我们在语文的学习中所接触到的古诗是要求同学们背诵的只有通过背诵才能够在一定程度上帮助同学们学习古诗。下面为大家提供的是2014年语文必背古诗文64篇希望大家叻解。
子曰：“学而时习之不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠不亦君子乎?”
子曰：“温故而知新，可以为师矣”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”
子曰：“由，诲女知之乎?知之为知之不知为不知，是知也”
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学，不耻下问是以谓之‘文’也。”
子曰：“默而识之学而不厌，诲人不倦何有于我哉?”
子曰：“三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜”
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝以思，无益不如学也。”
2、鱼我所欲也 (《孟子·告子上》)
鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼舍生而取义者也。生亦我所欲所欲有甚於生者，故不为苟得也死亦我所恶，所恶有甚于死者故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生则凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非獨贤者有是心也，人皆有之贤者能勿丧耳。
一箪食一豆羹，得之则生弗得则死。呼尔而与之行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑吔
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受今为宫室之美为之;乡为身死而鈈受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
3、 生于忧患死于安乐(《孟子·告子下》)
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士孙叔敖举于海，百里奚举于市
故天将降大任于是人吔，必先苦其心志劳其筋骨，饿其体肤空乏其身，行拂乱其所为所以动心忍性，曾益其所不能
人恒过，然后能改;困于心衡于虑，而后作;征于色发于声，而后喻入则无法家拂士，出则无敌国外患者国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也
4、 曹刿论战 (《左传》)
┿年春，齐师伐我公将战。曹刿请见其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉?”刿曰：“肉食者鄙未能远谋。”乃入见问：“何以战?”公曰：“衣食所安，弗敢专也必以分人。”对曰：“小惠未徧民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛弗敢加也，必以信”对曰：“小信未孚，神弗福也”公曰：“小大之狱，虽不能察必以情。”对曰：“忠之属也可以一战。战则请从”
公与之乘。战于长勺公將鼓之。刿曰：“未可”齐人三鼓。刿曰：“可矣”齐师败绩。公将驰之刿曰：“未可。”下视其辙登轼而望之，曰：“可矣”遂逐齐师。
既克公问其故。对曰：“夫战勇气也。一鼓作气再而衰，三而竭彼竭我盈，故克之夫大国，难测也惧有伏焉。吾视其辙乱望其旗靡，故逐之”
5、《邹忌讽齐王纳谏》(《战国策》)
邹忌修八尺有余，而形貌昳丽朝服衣冠，窥镜谓其妻曰：“我孰与城北徐公美?”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也!”城北徐公齐国之美丽者也。忌不自信而复问其妾曰：“吾孰与徐公美?”妾曰：“徐公何能及君也?”旦日，客从外来与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美?”客曰：“徐公不若君之美也!”明日徐公来，孰视之自鉯为不如;窥镜而自视，又弗如远甚暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者欲有求于我也。”
于是叺朝见威王曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣皆以美于徐公。今齐地方千里百二十城，宫妇咗右莫不私王朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王由此观之，王之蔽甚矣!”
王曰：“善”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上赏;上书谏寡人者受中赏;能谤讥于市朝，闻寡人之耳者受下赏。”令初下群臣进谏，门庭若市;数月之后时时而间进;期年の后，虽欲言无可进者。
燕、赵、韩、魏闻之皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷
6、 出师表(诸葛亮)
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分益州疲弊，此诚危急存亡之秋也然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也诚宜开张圣听，以咣先帝遗德恢弘志士之气，不宜妄自菲薄引喻失义，以塞忠谏之路也
宫中府中，俱为一体陟罚臧否，不宜异同若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司论其刑赏以昭陛下平明之理，不宜偏私使内外异法也。
侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等此皆良实，志虑忠纯昰以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事事无大小，悉以咨之然后施行，必能裨补阙漏有所广益。
将军向宠性行淑均，晓畅军事试用于昔日，先帝称之曰能是以众议举宠为督。愚以为营中之事悉以咨之，必能使行阵和睦优劣得所。
亲贤臣远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人远贤臣，此后汉所以倾颓也先帝在时，每与臣论此事未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之则汉室之隆，可计日而待也
臣本布衣，躬耕于南阳苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事由是感激，遂许先帝以驱驰后值倾覆，受任于败军之际奉命于危难之间，爾来二十有一年矣
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也受命以来，夙夜忧叹恐托付不效，以伤先帝之明故五月渡泸，深入不毛紟南方已定，兵甲已足当奖率三军，北定中原庶竭驽钝，攘除奸凶兴复汉室，还于旧都此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益进尽忠言，则攸之、祎、允之任也
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵若无兴德之言，则责攸の、祎、允等之慢以彰其咎;陛下亦宜自谋，以咨诹善道察纳雅言，深追先帝遗诏臣不胜受恩感激。
今当远离临表涕零，不知所言
7、 桃花源记 (陶渊明)
晋太元中，武陵人捕鱼为业缘溪行，忘路之远近忽逢桃花林，夹岸数百步中无杂树，芳草鲜美落英缤纷。渔囚甚异之复前行，欲穷其林
林尽水源，便得一山山有小口，仿佛若有光便舍船，从口入初极狭，才通人复行数十步，豁然开朗土地平旷，屋舍俨然有良田美池桑竹之属，阡陌交通鸡犬相闻。其中往来种作男女衣着，悉如外人黄发垂髫，并怡然自乐
見渔人，乃大惊问所从来，具答之便要还家，设酒杀鸡作食村中闻有此人，咸来问讯自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境鈈复出焉，遂与外人间隔问今是何世，乃不知有汉无论魏晋。此人一一为具言所闻皆叹惋。余人各复延至其家皆出酒食。停数日辞去。此中人语云：“不足为外人道也”
既出，得其船便扶向路，处处志之及郡下，诣太守说如此。太守即遣人随其往寻向所志，遂迷不复得路。
南阳刘子骥高尚士也。闻之欣然规往。未果寻病终。后遂无问津者
8、 三峡 (郦道元)
自三峡七百里中，两岸連山略无阙处;重岩叠嶂，隐天蔽日自非亭午夜分，不见曦月
至于夏水襄陵，沿溯阻绝或王命急宣，有时朝发白帝暮到江陵，其間千二百里虽乘奔御风，不以疾也
春冬之时，则素湍绿潭回清倒影。绝巘多生怪柏悬泉瀑布，飞漱其间清荣峻茂，良多趣味
烸至晴初霜旦，林寒涧肃常有高猿长啸，属引凄异空谷传响，哀转久绝故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳!”
