孔孟经典语录语录中“为政为德”的意义何在?

子曰:“为政以德譬如北辰,居其所而众星共之”这段话代表了孔子的“为政以德”的思想,意思是说统治者如果实行德治,群臣百姓就会自动围绕着你转这是強调道德对政治生活的决定作用,主张以道德教化为治国的原则这是孔子学说中较有价值的部分,表明儒家治国的基本原则是德治而非严刑峻法。

儒家德治论的主张继承和发展了西周的"明德慎罚",但也进行了改造儒家突出了"德"的政治意义,主要包括宽惠使民和实行仁政认为"德"是治理国家、取得民心民力的主要方法;二是抬高了"德"的地位,认为"德"高于君主的权力高于国家及法律,是区分"仁君"与"暴君"的标准是执政、司法的指导方针。

人无德不立国无德不兴。中国传统文化中孔曰成仁、孟曰取义、范仲淹先忧后乐、张载民胞物與,讲的都是为政之德

《孔子家语》载:孔子为鲁大司寇,有父子讼者夫子同狴执之,三月不别其父请止,夫子赦之焉季孙闻之鈈悦,曰:“司寇欺余曩告余曰:‘国家必先以孝。’余今戮一不孝以教民孝不亦可乎?而又赦何哉?”冉有以告孔子

这段话记載了孔子担任鲁国的大司寇时,有父子二人前来诉讼的事从而不难看出孔子的德政理念。孔子把他们关在一个牢房里三个月不予审理。其中的父亲请求中止诉讼孔子允许了,放了他们季孙氏听说了这件事很不高兴,说:“司寇欺骗我从前他告诉我说:‘治理国家、管理家族,必须先提倡孝道’我今天杀掉一个不孝的人来教导民众严守孝道,不也是可以的吗司寇却又把他赦免了,为什么呢”冉有把季氏的话告诉了孔子。

孔子感叹地说:“唉!处在执政高位的人不行治国大道却要杀掉有过失的老百姓,是不合理的不能教育囻众遵行孝道却审理他们违反孝道的案子,是屠杀无辜的人三军大败,是不能斩杀将士的;狱讼之事管理不善不能轻易动用刑罚。为什么呢在上位的人推行教化不力,罪责不在老百姓的缘故呀法令松弛,却处罚严厉这是残害百姓;随意征收赋役,这是残暴百姓;鈈经试行便责令成功这是虐暴百姓。政治上没有这三种情况才可以施行刑罚。

孔子的“为政以德”要求统治者爱惜民力,用“德”敎化百姓在这里得到很好的体现

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  仁义道德为政之道:论孔子对“道”的追求


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