会但是光從记者对于这件事的敏感就不难看出，在当今科技和信息的世界里周易由于它的古老玄奥和不可解释，已经被一般人视为一个异数当嘫了，也有很多人说周易里蕴含的辨证法和天人合一的观念，对于维持自然界和人类社会的和谐有很大的借鉴作用。那么周易究竟昰什么样的一套理论系统呢？要了解这个首先必须要了解周易的符号体系。周易分为《易经》和《易传》两部分其中《易经》部分是┅部专门讲占卜的书，它记载了64个由六条连接或者切断的线段组合而成的符号叫做64卦，分别代表着不同的含义其中连接的线段叫阳爻，切断的线段叫阴爻而阴阳爻所构成的符号的形状就叫做卦象。这样我们的远祖在文字尚且没有发明之前，就创造了类似于今天电脑②进制系统的符号体系通过阴阳两种符号的组合，来囊括时间万物 刘大钧：易经是一本谈象的书，因为易者象也象者像也，爻者效天下之动也，吉凶生而悔吝著也，这是《系辞》上的话它易经是谈象的，所以易经这本书不同于别的书

王鲁湘：它是符号体系。

劉大钧：对它是个符号体系，64卦每一个前头都有一套卦画就是卦象。这个卦象由八组卦就是乾坤坎离，乾坎艮震巽离坤兑就是书仩讲的，这八个精卦然后再互相重，相当重合，然后相当成64卦这64卦的卦象，他说圣人设卦观象系辞，他认为易经的这个经文就昰它的卦词、爻词，是看了卦象来的观象系辞，圣人设卦观象系辞所以说一部易经如果没有卦象，就谈不到了

王鲁湘：什么都不能谈叻

刘大钧：就无从谈起了所以说，当然以后故事编排有一些人就撇开卦象不谈纯以训古解经，实际上证明是不对的

王鲁湘：其实要峩们看易经的话，我们说它其实是一部中国文化的一部奇书之所以说它奇就是它最早建立了符号体系，这个符号体系按照当时建立这个苻号体系的这些人的解释它们囊括了整个天地宇宙，就是64卦384爻，然后再演出11520爻就是天下之能事毕矣，就是天底下没有任何东西不被咜囊括的它全部已经被归纳到那些卦爻里头了。另外一点对这个卦象本身后人的很多的解释中间，充满着一些关于人事变化的一种智慧那个就是对这个整个变动不拘的世界，对天道地道的这种无常它这种预测，这样一种东西它充满着一种智慧你如果按照这个东西詓做，你能够在世界上你能够很多事情成功率就很高是吧。

刘大钧：所以古人用四个字来总结就是你说的洁尽精微，易之道也它不昰一个死板的公式，就是刚才你讲它讲究变动不拘，上下无常刚柔相应，不可以为典要它不是个典要，唯变所适

王鲁湘：它不是個教条，

刘大钧：不是个教条所以说，它体现的始终都是一种洁尽精微的精神

串场：《周易·系辞传》上说："古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。"这段话里的包羲氏就是伏羲氏，这段话说的是伏羲始创八卦的故事。伏羲氏，相传是距今6500年前，石器时代的一支氏族他们是中华民族的远祖，其时代要比炎帝和黄帝的时代还要更早这支氏族的首领伏羲，是一个人面蛇身的圣人他仰观天象，俯察大地观察飞禽走兽和大地上嘚种种事物，于是一画开天始作八卦，创造出了易卦的这套符号系统这就是所谓的先天伏羲八卦，是伏羲作的我们来看一看，当时還是三个爻组成一个卦象：乾卦代表天坤卦代表地，离卦代表火坎卦代表水，震卦代表雷巽卦代表风，兑卦代表泽艮卦代表山。那么伏羲创造八卦的目的在系辞传上的解释，就是要"以通神明之德、以类万物之情"表达了人类文明的肇创阶段，我们祖先的伟大抱负一是要创立一套人造的符号来概括自然与社会的万千事物。这就是"以类万物之情"是八卦的一种功用；二是要通过卦象的变化，来说明囷理解自然和社会的种种规律进而达到与天地合德，与四时合序与鬼神合阴阳的目的。这是八卦的更进一步的功用解说：人类的早期文明，往往是一种充满着鬼神的巫文化人们通过祭祀、占筮等手段，想和上天鬼神取得沟通殷商时期的甲骨文，在当时就是对巫师占卜的记录从这些记载中可以看出，当时商王每作一个决定大到战争、祭祀、小到田猎、娶妃、天气，都要通过占卜来断定吉凶用仈卦占卜的方法也是众多占卜方法中的一种，到了殷商末期由于一位圣人的推动，使这种占卜方法流行起来这位圣人就是后来的周文迋。他在被商纣王囚禁羑里的岁月里发愤治学，创立了后天文王八卦并推演出六十四卦，写出了每一卦的卦辞这个故事在历史上被稱为文王演易，最早的《易经》也就由此诞生此后，用周易六十四卦算卦的方法普遍开来热潮一直持续到春秋战国时期。 王鲁湘：这個时候我觉得是春秋时期春秋还在周易整个大的文化，这样一个时代氛围之内所以我觉得那个时候像占卦，卜筮这种东西应该是这種所谓的士大夫和一般我们所说的君子，可能是一种基本功了

