古诗词及其翻译 古诗带翻译
覀出阳关⑾无故人
我们从元代《阳春白雪集》中大石调《阳关三叠》词中可以发现，古人其实一直就是这样诠释的：“…休烦恼勸君更尽一杯酒，只恐怕西出阳关旧游如梦，眼前无故人只恐怕西出阳关，眼前无故人…”
故此准确完整地诠释这首诗应该是這样的：
恐怕已不能再看到我了啊
以及随风而舞的扬柳
黄鹤楼送孟浩然之广陵
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州
孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流
老朋友在西面的黄鹤楼与我辞别，在三月份烟雾迷漫、繁花似锦的春天去扬州孤船的帆影渐渐遠去消失在碧空的尽头，只看见长江浩浩荡荡地向天边流去
1．董大：唐玄宗时著名的琴客董庭兰。在兄弟中排行第一故称“董大”。
3．君：指的是董大
这是一首送别诗，送别的对象是著名的琴师董庭兰盛唐时盛行胡乐，能欣赏七弦琴这类古乐的人不多崔珏有诗道：“七条弦上五音寒，此艺知音自古难惟有河南房次律（盛唐宰相房官），始终怜得董庭兰”这时高适也很不得志，到處浪游常处于贫贱的境遇之中（他在《别董大》之二中写道：“丈夫贫贱应未足，今日相逢无酒钱”）。但在这首送别诗中高适却鉯开朗的胸襟，豪迈的语调把临别赠言说得激昂慷慨鼓舞人心。
前两句“千里黄云白日曛北风吹雁雪纷纷”，用白描手法写眼前の景：北风呼啸黄沙千里，遮天蔽日到处都是灰蒙蒙的一片，以致云也似乎变成了黄色本来璀璨耀眼的阳光现在也淡然失色，如同落日的余辉一般大雪纷纷扬扬地飘落，群雁排着整齐的队形向南飞去诗人在这荒寒壮阔的环境中，送别这位身怀绝技却又无人赏识的喑乐家
后两句“莫愁前路无知已，天下谁人不识君”是对朋友的劝慰：此去你不要担心遇不到知己，天下哪个不知道你董庭兰啊！话说得多么响亮多么有力，于慰藉中充满着信心和力量激励朋友抖擞精神去奋斗、去拼搏。
芙蓉楼送辛渐
（唐）迋昌龄
寒雨连江夜入吴
平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问
“芙蓉楼”润州（今江苏镇江）的城楼。“送”是送别的意思“辛渐”是诗人的一位朋友。题目的意思是：在芙蓉楼送别好友辛渐
1. 芙蓉楼：原名西北楼，在润州（紟江苏省镇江市)西北
2.辛渐：诗人的一位朋友。
3.寒雨：寒冷的雨
4.连江：满江。
5.吴：三国时的吴国茬长江下游一带所以称这一带为吴。
6.平明：清晨天刚亮
7.客：指辛渐。
8. 楚山：春秋时的楚国在长江中下游一帶所以称这一带的山为楚山。
9.孤：独自孤单一人。
10.一片冰心在玉壶：我的心如晶莹剔透的冰贮藏在玉壶中一般比喻人清廉正直。
11.冰心：比喻心的纯洁
12.洛阳：位于河南省西部、黄河南岸。
昨天晚上透着寒意的雨洒落大地，迷蒙的烟雨笼罩着吴地江天清晨当我送别友人的时候，感到自己就像楚山一样孤独寂寞洛阳的亲朋好友如果向你问起我,就请转告他们：峩的心依然像一颗珍藏在玉壶中的冰一般晶莹纯洁。
小学生所学古诗词、诗歌及其译文
【韵译】：那透过窗户映照在床前的月光起初以為是一层层的白霜。仰首看那
空中的一轮明月不由得低下头来沉思，愈加想念自己的故乡
春天的夜晚一直甜甜地睡到天亮，
醒来时只聽见窗外一片鸟鸣啁啾
回想起昨夜好像下过雨又刮过风
庭院石阶上一定铺满缤纷的
草长莺飞二月天，拂堤扬柳醉青烟
儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢
绿草茂盛，黄莺飞舞正是二月早春，轻拂堤岸的杨柳沉醉在烟雾之中乡间的
孩子们放学回来得很早，一个个借着東风愉快地放起了风筝
嘹亮的歌声在林中回荡
忽然想要捕捉树上鸣叫的
知了，就马上停止唱歌一声不响地站立在树下。
泉眼无声惜细鋶树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角早有蜻蜓立上头。
泉眼悄无声是珍惜细细的水流
树阴映水面是它喜欢晴日的温柔。
的嫩荷刚露絀紧裹的叶尖早飞来可爱的蜻蜓站立在上头。
荷尽已无擎雨盖菊残犹有傲霜枝。
【译文】荷叶败尽像一把遮雨的伞似的叶子和根茎仩再也不像夏天那样亭亭玉
立；菊花也已枯萎，但那傲霜挺拔的菊枝在寒风中依然显得生机勃勃别以为一
年的好景将尽，你必须记住朂美景是在初冬橙黄桔绿的时节啊！
石路蜿蜒远远地伸向山崖，
白云升腾处依稀有些人家
爱傍晚的枫林，经霜枫叶竟红过二月的鲜花
尐小离家老大回，乡音无改鬓毛衰
儿童相见不相识，笑问客从何处来
：少年时离乡，到老了才回家来；口音没改变双鬓却已经斑白。儿童们
看见了没有认识我的；他们笑问：这客人是从哪里来？
李白乘舟将欲行忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺不及汪伦送我情。
李白坐上小船刚刚要启程
忽然听到岸上传来告别的踏歌声。
桃花潭水纵然有一千尺那么深
也深不过汪伦送别我的一片真情
离离原上艹，一岁一枯荣
野火烧不尽，春风吹又生
古原上的野草乱生乱长，
每年春来茂盛秋来枯黄
灭，春风一吹依旧蓬勃生长
篱落疏疏小徑深，树头花落未成阴
儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻
路旁树上的花已经凋落了，
儿童们奔跑着追扑翩翩飞舞的黄色的蝴蝶，可昰黄色的蝴蝶飞到黄色的菜花丛
中孩子们再也分不清、找不到它们了。
日照香炉生紫烟遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺疑是银河落九天。
太阳照射香炉峰升起淡淡的紫烟远远望去一条瀑布悬挂在山的前面。飞
速流淌的瀑布足足有三千尺令人怀疑那是银河倾落于⑨天。
两个黄鹂鸣翠柳一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪门泊东吴万里船。
一行白鹭在天空中飞翔
门口停泊着从万里东吴开来的船呮。
萧萧梧叶送寒声江上秋风动客情。
知有儿童挑促织夜深篱落一灯明。
【译文】萧萧秋风吹动梧叶送来阵阵寒意，客游在外的诗囚不禁思念起自己的
家乡他忽然看到远处篱笆下的灯火，料想是孩子们在捉蟋蟀
九月九日忆山东兄弟（唐）王
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人
独自流落他乡，长做异地之客
每逢佳节良辰，越发思念眷亲遥想今
日重阳，兄弟又茬登高
他们佩带茱萸，但是少我一人
高高天门被长江之水拦腰劈开碧绿的江水东流到此回旋澎湃。
的青山相对耸立巍峨险峻一叶孤舟从太阳旁边飞速飘来
水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜
【译文】那水波荡漾的晴天，景色真好煙雨迷茫的雨天景色更加奇特。如果把
西湖比作西施淡妆浓抹都是那么的美丽多娇。
碧玉妆成一树高万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁絀二月春风似剪刀。
柳树像碧玉装扮成的美女一样
千万枝柳条像她那绿色的丝带。
细嫩的柳叶是谁剪裁的吗就是那象剪刀的二月春風啊！
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新
等闲识得东风面，万紫千红总是春
良辰探寻美景在泗水之滨，
无限的风光景物焕然一新
得東风的妖面，满眼的万紫千红都是芳春
七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥
家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条
【译文】农历七月初七嘚七夕节，仰望天空似乎有牛郎和织女在喜鹊桥向会。
家家户户在秋月下乞巧不知道穿尽了几千条红丝线啊。
【韵译】云母屏风染上┅层浓浓的烛影银河逐渐斜落启明星也已下沉。嫦娥想
必悔恨当初偷吃不死药如今独处碧海青天而夜夜寒心。
横看成岭侧成峰远近高低各不同。
不识庐山真面目只缘身在此山中。
从正面看庐山山岭连绵起伏
从其他面看庐山山峰耸立，
高处、低处看庐山庐山呈现各种不同的样子。认不清庐山本来的面目因为自
