有一本日本推理小说家小说

    我们不能一概而论,说所有日本人都是如此;但是从客观上说,日本大和民族乃至相当一部分日本人,确实有着非常鲜明而浓重的个性特征,既不像一般意义上的东方人也不像一般意义上的西方人,或者说既有东方人的一面也有西方人的一面,这当中既有优点又有缺点。比如说,部分日本人性格当中狠的、硬的、狂的成分,而这些成分一旦走向极端和偏激,那就成了凶暴、残忍、畸形、变态。是故,相当一部分日本人的男女性关系非常开放、泛滥、病态、混乱,堪称是性淫乱。比如说乱伦、换妻、兽交、肛交、口交、3P、强奸、轮奸、性虐待、同性恋、童妓、成人礼、色情写真、裸露癖、办公室性骚扰、影视AV、变态节目、“重口味”词汇、淫秽书刊……五花八门、乱七八糟,十分不堪。  那么,日本的性淫乱传统,究竟源自哪里呢?一则是前文提到的他们骨子里本来就有的偏激和变态成分,这是遗传基因和种族本性;二则是日积月累的各种文艺作品、精神产物的影响,这一点与上一点又是相辅相成、互相作用的。说到这里,虽然说日本历史上由古至今这些文艺作品非常之多,但是其最伟大的一部小说——《源氏物语》更有着不可推卸的责任,甚至这部小说还可能是最终的根源。  在《源氏物语》里,记述和描写了男主角光源氏的大量性乱伦情节,想必对后世日本人的性开放思想和行为影响甚大。小说说的是桐壶帝在位时,出身低微的桐壶帝(光源氏父亲)更衣(光源氏母亲)独得桐壶帝宠爱;后更衣生下一位皇子(即光源氏),其他嫔妃愈加忌恨,更衣不堪凌辱折磨,生子不到3年便悒郁而亡。小皇子没有强大的外戚做靠山,很难在宫中立足;桐壶帝不得已将其降为臣籍,赐姓光源氏,不仅貌美惊人,而且才华横溢。光源氏12岁行冠礼之后,娶当权的左大臣之女葵姬为妻;但葵姬不遂光源氏的意,故他又追求桐壶帝续娶的女御藤壶(据说藤壶酷似光源氏生母),不久两人发生乱伦关系,生下一子,后即位称冷泉帝。光源氏到处偷香窃玉,向伊豫介的后妻空蝉求爱不成,又向比他大7岁的婶母六条妃子求欢,这同样又是乱伦。当光源氏骗拐一位不明身份的弱女子夕颜(其实是他妻子葵姬之兄的情人)去荒屋幽会时,这女子不幸暴亡,故他为此大病一场;病愈上山寺进香时遇到一个女孩,酷似其日思夜想而不得相见的藤壶,得知她是藤壶的侄女紫姬,趁机收为养女,几年后待她长大便把她据为己有,这是第三次乱伦。光源氏还曾在宫廷斗争失败,被迫远离京城,到荒凉少人的须磨、明石隐居时,当地有一明石道人隐居乡野,是其远亲,他又与道人之女明石姬结合并生下一女(后选入宫中做了皇后),这是第四次乱伦。他还奉旨将桐壶帝继任者、其同父异母兄弟朱雀帝的女儿三公主(即其堂侄女)娶为正妻,这是第五次乱伦。——要是把这些都加起来,可比《红楼梦》里所说的“爬灰的爬灰,养小叔子的养小叔子”严重多了。  有人这么评价:“书中大量写实的白描让贵族们糜烂而又出奇优雅美丽的生活横陈在读者眼前,相隔千年却始终魅力不减。对于异国读者而言,弄明白这部著作的首要问题是心随意动,在没有被大量的人名弄糊涂之前先领略到日本文化里美丽和暧昧交错互动的气氛。书里有许多关于性爱的描写,所以日后出现《失乐园》或是《感官王国》一类日式作品实在无须惊讶,毕竟1001年的时候,日本人就已经用他们的严肃态度来享受这道人生易垮的堤防。”正是如此。
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  胧月夜是他哥哥的女人
  对他另一个养女想下手,后来给嫁出去了。。。  还有尼姑空蝉哟~  不过在古代的话,没太直接的血缘关系问题都不大吧?