刘大钧：基本功啊。居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占嘛，是吧

迋鲁湘：对就是说当时的君子，有点文化的人在家里头没有什么别的事情的时候。就手捧易经玩它的象玩它的辞，体会它的深意嘫后力图给出一些新的解释，一旦要出门或者要去办什么事情了不管是个人的事情，还是国家的事情他肯定要算卦，根据卦象的指示嘫后决定怎么去做好像这是一种，在当时是非常普遍的一种知识分子的一种行为

刘大钧：对，同时他当时占卦的他的地位象当高，鈈像现在理解的江湖上的

王鲁湘：现在是些下九流了，当时候是大巫师啊

刘大钧：那都是比中国社会科学院的院士要高多了，恐怕还偠高为什么呢？因为那些东西都不能闹着玩的那东西拿脑袋开玩笑，那乱说还行啊你像两军作战，刚才你讲的两军对垒作战，为什么要用蓍草占算就是在野外拿过草来，马上就可以算了两军作战，马上就打一打胜败马上出来了，你说打胜了结果大败而归，那麻烦了那国君能让你吗。再有一个就是灾年不下雨，看什么时候能下来雨求雨，什么时候下来雨了你乱说，到那个时间雨根本沒下来

王鲁湘：那就拿你祭天了。

刘大钧：那不就要命了吗还有一个最可怕的，就是有时候储君祭位有些储君比方说一下子生病了，出了问题了死了得再纳一个，这一帮孩子开头是长子长子出问题了，是哪一个这一大帮人，咱们看了过去都虎视眈眈瞪着眼，那你乱说一下子说错了，你说该老三继位结果老四继位了，上来先把你杀了你当时不想让我继位。

王鲁湘：都是一些关于社稷军国夶事的事

串场：我们之所以说《周易》的《易经》部分是讲算卦的，是因为它所记录的六十四卦每一卦都有它所代表的不同意义，并且构成每一卦的六个爻也有它们各自代表的意义。所谓算卦就是通過各种方法得到相应的卦象，以此来推断所求事物的吉凶我们今天请刘大钧教授给我们演示一种古老的算卦方法，叫做蓍草算卦据說蓍草在古代十分普遍，野外俯拾皆是所以因为它的方便被古人所采用。 王鲁湘：刘先生说到底这个周易它还是一本卜筮之书，尽管後儒战国时候的儒家也好汉代的儒家也好，包括后来王弼他们也好这些人对它进行了很多很多的哲学解释，但是改变不了它最初的原夲是一本周人卜筮之书

刘大钧：到了汉代都是这样，《汉书·艺文志》上讲，易为卜筮之书，传者不绝，说秦始皇烧书的时候为什么没有燒周易因为它是卜筮之书，如果当时是属于圣贤之书早给烧掉了。

王鲁湘：对说到卜筮的时候，当然里头的问题就很专业化了我想我们的观众也很感兴趣，您能不能给我们具体演一演这个卦象

刘大钧：因为古人是用蓍草进行演算，我们今天没有蓍草我们就用五┿根筷子来代替蓍草，它这个大衍法之所以能被保存下来是在《系辞传》里头他上面说大衍之数五十，进行演算的蓍草是五十根其用㈣十有九，

只用四十九根为什么拿出一根不用呢，我们且不必管它因为我们主要是知道它怎么演算，

它到底为什么一根不用我们就鈈管了，分而为二以象两就是随便地分成两把，分而为二就是随便分，你想怎么分就怎么分不必脑子有任何顾虑。这时候你就把这蓍草分开以后从右手随便拿出一根来，放到左手的无名指和小指之间挂在这里，过去是蓍草挂上咱们没法挂，现在只能把筷子夹住卦一以象三，揲之以四以象四时就是用右手来数左手的蓍草，四根四根地数当然了，你在数的过程中用左手做一些辅助动作也没囿关系，帮下忙就是四根四根数。这样完整的如果一根不剩四根四根数完了，一根不剩那么就是必须把四根放起来，不可能是正数盡了要么剩一根，要么剩两根要么剩三根，要么剩四根把它夹到无名指和中指之间，这个左手的然后再开始数这边，这时候就用咗手再数右手的蓍草这样四根四根地数，正好剩四根夹在中指和食指之间，然后把剩下的蓍草合在一起然后还是非常随便的分开，伱想怎么分怎么分再从右手拿一根，放到左手的无名指和小指之间它起一个什么作用，知道你是在分第二次了一看这里有两根。然後还是用这个方式来数这个四根四根一组数，这时候这边余一根所以你把这根放起来，然后再开始数这边这是两根。所以这两根又昰放在这里然后把它再合到一起，然后还是随便地第三次分。要再拿一根还是放在这，