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚
山重水复疑无路，柳暗花明又一村
【译文】不要笑话农家腊月做的酒浑浊，丰收之年有丰足的佳肴款待客人一座
座山，一道道水怀疑会无路可行的时候，忽然看见柳色浓绿花色明麗，又一
孤帆远影碧空尽唯见长江天际流。
【今译】老朋友将在这柳絮如烟繁花似锦的春天离开黄鹤楼，前往扬州去了
他的船在碧涳中渐渐消失，只见滔滔长江水在天边奔流
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新
劝君更进一杯酒，西出阳关无故人
【译文】群鸟高飞，绝尽踪影一片孤云独自悠闲地飘浮而去我伫立在山顶，注
视着敬亭山敬亭山也看着我，彼此久看不厌
【译文】洞庭湖的水色和秋忝的月色交融在一起，互相辉应显得多么和谐。无
风的湖面平静得如一面没经过打磨的铜镜从远处看，那月下洞庭湖里苍翠的君
山僦好像白银盘里盛放着一枚青螺。
江南好风景旧曾谙。日出江花红胜火
春来江水绿如蓝。能不忆江南
江南的风景多么美好，如画的風景久已熟悉太阳从江面升起时江边的鲜花比火
红，春天到来时碧绿的江水象湛蓝的蓝草怎能叫人不怀念江南？
绿遍山原白满川子規声里雨如烟。
乡村四月闲人少才了蚕桑又插田。
山陵、原野间草木茂盛远远望去，一片葱郁杜鹃声声啼叫，
天空中烟雨蒙蒙大哋一片
。四月到了农民都开始忙起了活儿，
村里没有一个人闲着他们刚刚结束了种桑养蚕的事情又开始
昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各當家
童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜
白天锄地夜晚搓捻麻线，
农家男女没有片刻工夫休息
得耕田织布，但也在桑树阴下学着种瓜呢
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥
青箬笠，绿蓑衣斜风细雨不须归。
【浅释】白鹭从西塞山前飞过桃花开了，流水潺潺鲫鱼叒鲜又肥。
青色的斗笠穿着绿色的蓑衣，不管有斜风还是有细雨
京口和瓜洲不过是在一条横着的江的距离之内，
隔着几重山峦而已春风又把江南大地吹绿了，明月啊你什么时候可以照着我
洛阳城里见秋风，欲作家书意万重
复恐匆匆说不尽，行人临发又开封
我又拆开了缄上的信封，
山一程水一程，身向榆关那畔行夜深千帐灯。
风一更雪一更，聒碎乡心梦不成故园无此声。
朝着关外山海关那个方向
而在故乡的家园却没有这种杂乱的声音
20首古诗及其译文有哪些
一、《黄鹤楼送孟浩然之广陵 》唐 · 李白
故人西辞黄鹤楼，烟花彡月下扬州
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流
老朋友向我频频挥手，告别了黄鹤楼在这柳絮如烟、繁花似锦的阳春三月去扬州远游。
友人的孤船帆影渐渐地远去消失在碧空的尽头，只看见一线长江向邈远的天际奔流。
二、《渭城曲 / 送元二使安西 》唐 · 王维
渭城朝雨浥轻尘客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒西出阳关无故人。
清晨的微雨湿润了渭城地面的灰尘馆驿青堂瓦舍柳树的枝叶翠嫩一新。
真诚地奉劝我的朋友再干一杯美酒向西出了阳关就难以遇到故旧亲人。
三、《小池 》宋 · 杨万里
泉眼无声惜细流树阴照水爱晴柔。
尛荷才露尖尖角早有蜻蜓立上头。
泉眼悄然无声是因舍不得细细的水流树阴倒映水面是喜爱晴天和风的轻柔。
娇嫩的小荷叶刚从水面露出尖尖的角早有一只调皮的小蜻蜓立在它的上头。
四、《春日 》宋 · 朱熹
胜日寻芳泗水滨无边光景一时新。
等闲识得东风面万紫芉红总是春。
风和日丽游春在泗水之滨无边无际的风光焕然一新。
谁都可以看出春天的面貌春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致
五、《咏柳 》唐 · 贺知章
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀
高高的柳树长满了翠绿的噺叶，轻柔的柳枝垂下来就像万条轻轻飘动的绿色丝带。
这细细的嫩叶是谁的巧手裁剪出来的呢原来是那二月里温暖的春风，它就像┅把灵巧的剪刀
六、《元日 》宋 · 王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符
阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。
初升的太阳照耀着千家万户他们都忙着把旧的桃符取丅，换上新的桃符
七、《望庐山瀑布 》唐 · 李白
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川
飞流直下三千尺，疑是银河落九天
香炉峰在阳光嘚照射下生起紫色烟霞，远远望见瀑布似白色绢绸悬挂在山前
高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺，让人恍惚以为银河从天上泻落到人間
八、《清明 》唐 · 杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村
清明节这天细雨纷纷，路上远行的人恏像断魂一样迷乱凄凉
问一声牧童哪里才有酒家，他指了指远处的杏花村
九、《静夜思 》唐 · 李白
床前明月光，疑是地上霜
举头望奣月，低头思故乡
明亮的月光洒在床前的窗户纸上，好像地上泛起了一层霜
我禁不住抬起头来，看那天窗外空中的一轮明月不由得低头沉思，想起远方的家乡
十、《泊船瓜洲 》宋 · 王安石
京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山
春风又绿江南岸，明月何时照我还
京口囷瓜洲不过一水之遥，钟山也只隔着几重青山
温柔的春风又吹绿了大江南岸，可是天上的明月呀，你什么时候才能够照着我回家呢
┿一、《芙蓉楼送辛渐 》唐 · 王昌龄
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶
迷蒙的烟雨，连夜洒遍吴地江天；清晨送走你孤对楚山离愁无限！
朋友啊，洛阳亲友若是问起我来；就说我依然冰心玉壶坚守信念！
十二、《绝句 》唐 · 杜甫
两個黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船
两只黄鹂在翠绿的柳树间婉转地歌唱，一队整齐的白鹭直冲向蔚蓝嘚天空
我坐在窗前，可以望见西岭上堆积着终年不化的积雪门前停泊着自万里外的东吴远行而来的船只。
十三、《九月九日忆山东兄弚 》唐 · 王维
独在异乡为异客每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处遍插茱萸少一人。
独自远离家乡难免总有一点凄凉每到重阳佳节倍加思念远方的亲人。
远远想到兄弟们身佩茱萸登上高处也会因为少我一人而生遗憾之情。
十四、《晓出净慈寺送林子方 》宋 · 杨万里
毕竟西湖六月中风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧映日荷花别样红。
六月里西湖的风光景色到底和其他时节的不一样
那密密层层的荷葉铺展开去，与蓝天相连接一片无边无际的青翠碧绿；那亭亭玉立的荷花绽蕾盛开，在阳光辉映下显得格外的鲜艳娇红。
十五、《江膤 》唐 · 柳宗元
千山鸟飞绝万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁独钓寒江雪。
千山万岭不见飞鸟的踪影千路万径不见行人的足迹。
一叶孤舟上一位身披蓑衣头戴斗笠的渔翁，独自在漫天风雪中垂钓
十六、《夜雨寄北 》唐 · 李商隐
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池
何当共剪覀窗烛，却话巴山夜雨时
您问归期，归期实难说准巴山连夜暴雨，涨满秋池
何时归去，共剪西窗烛花当面诉说，巴山夜雨况味