  问题是小说中只要男主角看上的,晚上去霸王硬上弓,第二天送个小礼物就ok ,被上女子父母家人包括女子自己都觉得很正常,这才是变态之源。  
  中国人不淫乱,天天看AV,打飞机,幼女大白天不敢一个人外出。
  情节还可以   不知道细节是否够详细  改天搜下看看
  我觉得这是本末倒置了,文学是反映社会现象的,正因为有那样的社会现象才会有《源氏物语》这本书。而不能说因为这本书日本人就怎么怎么样了。更何况谁知道有多少日本人读过源氏物语,就像其实在中国也没多少人认真读过红楼一样。  关于文中提到的“乱伦“,其实只有最后一次算是真的乱伦吧,其他的要么是没血缘关系,要么是远亲。  中国很多明清小说中也有很多惊世骇俗的**描写,也没见得怎么样,其实仔细想想任何国家的文学作品中貌似都有很多不伦之恋的。。。。  虽然不待见日本,不过不得不说现代社会日本文学还是非常强大的。
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史上第一部性爱小说流落日本称淫书
& &“花容满面,香风裂鼻。心去无人制,情来不自禁。插手红交脚翠被。两唇对口,一臂支头。拍搦奶房间,摩挲髀子上。一啮一快意,一勒一伤心。……少时眼华耳热,脉胀筋舒。始知难逢难见,可贵可重。俄顷中间,数回相接。”——摘自《游仙窟》中的性爱描写段落。 & &众所周知,中国小说有一个发展时期,在司马迁的《史记》里是“游侠列传”,在唐朝是传奇,在宋元是话本,在明清是演义。唐朝传奇是中国小说一个非常重要的发展阶段,或者说是中国古代小说最早的一个成熟时期。今天就讲讲其中一篇作品——《游仙窟》。 & 也许,如果不是专门的古典文学研究者,很少有人知道《游仙窟》这篇小说。这部作品篇幅很短,和其他唐传奇不一样,其故事并不够曲折丰富,甚至可以说是简漫。作者好像随意地去写,所以行文一点也不拘束。那么,《游仙窟》究竟讲的是一个什么故事呢?其实就是写性爱甚至是一夜情更甚至是色情。 & &《游仙窟》故事的原型是从汉魏以来就流行的,它用第一人称单数,自叙作者“下官”奉使河源,旅途中在一处“神仙窟”中的艳遇,与两女子调笑戏谑,宴饮歌舞,无所不至;共度一夜良宵之后,以凄然的心境作别。从某个意义上说,这也只是古代文人的意淫罢了。 & &五嫂、十娘都是美丽而善解风情的女子,她们热情招待“下官”,三人相互用诗歌酬答调情,那些诗歌都是提示、咏叹恋情和性爱的《游仙窟》。接着那“下官”就逐渐提出要求:先是要求牵十娘的素手,说是“但当把手子,寸斩亦甘心”,十娘假意推拒,但五嫂却劝她同意。“下官”牵手之后,又向十娘要求“暂借可怜腰”;搂住纤腰之后,又要索吻,“若为得口子,余事不承望”。而接吻之后,那浪子“下官”当然就要得陇望蜀,提出进一步的请求。但是未等他明说,十娘已经用“素手曾经捉,纤腰又被将,即今输口子,余事可平章”之句,暗示她既然已经接过吻,别的事情都可以商量。 & &随着五嫂不断从旁撮合,“下官”与十娘的调情渐入佳境,他“夜深情急,透死忘生”,“忍心不得”,“腹里癫狂,心中沸乱”,最后“夜久更深,情急意密”,终于与十娘共效云雨之欢。文中描述二人欢合的情景:“花容满面,香风裂鼻。心去无人制,情来不自禁。插手红交脚翠被。两唇对口,一臂支头。拍搦奶房间,摩挲髀子上。一啮一快意,一勒一伤心。……少时眼华耳热,脉胀筋舒。始知难逢难见,可贵可重。俄顷中间,数回相接。” & &这是中国文学作品中直接描写男女性行为的最早段落,时间约在公元700年稍早一点。换一句话说,它就是中国历史上的第一部“性爱小说”、“一夜情小说”、“黄色小说”。若与明清那些真正色情小说中对性爱的大段大段露骨恶俗描写相比,《游仙窟》这一段其实已是含蓄之至了,它只是将男女调情的过程详细描绘渲染,以造成较大的煽情效果。但是它毕竟是创作在悠久的1400年前的开山之作,也算是了不起了。单从这两个“第一”来看,它的历史价值就不可估量。 & &甚至有学者还评价说,如果撇开《山海经》中的远古神话、司马迁《史记》中的“游侠列传”(严格说,那还只是史学性的随笔散文)等更早的作品不论,从整个中国小说的发展史来看,《游仙窟》一书也许有可能还是中国文学史上第一篇真正意义上的小说。那它的文学地位就更崇高之至了。 & 该书题宁州襄乐县尉张文成所作。作者张鷟,字文成,深州陆泽(今河北深县)人。当时颇负文名。《唐书·张荐传》记载;“新罗日本使至,必出金宝购其文。”他的著作还有《朝野佥载》、《龙筋凤髓判》等,但影响都不大。《游仙窟》全文1万余字,详细铺陈了一场华丽的艳遇,把唐初文人放荡、轻佻的狎妓生活第一次写入传奇小说;以四六骈文的形式进行创作,与变文韵散夹杂、唱白并用的形式基本一致,还采用了许多民间谚语,写得生动活泼,文辞华艳浅俗,有人称之为“新体小说”;一脱志怪小说的怪诞色彩,转向描写现实生活,这是值得称道的。它代表了唐代传奇的一个时期的倾向和水平。 & &《游仙窟》从唐朝之后就失传了。直到清朝末年,学者杨守敬从《日本访书志》中将此书抄回中国本土,但当时并未引起人们的关注。 “五四”时期学界才真正重视此书,并发现它对日本文学的影响还很大,该国“每遣使入朝,必出重金购其文”。东夷学者盐谷温在《中国文学概论讲话》中甚至称之为“日本第一淫书”。这是不是说明日本这个特殊的大和民族,他们对男女性爱特别热中,难道很早就有历史渊源的吗? & &回到本土以后,大师鲁迅还给其作序,收入《集外集拾遗》,称其“文近骈丽而时杂鄙语”,“前于陈球之《燕山外史》者千载,亦为治文学史者所不能废矣”,并写入自己的辉煌著作《中国小说史略》。文学史专家郑振铎则评价说:“它只写得一次的调情,一回的恋爱,一夕的欢娱,却用了千钧的力去写。”
有不一样的发现
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李子迟:湖南祁东人,中国人民大学中文系毕业,曾为大学教授,现居北京,自由撰稿人,影视图书文化项目策划人,大学兼职研究生导师,全国作家协会会员。发表3000余篇各类文章和作品,出版60余部著作,共计2000余万字。
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