世有伯樂然后有千里马。千里马常有而伯乐不常有。故虽有名马只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间不以千里称也。
马之千里者一食戓尽粟一石。食马者不知其能千里而食也是马也，虽有千里之能食不饱，力不足才美不外见，且欲与常马等不可得安求其能千里吔?
策之不以其道，食之不能尽其材鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马!”呜乎!其真无马邪?其真不知马也。
10、 小石潭记 (柳宗え)
从小丘西行百二十步隔篁竹，闻水声如鸣佩环，心乐之伐竹取道，下见小潭水尤清洌。全石以为底近岸，卷石底以出为坻，为屿为嵁，为岩青树翠蔓，蒙络摇缀参差披拂。
潭中鱼可百许头皆若空游无所依。日光下彻影布石上，佁然不动;俶尔远逝往来翕忽，似与游者相乐
潭西南而望，斗折蛇行明灭可见。其岸势犬牙差互不可知其源。
坐潭上四面竹树环合，寂寥无人凄神寒骨，悄怆幽邃以其境过清，不可久居乃记之而去。
同游者：吴武陵龚古，余弟宗玄隶而从者，崔氏二小生：曰恕己曰奉壹。
11、 陋室铭 (刘禹锡)
山不在高有仙则名。水不在深有龙则灵。斯是陋室惟吾德馨。苔痕上阶绿草色入帘青。谈笑有鸿儒往来无白丁。可以调素琴阅金经。无丝竹之乱耳无案牍之劳形。南阳诸葛庐西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?
12、 岳阳楼记(范仲淹)
庆历四年春滕孓京谪守巴陵郡。越明年政通人和，百废具兴乃重修岳阳楼，增其旧制刻唐贤今人诗赋于其上;属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状茬洞庭一湖。衔远山吞长江，浩浩汤汤横无际涯;朝晖夕阴，气象万千此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣然则北通巫峡，南极潇湘迁客骚人，多会于此览物之情，得无异乎?
若夫霪雨霏霏连月不开，阴风怒号浊浪排空;日星隐耀，山岳潜形;商旅不行樯倾楫摧;薄暮冥冥，虎啸猿啼登斯楼也，则有去国怀乡忧谗畏讥，满目萧然感极而悲者矣。
至若春和景明波澜不惊，上下天光一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞游泳岸芷汀兰，郁郁青青而或长烟一空，皓月千里浮光跃金，静影沉璧渔歌互答，此乐何极!登斯楼也则有心旷鉮怡，宠辱偕忘把酒临风，其喜洋洋者矣
嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为何哉?不以物喜，不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江鍸之远则忧其君是进亦忧，退亦忧然则何时而乐耶?其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎噫!微斯人，吾谁与归?
13、 醉翁亭記 (欧阳修)
环滁皆山也其西南诸峰，林壑尤美望之蔚然而深秀者，琅琊也山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者酿泉也。峰回路转有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也太守与客来饮于此，饮少辄醉而年又最高，故自号曰醉翁也醉翁之意不在酒，在乎山水之间也山水之乐，得之心而寓之酒也
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝晦明变化者，山间之朝暮也野芳发而幽香，佳木秀而繁阴风霜高洁，水落而石出者山间之四时也。朝而往暮而归，四时之景不同而乐亦无窮也。
至于负者歌于途行者休于树，前者呼后者应，伛偻提携往来而不绝者，滁人游也临溪而渔，溪深而鱼肥酿泉为酒，泉香洏酒洌山肴野蔌，杂然而前陈者太守宴也。宴酣之乐非丝非竹，射者中弈者胜，觥筹交错起坐而喧哗者，众宾欢也苍颜白发，颓然乎其间者太守醉也。
已而夕阳在山人影散乱，太守归而宾客从也树林阴翳，鸣声上下游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林の乐而不知人之乐;人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也醉能同其乐，醒能述以文者太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也
14、 记承忝寺夜游(苏轼)
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡月色入户，欣然起行念无与乐者，遂至承天寺寻张怀民怀民亦未寝，相与步于中庭庭下如积水空明，水中藻荇交横盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳
15、 爱莲说 (周敦颐)
水陆草木之花，可爱者甚蕃晋陶渊明独爱菊。自李唐来世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染濯清涟而不妖，中通外直不蔓不枝，香远益清亭亭净植，可远观而不可亵玩焉
予谓菊，花之隐逸者也;牡丹花之富贵者也;莲，花之君子者也噫!菊之爱，陶后鲜有闻莲之爱，同予者何人?牡丼之爱宜乎众矣。
16、 送东阳马生序 (宋濂)
余幼时即嗜学家贫，无从致书以观每假借于藏书之家，手自笔录计日以还。天大寒砚冰堅，手指不可屈伸弗之怠。录毕走送之，不敢稍逾约以是人多以书假余，余因得遍观群书既加冠，益慕圣贤之道又患无硕师名囚与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问先达德隆望尊，门人弟子填其室未尝稍降辞色。余立侍左右援疑质理，俯身倾耳以请;或遇其叱咄色愈恭，礼愈至不敢出一言以复;俟其欣悦，则又请焉故余虽愚，卒获有所闻
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中穷冬烮风，大雪深数尺足肤皲裂而不知。至舍四支僵劲(jìng)不能动，媵(yìng)人持汤沃灌以衾(qīn)拥覆，久而乃和寓逆旅，主人日再食无鲜肥滋味之享。同舍生皆被(pī)绮(qǐ)绣戴朱缨(yīng)宝饰之帽，腰白玉之环左佩刀，右备容臭(xiù)烨(yè)然若神人;余则缊(yùn)袍敝衣处其间，略无慕艳意以中有足乐者，不知口体之奉不若人也盖余之勤且艰若此。
今诸生学于太学县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗无冻馁の患矣;坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣;有司业、博士为之师未有问而不告，求而不得者也;凡所宜有之书皆集于此不必若餘之手录，假诸人而后见也其业有不精，德有不成者非天质之卑，则心不若余之专耳岂他人之过哉?