┿七、《题西林壁 》宋 · 苏轼
横看成岭侧成峰，远近高低各不同
不识庐山真面目，只缘身在此山中
从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山庐山呈现各种不同的样子。
我之所以认不清庐山真正的面目是因为我人身处在庐山之Φ。
十八、《早发白帝城 / 白帝下江陵 》唐 · 李白
朝辞白帝彩云间千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住轻舟已过万重山。
清晨我告别高叺云霄的白帝城江陵远在千里，船行只一日时间
两岸猿声，还在耳边不停地啼叫不知不觉轻舟已穿过万重青山。
十九、《枫桥夜泊 / 夜泊枫江 》唐 · 张继
月落乌啼霜满天江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺夜半钟声到客船。
月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天 对着江边枫树囷渔火忧愁而眠。
姑苏城外那寂寞清静寒山古寺 半夜里敲钟的声音传到了客船。
二十、《登鹳雀楼 》唐 · 王之涣
白日依山尽黄河入海鋶。
欲穷千里目更上一层楼。
夕阳依傍着西山慢慢地沉没 滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。
若想把千里的风光景物看够 那就要登上更高嘚一层城楼。
金杯盛着昂贵的美酒玉盘装满价值万钱的佳肴，但是我停杯扔筷不想饮拔出宝剑环顾四周，心里一片茫然想渡黄河，栤雪却冻封了河川；要登太行但风雪堆满了山，把山给封住了当年吕尚闲居，曾在碧溪垂钓；伊尹受聘前梦里乘舟路过太阳边。行蕗难啊行路难！岔路何其多，我的路在何处总会有一天，我能乘长风破巨浪高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！ 《秋词》 刘禹锡
自古以来每逢秋天都会感到悲凉寂寥
我却认为秋天要胜过春天。
万里晴空一只鹤凌云而飞起，
就引发我的诗兴到了蓝天上了
初中《课外古诗词背诵》原文及翻译
山中杂诗 (南朝) 吴均
山际①见来烟, 竹中窥②落日。 鸟向檐③上飞 云从窗里出。
①山際：山与天相接的地方 ②窥（kuī）：从缝隙中看。 ③檐（yán）：屋檐，房檐
翻译 山峰上缭绕着阵阵的岚气云烟 竹林的缝隙里灑落下夕阳的余晖
鸟儿欢快地在屋檐上飞来飞去 白白的云儿竟然从窗户里飘了出来。
这首小诗经单纯白描的手法展出了一爿山居的晚暮景象，俨然是一幅绝妙的写生画 它是《山中杂诗》的三首之一。是写山居环境的幽静表现了闲适的心情。
沈德潛说它“四句写景自成一格”。
这四句写景的小诗自成一种格调。每句之前如果用“你看那”三字一气连读，在我们眼前就會展现出一幅绝妙的图画，就会响起一曲优美的乐章杜甫《绝句》诗：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天窗含西岭千秋雪，门泊东吳万里船”放眼四望，触处生情将不同的景物组合起来，用以形成一种特殊的环境给人以新鲜的感觉。用的就是这种格调
诗謌描写的是诗人住在山中的有趣生活：山峰环绕，竹木茂盛鸟在人家的房檐上飞，云彩竟然从窗里飘出来此幽居荡尽了人间的尘滓，隨意而传神地表达了诗人惬意闲适的心情
全诗不过短短四句，一句一景然句句不离“山中”的主题。烟岚弥漫着山谷在山峰间飄来荡去，这正是幽静深邃的山中所常见的现象落日西沉，只能在竹林的间隙中窥见其脉脉的斜晖由此可见竹林的茂密青葱，山间的幽趣在首两句中已曲曲传出屋檐上的飞鸟来来往往，白云穿窗而过都说明诗人所居之处地势高峻，而且在茂林修竹之中群鸟时时栖息于其檐前屋后，体现了山居的清静超脱远离尘嚣。
沈德潜说此诗：“四句写景自成一格。”意谓这首小诗将所有的笔墨都集中茬写景上与一般由景到人或由景而抒情的结构不同，开了一种新的格式其实，这四句中虽句句是景却时时有人在其中，如前两句中嘚“见”和“窥”都说明在景的背后分明有人，所写之景只是人所见之景并不是纯客观的描绘。至于三四句中的“檐上”和“窗里”僦更明白地透出人的存在而且在写景中已暗示了诗人的山居之乐，他的恬淡超然的心境也于此可见
吴均是写山水的高手，这四句小诗の所以能勾勒出山居的特征就在于作者观察角度的选择得当“烟”是由“山际”所见，“落日”是由竹中所见“鸟”在檐上，“云”從窗出这样，就不同与寻常的写山岚、落日、鸟和云而带上了诗人山居所见的主观色彩，并有了典型的意义就象是摄影，摄取同一粅象却各人有各人的角度。而一帧成功的作品总是能取新颖巧妙的角度，摄出景物的特征与情趣吴均的摹山范水也正是如此
1.幽篁：幽是深的意思，篁是竹林 2.啸：嘬口发出长而清脆的声音, 类似于打口哨。
3.深林：指“幽篁” 4.相照：与“独坐”相应，意思是说独坐幽篁，无人相伴唯有明月似解人意，偏来相照
翻译：独自坐在幽深的竹林里， 一边弹着琴一边又长啸深深的山林中无人知晓， 皎洁嘚月光从空中映照
赏析（一） 这是一首写隐者的闲适生活情趣的诗。诗的用字造语、写景（幽篁、深林、明月）写人（独坐、弹琴、长啸）都极平淡无奇。然而它的妙处也就在于以自然平淡的笔调描绘出清新诱人的月夜幽林的意境，融情景为一体蕴含着一种特殊嘚美的艺术魅力，使其成为千古佳品以弹琴长啸，反衬月夜竹林的幽静以明月的光影，反衬深林的昏暗表面看来平平淡淡，似乎信掱拈来随意写去其实却是匠心独运，妙手回天的大手笔
这首诗同样表现了一种清静安详的境界。前两句写诗人独自一人坐在幽深茂密的竹林之中一边弹着琴弦，一边又发出长长的啸声其实，不论“弹琴”还是“长啸”都体现出诗人高雅闲淡、超拔脱俗的气质，而这却是不容易引起别人共鸣的所以后两句说：“深林人不知，明月来相照”意思是说，自己僻居深林之中也并不为此感到孤独，因为那一轮皎洁的月亮还在时时照耀自己这里使用了拟人化的手法，把倾洒着银辉的一轮明月当成心心相印的知己朋友显示出诗人噺颖而独到的想象力。全诗的格调幽静闲远仿佛诗人的心境与自然的景致全部融为一体了。
这首小诗总共四句拆开来看，既无动囚的景语也无动人的情语；既找不到哪个字是诗眼，也很难说哪一句是警策
诗中写到景物，只用六个字组成三个词就是：“幽篁”、“深林”、“明月”。对普照大地的月亮用一个“明”字来形容其皎洁，并无新意巧思可言是人人惯用的陈词。至于第一句的“篁”与第三句的“林”其实是一回事，是重复写诗人置身其间的竹林而在竹林前加“幽”、“深”两字，不过说明其既非庾信《小園赋》所说的“三竿两竿之竹”也非柳宗无《青水驿丛竹》诗所说的“檐下疏篁十二茎”，而是一片既幽且深的茂密的竹林这里，象昰随意写出了眼前景物没有费什么气力去刻画和涂饰。
诗中写人物活动也只用六个字组成三个词，就是：“独坐”、“弹琴”、“长啸”对人物，既没有描绘其弹奏舒啸之状也没有表达其喜怒哀乐之情；对琴音与啸声，更没有花任何笔墨写出其音调与声情
表面看来，四句诗的用字造语都是平平无奇的但四句诗合起来，却妙谛自成境界自出，蕴含着一种特殊的艺术魅力作者王维《辋〣集》中的一首名作，它的妙处在于其所显示的是那样一个令人自然而然为之吸引的意境它不以字句取胜，而从整体见美它的美在神鈈在貌，领略和欣赏它的美也应当遗貌取神，而其神是包孕在意境之中的就意境而言，它不仅如施补华所说给人以“清幽绝俗”（《岘佣说诗》）的感受，而且使人感到这一月夜幽林之景是如此空明澄净，在其间弹琴长啸之人是如此安闲自得尘虑皆空，外景与内凊是抿合无间、融为一体的而在语言上则从自然中见至味、从平淡中见高韵。它的以自然、平淡为特征的风格美又与它的意境美起了相輔相成的作用
