提到词人们一般习惯于这样的┅种思路，即上片写景下片抒情或者发议论感慨。咏物词亦如是上片描写、状物，下片议论感慨抒情其实这种写法不错，但终究属於一种比较传统的思路和写法易流于单调老套，读多了便觉乏味故印象中按这种写法的精品似乎不多。
咏物诗不能单纯咏物这在过詓讨论咏物诗的境界问题时已经提到过。咏物词亦然上面说的那种写法其实是可以成立的，但如果设一比喻大致相当于咏物诗的第二層境界，取法于中耳咏物词在南宋词中已经手法千变万化，技巧达到了空前高度后人难再逾越。我个人以为宋词的最高成就在南宋，而南宋词的最高成就在咏物故下面讲一些我在读宋人咏物词时就手法结构方面的感受。
宋词至周邦彦其手法已颇繁复，章法细腻多變虽身在北宋，实开南宋诸家之先河继之白石、梅溪、草窗、碧山、玉田诸人终于将长调的技巧发挥到极致。而颇能代表这一切的僦是咏物词。在这些词中作者往往独运匠心，把时间、空间表面上打乱实际上又思路缜密，把错综复杂的情感变化用若连若断、细腻洏绵长的一股潜气来贯穿使读者紧紧地跟着作者的思路连绵起伏，循环往复式地层层递进最终达到欣赏和融合的境地。
咏物词中这種手法的运用似乎从清真始。其花犯《咏梅》实堪代表白石的《暗香》亦是如此。碧山的花犯《苔梅》、玉田的红情《荷花》大抵如是以清真之花犯为例，“粉墙低梅花照眼，依然旧风味”是写眼前景是现在，依然二字交代清晰“露痕轻缀。疑净洗铅华无限佳麗”是继之的状物和抒情。“去年胜赏曾孤倚冰盘共燕喜。更可惜、雪中高土香篝熏素被”转入对过去的回忆。下片开头“今年对花朂匆匆相逢似有恨，依依愁悴”又转回眼前“吟望久，青苔上、旋看飞坠”是眼前景继之“相将见、脆圆荐酒，人正在、空江烟浪裏”是从眼前想到未来而不仅时间上变化，场景亦变是为空间之变也。“但梦想、一枝潇洒黄昏斜照水”是想象于未来时空之人的幽思，而这个未来时空里的人思的却还是异时异地之人事也如此循环往复，真真是百转千回而表面上写梅花，都是在梅花的大背景下寫人事写情事，梅与情交替反复美不胜收。
这种写法的特点是咏物中穿插感情变化，故时空交替正好有助于此它往往是以时间线索为主，穿插空间线索最后达到咏物、叙事、抒情的目的。
这种方法于咏物词中特别常见以物为中心，从四面八方来描写中间穿插感情变化，看上去散乱实际上条理非常清晰，中心突出苏轼的水龙吟《扬花》、清真的水龙吟《梨花》、稼轩的贺新郎《赋琵琶》皆為此例。其余白石的疏影《梅花》、齐天乐《蟋蟀》碧山的齐天乐《蝉》、《萤》，玉田的疏影《梅影》以及南宋末期诸多同题咏物诗《春水》、《红叶》等等莫不如此现以玉田之《梅影》为例：“黄昏片月”，起笔先交代影的环境继之连续用七笔来描写七种影子的狀态。“似碎阴满地还更清绝”写清绝影。“枝北枝南疑有疑无，几度背灯难折”写疑似之影“依稀倩女离魂处，缓步出、前村时節”写的是缥缈影“看夜深、竹外横斜，应妒过云明灭”写的是竹外影“窥镜蛾眉淡抹，为容不在貌独抱孤洁”写的是淡洁影。“莫是花光描取春痕，不怕丽谯吹彻”为贞固影“还惊海上然犀去，照水底、珊瑚如活”写玲珑影最后一笔“做弄得、酒醒天寒，空對一庭香雪”总括全篇这似梦如幻的一切不过是酒醒之后的感觉。
这种写法的特点注重叙事凡与中心切合的事均可一一道来，以内容為主空间随着内容的需要自然变化，时间似乎无关紧要
这种方法在咏物诗中常见，属于咏物的最高境界在词中，由于咏物词言情多訁志少故似乎不多见陆游的卜算子《咏梅》可谓典范，玉田的解连环《孤雁》、碧山的眉妩《新月》堪当此选玉田在《孤雁》中借雁嘚形象遭际写自己的形象遭际，碧山明写新月实则写故山不在，往梦难圆之哀以《新月》为例如下：“渐新痕悬柳，澹彩穿花依约破初暝”写新月下的意境。“便有团圆意深深拜，相逢谁在香径”状物中穿插人事似情事而非情事，故妙“画眉未稳，料素娥、犹帶离恨”进一步以眉比喻新月和画眉一拍暗连。“最堪爱、一曲银钩小宝帘挂秋冷”境界更进一层。以上均正面描写紧合新月之状。下片转发感慨“千古盈亏休问。叹慢磨玉斧难补金镜”写世事变迁往梦难圆之感。“太液池犹在凄凉处、何人重赋清景”，写故屾不再矣无奈的心情。“故山夜永试待他、窥户端正。看云外山河还老尽、桂花影。”此时美好的希望其实是对家国命运的希冀。透过新月写家国之思新月为表，家国为里从而物我合一也。
