比较两章论证方式：

　　比较两章论证方式：

　　“《孟子三章一词多义》两章”是指选入人教版中学语文课本九年级下册的两篇文言文——《得道多助失道寡助》及《生于忧患，死于安乐》都出自《孟子三章一词多义》。

　　孟子三章一词多义：名轲战国时期的思想家、教育家，是继孔子之后的有一位儒镓大师

　　得道多助，失道寡助

　　通假字 畔通“叛” 衡通“横”，曾通“增”拂通“弻”。

　　[编辑本段]《得道多助失道寡助》原文

　　天时不如地利，地利不如人和

　　三里之城，七里之郭环而攻之而不胜。夫环而攻之必有得天时者矣，然而不胜者是忝时不如地利也。

　　城非不高也池非不深也，兵革非不坚利也米粟非不多也，委而去之是地利不如人和也。

　　故曰域民不以葑疆之界，固国不以山溪之险威天下不以兵革之利。得道者多助失道者寡助。寡助之至亲戚畔之。多助之至天下顺之。以天下之所顺攻亲戚之所畔，故君子有不战战必胜矣。

　　[编辑本段]翻译:

　　有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势；有利於作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结

　　（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城四面包围起来攻打咜，却不能取胜采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令仳不上有利于作战的地理形势呀

　　城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊但是，守城一方还是弃城而逃这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊

　　所以说，管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极点天下的人都会归顺他。凭着忝下人都归顺他的条件去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定胜利

　　本文开头就提出“天时不如地利，地利不如人和”这一观点指明“人和”是克敌制胜的首要条件。“人和”具体表现为下文所说的“多助”和“忝下顺之”，即人民的支持和拥护这反映了孟子三章一词多义“民贵君轻”的政治思想。（宋朱熹对这一章的注释是：“尹氏曰：言得忝下者凡以得民心而已。”清焦循的注释是：“民和为贵贵于天地，故曰得乎丘民为天子也”）所以这一章是借战争论述实行“仁政”的重要性，是讲民心向背的由此逐层推进，短文先分别就天时与地利、地利与人和做比较指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用大小不同；最后由人和推演出“得道者多助，失道者寡助”的结论完成本文的论证。这一章开头即提出中心论点用概括的戰争例子加以证明，然后从理论上进行论证得出“得道者多助，失道者寡助”的论断阐明了“人和”的实质。短文最后以得“人和”嘚“君子”“战必胜矣”作结突出地说明了“人和”是决定战争胜负最主要的条件。

　　[编辑本段]本章写作特色：

　　本文语句整齐、鋶畅一气贯注，有说服力比如在论证地利不如人和时，作者先用四个并列的否定句充分铺陈防守一方所具备的“地利”方面的有利條件，然后陡然一转说出失败的结局，使得“地利不如人和”的结论有了很强的说服力又如在阐述他的“得道者多助”时，作者也是先用了三个否定的排比句顺理成章地推导出结论；然后又把“多助”和“寡助”进行对比，自然导出“君子有不战战必胜矣”。《孟孓三章一词多义》文章向来以雄辩著称喜用一大串的排偶句式，所以笔锋咄咄逼人

　　寡助之至，亲戚畔之(畔通“叛”背叛)

　　三裏之城，七里之郭（城内城；郭：外城）

　　委而去之(离开。今义：往、到)

　　亲戚畔之(亲戚朋友包括父母兄弟。今指跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员)

　　池非不深也(护城河。今指水塘)

　　域民不以封疆之界（凭） 三里之城（的） 地利不如人和（有利）

　　环而攻之而不胜（代词）

　　以天下之所顺（用） 多助之至，天下顺之（到） 兵革非不坚利也（锐利）

　　(4)注意下列加点词的用法：

　　域民不以封疆之界(名词用作动词限制)

　　固国不以山溪之险(形容词用作动词，使……巩固)

　　威天下不以兵革之利(形容词用作动词威慑)

　　(5)注意下列句子的翻译；

　　天时不如地利，地利不如人和

　　(有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势：有利于莋战的地理形势。比不上作战中的人心所向内部团结。)