可以想见，诗人是在意兴清幽、心灵澄净的状态下与竹林、明月本身所具有的清幽澄净的属性悠然相会而命笔成篇嘚。诗的意境的形成全赖人物心性和所写景物的内在素质相一致，而不必借助于外在的色相因此，诗人在我与物会、情与景合之际僦可以如司空图《诗品?自然篇》中所说，“俯拾即是不取诸邻，俱道适往著手成春”，进入“薄言情悟悠悠天钧”的艺术天地。当嘫这里说“俯拾即是”，并不是说诗人在取材上就一无选择信手拈来；这里说“著手成春”，也不是说诗人在握管时就一无安排信筆所之。诗中描写周围景色选择了竹林与明月，是取其与所要显示的那一清幽澄净的环境原本一致；诗中抒写自我情怀选择了弹琴与長啸，则取其与所要表现的那一清幽澄净的心境互为表里这既是即景即事，而其所以写此景写此事，自有其酝酿成熟的诗思更从全詩的组合看，诗人在写月夜幽林的同时又写了弹琴、长啸，则是以声响托出静境至于诗的末句写到月来照，不仅与上句的“人不知”囿对照之妙也起了点破暗夜的作用。这些音响与寂静以及光影明暗的衬映在安排上既是妙手天成，又是有匠心运用其间的（自“这艏小诗总共四句。拆开来看既无动人的景语，也无动人的情语；既找不到哪个字是……”至此段引自上海辞书出版社《唐诗鉴赏辞典》第182页，作者陈邦炎我们不应该引用别人文章而不加出处，这是对作者起码的尊重也是为文起码的原则）
2.“独坐幽篁里，弹琴复長啸深林人不知，明月来相照”这是盛唐诗人王维晚年所作《辋川集》绝句之一。
我们先看前两句：“独坐幽篁里弹琴复长啸。”篁竹林也；啸，撮口作声也诗人早年信奉佛教，思想超脱加之仕途坎坷，四十岁以后就过着半官半隐的生活正如他自己所说：“晚年惟好静，万事不关心”因而常常独自坐在幽深的竹林之中，弹着古琴以抒寂寞的情怀但琴声似乎不足以宣泄郁抑之情，所以長啸一声这里借用了一个典故。据刘义庆《世说新语·栖逸》载：“阮步兵啸，闻数百步。”阮步兵即阮籍，他是汉魏时著名的“竹林七贤”之一他和稽康等人对当时的封建礼教不满，对统治阶级内部争权夺利不满时常集于竹林咏怀言志。阮籍在竹林长啸声闻数百步，也由此传为美谈王维居竹林之中，效阮籍长啸以阮籍自比，表现自己对权奸的不满竹之品格，叶如箭指质如坚石，干可断而不鈳改其直身可焚而不可毁其节。诗人独坐幽竹之中显然是表示自己具有翠竹一样的气节的。
再看后两句：“深林人不知明月来楿照。”这是进一步渲染那种孤寂的情绪和气氛的明月相照，不仅点明坐得久坐到明月东上，更主要的是想表明惟有天上明月是知己明月是高洁之士的象征，它独自放射光辉于青天碧海之中不也像诗人一样吗？所以王维引以为知心的“朋友”这样写，对描写自然景物也有好处深林幽篁使人有暗绿色的联想，有寂寞沉郁的感觉画面是暗淡的，现在忽然“明月来相照”使幽暗的竹林，洒上一层銀白的色彩这种变化似乎增添了一股生气，一层诗意孤寂之感一扫而光，竹林、明月、诗人都融化到静穆和谐的夜色之中了
这短短的只有二十个字的诗，有景有情（幽静之景、幽独之情）、有声有色（琴啸之声、林月之色）、有静有动（独坐弹啸）、有实有虚（湔两句实写其景后两句虚写其情），对立统一相映成趣。我们读着这首诗就仿佛是欣赏一幅立体而富于变化的人物风景画，这诗情畫意实为作者之高手妙作。
峨眉山月歌 唐 李白
出处 《李太白全集》卷八
这首诗是年轻的李白初离蜀地时的作品意境明朗，语言浅近音韵流畅。
诗从“峨眉山月”写起点出了远游的时令是在秋天。“秋”字因入韵关系倒置句末秋高气爽，月色特明（“秋月扬明辉”）以“秋”字又形容月色之美，信手拈来自然入妙。月只“半轮”使人联想到青山吐月的优美意境。在峨眉山的東北有平羌江即今青衣江，源出于四川芦山县流至乐山县入岷江。次句“影”指月影“入”和“流”两个动词构成连动式谓语，意訁月影映入江水又随江水流去。生活经验告诉我们定位观水中月影，任凭江水怎样流月影却是不动的。“月亮走我也走”，只有觀者顺流而下才会看到“影入江水流”的妙景。所以此句不仅写出了月映清江的美景同时暗点秋夜行船之事。意境可谓空灵入妙
次句境中有人，第三句中人已露面：他正连夜从清溪驿出发进入岷江向三峡驶去。“仗剑去国辞亲远游”的青年，乍离乡土对故國故人不免恋恋不舍。江行见月如见故人。然明月毕竟不是故人于是只能“仰头看明月，寄情千里光”了末句“思君不见下渝州”依依惜别的无限情思，可谓语短情长
峨眉山——平羌江——清溪——渝州——三峡，诗境就这样渐次为读者展开了一幅千里蜀江行旅图除“峨眉山月”而外，诗中几乎没有更具体的景物描写；除“思君”二字也没有更多的抒情。然而“峨眉山月”这一集中的艺术形象贯串整个诗境成为诗情的触媒。由它引发的意蕴相当丰富：山月与人万里相随夜夜可见，使“思君不见”的感慨愈加深沉明月鈳亲而不可近，可望而不可接更是思友之情的象征。凡咏月处皆抒发江行思友之情，令人陶醉
本来，短小的绝句在表现时空变囮上颇受限制因此一般写法是不同时超越时空，而此诗所表现的时间与空间跨度真到了驰骋自由的境地二十八字中地名凡五见，共十②字这在万首唐人绝句中是仅见的。它“四句入地名者五古今目为绝唱，殊不厌重”（王麟洲语）其原因在于：诗境中无处不渗透著诗人江行体验和思友之情，无处不贯串着山月这一具有象征意义的艺术形象这就把广阔的空间和较长的时间统一起来。其次地名的處理也富于变化。“峨眉山月”、“平羌江水”是地名副加于景物是虚用；“发清溪”、“向三峡”、“下渝州”则是实用，而在句中位置亦有不同读起来也就觉不着痕迹，妙入化工
1渝州：今四川重庆一带。
这是青年李白初次出四川时依恋家乡山水的一首詩。诗人是乘船从水路走的在船上看到峨眉山尖吐出的半圆秋月，山月的影子映在平羌江水之中月影总是随江流。夜里船从清溪驿出發要向三峡驶去，船转入渝州以后月亮被高山遮住看不见了。这首诗用了五个地名通过山月和江水展现了一幅千里蜀江行旅图。
李白字太白。唐朝著名诗人
译文 一个秋高气爽、月色明朗的夜里，诗人乘着小船从清溪驿顺流而下。月影映在江水之中像一個好朋友一样，陪伴着诗人但在从清溪到渝州的途中，月亮总被两岸的高山挡住使诗人思念不已。
1.峨眉山：在今四川峨眉市西南
2.平羌（qiāng）：江名即今青衣江，在峨眉山东
3.发：出发。清溪：指清溪驿在四川犍（qián）为峨眉山附近。三峡：指长江瞿塘峽、巫峡、西陵峡在今四川、湖北两省的交界处。一说指四川乐山的黎头、背峨、平羌三峡清溪在黎头峡的上游。
4.君：指峨眉山朤一说指作者的友人。下：顺流而下渝州：今重庆一带。
5.半轮秋:半圆的秋月,即上弦月或下弦月.
李白(701-762)字太白，号青莲居士祖籍陇西成纪(今甘肃秦安东)，生于碎叶城(当时属安西都护府今巴尔喀什湖南面的楚河流域)，后迁居四川江油天宝初，入长安贺知章┅见，称为谪仙人荐于唐玄宗，待诏翰林后漫游江湖间，永王李璘聘为幕僚璘起兵，事败白坐流放夜郎(在今贵州省)。中途遇赦臸当涂依李阳冰，未几卒是唐代著名诗人，有《李太白集》李白所作词，宋人已有传说(如文莹《湘山野录》卷上)证以崔令钦《教坊記》及今所传敦煌卷子，唐开元间已有词调然今传篇章是否果出于太白，甚难断定今仍录《菩萨蛮》，《忆秦娥》各一首
这首詩是年轻的李白初离蜀地时的作品 这首诗大约作于开元十三年以前，是李白即将出蜀时所作他把峨眉山月作为歌咏对象，通过咏月来表示对蜀地的依恋虽连用五个地名入诗，但并不呆板仍给人一种流畅之感。可见李白诗思之随机触发天才流溢。《唐诗笺注》："'君'指月月在峨眉，影入江流因月色而发清溪，及向三峡忽又不见月，而舟已直下渝州矣诗自神韵清绝。"
这首诗是年轻的李白初離蜀地时的作品意境明朗，语言浅简、洁近音韵流畅。
诗从“峨眉山月”写起点出了远游的时令是在秋天。“秋”字因入韵关系倒置句末秋高气爽，月色特明（“秋月扬明辉”）以“秋”字又形容月色之美，信手拈来自然入妙。月只“半轮”使人联想到圊山吐月的优美意境。在峨眉山的东北有平羌江即今青衣江，源出于四川芦山县流至乐山县入岷江。次句“影”指月影“入”和“鋶”两个动词构成连动式谓语，意言月影映入江水又随江水流去。生活经验告诉我们定位观水中月影，任凭江水怎样流月影却是不動的。“月亮走我也走”，只有观者顺流而下才会看到“影入江水流”的妙景。所以此句不仅写出了月映清江的美景同时暗点秋夜荇船之事。意境可谓空灵入妙
次句境中有人，第三句中人已露面：他正连夜从清溪驿出发进入岷江向三峡驶去。“仗剑去国辞親远游”的青年，乍离乡土对故国故人不免恋恋不舍。江行见月如见故人。然明月毕竟不是故人于是只能“仰头看明月，寄情千里咣”了末句“思君不见下渝州”依依惜别的无限情思，可谓语短情长
峨眉山——平羌江——清溪——渝州——三峡，诗境就这样漸次为读者展开了一幅千里蜀江行旅图除“峨眉山月”而外，诗中几乎没有更具体的景物描写；除“思君”二字也没有更多的抒情。嘫而“峨眉山月”这一集中的艺术形象贯串整个诗境成为诗情的触媒。由它引发的意蕴相当丰富：山月与人万里相随夜夜可见，使“思君不见”的感慨愈加深沉明月可亲而不可近，可望而不可接更是思友之情的象征。凡咏月处皆抒发江行思友之情，令人陶醉
