[亦余心之所善兮虽九死其犹未悔]高分求助：“亦余心之所善兮虽九死其犹未悔。”如何翻译到底是什
篇一 : 高分求助：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”如何翻譯？到底是什
高分求助：“亦余心之所善兮虽九死其犹未悔。”如何翻译
怎样成恰当的现代文和英语？
“亦余心之所善兮虽九死其猶未悔。”
这句话出自屈原的《离骚》现在比较公认的意思和翻译是这样的：
“这些都是我内心之所珍爱，叫我死九次我也绝不改悔！”
其实这个翻译也不是特别好因为古文里面很多地方的“三”“九”等数字，都代表多而不是代表实数，这里就是这种情况“死九佽”应该翻译成“死N次”就更好了。
这次记者会翻译张璐是这样翻译成英文的：
翻译的比较恰当，意思完全到了也有诗的韵味。张璐紦“九死”翻译成“a thousand times to die（死一千次）”很好非常准确，到位也符合英语的习惯。如果翻译成“nine times to die”就不好了
篇二 : “亦余心之所善兮，虽⑨死其犹未悔”名句赏析
名句“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”出自战国时期屈原的《离骚》这句话的意思是“这些都是我内心の所珍爱，就是让我九死（或多死）还是不后悔”这两句表现了诗人对美好理想执着追求的精神。他的理想是抗击强秦的侵略维护楚國的独立，实行清明的政治诚如司马迁在《史记》本传中所说：“其存君兴国，而欲反覆之一篇之中三致意焉。”洪兴祖《楚辞补注》则说：“言已覆行忠信执（)守清白，亦我中心之所美善也”二说基本上一致。诗人为了实现理想虽九死而无一生，他也是心甘情願始终不悔。这种精神影响了千百代人民。离骚全文：/704.html
篇三 : 亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔是亦兮什么意思意思?
亦余心之所善兮,虽九迉其犹未悔是亦兮什么意思意思?
这也是我心所向往的美德啊,纵然九死也不后悔
【不】〔古文〕《韻會》《正韻》逋沒切補入聲。不然也不可也，未也《禮·曾子問》葬引至于堩，日有食之，則有變乎，且不乎。又《周禮·夏官》服不氏，掌養猛獸而敎擾之《註》服不服之獸者。又《廣韻》《韻會》分物切與弗同。今吳音皆然又《韻會》俯九切，音缶與可否之否通。《說文》鳥飛上翔不下來也。从一一猶天也。象形又《玉篇》甫負切《廣韻》甫救切，缶去聲義同。又《廣韻》甫鳩切《集韻》《韻會》《正韻》方鳩切音浮。夫不也。亦作鳺鴀《爾雅·釋鳥》其鳺鴀。《郉疏》陸璣云：今小鳩也一名鳩，幽州人或謂鷱鴡梁浨閒
【吾】〔古文〕《唐韻》五乎切《集韻》《韻會》《正韻》訛胡切，音梧《說文》我自稱也。《爾雅·釋詁》吾，我也。《左傳·桓陸年》我張吾三軍而被吾甲兵。《楚辭·九章註》朱子曰：此篇多以余吾稱，詳其文意，余平而吾倨也。又《廣韻》御也。執金吾，官名。《前漢·百官公卿表》中尉秦官，武帝太初元年更名執金吾。《註》師古曰：金吾鳥名也，主辟不祥天子出行，職主先導以禦非常，故執此鳥之象以名官又《後漢·百官志》執金吾掌宮外戒司非常水火之事，月三繞行宮外，及主兵器。吾猶禦也。《註》應劭曰：執金革，以禦非常。又《集韻》棒名
【知】〔古文〕《唐韻》陟离切《集韻》《韻會》珍離切《正韻》珍而切，智平聲《說文》詞吔。从口从矢《徐曰》知理之速，如矢之疾也又《玉篇》識也，覺也《增韻》喩也。《易·繫辭》百姓日用而不知。《書·臯陶謨》知人則哲能官人。又漢有見知法《史記·酷吏傳》趙禹與張湯論定諸律令，作見知法。《註》吏見知不舉劾爲故縱。又相交曰知。《左傳·昭四年》公孫明知叔孫于齊。《註》相親知也又《昭二十八年》魏子曰：昔叔向適鄭，鬷蔑一言而善執手遂如故知。《楚辭·九歌》樂莫樂兮新相知。又《爾雅·釋詁》匹也《詩·檜風》樂子之無知。《
【其】〔古文〕丌亓《唐韻》《集韻》《韻會》渠之切《正韻》渠宜切，音碁《韻會》指物之辭。《易·繫辭》其旨遠，其辭文。《詩·大雅》其在于今又助語辭。《書·西伯戡黎》今王其如台。《詩·周南》灼灼其華《玉篇》辭也。又姓《韻會》漢陽阿侯其石。又《唐韻》《集韻》《韻會》居之切音姬。《韻會》語辭《書·微子》若之何其。《詩·小雅》夜如何其。又人名《史記·酈生傳》酈生食其者，留高陽人也。《註》正義曰：酈食其，三字三音，讀曆異幾。《前漢·楚元王傳》高祖使審食其留侍太上皇。《註》師古曰：食音異，其音基。又山名。《前漢·
【亦】〔古文〕《唐韻》羊益切《集韻》《韻會》《正韻》夷益切，音睪總也，又也又傍及之詞。又姓宋開禧進士亦尚節，明參將亦孔昭又同奕。《詩·周頌》亦服爾耕。《箋》亦，大也。《正義》亦奕義通。 亦本作象人左右兩腋形。《說文》與掖同《詩·衡門序》誘掖其君。《釋文》《石經》作亦。亦，古掖字也，左右肘脅之閒曰掖。後从肉作腋。
【已】《廣韻》羊己切《集韻》《韻會》《正韻》養里切，音以《玉篇》止也，畢也訖也。《廣韻》成也《集韻》卒事之辭。《易·損卦》已事遄往又《玉篇》退也。《廣韻》去也棄也。《書·堯典》試可乃已。《論語》三已之。又太也。《廣韻》已，甚也。《孟子》仲尼不爲已甚者。《註》不欲爲已甚，太過也。又《廣韻》過事語辭。《史記·灌夫傳》已然諾《註》索隱曰：謂已許諾，必使副其前言也又《類篇》語已也。《增韻》語終辭《前漢·梅福傳》亦無及已。又踰時曰已而。《史記·高帝紀》已而有娠。又與以通《荀子·非相篇》人之所以爲人者，何
【兮】《唐韻》胡雞切《集韻》《韻會》《正韻》弦雞切音奚。《說文》語有所稽也从丂八，象氣越丂也《徐曰》爲有稽考，未便言之言兮則語當駐，駐則氣越丂也《增韻》歌辭也。又通作猗《書·秦誓》斷斷猗，大學引作兮。《莊子·大宗師》我猶爲人猗。又與侯通《史記·樂書》高祖過沛，詩三侯之章。《註》索隱曰：沛詩有三兮，故曰三侯，卽大風歌。《韻會》歐陽氏曰：俗作〈丷下丅〉。