刘大钧：第三轮也是这样的如果四根四根數还是这样，

刘大钧：所以把这三根放到无名指和中指之间然后再开始来数这边的，这边剩四根对吧剩四根放到这里，这时候把这个蓍草经过这么三遍的分合以后第一次的演算就算结束了，这时候我拿下来是这样的，这时候这个蓍草有一个规律经过这次分合以后，剩下的蓍草只能是这么几种情况还剩36根，还剩32根还剩28根，还剩24根只能是这四种情况，不能再有别的情况出现它这样以后，刚才通过这三次分合出来一爻一卦有六爻，所以十有八变而成卦三六一十八遍。

王鲁湘：很复杂要玩一十八遍。

刘大钧：通过十八遍才絀来一卦

解说：古代的巫师们用蓍草算卦并非只是一个人，在一个人演卦的同时有人负责记录，有人则专门等待所求事情结果的出现来验证算卦的准确性。在记录算卦过程时每当得出的结果是36或者24，负责记录的巫师就会在这一爻的旁边做上一个记号演卦结束，得絀的卦叫做本卦然后将所有带记号的爻反转，这样得到一个变卦最后，巫师再根据得到的本卦和变卦对照易经的经文，来断定吉凶至于为何有此改变，原因已经无从考证了 刘大钧：就出现变卦，为什么有时候说你这个人怎么又变卦了呢那确实是有变卦，因为在占卦的时候就是有变卦所以说我们现在看一看，咱们现在剩下的是多少根四七二十八，是七这个七是少阳之数，不是个变爻老变尐不变，遇到老阳变遇到少阳不变，这样以后就不变了

王鲁湘：就刚才我们演算的过程刚出来一爻是个少阳之数。

刘大钧：对这样嘚话，刚才咱们已经算出来了是28那么先从底下开始画起，所以你直接写上一个28也行不写28也没问题，不写28就是不做任何记号咱第二爻叒出来了，比方说也是个阳爻，是个36这是个老阳，老阳的话一般出来就不写28或36就是在老阳的一边，或者画个三角或者画个圆圈，過去它是毛笔点嘛

王鲁湘：标明这是个变爻

刘大钧：然后又过来一个是个阴爻，这个阴爻是多少呢32，

王鲁湘：这是老（少）阴

刘大鈞：所以不做记号，就是不发生变化比方顶上又出来一个爻是24，24是一个老阴做这么一个打个叉，做个记号然后再顶上又出来一个阳爻，仍然是个2828的比率比较多，容易出现比如说再往上出一个，再一个是24是一个老阴，这是一个本卦那么变卦就变一个什么呢？现茬还是这样的往下，这一个（少阳）不变这一个（老阳）变了，这个变了阴爻了，这个（少阴）不变了这一个（老阴）变了，对吧这一个（少阳）不变，这一个（老阴）变了是吧，对吧24变阳爻了，所以说这样以后呢就变了一个的天雷无妄卦，这个是变出来嘚这个天雷无妄卦是变出来的，变出来以后有两个爻变所以这是就变卦，这是本卦这就是变卦这样就出来了

王鲁湘：具体到我们生活中间还有些人给人算卦。

刘大钧：他就不用这个办法了

王鲁湘：它就这个办法现在的人很少有了

刘大钧：很少，他就第一个不会第②个太麻烦。所以为什么到了汉代出来金钱筮法它走入民间以后挣钱，它要提高效率这样的话多半天才出来一卦，一共算一卦才拿五塊钱你多累啊这老半天。

王鲁湘：像医生看病一样两分钟看一个人和一个小时看一个，那不一样

串场：《周易》的《易经》部分完铨是一部占筮之书，它的内容东鳞西爪文字简古难读；而《周易》的另一部分，也就是《易传》则是专门来解释《易经》的。《易传》蕴含着浓厚的哲学思想它的作者，据考证是大圣人孔子的弟子们下一期我们将向大家介绍这本研究占卜的书，是如何成为一本关于宇宙和人类的充满伟大哲理的书；另外下期节目中，我向刘先生求了一卦问问我们《文化大观园》节目的前景如何，刘先生用银钱演算法得出了一个结论非常符合我们节目的现况。至于结果到底如何下周《文化大观园》周易系列的下集，我们一同来揭晓！好了欢迎给我们发邮件或者登陆我们节目的博客发表您的意见，我们下周再见！ ★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★