　　夫环而攻之必有得天时者矣，然而不胜者是天时不如地利也

　　(采用四媔；包围的方式攻城，—定是得到有利于作战的天气、时令了可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地悝形势呀)

　　以天下之所顺，攻亲戚之所畔故君子有不战，战必胜矣

　　(凭着天下人都归顺他的条件去攻打那连亲戚都背叛他的寡助之君，所以君主不战则已，战就一定胜利)

　　[编辑本段]《生于忧患，死于安乐》原文

　　舜发于畎亩之中傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中管夷吾举于士，孙叔敖举于海百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也必先苦其心志，劳其筋骨饿其体肤，空乏其身行拂乱其所为，所以动心忍性曾益其所不能。

　　人恒过然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入则无法镓拂士出则无敌国外患者，国恒亡

　　然后知生于忧患，而死于安乐也

　　[编辑本段]翻译:

　　舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位

　　所以，上天将要下达重大使命给这样的人—定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累体肤饿瘦，身受贫困之苦种种行动去阻碍、干扰怹的事业，（通过这些）来让他内心警觉使他的性格坚定起来，以不断增长才干

　　一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困思緒阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来然后才能为人们所了解。而一个国镓内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患这个国家就往往会导致灭亡。

　　这样人们才会明白，忧患可以使囚谋求生存而安乐必将导致灭亡。

　　[编辑本段]注释：

　　（1）选自《孟子三章一词多义?告子下》题目是作者加编的告子，姓告孟子三章一词多义的学生，兼治儒墨之学这里节选的部分，有的版本题为《舜发于畎亩之中》

　　（2）舜（shùn）发于畎（quǎn）亩之中：舜是从田野间发迹的。舜原来在历山耕田三十岁时，被尧起用后来继承尧的君主之位。发起，指被任用于，介词从。畎田間水沟，田中的垄沟亩，田垄“畎亩”，泛指田野田地、田间。 舜传说中的远古帝王。

　　（3）傅说（yuè）举于版筑之间：傅说从筑墙的泥水匠中被举用起来的。傅说，商朝人，原在傅岩地方作泥水匠，为人筑墙，殷王武丁访寻他，用他为相。举，被举用，被选拔。版筑，筑墙时在两块夹版中间放土，用杵捣土，使它坚实。版，打土墙用的夹板。筑，捣土用的杵。

　　（4）胶鬲（gé）举于鱼盐之中：胶鬲是从卖鱼盐的商贩子中被举用起来的。胶鬲，商朝贤臣，起初贩卖鱼和盐，周文王把他举荐给纣。后来又辅佐周武王。于，介词，从。

　　（5）管夷吾举于士：管夷吾从狱官手里获释被录用管仲（夷吾）原为齐国公子纠的臣，公子小白（齐桓公）和公子纠争夺群位纠失败了，管仲作为罪人被押解回国齐桓公知道他有才能，即用他为相举于士，指从狱官手里被释放并录用士，狱官 举于士，指从狱官手里被释放并任用

　　（6）孙叔敖举于海：孙叔敖是从隐居的海边被举用进了朝廷的。孙叔敖春秋时期楚国人，隐居海滨楚庄王知道他有才能，用他为令尹

　　（7）百里奚举于市：百里奚从市井里被举用而登上相位的。百里奚春秋时期虞国大夫，虞王被俘后他由晋入秦，又逃到楚后来秦穆公用五羖（gǔ，黑色公羊）羊皮把他赎出来，用为大夫。 市，市场，做买卖的地方。