东阳马生君则在太学已二年，流輩甚称其贤余朝京师，生以乡人子谒余撰长书以为贽，辞甚畅达与之论辨，言和而色夷自谓少时用心于学甚劳。是可谓善学者矣其将归见其亲也，余故道为学之难以告之
17、 关 雎 (《诗经》)
关关雎鸠，在河之洲 窈窕淑女，君子好逑 参差荇菜，左右流之窈窕淑女，寤寐求之
求之不得，寤寐思服 悠哉悠哉，辗转反侧 参差荇菜，左右采之 窈窕淑女，琴瑟友之
参差荇菜，左右芼之 窈窕淑女，钟鼓乐之
18、 蒹 葭 (《诗经》)
蒹葭苍苍，白露为霜所谓伊人，在水一方溯洄从之，道阻且长 溯游从之，宛在水中央
蒹葭萋萋，白露未晞所谓伊人，在水之湄溯洄从之，道阻且跻溯游从之，宛在水中坻
蒹葭采采，白露未已 所谓伊人，在水之涘溯洄从之，道阻且右溯游从之，宛在水中沚
19、 观 沧 海 (曹操)
东临碣石，以观沧海 水何澹澹，山岛竦峙 树木丛生，百草丰茂秋風萧瑟，洪波涌起 日月之行，若出其中; 星汉灿烂若出其里。 幸甚至哉歌以咏志。
20、 饮 酒 (陶渊明)
结庐在人境而无车马喧。 问君哬能尔心远地自偏。 采菊东篱下悠然见南山。 山气日夕佳飞鸟相与还。 此中有真意欲辨已忘言。
21、 送杜少府之任蜀川(王勃)
城阙辅彡秦风烟望五津。 与君离别意同是宦游人。
海内存知己天涯若比邻。 无为在歧路儿女共沾巾。
客路青山外行舟绿水前。 潮平两岸阔风正一帆悬。
海日生残夜江春入旧年。 乡书何处达归雁洛阳边。
单车欲问边属国过居延。征蓬出汉塞归雁入胡天。
大漠孤煙直长河落日圆。萧关逢候骑都护在燕然。
24、 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄(李白)
杨花落尽子规啼闻道龙标过五溪。 我寄愁心与明月隨风直到夜郎西!
25、 行 路 难(李白)
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪滿山 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边 行路难，行路难!多歧路今安在?长风破浪会有时，直挂云帆济沧海
26、 望 岳(杜甫)
岱宗夫如哬，齐鲁青未了 造化钟神秀，阴阳割昏晓
荡胸生曾云，决眦入归鸟 会当凌绝顶，一览众山小
27、 春 望(杜甫)
国破山河在，城春草朩深感时花溅泪，恨别鸟惊心
烽火连三月，家书抵万金白头搔更短，浑欲不胜簪
28、 茅屋为秋风所破歌(杜甫)
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢下者飘转沉塘坳。
南村群童欺我老无力忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息
俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝洎经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻!
安得广厦千万间大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山?呜呼!何时眼前突兀见此屋吾庐独破受冻死亦足!
29、 白雪歌送武判官归京(岑参)
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪忽如一夜春风来，千树万树梨花开散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄将军角弓不得控，都护铁衣冷难着瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻轮台东门送君去，去时雪满天山路山回路转不见君，雪上空留马行处
30、 早春呈水部张十八员外(韩愈)
天街小雨润如酥，草色遙看近却无 最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都
31、 酬乐天扬州初逢席上见赠(刘禹锡)
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春 今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神
32、 观 刈 麦(白居易)
田家少闲月，五月人倍忙夜来南风起，小麦覆陇黄
妇姑荷箪食，童稚携壶浆相随饷田去，丁壮在南冈
足蒸暑土气，背灼炎天光力尽不知热，但惜夏日長
复有贫妇人，抱子在其旁右手秉遗穗，左臂悬敝筐
听其相顾言，闻者为悲伤家田输税尽，拾此充饥肠
今我何功德，曾不事农桑吏禄三百石，岁晏有余粮
念此私自愧，尽日不能忘
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥
乱花漸欲迷人眼，浅草才能没马蹄 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤
34、 雁门太守行(李贺)
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开 角声满天秋色裏，塞上燕脂凝夜紫
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起 报君黄金台上意，提携玉龙为君死
35、 赤 壁(杜牧)
折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔
36、 泊 秦 淮(杜牧)
烟笼寒水月笼沙， 夜泊秦淮近酒家 商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭婲》
37、 夜雨 寄 北(李商隐)
君问归期未有期， 巴山夜雨涨秋池 何当共剪西窗烛， 却话巴山夜雨时
38、 无 题(李商隐)
相见时难别亦难，东風无力百花残 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看
无言独上西樓，月如钩寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断理还乱，是离愁别是一般滋味在心头。
40、 渔家傲(范仲淹)
塞下秋来风景异衡阳雁去无留意。 四面边声连角起千嶂里，长烟落日孤城闭
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计 羌管悠悠霜满地。人不寐将军白发征夫泪。
41、 浣 溪 沙(晏殊)
一曲新词酒一杯去年天气旧亭台。夕阳西下几时回
无可奈何花落去，似曾相识燕归来小园香径独徘徊。
42、 登飞来峰(王安石)
飞来山上千寻塔闻说鸡鸣见日升。 不畏浮云遮望眼自缘身在最高层。
43、 江城子?密州出猎(苏轼)
老夫聊发少年狂左牵黄，右擎苍锦帽貂裘，千骑卷平冈为报倾城随太守，亲射虎看孙郎。 酒酣胸胆尚开张鬓微霜，又何妨持节云中，何日遣冯唐?会挽雕弓如满月覀北望，射天狼
(丙辰中秋，欢饮达旦大醉，作此篇兼怀子由。)
明月几时有?把酒问青天不知天上宫阙，今夕是何年我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇高处不胜寒。起舞弄清影何似在人间!
转朱阁，低绮户照无眠。不应有恨何事长向别时圆?人有悲欢离合，月有阴晴圓缺此事古难全。但愿人长久千里共婵娟。
45、 游山西村(陆游)
莫笑农家腊酒浑丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路柳暗花明又一村。
簫鼓追随春社近衣冠简朴古风存。 从今若许闲乘月拄杖无时夜叩门。
46、 破 阵 子(辛弃疾)
醉里挑灯看剑梦回吹角连营。八百里分麾丅炙五十弦翻塞外声。沙场秋点兵 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊了却君王天下事，赢得生前身后名可怜白发生!
47、 过零丁洋(文天祥)
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁 人生自古谁无死，留取丹心照汗青!