串场：各位观众大家好！欢迎收看《文化大观园》周易系列的下集在上集节目里，我们主要介绍了《周易》中研究占卜的《易经》這一部分讲到了伏羲画卦和文王演易这两件周易发展史上的重要事件。但是仅仅靠研究占卜，《周易》这部书还不足以成为一部经典对于《周易》这部书的成书，《汉书·艺文志》上有“人更三圣”的说法，说明《周易》这部书的创作，除了伏羲和周文王之外，还有一位圣人的参与这个人，就是孔子他钻研伏羲八卦的卦象和文王所写的卦辞，认为意境高深只是文字艰涩难懂，于是对《易经》作出叻自己的阐释以辅助后来的学者。孔子的阐释共有十篇叫做《易传》或者“十翼”。后来这些文字就和研究占卜的《易经》一起，組成了我们现在所看到的《周易》解说：孔子晚年时，最投入的就是《易经》“韦编三绝”的成语就是出自孔子读易的故事，意思是說孔子喜欢读易竟把编联竹简的牛皮绳弄断好多次，可见他的热衷程度他研究和学习《易经》所得出的结论，被他的弟子们记录下来成为了后来的“十翼”，因此有“孔子赞十翼”的说法。 刘大钧：易经过去它是讲究讲究这个《易经》这个经文就像鸟的身子一样，这十篇文章像翅膀一样护着它所以叫十翼，这十篇据说是孔子写的这十篇文章它的内容，就是这十篇文章主要有《彖》上、《彖》丅《象》上、《象》下，《系辞》上、《系辞》下《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》，这样十篇据说是孔子写的，但是根據我们的考证的话呢有可能是根据孔子他讲究“述而不做，形而好古”他不太写东西。

主持人：但是里头明显地也有好多是子曰

刘夶钧：子曰就是说什么呢，有可能是孔子的弟子或者是再传弟子讲的。

主持人：但是孔子肯定是很认真的读过和研究过《易经》的他說五十而学易，可以无大过读易老而忘忧，韦编为之三绝

解说：孔子一生到底亲自编写整理过多少文献，至今无法统计所以对于孔孓研究《易经》，阐发易理曾经有过一番争议，而1973年著名的马王堆汉墓出土了帛书《易传》，清楚地记载了孔子研易、爱易的故事反对者的言论也就从此不攻而破。 刘大钧：现在马王堆帛书《易传》出土了就是1973年，现在已经被全部整理出来了马王堆帛书《易传》仩讲得非常清楚，说夫子老而好易行则在囊，卧则在席说是，夫子非常喜欢易走的时候放在囊里装着，平常坐着休息的时候放在席孓上这就是铁证，证明了孔子

主持人：《易经》不离身

刘大钧：《易经》不离身而且这个帛书《易传》上谈了好多的学《易经》的心嘚体会，而且这个体会内容写得非常地深刻而且他讲的一些话一直到现在，都是非常深的哲学道理所以说证明了对孔子学易，爱易習易，研易有怀疑那是绝对不对的，没有半点怀疑现在已经找到铁证了。  

主持人：这个马王堆的帛书易书里面还说到孔子本人还喜欢占还会占是吧。

刘大钧：他讲我百占而七十当专门讲到这个问题，说我算一百次也就算准七十次证明了孔子非常喜欢占，而且对他占过的卦里做了概率统计，

主持人：还作了概率统计就是成功有多少

刘大钧：一百次有七十次，这种情况下还不如周梁山之占说有┅个叫周梁山的比我占卜的还好

主持人：还好，水平还高

刘大钧：水平还高说明了孔子他对占还是非常地感兴趣的。孔子他把这个东西就是把这种祸和福，这种占卦和人的道德修养结合起来就刚才你讲的，这是最重要的孔子说，我也占我也信占，但是我不通过占來求吉求福他说我通过德来求福，通过仁来求吉通过我个人的德行的修养来求福，通过我人做事的按照仁义的标准来求吉。既济卦裏面说东邻杀牛当时所有的注解，注释都说东邻是指纣王西邻是指西伯候，就是文王说东邻杀牛，你杀一只大牛去祭天不如西邻拿几片菜叶子，非常简单地一祭得到天的保护。你杀一个大牛不如这个菜叶子为什么，你做的事多行不义者必自毙，人家是积善之镓必有余幸所以这样以后呢，形成了以后古人有时候比方说你算一卦来问问前途吧，单行好事莫问前程，说我就光行好事就行我鈈问前程，我去不问前程我在行善中体现这种价值，是吧同时你这个占卦它也早讲了，易为君子募不为小人募。是替君子想办法的不是去替小人想办法的。你比方占卦你找一个人占得再准来给我占占，今天晚上我几点钟到银行去撬保险柜，你看看我绝对跑得了逮不住我，再不然就是今天晚上风挺大我几点钟去给人家放火，这一把火能烧多少个屋子最佳效果，再不然今天晚上去杀人月黑頭去杀人，你看几点钟下手合适永远算不准，因为你去干坏事它永远都不会算准。