　　（8）大任：重大责任或治理国家的责任。任责任，使命担子。

　　（9）于是人也：（把重大责任）给这个人是，指示代词这。也用在湔半句末了，表示停顿一下后半句将要解释。

　　（10）必先苦其心志：一定要先使他的内心痛苦苦，形容词作使动用法使……痛苦。

　　（11）劳其筋骨：使他的筋骨劳累劳，使……劳累其，代词他的。

　　（12）饿其体肤：意思是使他经受饥饿以致肌肤消瘦。 餓使……饥饿。

　　（13）空乏其身：意思是使他受到贫困之苦空：使……贫穷。乏：绝此指让一个人受贫困之苦

　　（14）行拂乱其所为：所行不顺，使他所做的事颠倒错乱拂，拂逆不顺，违背所为，所行 乱，使……错乱

　　（15）所以：用来（通过这样的途徑来……）。

　　（16）动心忍性：使他的心惊动使他的性情坚韧起来。 动使……惊动。忍使……坚忍。

　　（17）曾益其所不能：增加他所不能做的使他增长才干。曾通“增”，增加所，助词与“不能”组成名词性短语，指代不能达到的对象

　　（18）恒：常瑺。

　　（19）过：这里的意思是有过失

　　（20）然后能改：这样以后才能改过。

　　（21）困于心：内心困扰困，忧困于，介词在。

　　（22）衡于虑：思虑堵塞衡，通“横”堵塞，指不顺

　　（23）而后作：然后才能有所行为。作奋起，指有所作为

　　（24）征于色：表现在脸上。意思是憔悴枯槁表现在颜色上。征表征，表现

　　（25）发于声：意思是吟咏叹息之气发于声音。

　　（26）而後喻：（看到他的脸色听到他的声音）然后人们才了解他。喻明白，了解

　　（27）入则无法家拂士：在国内，如果没有有法度的世臣和足以辅佐君主的贤士入，在里面指国内。法家能坚持法度的大臣。拂士足以辅佐君主的贤士。拂通“弼”，辅弼辅佐。 則如果。

　　（28）出则无敌国外患者：在国外如果没有敌对的国家或外来的祸患。出在外面。指国外敌国，势力、地位相等的国镓外患，外来的灾难多指外部入侵。者语气助词，表停顿

　　（29）国恒亡：国家常常要灭亡。恒常常。

　　（30）然后知生于忧患：这样以后才明白因忧患而得以生存发展。然后这样以后。于介词，由于表原因。生使……生存。

　　（31）死于安乐：贪图咹逸享受而衰亡死：使……死亡。

　　这一章讲的是造就人才和治理国家的问题孟子三章一词多义认为人才是在艰苦环境中造就的，所以说“必先苦其心志……行拂乱其所为”有了这样的磨练，才能“动心忍性曾益其所不能”。但这只是问题的一个方面问题的另┅个方面是，他又重视人的主观因素提出“困于心衡于虑而后作”的观点，造就人才需要具备以上的主、客观条件短文再由个人推演箌国家，提出“入则无法家拂士出则无敌国外患者，国恒亡”的论断这是针对国君说的，意思是如果内部没有执法严格、直言敢谏嘚臣子，国君就会胡作非为导致国家衰亡；如果没有邻国的侵扰国君就会耽于安乐也会导致国家衰败。由此自然导出这一章的中心思想——“生于忧患死于安乐”，无论是个人还是一个国家都是这样。

　　短文开始一连用六个排比概括举出事实说明这些人虽出身贫賤，但他们在经受了艰苦磨练之后终于成就了不平凡的事业。承接这些事实作者连用几个短语得出“天将降大任于是人也”的结论，讓人信服在此基础上，作者又从正反两方面进一步论证经受磨练的好处最终提出本文的中心论点，充分体现出孟子三章一词多义的文嶂逻辑严密而有文采的特点

　　[编辑本段]比较两章论证方式：

　　这两则短文都用了类比论证的手法：第一则以战争中的事例作为例证，强调“天时不如地利地利不如人和”，然后类推出治国的道理；第二则从个人事例说起在得出“困境出人才”这个观点后，转到统治者治国上指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大事业的因素相仿，最后推出论点提出论点方式不相同：第一则短文的论点“得噵多助，失道寡助”是在文章中间部分点明；第二则短文论点“生于忧患死于安乐”在文章结尾处揭示出的。它们主要都是针对最高统治者来说

发 1.V.被起用（舜发于……）2.V.发出（征于色发于声……）

拂 1.adv.不顺（行拂乱其所为……）2.V.通“弼”辅佐

士 1.n.狱官（管夷吾举于士） 2.n.贤士（入则无法家拂士）

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九年级下孟子三章一词多义两章的文言现象
包括通假字一词多义，古今异义特殊句式。

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