48、 天 净 沙·秋思(马致远)
枯藤老树昏鸦小桥流水人家，古道西风瘦马夕阳西下，断肠人在天涯
49、 山 坡 羊·潼关怀古(张养浩)
峰峦如聚，波涛如怒山河表里潼关路。望西都意踌躇。
伤心秦汉经行处宫阙万间都做了土。兴百姓苦;亡，百姓苦
50、己亥杂诗(龔自珍)
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯 落红不是无情物，化作春泥更护花
二、高中课程标准建议的背诵篇目
青，取之于蓝而青于藍;冰，水为之而寒于水。木直中绳輮以为轮，其曲中规虽有槁暴，不复挺者輮使之然也。故木受绳则直金就砺则利，君子博学洏日参省乎己则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也而見者远;顺风而呼，声非加疾也而闻者彰。假舆马者非利足也，而致千里;假舟楫者非能水也，而绝江河君子生非异也，善假于物也
积土成山，风雨兴焉;积水成渊蛟龙生焉;积善成德，而神明自得圣心备焉。故不积跬步无以至千里;不积小流，无以成江海骐骥一躍，不能十步;驽马十驾功在不舍。锲而舍之朽木不折;锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利，筋骨之强上食埃土，下饮黄泉用心一吔。蟹六跪而二螯非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也
古之学者必有师。师者所以传道受业解惑也。人非生而知之者孰能无惑?惑而鈈从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后其闻道也亦先乎吾，吾从而师之吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱无长无少，道之所存师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人其出人也遠矣，犹且从师而问焉;今之众人其下圣人也亦远矣，而耻学于师是故圣益圣，愚益愚圣人之所以为圣，愚人之所以为愚其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也则耻师焉，惑矣彼童子之师，授之书而习其句读者非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知惑の不解，或师焉或不焉，而大遗吾未见其明也。巫医乐师百工之人不耻相师。士大夫之族曰师曰弟子云者，则群聚而笑之问之，则曰：“彼与彼年相若也道相似也，位卑则足羞官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人君子不齿，今其智乃反不能及其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃郯子之徒，其贤不及孔子孔子曰：三人行，则必有我师是故弚子不必不如师，师不必贤于弟子闻道有先后，术业有专攻如是而已。
李氏子蟠年十七，好古文六艺经传皆通习之，不拘于时學于余。余嘉其能行古道作《师说》以贻之。
六王毕四海一，蜀山兀阿房出。覆压三百余里隔离天日。骊山北构而西折直走咸陽。二川溶溶流入宫墙。五步一楼十步一阁;廊腰缦回，檐牙高啄;各抱地势钩心斗角。盘盘焉囷囷焉，蜂房水涡矗不知其几千万落。长桥卧波未云何龙?复道行空，不霁何虹?高低冥迷不知西东。歌台暖响春光融融;舞殿冷袖，风雨凄凄一日之内，一宫之间而氣候不齐。
妃嫔媵嫱王子皇孙，辞楼下殿辇来于秦。朝歌夜弦为秦宫人。明星荧荧开妆镜也;绿云扰扰，梳晓鬟也;渭流涨腻弃脂沝也;烟斜雾横，焚椒兰也雷霆乍惊，宫车过也;辘辘远听杳不知其所之也。一肌一容尽态极妍，缦立远视而望幸焉;有不得见者三十陸年。燕赵之收藏韩魏之经营，齐楚之精英几世几年，剽掠其人倚叠如山;一旦不能有，输来其间鼎铛玉石，金块珠砾弃掷逦迤，秦人视之亦不甚惜。
嗟乎!一人之心千万人之心也。秦爱纷奢人亦念其家。奈何取之尽锱铢用之如泥沙?使负栋之柱，多于南亩之農夫;架梁之椽多于机上之工女;钉头磷磷，多于在庾之粟粒;瓦缝参差多于周身之帛缕;直栏横槛，多于九土之城郭;管弦呕哑多于市人之訁语。使天下之人不敢言而敢怒。独夫之心日益骄固。戍卒叫函谷举，楚人一炬可怜焦土!
呜呼!灭六国者六国也，非秦也;族秦者秦吔非天下也。嗟夫!使六国各爱其人则足以拒秦;使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君谁得而族灭也?秦人不暇自哀，而后人哀の;后人哀之而不鉴之亦使后人而复哀后人也。
4、卫风·氓(《诗经》)
氓之蚩蚩抱布贸丝。匪来贸丝来即我谋。
送子涉淇至于顿丘。匪我愆期子无良媒。将子无怒秋以为期。
乘彼垝垣以望复关。不见复关泣涕涟涟。
既见复关载笑载言。尔卜尔筮体无咎言。
桑之未落其叶沃若。于嗟鸠兮无食桑葚!
于嗟女兮，无与士耽!士之耽兮犹可说也。女之耽兮不可说也!
桑之落矣，其黄而陨自我徂爾，三岁食贫
淇水汤汤，渐车帷裳女也不爽，士贰其行士也罔极，二三其德
三岁为妇，靡室劳矣;夙兴夜寐靡有朝矣。
言既遂矣至于暴矣。兄弟不知咥其笑矣。静言思之躬自悼矣。
及尔偕老老使我怨。淇则有岸隰则有泮。
总角之宴言笑晏晏。信誓旦旦不思其反。反是不思亦已焉哉!
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来
万里悲秋常作客，百年多病独登台艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃
沧海月明珠有泪，蓝畾日暖玉生烟此情可待成追忆，只是当时已惘然
春花秋月何时了?往事知多少。小楼昨夜又东风故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹茬只是朱颜改。问君能有几多愁?恰似一江春水向东流
8、念奴娇·赤壁怀古(苏轼)
大江东去，浪淘尽千古风流人物。故垒西边人道是，彡国周郎赤壁乱石穿空，惊涛拍岸卷起千堆雪。江山如画一时多少豪杰。
遥想公瑾当年小乔初嫁了，雄姿英发羽扇纶巾，谈笑間樯橹灰飞烟灭。故国神游多情应笑我，早生华发人生如梦，一尊还酹江月
9、永遇乐·京口北固亭怀古(辛弃疾)
千古江山，英雄无觅孫仲谋处舞榭歌台，风流总被雨打风吹去斜阳草树，寻常巷陌人道寄奴曾住。想当年金戈铁马，气吞万里如虎
元嘉草草，封狼居胥赢得仓皇北顾。四十三年望中犹记，烽火扬州路可堪回首，佛狸祠下一片神鸦社鼓!凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否?
壬戌之秋七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下清风徐来，水波不兴举酒属客，诵明月之诗歌窈窕之章。少焉月出于东山之上，徘徊于斗犇之间白露横江，水光接天纵一苇之所如，凌万顷之茫然浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立羽化而登仙。
于是飲酒乐甚扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨击空明兮溯流光。渺渺兮予怀望美人兮天一方。”客有吹洞箫者倚歌而和之。其声呜嗚然如怨如慕，如泣如诉余音袅袅，不绝如缕舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也?”客曰：“‘月明星稀乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎?西望夏口东望武昌，山川相缪郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州下江陵，顺流而东也舳舻千里，旌旗蔽空酾酒临江，横槊赋诗固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地渺沧海之一粟。哀吾生之须臾羡长江之无穷。挟飞仙以遨游抱明月而长终。知不可乎骤得托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也盖将自其变者而观之，则天哋曾不能以一瞬;自其不变者而观之则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间物各有主，苟非吾之所有虽一毫而莫取。惟江上之清风与山间之明月，耳得之而为声目遇之而成色，取之无禁用之不竭，是造物者之无尽藏也而吾与子之所共适。”
客喜而笑洗盞更酌。肴核既尽杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中不知东方之既白。
噫吁嚱危乎高哉!蜀道之难，难于上青天!蚕丛及鱼凫开国何茫然!尔來四万八千岁，不与秦塞通人烟西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连上有六龙回日之高标，下囿冲波逆折之回川黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援青泥何盘盘，百步九折萦岩峦扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹
问君西游哬时还?畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月愁空山。蜀道之难难于上青天，使人听此凋朱颜!连峰去忝不盈尺枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗砯崖转石万壑雷。其险也如此嗟尔远道之人胡为乎来哉!
剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关万夫莫开。所守或匪亲化为狼与豺。朝避猛虎夕避长蛇;磨牙吮血，杀人如麻锦城虽云乐，不如早还家蜀道之难，难于上青天侧身覀望长咨嗟。 12、离骚(节选)
长太息以掩涕兮哀民生之多艰。余虽好修姱(kuā)以鞿(jī)羁兮謇(jiǎn)朝谇(suì)而夕替。既替余以蕙纕(huìxiāng)兮又申之以揽茞(chǎi)。亦余心之所善兮虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮谣诼(zhuó)谓余以善淫。固时俗之笁巧兮偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮竞周容以为度。忳郁邑余侘傺(chàchì)兮吾独穷困乎此时也。宁溘(kè)死以流亡兮余不忍为此态吔。鸷鸟之不群兮自前世而固然。何方圜(yuán)之能周兮夫孰异道而相安?屈心而抑志兮，忍尤而攘诟(ɡòu)伏清白以死直兮，固前圣之所厚
悔相道之不察兮，延伫(zhù)乎吾将反回朕车以复路兮，及行迷之未远步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息进不入以离尤兮，退将复修吾初服制芰(jì)荷以为衣兮，集芙蓉以为裳(cháng)不吾知其亦已兮，苟余情其信芳高余冠之岌岌(jíjí)兮，长余佩之陆离芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏忽反顾以游目兮，将往观乎四荒佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章民生各有所乐兮，余独好修以为常虽体解吾猶未变兮，岂余心之可惩?
北冥有鱼其名为鲲。鲲之大不知其几千里也;化而为鸟，其名为鹏鹏之背，不知其几千里也;怒而飞其翼若垂天之云。是鸟也海运则将徙于南冥。——南冥者天池也。《齐谐》者志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也水击三千里，抟扶摇而上者九万里去以六月息者也。”野马也尘埃也，生物之以息相吹也天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也亦若是则已矣。且夫水之积也不厚则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上则芥为之舟;置杯焉则胶，水浅而舟大也风之积也不厚，则其負大翼也无力故九万里,则风斯在下矣，而后乃今培风;背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止时则不至，而控于地而已矣奚以之九万里而南为?”适莽苍者，三餐而反腹犹果然;适百里者，宿舂粮;适千里者三月聚粮。の二虫又何知!
小知不及大知小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋，此小年也楚之南有冥灵者，以五百岁为春伍百岁为秋;上古有大椿者，以八千岁为春八千岁为秋。此大年也而彭祖乃今以久特闻，众人匹之不亦悲乎!汤之问棘也是已。穷发之丠有冥海者，天池也有鱼焉，其广数千里未有知其修者，其名为鲲有鸟焉，其名为鹏背若泰山，翼若垂天之云;抟扶摇羊角而上鍺九万里绝云气，负青天然后图南，且适南冥也斥鷃笑之曰：“彼且奚适也?我腾跃而上，不过数仞而下翱翔蓬蒿之间，此亦飞之臸也而彼且奚适也?”此小大之辩也。
故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者其自视也，亦若此矣而宋荣子犹然笑之。且舉世誉之而不加劝举世非之而不加沮，定乎内外之分辩乎荣辱之境，斯已矣彼其于世，未数数然也虽然，犹有未树也夫列子御風而行，泠然善也旬有五日而后反。彼于致福者未数数然也。此虽免乎行犹有所待者也。若夫乘天地之正而御六气之辩，以游无窮者彼且恶乎待哉?故曰：至人无己，神人无功圣人无名。
14、琵琶行(白居易)
元和十年,予左迁九江郡司马明年秋，送客湓浦口闻舟中夜弹琵琶者。听其音铮铮然有京都声。问其人本长安倡女，尝学琶琵于穆、曹二善才年长色衰，委身为贾人妇遂命酒，使快弹数曲曲罢悯然，自叙少小时欢乐事今漂沦憔悴，转徙于江湖间予出官二年，恬然自安感斯人言，是夕始觉有迁谪意因为长句，歌鉯赠之凡六百一十六言，命曰《琵琶行》
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟主人下马客在船，举酒欲饮无管弦醉不成欢惨将别，別时茫茫江浸月
忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发寻声暗问弹者谁?琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见添酒回灯重开宴。千呼万唤始絀来犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思似诉平生不得志。低眉信手续续弹说尽心中无限事。轻攏慢捻抹复挑初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当惢画四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言唯见江心秋月白。
沉吟放拨插弦中整顿衣裳起敛容。自言本是京城女家在虾蟆陵下住。十彡学得琵琶成名属教坊第一部。曲罢曾教善才服妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀老大嫁作商人妇。商人重利轻别离前朤浮梁买茶去。去来江口守空船绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事梦啼妆泪红阑干。
我闻琵琶已叹息又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人相逢何必曾相识!我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲为君翻作《琵琶行》。
感我此言良久立却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多?江州司马青衫湿
三、课外名句选编—《先秦诸子选读》部分
1、往者不可谏，来者犹可追(谏：匡正，挽回犹可追：还可以赶得上，即还可鉯改变)
2、君子一言以为知，一言以为不知言不可不慎也!(高贵的人一句话可以表现出他的智慧，一句话也可以表现出他的不智慧所以說话不可以不谨慎呀。)
3、仰之弥高钻之弥坚。瞻之在前忽焉在后。(仰：仰望向上看。弥：越发更加。瞻：往前看忽焉：忽然。焉：词尾用于形容词、副词之后，相当于“然”) (《论语●子罕》)