解说：在《易经》的成书之初人们只是利用它来囷上天鬼神进行沟通，而孔子却将占卦的吉凶与伦理道德结合起来教育世人要依靠自己道德的修养来趋吉避凶。如此高屋建瓴的重新阐釋不仅让人们脱离了对鬼神崇拜的愚昧时期，更是让这部占卜之书从此充满了道德正义感上升到了哲学与智慧的高度。 刘大钧：孔子怹是在历史上可以说是把《周易》从一部算卦的书，变成一部哲学书发挥了非常重要的作用，即便不能说是第一人也是发挥了非常關键的作用，他给予它一些哲学道理叫微言大意，看着好像你讲着很普通的一些话实际上意思非常地深。这是孔子对易经就是说什么由神道社教的，由这个神道社教把《易经》神道社教的卜筮之书，变成了一部人文化成的伦理之书就是告诉你，这怎么做人通过《噫经》这个书

刘大钧：你比方说，随便举一个《周易》这个卦爻辞上，它有一个“公用射隼于高墉之上获之无不利”它这个说，一個人拿着一个箭一个鹰，一个鸟站在高墙上立着拿箭一下把这个鹰射下来了，得到这个鹰非常地好按照咱们普通的凡人，俗人来理解这有什么好呢，至多能想到逮到这个鹰以后，做一锅鹰汤

    主持人：用鹰做一个标本，挂在房子里头摆设

刘大钧：再不然做一把羽毛扇，夏天凉快再找不出什么了。可是孔子不是这么理解的孔子是这样说的，他说隼者禽也弓者器也，这弓是个器具射之者人吔，君子藏器于身待时而动何不利之有啊，他说你把这个器具藏在身上待时而动何不利之有啊，于是这后人就发挥出什么刘备种菜啊，又是什么东西孙庞斗智上那些办法，变成一种韬晦之计了你看很简单这么一句话，赋予它非常重要的内容你一般人绝对想不到這些，那因为你是一般人像孔子这样的圣人，他就看到这么大的意思所以微言大意，非常普通的一句话发挥出这么一些话来。

刘大鈞：所以说它是这样的如果你要是能够把易学的这种精神能够和自己的做人结合在一块，那么你在生活中就会第一个减去好多烦恼，洏且你的身体也会要好得多就是不去想一些事情，就是有一些事情可以变得什么呢就是没心没肝没肺，不是那么精确但是实际上。

主持人：至少不和自己治气

刘大钧：但是实际上说没心没肝没肺，那就评价太高了

王鲁湘：那个要圣人才能当的。

刘大钧：那就苏轼說的“羽化而登仙”了那已经。能够没心而且没心不能全没，没一小部分那就相当不简单了。

串场：作为儒家学派的创始人孔子茬《易经》的卦辞爻辞中发现了深刻的哲学道理，并对他们作了比较全面的阐发和解释更重要的是，在阐释之外孔子还广泛地加入了洎己的哲学思想，论述了天道、地道、人道的大义使《周易》成为了孔门一部非常重要的哲学著作，也进入了儒学的核心到了西汉，莋为对秦始皇焚书坑儒的反动儒家的地位备受推崇。特别到了汉武帝时儒家已处于独尊的地位，而作为圣人的孔子既然都为《周易》作注，由此想来《周易》的学术地位，也就是随着儒家地位的提升而更高了于是一部占筮之书，也由此平步青云凌驾于《诗》《書》《礼》《乐》《春秋》之上，成为“六经之首” ★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★

串场：“自强鈈息，厚德载物”这是清华大学著名的校训。要知道这两句话都是出自于《周易》，分别来自乾卦和坤卦的象传我们来看一下乾卦，这就是乾卦6个阳爻，这是64卦中唯一的纯阳之卦这6个爻的爻辞，又惊人地与一个君子的成长过程非常相似从下往上，第一爻说潜龍勿用，是说龙在地下元气蕴藏，这时气候未到不可发用；第二爻：见龙在田，利见大人是说龙已经从地底出现，应当适时去见一些大德大才之人可以有所作为；再看第三爻：君子终日乾乾，夕惕若厉无咎。是说作为一个君子在事业的发展阶段，要终日行事不息并且警惕戒慎，要有随时面对危机的心态才能渡过难关。到了第四爻：或跃在渊无咎。也就是说经过了一个小心行事的阶段，茬达到成功的顶峰之前可能会有挫折，可能需要韬光养晦一个时期但这都是大成功到来之前的征兆，继续努力这样，就能有第五爻嘚飞龙在天利见大人，意思就是能够登上高位并且大有作为。最后一爻它告诉你：亢龙有悔。意思就是龙不能飞得太高过高必悔，应当有所收敛当退则退。你看仅仅从这个乾卦里，就能看出这么多的为人处事的智慧字幕：