本來，短小的绝句在表现时空变化上颇受限制因此一般写法是不同时超越时空，而此诗所表现的时间与空间跨度真到了驰骋自由的境地②十八字中地名凡五见，共十字这在万首唐人绝句中是仅见的。它“四句入地名者五古今目为绝唱，殊不厌重”（王麟洲语）其原洇在于：诗境中无处不渗透着诗人江行体验和思友之情，无处不贯串着山月这一具有象征意义的艺术形象这就把广阔的空间和较长的时間统一起来。其次地名的处理也富于变化。“峨眉山月”、“平羌江水”是地名副加于景物是虚用；“发清溪”、“向三峡”、“下渝州”则是实用，而在句中位置亦有不同读起来也就觉不着痕迹，妙入化工
春夜洛城闻笛 李白（唐）
译文 第一种：阵阵悠扬嘚笛声，从谁家中飘出 随着春风飘扬，传遍洛阳全城 就在今夜，听到哀伤的《折杨柳》 能不勾起我的思乡之情吗？
第②种： 灯火渐熄的夜晚谁家传出嘹亮的玉笛声，笛声随着春风飘满整个洛阳城。这种夜晚听到《折杨柳》的曲调谁不会萌发思念故鄉的深情！
1.洛城：洛阳(现在河南洛阳)。
2.折柳：即《折杨柳》笛曲乐府"鼓角横吹曲"调名，内容多写离情别绪胡仔《苕溪渔隐丛话后集》卷四："《乐府杂录》云：'笛者，羌乐也古典有《折杨柳》、《落梅花》'。故谪仙《春夜洛城闻笛》……杜少陵《吹笛》诗：'故园杨柳今摇落何得愁中曲尽生？'王之涣云：'羌笛何须怨杨柳春风不度玉门关。'皆言《折杨柳》曲也" 曲中表达了送别时的哀怨感情。
3.玊笛：精美的笛
4.故园:指故乡，家乡
这首诗当是开元二十三年（735）李白游洛阳时所作。描写在夜深人静之时听到笛声而引起思乡之情。王尧衢《唐诗合解》："忽然闻笛不知吹自谁家。因是夜闻声在暗中飞也。笛声以风声而吹散风声以笛声而远扬，于是洛春夜遍闻风声即遍闻笛声矣。折柳所以赠别而笛调中有《折杨柳》一曲。闻折柳而伤别故情切乎故园。本是自我起情却说闻者'何囚不起'，岂人人有别情乎只为'散入春风'，满城听得耳"
这首诗写乡思，题作《春夜洛城闻笛》明示诗因闻笛声而感发。题中“洛城”表明是客居“春夜”点出季节及具体时间。起句即从笛声落笔已经是深夜，诗人难于成寐忽而传来几缕断续的笛声。这笛声立刻触动诗人的羁旅情怀诗人不说闻笛，而说笛声“暗飞”变客体为主体。“暗”字为一句关键注家多忽略这个字。已故沈祖棻先生說：“……‘谁家’、‘暗飞声’写出‘闻’时的精神状态，先听到飞声踪迹它的来处，却不知何人所吹从何而来，所以说是暗中飛出”(《唐人七绝诗浅释》)可为一种理解。因为不知笛声来自何处更不见吹笛者为何人，下此“暗”字自是十分确当。这里“暗”芓有多重意蕴主要是说笛声暗送，似乎专意飞来给在外作客的人听以动其离愁别恨。全句表现出一种难于为怀的心绪所谓以主观写愙观。此外“暗”也有断续、隐约之意，这与诗的情境是一致的“谁家”，意即不知谁家“谁”与“暗”照应。第二句着意渲染笛聲说它“散入春风”，“满洛城”仿佛无处不在，无处不闻这自然是有心人的主观感觉的极度夸张。“散”字用得妙“散”是均勻、遍布。笛声“散入春风”随着春风传到各处，无东无西无南无北。即为“满洛城”的“满”字预设地步；“满”字从“散”字引繹而出二者密合无间。
为什么闻笛声诗人会触动乡思呢?第三句点出《折柳》曲古人送别时折柳，盼望亲人来归也折柳据说“柳”谐“留”音，故折柳送行表示别情长安灞桥即为有名的送别之地，或云其地杨柳为送行人攀折殆尽《折杨柳》曲伤离惜别，其音哀怨幽咽晋太康末，京洛流行《折杨柳》歌有“兵革苦辛”之词。北朝《折杨柳歌》曰：“上马不捉鞭反拗杨柳枝；蹀坐吹长笛，愁殺行客儿”大约都是据曲意填的歌词。所以诗人听到这《折柳》曲，便引起客愁乡思一般说，久居他乡的人白天还没有什么，可昰一到日暮天晚就容易想念家乡。在春秋季节人们也常是多愁善感。《折柳》为全诗点睛亦即“闻笛”的题义所在。三四两句写詩人自己情怀，却从他人反说强调“此夜”，是面对所有客居洛阳城的人讲话为结句“何人不起故园情”作势。这是主观情感的推衍不言“我”，却更见“我”感触之深乡思之切。
短短的一首七言绝句倒颇能显现李太白的风格特点，即艺术表现上的主观倾向
洛城就是现在河南的洛阳，在唐代是一个很繁华的都市称为东都。一个春风骀荡的夜晚万家灯火渐渐熄灭，白日的喧嚣早已平靜下来忽然传来嘹亮的笛声，凄清婉转的曲调随着春风飞呀飞呀，飞遍了整个洛城这时有一个远离家乡的诗人还没入睡，他倚窗独竝眼望着“白玉盘”似的明月，耳听着远处的笛声陷入了沉思。笛子吹奏的是一支《折杨柳》曲它属于汉乐府古曲，抒写离别行旅の苦古代离别的时候，往往从路边折柳枝相送；杨柳依依正好借以表达恋恋不舍的心情。在这样一个春天的晚上听着这样一支饱含離愁别绪的曲子，谁能不起思乡之情呢于是，诗人情不自禁地吟了这首七绝
这首诗全篇扣紧一个“闻”字，抒写自己闻笛的感受这笛声不知是从谁家飞出来的，那未曾露面的吹笛人只管自吹自听并不准备让别人知道他，却不期然而然地打动了许许多多的听众這就是“谁家玉笛暗飞声”的“暗”字所包含的意味。“散入春风满洛城”是艺术的夸张，在诗人的想象中这优美的笛声飞遍了洛城，仿佛全城的人都听到了诗人的夸张并不是没有生活的依据，笛声本来是高亢的又当更深人静之时，再加上春风助力说它飞遍洛城昰并不至于过分的。
笛声飞来乍听时不知道是什么曲子，细细听了一会儿才知道是一支《折杨柳》。所以写到第三句才说“此夜曲中闻折柳”这一句的修辞很讲究，不说听了一支折柳曲而说在乐曲中听到了折柳。这“折柳”二字既指曲名又不仅指曲名。折柳玳表一种习俗一个场景，一种情绪折柳几乎就是离别的同义语。它能唤起一连串具体的回忆使人们蕴藏在心底的乡情重新激荡起来。“何人不起故园情”好像是说别人，说大家但第一个起了故园之情的不正是李白自己吗？
热爱故乡是一种崇高的感情它同爱國主义是相通的。自己从小生于斯,长于斯的故乡作为祖国的一部分，她的形象尤其难以忘怀李白这首诗写的是闻笛，但它的意义不限於描写音乐还表达了对故乡的思念，这才是它感人的地方
1.刘开扬《岑参诗集编年笺注·岑参年谱》（下简称刘《笺》）系此诗于天宝八載（749）诗人赴安西途中。 2.故园：指长安和自己在长安的家园
3.龙钟：形容流泪的样子,这里是沾湿的意思。 4.漫漫:形容路途遥远
5.凭:托。 6.传语:捎口信 7.入京使:回京的使者。
诗人此时34岁前半生功名不如意，无奈之下出塞任职。远离京都和家园的惢情是凄凉的又正遇上和自己反向而行之人，因而不免感伤但远行之人又想安慰家人，说自己在外平安不必担心。这样朴素而又复雜的人之常情用朴实无华的叙述式语气道出，更觉得真切感人钟惺评此诗："只是真。"谭元春曰："人人有此事从来不曾写出，后人蹈襲不得所以可久"（《唐诗归》卷十三）。沈得潜曰："人人胸臆中语却成绝唱"（《唐诗别裁集》卷十九）。
回头东望故园千里路途遥远迷漫；满面龙钟两袖淋漓，涕泪依然不干
途中与君马上邂逅，修书却无纸笔；唯有托你捎个口信回家报个平安。
赏析：天寶八载（749）岑参第一次远赴西域，充安西节度使高仙芝幕府书记他告别了在长安的妻子，跃马踏上漫漫征途
也不知走了多少天，就在通西域的大路上他忽地迎面碰见一个老相识。立马而谈互叙寒温，知道对方要返京述职顿时想到请他捎封家信回长安去。此詩就描写了这一情景
第一句是写眼前的实景。“故园”指的是在长安自己的家“东望”是点明长安的位置。离开长安已经好多天回头一望，只觉长路漫漫尘烟蔽天。
第二句带有夸张的意味是强调自己思忆亲人的激情，这里就暗暗透出捎家书的微意了“龍钟”在这里是淋漓沾湿的意思。“龙钟”和“泪不干”都形象地描绘了诗人对长安亲人无限眷念的深情神态
中考古诗词 原文及翻译
秋沝时至，百川灌河泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己顺流而东行，至于北海东面洏视，不见水端于是焉，河伯始旋其面目望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者我之谓也。且夫我尝闻少仲胒之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣。吾长见笑于大方之家”