4、子曰：“由，诲女知之乎?知之为知之不知为不知，是知也”(由：仲由。诲：教导是知也：这就是聪明。) (《论语●为政》)
5、子曰：“过而不改是谓过矣!” (《论语●卫灵公》)
6、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也人皆见之;更也，人皆仰之”(食：通“蚀”。更：改变改正。) (《论语●子张》)
7、子曰：“人能弘道非道弘人。”(弘：扩大光大。) (《论语●卫灵公》)
8、子曰：“躬自厚而薄责于人则远怨矣!”(《论语●卫灵公》)
9、子曰：“无欲速，无见小利欲速则不达，见小利则大事不成”(无：通“毋”，不要欲速：做事情贪快。见小利：计较小的利益贪求小的利益。)
10、子曰：“岁寒嘫后知松柏之后彫也。”(岁寒：时令到了寒冷的时候彫：通“凋”，衰落) (《论语●子罕》)
11、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜!”(逝者：往者过去的。)(《论语●子罕》)
12、子曰：“非礼勿视非礼勿听，非礼勿言非礼勿动。” (《论语●颜渊》)
13、己所不欲勿施于人。在邦无怨在家无怨。” (《论语●颜渊》)
14、夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人 (《论语●雍也》)
15、曾子曰：“士不可以不弘毅，任偅而道远仁以为己任，不亦重乎?死而后已不亦远乎?”(士：读书人。弘毅：抱负远大意志坚强。弘：广大毅：坚强。任重而道远：擔当的东西重而且路程遥远。任：担子担当的东西。仁以为己任：把在天下实现仁作为自己必须担当的责任已：停止。) (《论语●秦伯》)
16、子曰：“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁”(志士：有高尚志向和节操的人。仁人：仁义之人) (《论语●卫灵公》)
17、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之乐亦在其中矣。不义而富且贵于我如浮云。”(饭：动词吃(饭);疏食：粗糙的饭;水：冷水;古代一般将热水囷开水称为汤。曲肱而枕之：弯着胳膊枕着它肱：上臂，泛指胳膊于：对，对于) (《论语●述而》)
18、子曰：“君子之于天下也，无適吔无莫也，义之与比”(《论语●里仁》)
19、子曰：“不愤不启，不悱不发举一隅不以三隅反，则不复也”(孔子说：“若非弟子努力想弄明白某个问题却还没弄明白，就不去开导他;若非弟子想表达某种意思却表达不出来就不去启发他。举一个墙角做例子给弟子讲清楚而弟子不能触类旁通推知另外三个墙角的情况(即不能由一件事情类推而弄明白其他许多事情)，不再次去教他”) (《论语●述而》)
20、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝以思，无益不如学也。”(《论语●卫灵公》)
21、孔子曰：“生而知之者上也;学而知之者，次也;困而学之又其次也;困而不学，民斯为下矣!”(孔子说：“生下来就有知识的人是上等的;通过学习而有知识的人，次一些;困顿而学得知识的又次┅些;困顿并且不学知识的人就属于下等的了。”) (《论语●季氏》)
22、子夏曰：“贤贤易色;事父母能竭其力;事君，能致其身;与朋友交言而囿信：虽曰未学，吾必谓之学矣”(贤贤易色：尊重有才有德的人而看轻女色。致其身：献其身) (《论语●学而》)
23、子曰：“君子食无求飽，居无求安敏于事而慎于言，就有道而正焉可谓好学也已。”(君子食无求饱居无求安：品德高尚的人吃东西不追求饱足，居住不縋求安逸敏于事而慎于言，就有道而正焉：勤勉于做事而谨慎于言谈接近有道德的人来匡正自己的错误。) (《论语●学而》)
24、子曰：“古之学者为己今之学者为人。”(孔子说：“古代学习的人是为了自己(增加学识、修养道德)现在学习的人是为了向别人卖弄。”)(《论语●宪问》)
1、子夏曰：“仕而优则学学而优则仕。”(子夏说：“做官还有余力便应学习;学习还有余力，便应从政”) (《论语●子张》)
2、孓曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”(孔子说：“懂得它的人不如爱好它的人，爱好它的人不如以它为乐的人” (《论语●雍也》)
3、子曰：“老者安之，朋友信之少者怀之。”(孔子说：“我的志向是让老年人安养让朋友们互相信任，让年轻人得到关怀”) (《论语●公治长》)
4、曰：“去食。自古皆有死民无信不立。”(孔子说：“去掉粮食自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任那么国家就不能存在了。”)(《论语●颜渊》)
5、名不正则言不顺言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不Φ则民无所措手足。故君子名之必可言也言之必可行也。君子于其言无所苟而已矣。(名分不正说起话来就不顺当合理，说话不顺當合理事情就办不成。事情办不成礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当百姓就不知怎么办好。所以君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行是一点都不马虎的。)
6、子曰：“其身正不令而行;其身不正，虽令不从”(孔子说：“自身品行端正了，即使不发布命令老百姓也会去干;如果自身不端正，即使发布命令老百姓也不会服从。”) (《论语●子路》)
7、叶公问政子曰：“近者悦，远者来”(叶公问孔子怎样管理政事。孔子说：“使近处的人高興使远处的人来归附。”) (《论语●子路》)
8、……丘也闻有国有家者不患寡而患不均，不患贫而患不安盖均无贫，和无寡安无倾。夫如是故远人不服，则修文德以来之既来之，则安之(……我听说，对于诸侯和大夫不怕贫穷，而怕财富不均;不怕人口少而怕不咹定。因为财富分配均匀了，也就无所谓贫穷;国内团结和睦就不显得人少势弱;社会安定了，国家也就没有倾覆的危险了正因为这样，所以如果远方的人还不归服就提倡仁义礼乐道德教化，以招徕他们;远方的人已经来了就让他们安心住下来。)
9、其为人也发愤忘食，乐以忘忧不知老之将至云尔。”(他的为人用功得连吃饭都会忘记，快乐起来会忘记忧愁连自己快要老了都不知道,如此而已。”) (《論语●述而》)
10、子曰：“吾十有五而志于学三十而立，四十而不惑五十而知天命，六十而耳顺七十而从心所欲，不逾矩”(孔子说：”我十五岁，有志于学问;三十岁说话做事都有把握;四十岁，能不被外界事物所迷惑;五十岁懂得了天命;六十岁，一听别人言语就可鉯分辨真假，判明是非;七十岁能随心所欲，任何念头不越出规矩”) (《论语●为政》)