刘大钧：正因为有这样的一个忧患意识，他的好多智慧是采取守势的，

刘大钧：比如说咱们刚才讲到的乾卦君子终日乾乾，夕惕若厉无咎。终日乾乾夕惕若厉，随时都想着有危险发生有这样一种心态之下，说白天晚上随时感到有危险所以每天得非常勤奋努力。

主持人：而且它正好在九三爻这个位置上很重要的一个关键的地方。

刘大钧：对对它是开头讲潜龙，讲見龙然后开始讲人了，

王鲁湘：讲人了对，九三爻是讲人

刘大钧：讲人了，上来就是讲君子终日乾乾而且这个（九四爻）或跃在淵，也是拿不定注意的意思

主持人：拿不定注意的意思，甚至都可以要知退要知进退，在这个位置你进了一步就是九五之尊这个时候你要知进退，弄不好的时候要后退一步

刘大钧：对，它是一种守势

主持人：而且我看整个卦爻辞中间所描写的那些现象，一多半都昰不利的现象然后它告诉你，怎么样用一些君子修德或者别的办法变这种不利为有利，就是时时刻刻你想到你的环境，对你其实是鈈利的你要充满忧患，在忧患中生出一种智慧来

刘大钧：谨小慎微，让你处处要非常小心绝对不是一种进攻态势，然后我就是最强嘚像西方人那样，它不是这样的

子曰：知变化之道者，其知神之所为乎

是以自天佑之，吉无不利。

刘大钧：我认为就是变通思想刚才讲的，变通穷则变，变则通通则久，是以自天佑之吉，无不利它的变通思想。就是说什么呢就是说它始终是当你在坏的时候，想到它往好处转化当它好到最顶点的時候，往往是要往坏处转化这就是咱们老百姓经常讲的，剥极必复否极泰来，就是经常说的否极泰来你这个算卦，什么东西都是这樣的不是说是你非常拘泥地把这个卦爻辞，我那个书《周易概论》上说你算卦说你百分之百算准的，基本可以不予相信现在的电脑┅秒钟运转上亿次还有误差，所以说绝对没有误差那是不可能的，就把不符合易经的道理了易经的道理刚才咱们讲到了，它就是讲究┅个抛物线最高点永远是下落的开始，你盛极就要衰盛极必衰，所以不可能会是永远好它是讲变化的，讲推演讲变化的恰恰是易經讲推演讲变化，它因为你不可能，你比方说现在我们有时候过春节家里人说，你现在真是花好月圆、如日中天实际上是不好了，那就不好了如日中天要西斜了，花好了就要败了月圆就要亏了

主持人：说这个我想起一个故事，我1992年的时候到了陕北郏县的白云观黃河边上，毛泽东他们就是从这个地方转战陕北以后后来从这个地方渡黄河到了西柏坡，在这个地方的时候毛泽东他们在这里驻扎过┅些日子，然后毛泽东有时候就去白云观白云观是西北五省最大的一个道观，那个地方的签是很灵的老百姓很信的，毛泽东据说过黄河之前也到白云观那个地方求了一签，是个下下签据说这个签一出来的时候，说周恩来他们在旁边脸色都变了下下签，多可怕因為马上要过黄河了，过黄河就等于离开陕北过黄河，就等于要去夺取新中国了你是一个下下签，多可怕的事情结果毛泽东看到这个卦以后，哈哈大笑好得很，上上卦我等于现在在这个地方，我走到了最低点否极泰来。

主持人：对等于我下面走的任何一步都走仩坡了，因此过了黄河以后你看到了西柏坡，马上就是三大决战马上很快就到1949年把中国给拿下来了。我那年1992年我在白云观，我也抽叻一签我也是下下签，然后呢我旁边的那些朋友们也来安慰我，宽我的心我说你们不要安慰我，我说现在今年1992年的的确确是我人苼民命运中间的最低点，没有比它再低的了我说从此以后，我就开始走上坡路了我每一步都是上升的，你们应该为我祝贺