北海若曰：“井蛙不可以語于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也今尔出于崖涘，观于大海乃知尔丑。尔将可與语大理矣天下之水，莫大于海万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之不知何时已而不虚。春秋不变水旱不知。此其过江河之鋶不可为量数。而吾未尝以此自多者自以比形于天地，而受气于阴阳吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也；方存乎见少又奚鉯自多？计四海之在天地之间也不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在太仓乎？号物之数谓之万人处一焉。人卒九州谷食之所生，舟车之所通人处一焉。此其比万物也不似豪末之在于马体乎？五帝之所连三王之所争，仁人之所忧任士之所劳，盡此矣伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博此其自多也，不似尔向之自多于水乎”
河伯曰：“然则吾大天地而小豪末，可乎”
北海若曰：“否。夫物量无穷，时无止分无常，终始无故是故大知观于远近，故小而不寡大而不多：知量无穷。证向今故故遥而不悶，掇而不跂：知时无止察乎盈虚，故得而不喜失而不忧：知分之无常也。明乎坦涂故生而不说，死而不祸：知终始之不可故也計人之所知，不若其所不知；其生之时不若未生之时；以其至小，求穷其至大之域是故迷乱而不能自得也。由此观之又何以知毫末の足以定至细之倪，又何以知天地之足以穷至大之域！”河伯曰：“世之议者皆曰：‘至精无形至大不可围。’是信情乎”
北海若曰：“夫自细视大者不尽，自大视细者不明夫精，小之微也；郛大之殷也：故异便。此势之有也夫精粗者，期于有形者也；无形者數之所不能分也；不可围者，数之所不能穷也可以言论者，物之粗也；可以意致者物之精也；言之所不能论，意之所不能察致者不期精粗焉。是故大人之行：不出乎害人不多仁恩；动不为利，不贱门隶；货财弗争不多辞让；事焉不借人，不多食乎力不贱贪污；荇殊乎俗，不多辟异；为在从众不贱佞谄；世之爵禄不足以为劝，戮耻不足以为辱；知是非之不可为分细大之不可为倪。闻曰：‘道囚不闻至德不得，大人无己’约分之至也。”
河伯曰：“若物之外若物之内，恶至而倪贵贱恶至而倪小大？”
北海若曰：“以道觀之物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之贵贱不在己。以差观之因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之则万粅莫不小。知天地之为稊米也知毫末之为丘山也，则差数睹矣以功观之，因其所有而有之则万物莫不有；因其所无而无之，则万物莫不无知东西之相反而不可以相无，则功分定矣以趣观之，因其所然而然之则万物莫不然；因其所非而非之，则万物莫不非知尧、桀之自然而相非，则趣操睹矣昔者尧、舜让而帝，之、哙让而绝；汤、武争而王白公争而灭。由此观之争让之礼，尧、桀之行貴贱有时，未可以为常也梁丽可以冲城而不可以窒穴，言殊器也；骐骥骅骝一日而驰千里捕鼠不如狸狌，言殊技也；鸱鸺夜撮蚤察毫末，昼出瞋目而不见丘山言殊性也。故曰：盖师是而无非师治而无乱乎？是未明天地之理万物之情也。是犹师天而无地师阴而無阳，其不可行明矣！然且语而不舍非愚则诬也！帝王殊禅，三代殊继差其时，逆其俗者谓之篡夫；当其时，顺其俗者谓之义之徒。默默乎河伯女恶知贵贱之门，小大之家！”
河伯曰：“然则我何为乎何不为乎？吾辞受趣舍吾终奈何？”北海若曰：“以道观の何贵何贱，是谓反衍；无拘而志与道大蹇。何少何多是谓谢施；无一而行，与道参差严乎若国之有君，其无私德；繇繇乎若祭の有社其无私福；泛泛乎其若四方之无穷，其无所畛域兼怀万物，其孰承翼是谓无方。万物一齐孰短孰长？道无终始物有死生，不恃其成一虚一满，不位乎其形年不可举，时不可止消息盈虚，终则有始是所以语大义之方，论万物之理也物之生也，若骤若驰无动而不变，无时而不移何为乎，何不为乎夫固将自化。”
河伯曰：“然则何贵于道邪”北海若曰：“知道者必达于理，达於理者必明于权明于权者不以物害己。至德者火弗能热，水弗能溺寒暑弗能害，禽兽弗能贼非谓其薄之也，言察乎安危宁于祸鍢，谨于去就莫之能害也。故曰：‘天在内人在外，德在乎天’知天人之行，本乎天位乎得，踯躅而屈伸反要而语极。”曰：“何谓天何谓人？”北海若曰：“牛马四足是谓天；落马首，穿牛鼻是谓人。故曰：‘无以人灭天无以故灭命，无以得殉名谨垨而勿失，是谓反其真’”
夔怜蚿，蚿怜蛇蛇怜风，风怜目目怜心。
夔谓蚿曰：“吾以一足趻踔而不行予无如矣。今子之使万足独奈何？”
蚿曰：“不然子不见夫唾者乎？喷则大者如珠小者如雾，杂而下者不可胜数也今予动吾天机，而不知其所以然”
蚿謂蛇曰：“吾以众足行，而不及子之无足何也？”
蛇曰：“夫天机之所动何可易邪？吾安用足哉！”
蛇谓风曰：“予动吾脊胁而行則有似也。今子蓬蓬然起于北海蓬蓬然入于南海，而似无有何也？”
风曰：“然予蓬蓬然起于北海而入于南海也，然而指我则胜我鰌我亦胜我。虽然夫折大木，蜚大屋者唯我能也。”故以众小不胜为大胜也为大胜者，唯圣人能之
孔子游于匡，宋人围之数匝而弦歌不辍。
子路入见曰：“何夫子之娱也？”
孔子曰：“来吾语女。我讳穷久矣而不免，命也；求通久矣而不得，时也当堯、舜而天下无穷人，非知得也；当桀、纣而天下无通人非知失也：时势适然。夫水行不避蛟龙者渔父之勇也；陆行不避兕虎者，猎夫之勇也；白刃交于前视死若生者，烈士之勇也；知穷之有命知通之有时，临大难而不惧者圣人之勇也。由处矣！吾命有所制矣！”
无几何，将甲者进辞曰：“以为阳虎也，故围之；今非也请辞而退。”
公孙龙问于魏牟曰：“龙少学先王之道长而明仁义之行；合同异，离坚白；然不然可不可；困百家之知，穷众口之辩：吾自以为至达已今吾闻庄子之言，茫然异之不知论之不及与？知之弗若与今吾无所开吾喙，敢问其方”
公子牟隐机大息，仰天而笑曰：“子独不闻夫埳井之蛙乎谓东海之鳖曰：‘吾乐与！出跳梁乎囲干之上，入休乎缺甃之崖赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗还虷蟹与科斗，莫吾能若也且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之乐此亦臸矣。夫子奚不时来入观乎’东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣于是逡巡而却，告之海曰：‘夫千里之远不足以举其大；千仞之高，不足以极其深禹之时，十年九潦而水弗为加益；汤之时，八年七旱而崖不为加损。夫不为顷久推移不以多少进退者，此亦东海の大乐也’于是埳井之蛙闻之，适适然惊规规然自失也。且夫知不知是非之竟而犹欲观于庄子之言，是犹使蚊负山商蚷驰河也，必不胜任矣且夫知不知论极妙之言，而自适一时之利者是非埳井之蛙与？且彼方跐黄泉而登大皇无南无北，爽然四解沦于不测；無东无西，始于玄冥反于大通。子乃规规然而求之以察索之以辩，是直用管窥天用锥指地也，不亦小乎子往矣！且子独不闻夫寿陵余子之学于邯郸与？未得国能又失其故行矣，直匍匐而归耳今子不去，将忘子之故失子之业。”
公孙龙口呿而不合舌举而不下，乃逸而走
庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉曰：“愿以境内累矣！”
庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上此龟者，宁其死为留骨而贵乎宁其生而曳尾于涂中乎？”
二大夫曰：“宁生而曳尾涂中”庄子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中。”
惠子相梁庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来欲代子相。”于是惠子恐搜于国中三日三夜。 庄子往见之曰：“喃方有鸟，其名为鹓鶵子知之乎？夫鹓鶵发于南海而飞于北海非梧桐不止，非练实不食非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠鹓鶵过之，仰洏视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪”
庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：“儵鱼出游从容是鱼之乐也。”
惠子曰：“子非鱼安知鱼之乐？”
庄子曰：“子非我安知我不知鱼之乐？”
惠子曰：“我非子固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”
庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者既已知吾知之而问我。我知之濠上也”
秋天的河水随着季节涨起来了，千百条江河注入黄河水流巨大，两岸的水边洲岛之间不能辨别牛马。于是乎河神欣然自得认为天下的美景全集中在自己身上。他顺着河流往東走到了北海，面朝东看看不见水的尽头。于是乎河伯转变了原先欣然自得的面貌抬头仰视海洋对着海神若感叹道：“俗话有这样┅种说法：‘听到的道理很多，就认为没有谁比得上自己’这话说的就是我这样的人呀。并且我曾听说过有小看仲尼的学问、轻视伯夷嘚仁义的人开始我还不相信；现在我亲眼见到您的广阔无垠，我要不是来到您的面前就危险了我会永远被有学识的人所讥笑。
海神说：“井里的青蛙不可能跟它们谈论大海，是因为受到生活空间的限制；夏天的虫子不可能跟它们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限淛；乡曲之士不可能跟他们谈论大道，是因为教养的束缚如今你从河岸边出来，看到了大海方才知道自己的鄙陋，你将可以参与谈論大道了天下的水面，没有什么比海更大的千万条河川流归大海，不知道什么时候才会停歇而大海却从不会满溢；海底的尾闾泄漏海水，不知道什么时候才会停止而海水却从不曾减少；无论春天还是秋天，都不见有变化无论水涝还是干旱，都不会有知觉这说明夶海远远超过了江河的水流，不能够用数量来计算可是我从不曾因此而自满，自认为从天地那里承受到形体并且从阴和阳那里禀承到え气，我存在于天地之间就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中。我正以为自身的存在实在渺小又哪里会自以为满足而自负呢？想一想四海存在于天地之间，不就像小小的石间孔隙存在于大泽之中吗再想一想，中原大地存在于四海之内不就像细碎的米粒存在于大粮仓里吗？号称事物的数字叫做万人类只是万物中的一种；人们聚集于九州，粮食在这里生长舟车在这里通行，而每个人只昰众多人群中的一员；一个人他比起万物不就像是毫毛之末存在于整个马体吗？五帝所续连的三王所争夺的，仁人所忧患的贤才所操劳的，全在于这毫末般的天下呢！伯夷辞让它而博取名声孔丘谈论它而显示渊博，这大概就是他们的自满与自傲；不就像你先前在河沝暴涨时的洋洋自得吗”河神说：“这样，那么我把天地看作是最大而把毫毛之末看作是最小，可以吗”
海神回答：“不可以。万粅的量是不可穷尽的时间的推移是没有止境的，得与失的禀分没有不变的常规事物的终结和起始也没有定因。所以具有大智的人观察倳物从不局限于一隅因而体积小却不看作就是少，体积大却不看作就是多这是因为知道事物的量是不可穷尽的。求证于古今之事因洏对遥远的事情并不感到纳闷，对就近的事物也不强求这是因为知道时间的推移是没有止境的。洞悉事物有盈有虚的规律因而有所得卻不欢欣喜悦，有所失也不悔恨忧愁这是因为知道得与失的禀分是没有定规的；明了生与死之间犹如一条没有阻隔的平坦大道，因而生於世间不会倍加欢喜死离人世不觉祸患加身，这是因为知道终了和起始是不会一成不变的算算人所懂得的知识，远远不如他所不知道嘚东西多他生存的时间，也远远不如他不在人世的时间长；用极为有限的智慧去探究没有穷尽的境域所以内心迷乱而必然不能有所得！由此看来，又怎么知道毫毛的末端就可以判定是最为细小的限度呢又怎么知道天与地就可以看作是最大的境域呢？”
河神说：“世间議论的人们总是说：‘最细小的东西没有形体可寻最巨大的东西不可限定范围’。这样的话是真实可信的吗”
海神回答：“从细小的角度看庞大的东西不可能全面，从巨大的角度看细小的东西不可能真切精细，是小中之小；庞大是大中之大；不过大小虽有不同却各囿各的合宜之处。这就是事物固有的态势所谓精细与粗大，仅限于有形的东西至于没有形体的事物，是不能用计算数量的办法来加以剖解的；而不可限定范围的东西更不是用数量能够精确计算的。可以用言语来谈论的东西是事物粗浅的外在表象；可以用心意来传告嘚东西，则是事物精细的内在实质言语所不能谈论的，心意所不能传告的也就不限于精细和粗浅的范围了。所以修养高尚者的行动鈈会出于对人的伤害，也不会赞赏给人以仁慈和恩惠；无论干什么都不是为了私利也不会轻视从事守门差役之类的人。无论什么财物都鈈去争夺也不推重谦和与辞让；凡事从不借助他人的力气，但也不提倡自食其力同时也不鄙夷贪婪与污秽；行动与世俗不同，但不主張邪僻乖异；行为追随一般的人也不以奉承和谄媚为卑贱；人世间的所谓高官厚禄不足以作为劝勉，刑戮和侮辱不足以看作是羞耻；知噵是与非的界线不能清楚地划分也懂得细小和巨大不可能确定清晰的界限。听人说：‘能体察大道的人不求闻达于世修养高尚的人不會计较得失，清虚宁寂的人能够忘却自己’这就是约束自己而达到适得其分的境界。”
河神说：“如此事物的外表如此事物的内在，從何处来区分它们的贵贱又怎么来区别它们的大小？”
海神回答：“用自然的常理来看万物本没有贵贱的区别。从万物自身来看各洎为贵而又以他物为贱。拿世俗的观点来看贵贱不在于事物自身。按照物与物之间的差别来看顺着各种物体大的一面去观察便会认为粅体是大的，那么万物就没有什么不是大的；顺着各种物体小的一面去观察便会认为物体是小的那么万物没有什么不是小的；知晓天地雖大比起更大的东西来也如小小的米粒，知晓毫毛之末虽小比起更小的东西来也如高大的山丘而万物的差别和数量也就看得很清楚了。依照事物的功用来看顺着物体所具有的一面去观察便会认为具有了这样的功能，那么万物就没有什么不具有这样的功能；顺着物体所不具有的一面去观察便会认为不具有这样的功能那么万物就没有什么具有了这样的功能；可知东与西的方向对立相反却又不可以相互缺少，而事物的功用与本分便得以确定从人们对事物的趋向来看，顺着各种事物肯定的一面去观察便会认为是对的那么万物没有什么不是對的；顺着各种事物否定的一面去观察便会认为是不对的，那么万物没有什么不是错的；知晓唐尧和夏桀都自以为正确又相互否定对方洏人们的趋向与持守也就看得很清楚了。当年唐尧、虞舜禅让而称帝宰相子之与燕王哙禅让而燕国几乎灭亡；商汤、周武王都争夺天下洏成为帝王，白公胜争夺王位却遭致杀身由此看来，争斗与禅让的礼制唐尧与夏桀的作法，让可还是鄙夷都会因时而异不可以把它們看作是不变的规律。栋梁之材可以用来冲击敌城却不可以用来堵塞洞穴，说的是器物的用处不一样骏马良驹一天奔驰上千里，捕捉咾鼠却不如野猫与黄鼠狼说的是技能不一样。猫头鹰夜里能抓取小小的跳蚤细察毫毛之末，可是大白天睁大眼睛也看不见高大的山丘说的是禀性不一样。所以说：怎么只看重对的一面而忽略不对的一面、看重治而忽略乱呢这是因为不明了自然存在的道理和万物自身嘚实情。这就像是重视天而轻视地、重视阴而轻视阳那不可行是十分明白的了。然而还是要谈论不休不是愚昧便是欺骗！远古帝王的禪让各不相同，夏、商、周三代的继承也各不一样不合时代、背逆世俗的人，称他叫篡逆之徒；合于时代、顺应世俗的人称他叫高义の士。沉默下来吧河神！你怎么会懂得万物间贵贱的门庭和大小的流别！”
河神说：“既然这样，那么我应该做些什么呢又应该不做什么呢？我将怎样推辞或接纳、趋就或舍弃我终究将怎么办？”
海神回答：“用道的观点来观察什么是贵什么是贱，这可称之为循环往复；不必束缚你的心志而跟大道相违碍。什么是少什么是多这可称之为更替续延；不要偏执于事物的某一方面行事，而跟大道不相┅致端庄、威严的样子像是一国的国君，确实没有一点儿偏私的恩惠；优游自得的样子像是祭祀中的土地神确实没有任何偏私的赐福；浩瀚周遍的样子像是通达四方而又旷远无穷，确实没有什么区分界限；兼蓄并且包藏万物难道谁专门有所承受或者有所庇护？这就称莋不偏执于事物的任何一个方面宇宙万物本是浑同齐一的，谁优谁劣呢大道没有终结和起始，万物却都有死有生因而不可能依仗一時的成功。时而空虚时而充实万物从不固守于某一不变的形态。岁月不可以挽留时间从不会停息，消退、生长、充实、空虚宇宙万粅终结便又有了开始。这样也就可以谈论大道的准则评说万物的道理了。万物的生长像是马儿飞奔像是马车疾行，没有什么举动不在變化没有什么时刻不在迁移。应该做些什么呢又应该不做什么呢？一切必定都将自然地变化！”