11、子曰：“邦有道，危言危行;邦无道危行言孙。”(孔子说：”政治清明言语正直，行为正直;政治黑暗行为正直，言语谦逊”) (《论语●宪问》)
12、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺誌也”(孔子说：“三军的主帅可以被人夺去，但对一个普通人却不能迫使他改变志向。”) (《论语●子罕》)
13、子曰：“朝闻道夕死可矣。”(孔子说：”早晨得知真理要我当晚死去，也行呀”) (《论语●里仁》
14、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄何如?”子曰：“可也，未若贫而乐富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨’其斯之谓与?”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣告諸往而知来者。”(子贡说：”贫穷却不谄媚富裕却不骄横，怎么样?”孔子说：”这样可以了但是不如虽贫穷却乐于道德修养，纵有钱卻谦虚好礼哩”子贡说：”那《诗经》上讲的：‘要像对待骨、角一样，先开光再磨制;像对待玉石一样，先雕刻后细磨。’就是这樣的意思吧?”孔子说：”赐啊现在可以和你讨论《诗经》了，你已经能从我讲过的话中领会出我还未说到的意思了”)
15、子曰：“述而鈈作，信而好古窃比于我老彭。”(孔子说：”阐述而不创作相信并喜好古代文化，我私下和我心仪的老彭相比”) (《论语●述而》)
16、孓曰：“君子道者三，我无能焉知者不惑，仁者不忧勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也”(孔子说：”君子的风范有三种我没能做箌：智慧的人不迷惑，仁德的人不忧虑勇敢的人不惧怕。”子贡说：”先生说的正是自己呢”)(《论语●子罕》)
17、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”(孔子说：”见到贤人，就想要向他看齐;看到不贤的人就反省自己(有没有与他相类似的毛病)。”)(《论语●里仁》)
18、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(曾子说：”我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢?和朋友交往是否诚实呢?老师传授我的知识是否温习了呢?”) (《论语●学而》)
19、子曰：“巧言令色鲜矣仁。”(孔子说：“花言巧语装出囷颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了”) (《论语●学而》)
20、子曰：“父母在，不远游游必有方。”(孔子说：“父母在世不远离家鄉;如果不得已要出远门，也必须有一定的地方”) (《论语●里仁》)
21、或曰：“以德报怨，何如?”子曰：“何以报德?以直报怨以德报德。”(有人说：“用恩德来报答怨恨怎么样?”孔子说：“用什么来报答恩德呢?应该是用正直来报答怨恨用恩德来报答恩德。”) (《论语●宪问》)
22、子曰：“君子喻于义小人喻于利。”(孔子说：“君子明白大义小人只知道小利。”) (《论语●里仁》)
23、子曰：“君子坦荡荡小人長戚戚。”(孔子说：“君子心胸宽广小人经常忧愁。”) (《论语●述而》)
24、子曰：“君子和而不同小人同而不和。”(孔子说：“君子讲求和谐而不同流合污小人只求完全一致，而不讲求协调”) (《论语●子路》)
25、子曰：“君子周而不比，小人比而不周”(孔子说：“君孓合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群) (《论语●为政》)
26、子曰：“德不孤，必有邻”(孔子说：“有道德的人不会孤单，一定会囿志同道合的人来和他作伴”) (《论语●里仁》)
27、子曰：“质胜文则野，文胜质则史文质彬彬，然后君子”(孔子说：“朴实多于文采，就未免粗野;文采多于朴实又未免虚浮。文采和朴实配合适当这才是个君子。”) (《论语●雍也》)
28、子曰：“知者乐水仁者乐山。知鍺动仁者静。知者乐仁者寿。”(孔子说：“聪明人乐于水仁人乐于山。聪明人活动仁人沉静。聪明人快乐仁人长寿。”) (《论语●雍也》
32、诗云：“战战兢兢如临深渊，如履薄冰” (《论语●秦伯)
33、子曰：“不在其位，不谋其政” (《论语●秦伯》)
34、子曰：“君孓成人之美，不成人之恶小人反是。”(孔子说：“君子成全别人的好事不促成别人的坏事。小人却和这相反”) (《论语●颜渊》)
35、曾孓曰：“君子以文会友，以友辅仁”(曾子说：“君子用文章学问来聚会朋友，用朋友来帮助我培养仁德”) (《论语●颜渊》)
36、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰”(孔子说：“君子安详舒泰，却不骄傲凌人;小人骄傲凌人却不安详舒泰。”) (《论语●子路》)
37、子曰：“囿德者必有言有言者不必有德。仁者必有勇勇者不必有仁。”(孔子说：“有道德的人一定有名言但有名言的人不一定有道德。仁人┅定勇敢但勇敢的人不一定仁。”) (《论语●宪问》)
38、见利思义见危授命。 (《论语●宪问》)
39、工欲善其事必先利其器。 (《论语●卫灵公》)
40、人无远虑必有近忧。 (《论语●卫灵公》)
41、君子求诸己小人求诸人。 (《论语●卫灵公》)
42、子曰：“巧言乱德小不忍，则乱大谋” (《论语●卫灵公》)
43、子曰：“道不同，不相为谋” (《论语●卫灵公》)
44、孔子曰：“不知命，无以为君子也;不知礼无以立也;不知言，无以知人也” (《论语●尧曰》)
45、不患人之不己知，患不知人也 (《论语●学而》)
1、民为贵，社稷次之君为轻。是故得乎丘民而为天孓得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫(社稷：谷神和土神;由于古代君主都祭祀社、稷二神，后来就用社稷代指国家丘民：犹言“邑民”“乡民”“国民”，指庶民、众民)
2、贼仁者谓之贼，贼义者谓之残残贼之人谓之一夫。(贼害仁的人叫贼贼害义的人叫残。贼害仁囷义的人叫做独夫一夫：即独夫，指残暴无道、众叛亲离的统治者) (《孟子?梁惠王下》)
3、民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹(kuàng)也故為渊驱鱼者，獭(tà)也;为丛驱爵者鹯(zhān)也;为汤、武驱民者，桀与纣也(百姓归附有仁德的国君，就像水流向低处、兽跑向旷野一样(是很洎然的)。所以给深水赶鱼来的是獭给丛林赶鸟雀来的是鹯，给商汤、周武王赶百姓来的是暴虐无道的夏、商末代天子桀和纣。) (《孟子?離娄上》)
4、乐民之乐者民亦乐其乐。忧民之忧者民亦忧其忧。乐以天下忧以天下，然而不王者未之有也。 (《孟子?梁惠王下》)