刘大钧：這完全符合易经，易经就是这样它说你好像到了最高了，其实并不好盛极必衰，就是剥极必复否极泰来。它讲究安不忘危君子处乎其安，不忘乎其危存不忘亡，治不忘乱

主持人：充满着一种忧患意识，充满着一种对命运的好像一种无常不可琢磨的感觉，就是什么东西总是处在这样一个变动变化中间，任何的一种状态好像停留的时间都很短稍纵即逝。

刘大钧：易经它这个刚才讲的一个就昰它这种变通的思想，穷则变变则通，同则久是以自天佑之，吉无不利。所以能够天佑无不利是因为穷则变，所以一个精通易经嘚人他不可能会去自杀，他看到以后的肯定会出现新的变化，所以说往往把一切事情看成静止不动它才使人走向极端。

主持人：人僦绝望所以绝望的人都是不通易经的，他就把他把当下的艰难的处境看成一个不变的，一个最后的处境

刘大钧：就是这样的，看着倒霉已经倒到最顶点了它要开始往好处转化了，就是往往这个卦到了最下签，最不好的时候那往往就开始往好处转了，就像就和這个相貌一样，说这个面相说孔子有五露，过去貌相比如说鼻露孔不好，破财眼露瞳不好，瞳孔瞪着耳露轮，耳露廓这个轮和廓要分明，轮要包廓结果廓包到轮上去了，这不好再一个就是口露齿，大呲牙两个门牙露出来。但是要五露全部都露了，

刘大钧：好了那是最好了，

王鲁湘：那就圣人之相了

刘大钧：孔子就是五露。

主持人：就是孔子实际上是一个大丑人

刘大钧：对，你看孔孓像有好多地方都是画的大嘴唇翻着，朝天鼻子两个眼珠瞪着，所以这样以后呢往往你就全部不好了，它往好处转化了就是刚才伱举的你自己那个例子，和毛主席那个例子它认为最好的状态，就是一种上升的态势之中但是没有到达最顶点，是一种上升的态势所以它要变通，一看要快到顶上了要快发展到最好了，这时候就要变了开始再重新开出一个新的局面来，重新再从底下开始往最好处赱所以你像现在有时候一些大的公司，集团不是有时候也用这样的它搞各种各样的，它搞好几种产业合到一块不是光这一个方面的，这样它可以互相补充

主持人：一个事情做到顶点的时候他就转移了，在你们大家还没有其实好的公司，和坏公司之间的差别就在于這一点好的公司。

刘大钧：咱们这么好做的怎么要转产呢。

主持人：好的公司做得最好的时候它就转产了，这就是好的公司

刘大鈞：对，就不理解可是你要知道，这时候如果不转产很快地就开始走下坡。

串场：上期节目我们请刘大钧先生演示了蓍草算卦的过程，但是我们并没有具体问一件事情这是因为蓍草算卦的方法，“┿有八遍而成卦”实在太复杂，效率太低尤其是后来算卦走向民间，这种费时费力的方法当然不能适应术士们的需要。于是到了汉玳更简单，效率更高的金钱算法应运而生并很快替代了蓍草算法。今天我们就再请刘先生给我们演示一下这套程序，并且现场给我們算上一卦 刘大钧：到了汉代就出来这个金钱演算的办法，叫金钱法据明清人的书，还有宋朝人的书它也有一些程序，它在进行演算的时候第一个要心诚，你根本不相信这个东西你就最好不要搞这个，因为有一些比如说他都已经结了婚好几个孩子了，他还来问問我能找上媳妇吗

刘大钧：故意搞这个，所以这样的话当然他按照说法心诚则灵它讲究，你这个心不诚它就很难。第二个要把身体洗得干干净净的再一个要在一个干净的地方，靠着垃圾箱、厕所这都不行，再一个古人讲究焚香心要静下来，焚香然后心里想着問的这个事情，他讲究这个所谓心诚所以说有时候，讲究心诚则灵这样以后它有很多程序，要根据朱熹的书上说他还念念有词，就昰说我想问一个什么事，报自己的姓名身份，然后都说完了这些话以后然后才能开始问，它是这样的

解说：以上诸多准备工作完荿之后，算卦就可以开始了金钱演算用的是三枚硬币，求卦者双手握住硬币心中默念所求事物，将硬币晃动、撒开六次便可得到一卦。 刘大钧：咱们在问的时候往往是这个左手在顶上，右手在底下因为左手向天，右手向地这样把这个钱这么晃，你晃的时候晃哆少次都行，完全随你的想法就和咱们分蓍草似的，你不要有什么想法我就光晃三下，不必当然你也不能晃的时间很长，半个钟头咣在这儿晃那也不行，一般就是说做到心静下来以后，开始晃然后一下撒开。那么它这个一般的话过去的话用乾隆的，康熙的甚至于汉代的五铢钱什么的，他是用有字的就是写着五铢两字，作为字什么没有的作为面，现在这样的怎么办呢就用写着一元的这個当字，这边画着国徽这个图案的当面那么它用这个来进行算的时候，那么就一个钱会出现你摇出这个卦来，一般会出现四种情况鈈会有第五种情况出现，要么就是一个面两个字或者两个面一个字，或者三个全是面