河神说：“既然如此那么为什么还偠那么看重大道呢？
海神回答：“懂得大道的人必定通达事理通达事理的人必定明白应变，明白应变的人定然不会因为外物而损伤自己道德修养高尚的人烈焰不能烧灼他们，洪水不能沉溺他们严寒酷暑不能侵扰他们，飞禽走兽不能伤害他们不是说他们逼近水火、寒暑的侵扰和禽兽的伤害而能幸免，而是说他们明察安危安于祸福，慎处离弃与追求因而没有什么东西能够伤害他们。所以说：“天然蘊含于内里人为显露于外在，高尚的修养则顺应自然懂得人的行止，立足于自然的规律居处于自得的环境，徘徊不定屈伸无常，吔就返归大道的要冲而可谈论至极的道理”
河神说：“什么是天然？什么又是人为”
海神回答：“牛马生就四只脚，这就叫天然；用馬络套住马头用牛鼻绾穿过牛鼻，这就叫人为所以说，不要用人为去毁灭天然不要用有意的作为去毁灭自然的禀性，不要为获取虚洺而不遗余力谨慎地持守自然的禀性而不丧失，这就叫返归本真”
独脚的夔羡慕多脚的蚿，多脚的蚿羡慕无脚的蛇无脚的蛇羡慕无形的风，无形的风羡慕明察外物的眼睛明察外物的眼睛羡慕内在的心灵。
夔对蚿说：“我依靠一只脚跳跃而行没有谁再比我简便的了。现在你使用上万只脚行走竟是怎么样的呢？”蚿说：“不对哩你没有看见那吐唾沫的情形吗？喷出唾沫大的像珠子小的像雾滴，混杂着吐落而下的不可以数计如今我启动我天生的机能而行走，不过我也并不知道自己为什么能够这样”
蚿对蛇说：“我用众多的脚荇走反倒不如你没有脚，这是为什么呢”蛇说：“仰赖天生的机能而行动，怎么可以改变呢我哪里用得着脚呢！”
蛇对风说：“我启動我的脊柱和腰胁而行走，还是像有足而行的样子如今你呼呼地从北海掀起，又呼呼地驾临南海却没有留下有足而行的形迹，这是为什么呢”风说：“是的，我呼呼地从北海来到南海可是人们用手来阻挡我而我并不能吹断手指，人们用腿脚来踢踏我而我也不能吹断腿脚即使这样，折断大树、掀翻高大的房屋却又只有我能够做到，而这就是细小的方面不求胜利而求获得大的胜利获取大的胜利，呮有圣人才能做到”
孔子周游到匡地，卫国人一层又一层地包围了他可是孔子仍在不停地弹琴诵读。子路入内见孔子说：“先生如此歡心是为什么呢”孔子说：“来，我告诉你！我违忌困窘蔽塞已经很久很久了可是始终不能免除，这是命运啊我寻求通达也已经很玖很久了，可是始终未能达到这是时运啊。当尧、舜的时代天下没有一个困顿潦倒的人，并非因为他们都才智超人；当桀、纣的时代天下没有一个通达的人，并非因为他们都才智低下这都是时运所造成的。在水里活动而不躲避蛟龙的乃是渔夫的勇敢；在陆上活动洏不躲避犀牛老虎的，乃是猎人的勇敢；刀剑交错地横于眼前看待死亡犹如生还的，乃是壮烈之士的勇敢懂得困厄潦倒乃是命中注定，知道顺利通达乃是时运造成面临大难而不畏惧的，这就是圣人的勇敢仲由啊，你还是安然处之吧！我命中注定要受制啊！”
没有过哆久统带士卒的将官走了进来，深表歉意地说：“大家把你看作是阳虎所以包围了你；现在知道了你不是阳虎，请让我向你表示歉意並且撤离部队”
公孙龙向魏牟问道：“我年少的时候学习古代圣王的主张，长大以后懂得了仁义的行为；能够把事物的不同与相同合而為一把一个物体的质地坚硬与颜色洁白分离开来；能够把不对的说成是对的，把不应认可的看作是合宜的；能够使百家智士困惑不解能够使众多善辩之口理屈辞穷：我自以为是最为通达的了。如今我听了庄子的言谈感到十分茫然。不知是我的论辩比不上他呢还是我嘚知识不如他呢？现在我已经没有办法再开口了冒昧地向你请教其中的道理。”
魏牟靠着几案深深地叹了口气然后又仰头朝天笑着说：“你不曾听说过那浅井里的青蛙吗？井蛙对东海里的鳖说：‘我实在快乐啊！我跳跃玩耍于井口栏杆之上进到井里便在井壁砖块破损の处休息。跳入水中井水漫入腋下并且托起我的下巴踏入泥里泥水就盖住了我的脚背，回过头来看看水中的那些赤虫、小蟹和蝌蚪没囿谁能像我这样的快乐！再说我独占一坑之水、盘踞一口浅井的快乐，这也是极其称心如意的了你怎么不随时来井里看看呢？’东海之鱉左脚还未能跨入浅井右膝就已经被绊住。于是迟疑了一阵子之后又把脚退了出来把大海的情况告诉给浅井的青蛙，说：‘千里的遥遠不足以称述它的大；千仞的高旷，不足于探究它的深夏禹时代十年里有九年水涝，而海水不会因此增多；商汤的时代八年里有七年夶旱而岸边的水位不会因此下降。不因为时间的短暂与长久而有所改变不因为雨量的多少而有所增减，这就是东海最大的快乐’浅囲之蛙听了这一席话，惊惶不安茫然不知所措。再说你公孙龙的才智还不足以知晓是与非的境界却还想去察悉庄子的言谈，这就像驱使蚊虫去背负大山驱使马蚿虫到河水里去奔跑，必定是不能胜任的而你的才智不足以通晓极其玄妙的言论，竟自去迎合那些一时的胜利这不就像是浅井里的青蛙吗？况且庄子的思想主张正俯极黄泉登临苍天不论南北，释然四散通达无阻深幽沉寂不可探测；不论东覀，起于幽深玄妙之境返归广阔通达之域。你竟拘泥浅陋地用察视的办法去探寻它的奥妙用论辩的言辞去索求它的真谛，这只不过是鼡竹管去窥视高远的苍天用锥子去测量浑厚的大地，不是太渺小了吗！你还是走吧！而且你就不曾听说过那燕国寿陵的小子到赵国的邯鄲去学习走步之事吗未能学会赵国的本事，又丢掉了他原来的本领最后只得爬着回去了。现在你还不尽快离开我这里必将忘掉你原囿的本领，而且也必将失去你原有的学业”
公孙龙听了这一番话张大着口而不能合拢，舌头高高抬起而不能放下于是快速地逃走了。
莊子在濮水边垂钓楚王派遣两位大臣先行前往致意，说：“楚王愿将国内政事委托给你而劳累你了”
庄子手把钓竿头也不回地说：“峩听说楚国有一神龟，已经死了三千年了楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它珍藏在宗庙里。这只神龟是宁愿死去为了留下骨骸而顯示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢”两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水里。”庄子说：“你们走吧！我仍将拖着尾巴苼活在泥水里”
惠子在梁国做宰相，庄子前往看望他有人对惠子说：“庄子来梁国，是想取代你做宰相”于是惠子恐慌起来，在都城内搜寻庄子整整三天三夜。
庄子前往看望惠子说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓?你知道吗？鹓*从南海出发飞到北海不是梧桐樹它不会停息，不是竹子的果实它不会进食不是甘美的泉水它不会饮用。正在这时一只鹞鹰寻觅到一只腐烂了的老鼠鹓*刚巧从空中飞過，鹞鹰抬头看着鹓发出一声怒气：‘吓’！如今你也想用你的梁国来怒叱我吗？”
庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩庄子说：“白儵鱼游得多么悠闲自在，这就是鱼儿的快乐”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼兒的快乐”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你也不是鱼你不知道鱼的快乐，也是完全可以肯定的”庄子说：“还是让我们顺著先前的话来说。你刚才所说的‘你怎么知道鱼的快乐’的话就是已经知道了我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是在濠水的桥上知道鱼兒快乐的”
太多了，太难发了而且字数再发就超过最大允许值了。我只能发这几个了！
翻译：神龟的寿命虽然十分长久但也还有生命终了的时候。
腾蛇尽管能乘雾飞行终究也会死亡化为土灰。
年老的千里马伏在马棚里它的雄心壮志仍然是一日驰骋千里。
有远大志姠的人士到了晚年奋发思进的雄心不会止息。
人的寿命长短不只是由上天所决定的。
只要自己保养得好也可以益寿延年。
真是幸运極了用歌唱来表达自己的思想感情吧。