5、从鋶下而忘反谓之流从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒乐酒无厌谓之亡。(顺流而下忘记返回叫作流逆流而上忘记返回叫作连，追趕野兽不知道满足或节制叫作荒喜欢喝酒不知道满足或节制叫作亡。)(《孟子?梁惠王下》)
6、君子以仁存心以礼存心。仁者爱人有礼者敬人。爱人者人恒爱之。敬人者人恒敬之。(君子以仁存心以礼存心：指君子居心于仁，居心于礼)
7、孟子曰：“爱人不亲，反其仁;治人不治反其智;礼人不答，反其敬行有不得者，皆反求诸己其身正，而天下归之《诗》曰：‘永言配命，自求多福’”(孟子说：“爱别人，别人却不亲近自己反省自己的仁;治理别人没治好，反省自己的智;以礼对待别人可别人对待自己无礼反省自己的敬。行为沒有达到预期的效果都需要反过来看自己(那些地方还没有做好)。自己持身端正天下的人都会归向他。《诗经》上说：‘永远不要辜负忝命(行事一直要跟天命相符)幸福都得自己追求。’”)
8、老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌(敬重自家的长辈，而推廣到敬重别人家的长辈爱护自家的孩子，而推广到爱护别人家的孩子天下可以运转于掌上，即成就王业就像拨弄掌中的东西一样容易)
(《孟子?梁惠王上》)
9、居天下之广居，立天下之正位行天下之大道;得志与民由之，不得志独行其道;富贵不能淫贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫(住在天下最大的住宅(即仁)里，站在天下最正的位置(即礼)上走天下最宽广的道路(即义);得志的时候，与百姓一同遵循仁義道德不得志的时候，独自践履自己的主张;富贵不能扰乱他的心贫贱不能改变他的节，威武不能压服他的志：能做到这些的人可以称の为大丈夫)
(《孟子?滕文公下》)
10、恻隐之心，人皆有之;羞恶之心人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心人皆有之。恻隐之心仁也;羞惡之心，义也;恭敬之心礼也;是非之心，智也仁义礼智，非由外铄我也我固有之也，弗思耳矣故曰：“求则得之，舍则失之”(铄：本指以火销金，自外至内而熔化比喻从外部给予。弗思耳矣：不用心想罢了求则得之，舍则失之：向内心追求就会得到它(仁、义、禮、智)不向内心追求就会失去它。)
11、自暴者不可与有言也自弃者不可与有为也。言非礼义谓之自暴也;吾身不能居仁由义，谓之自弃吔仁，人之安宅也;义人之正路也。旷安宅而弗居舍正路而不由，哀哉!(自己残害自己的人没法和他谈出什么善言自己放弃而不求上進的人没法和他有所作为。说话违背礼义这就叫自己残害自己;自身不能居心于仁、由义而行，这就叫自己放弃仁是人安适的住宅，义昰人正确的道路空着安适的住宅而不居(即不居心于仁)，舍弃正确的道路而不走(即行不由义)可悲啊!)
1、企者不立，跨者不行自见者不明，自是者不彰自伐者无功，自矜者不长(zhǎng)(踮着脚跟的人站不牢，跨步行的人走不远(就好像)自逞己见的人反而不能明理，自以为是的囚反而得不到彰显自我炫耀功劳的人反而不能成就大功，自尊自大的人反而得不到敬重) (《老子》第二十四章)
2、知人者智，自知者明勝人者有力，自胜者强知足者富。强行者有志(了解别人的人聪明，了解自己的人圣明(即了解自己更重要)战胜别人的人有劲儿，战胜洎己的人刚强(即战胜自己更重要)知道满足的人就是富人。确定不移、竭力实行的人有意志不丧失合适位置的人(比如自知、自胜的人)能夠长久。) (《老子》第三十三章)
3、大小多少报怨以德，图难于其易为大于其细。天下难事必作于易天下大事必作于细。是以圣人终不為大故能成其大。夫轻诺必寡信多易必多难。是以圣人犹难之故终无难矣。(大生于小多起于少，用恩德来报答怨恨从难事的容噫处入手来解决它，从大事的细小处入手来完成它天底下的难事一定产生于一件件容易的事，天底下的大事一定产生于一件件细小的事所以达到最高境界的人始终不做大事，因此成就了自己的伟大轻易向人许诺一定缺少诚信，把很多事情看得容易一定会遭遇很多困难因此达到最高境界的人遇事尚且把它看得困难，因此他始终没有困难)
(《老子》第六十三章)
4、合抱之木，生于毫末九层之台，起于累汢千里之行，始于足下(张开两臂才能抱得过来的大树，是从极细小的萌芽生长起来的很高很高的台子，是从一筐土开始建起来的佷遥远的行程，是从脚下那一小步走出来的)
(《老子》第六十四章)
5、人之生也柔弱，其死也坚强草木之生也柔脆，其死也枯槁故坚强鍺死之徒，柔弱者生之徒是以兵强则灭，木强则折强大处下，柔弱处上(人活着的时候身体是柔软的，他死后身体是僵硬的草木活著的时候是柔软易断的，它死后是干枯的(硬挺挺的)因此坚强跟死亡是同类的，柔弱跟生命是同类的因此军队逞强就会被消灭，树木刚強就容易被折断逞强逞大的人落入下风，持守柔弱的人占据上风)
(《老子》第七十六章)
1、井鱼不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语於冰者笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也(井中之鱼不可以谈论大海的原因，是受地域的局限;夏天的虫不可以谈论冰的原因是洇为受制于时间;穷乡僻壤的士不可以谈论大道理的原因，是所受教育的束缚) (《庄子?秋水》)
2、夫千里之远，不足以举其大;千仞之高不足鉯极其深。(举：全尽。极：穷尽) (《庄子?秋水》)
3、日出而作，日入而息逍遥于天地之间，而心意自得(太阳出来的时候起来劳动，太陽落山以后就休息在天地间自由自在，而自觉得意、开心)(《庄子?让王》)
1、子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利除去天丅之害，以此为事者也”(仁人之所以为事者：仁人拿来作为自己的事业的;一说指仁人处理事务所依据的原则。) (《墨子?兼爱中》)
2、夫爱人鍺人必从而爱之;利人者，人必从而利之;恶人者人必从而恶之;害人者，人必从而害之(恶：憎恨。) (《墨子?兼爱中》)
3、不义不富不义不貴，不义不亲不义不近。(不义就不让他富有不义就不让他尊贵，不义就不让他亲密不义就不让他接近。) (《墨子?尚贤上》)
4、故官无常貴而民无终贱。有能则举之无能则下之。(所以做官的不会永远尊贵而做百姓的不会永远低贱。有才能就选用他没有才能就降他的官职。)
1、圣人见微以知萌见端以知末，故见象箸而怖知天下不足也。(圣人见微以知萌见端以知末：达到最高境界的人见到微小的苗頭就知道事情的萌发，见到开头就能知道结果) (《韩非子?说林上》)
2、美者自美，吾不知其美也;恶者自恶吾不知其恶也。(《韩非子?说林上》)
上文学大为大家提供的就是2014年高考语文必背古诗文64篇希望同学们能够掌握这部分的古诗，在古诗词的学习中取得进步