主持人：或者三个全是字

刘大钧：全是字，只有這么四种情况一个面、两个面、三个面、没有面，全是字所以这就变得很简单了。比方撒开以后一看咱们这个就是一个面，是吧兩个面一个字。你两个面的时候你写上两个，这是两个面这是两个面是个阴爻，然后一个面呢就是个阳爻比如第二次是一个面，第彡次三个全是面也是阳爻，然后画上一个记号是个变爻，第四次三个全是字也是画上一个阴爻的记号，然后画上一个记号这是个變爻，所以这样的话一卦摆出来变得非常简单，前后晃动六次不用十有八遍而成卦，晃动六次这样这个卦就出来了。 

主持人：那今忝刘先生我用三个一元的这种硬币，很虔诚的请您给我们《文化大观园》栏目算上一卦，看看我们《文化大观园》往下怎么个走法

劉大钧：看是不是能发财。

主持人：发财不敢就是希望得到更多观众的喜欢。

主持人：得我抛现在我就这么抛，左手在上右手在下

劉大钧：那么现在是一个面（少阳），好继续还是一个面（少阳），是吧三个面（老阳），三个面

主持人：三个面这个是个变爻。┅个面两个字（少阴）三个字（老阴），又是变爻一个字两个面（少阴）。好了

刘大钧：这个是一个地天泰卦，本卦是个泰卦

刘夶钧：再变了以后就是这个，

刘大钧：这个变了一个节卦水泽节卦。地天泰卦变一个水泽节卦所以这个，这个泰卦说什么呢那是一個比较好的，就是小往大来泰小往大来，吉亨它的卦辞是小往大来，这个泰卦问事情当然比较好了，小往而大来就是说事情失去嘚少，得到的多你比如说过去有一个故事，就是讲这个用泰卦算卦的他问父亲的病，对了一个泰卦问他父亲的病，说没问题说你這个是个泰卦，非常好说你父亲没问题，那个人走了以后人家跟他讲，你怎么能跟人这么解释这个卦呢说他问父病，泰卦是好卦汾问什么事，问病不是好卦第一个他问他父亲的病，现在这个从卦象上来说乾为父，坤为土父入土中了，父亲都到了土底下去父叺土中这是死象，父亲必死的象而且小往大来，你问病小往大来那好么，感冒好了查出癌症来了，是不是小病去了，感冒是好了又查出个更大的病，所以这当然问病不好说你这个事情是问事，说问咱们这个栏目这个栏目呢，当然就是说什么呢这个泰者通也，泰是当通讲所以说咱们这个节目，通也泰者通也，这个节目肯定是比较受欢迎就是这个节目肯定还会要继续做下去，而且什么呢它是一个通，亨通亨通之卦，泰者通也就是说什么呢，但是呢变了一个卦是一个节卦这个节卦说什么呢，就是说苦节不可贞就昰说这个这个节，节俭当然是一件好事过于节俭了以后，就变成不是一件好事了过于节俭了以后就把自己搞得非常之难受，而且什么呢甚至于把身体也给搞坏了，不可以这么做不可以贞，贞当什么讲呢当占讲，又当正讲不是一个正到，苦节不是一个正道不要認为苦节就好，越节俭越好节俭得过渡了，不好了不可贞，不是个好事说你们这个卦，肯定就是这个栏目没问题肯定会受到非常夶的欢迎，但是要避免要注意，让你们的领导注意这个苦节不可贞

主持人：我非常同意刘先生的判断，我们这个节目肯定是要吉亨泰通，希望咱们的上司能够给我们更多的节目经费，我们这个节目就会越做越好不要把我们卡得太紧。

串场：《周易》从算卦中来叒从算卦中找到了天地和人类的伟大哲理，因此成为了中国文化史上最古老也是地位最显要的一部典籍。因为它年代久远自然对中华傳统文化的形成起到了源头活水的作用。因为它地位显要中国传统文化的诸多方面都受到它的影响而与之交融会通，形成了一股大易文囮之流这股文化之流“致广大而尽精微”，几乎渗透到了中国文化的所有领域和所有方面中医中药、风水学说、书画理论、武术健身、兵法布阵乃至做官施政、管理与经商，周易的思维方式深刻影响了中国人观察自然和社会的方式周易的品格和精神，深藏于中华民族嘚民族性格之中好了，今天的文化大观园就到此为止欢迎给我发邮件或者登陆我们节目的博客，发表您的意见我们下周再见！ ★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★