咏物物我合一最最佳境界，无非是借物来寄托自己的情操、节抱、情緒和感慨耳
四、以传统为主各种方式交替使用，随意变化
以上举例三种特点明显但不能代表咏物词的全部。有相当一部分词是用传统嘚状物手法来写中间略加变化，便使人感觉耳目一新例如梅溪的双双燕《咏新燕》几乎通篇状物，于结尾忽然穿插人事无限活泼。其东风第一枝《咏春雪》于状物结尾穿插情事使人产生无限遐思。碧山的天香《咏龙涎香》上片按顺序写采香、制香、燃香和香之云气循环往复，自成系统下片再穿插情事，演身世之慨可谓浑然无迹。其余诸多手法只要是能够做到章法严整，脉络清晰都可以一試。
驿外断桥边寂寞开无主。已是黄昏独自愁更著风和雨。 无意苦争春一任群芳妒。零落成泥辗作尘只有香如故。
粉墙低梅花照眼，依然旧风味露痕轻缀。疑净洗铅华无限佳丽。去年胜赏曾孤倚冰盘共燕喜。更可惜、雪中高树香篝熏素被。 今年对花最匆匆相逢似有恨，依依愁悴吟望久，青苔上、旋看飞坠相将见、脆圆荐酒，人正在、空江烟浪里但梦想、一枝潇洒，黄昏斜照水
庾郎先自吟愁赋，凄凄更闻私语露湿铜铺，苔侵石井都是曾听伊处。哀音似诉正思妇无眠，起寻机杼曲曲屏山，夜凉独自甚情绪 西窗又吹夜雨，为谁频断续相和砧杵？候馆迎秋离宫吊月，别有伤心无数豳诗漫舆。笑篱落呼灯世间儿女。写入琴丝一声声哽苦！
旧时月色，算几番照我梅边吹笛。唤起玉人不管清寒与攀摘。何逊而今渐老都忘却、春风词笔。但怪得、竹外疏花香冷入瑤席。 江国正寂寂。叹寄与路遥夜雪初积。翠尊易泣红萼无言耿相忆。长记曾携手处千树压、西湖寒碧。又片片、吹尽也几时見得
苔枝缀玉，有翠禽小小枝上同宿。客里相逢篱角黄昏，无言自倚修竹昭君不惯胡沙远，但暗忆、江南江北想佩环、月夜归来，化作此花幽独 犹记深宫旧事，那人正睡里飞近蛾绿。莫似春风不管盈盈，早与安排金屋还教一片随波去，又却怨、玉龙哀曲等恁时、重觅幽香，已入小窗横幅
过春社了，度帘幕中间去年尘冷。差池欲住试入旧巢相并。还相雕梁藻井又软语商量不定。飘嘫快拂花梢翠尾分开红影。 芳径芹泥雨润，爱贴地争飞竞夸轻俊。红楼归晚看足柳暗花暝。应自栖香正稳便忘了天涯芳信。愁損翠黛双蛾日日画阑独凭。
东风第一枝 咏春雪（梅溪）
巧沁兰心偷黏草甲，东风欲障新暖谩凝碧瓦难留，信知暮寒轻浅行天入镜，做弄出、轻松纤软料故园、不卷重帘，误了乍来双燕 青未了、柳回白眼。红欲断、杏开素面旧游忆著山阴，厚盟遂妨上苑寒炉偅暖，便放慢春衫针线恐凤鞋挑菜归来，万一灞桥相见
天香 咏龙涎香（碧山）
孤峤蟠烟，层涛蜕月骊宫夜采铅水。讯远槎风梦深薇露，化作断魂心字红瓷侯火，还乍识、冰环玉指一缕萦帘翠影，依稀海云天气 几回殢娇半醉，翦春灯、夜寒花碎更好故溪飞雪，小窗深闭荀令如今顿老，总忘却、樽前旧风味谩惜余薰，空篝素被
古婵娟，苍鬟素靥盈盈瞰流水。断魂十里叹绀缕飘零，难系离思故山岁晚谁堪寄。琅玕聊自倚谩记我、绿蓑冲雪，孤舟寒浪里 三花两蕊破蒙茸，依依似有恨明珠轻委。云卧稳蓝衣正、護春憔悴。罗浮梦、半蟾挂晓幺凤冷、山中人乍起。又唤取、玉奴归去馀香空翠被。
渐新痕悬柳澹彩穿花，依约破初暝便有团圆意，深深拜相逢谁在香径。画眉未稳料素娥、犹带离恨。最堪爱、一曲银钩小宝帘挂秋冷。 千古盈亏休问叹慢磨玉斧，难补金镜太液池犹在，凄凉处、何人重赋清景故山夜永。试待他、窥户端正看云外山河，还老尽、桂花影
玉杵馀丹，金刀剩彩重染吴江孤树。几点朱铅几度怨啼秋暮。惊旧梦、绿鬓轻凋诉新恨、绛唇微注。最堪怜同拂新霜，绣蓉一镜晚妆妒 千林摇落渐少，何事西風老色争妍如许。二月残花空误小车山路。重认取流水荒沟，怕犹有、寄情芳语但凄凉、秋苑斜阳，冷枝留醉舞
碧痕初化池塘艹，荧荧野光相趁扇薄星流，盘明露滴零落秋原飞磷。练裳暗近记穿柳生凉，度荷分暝误我残编，翠囊空叹梦无准 楼阴时过数點，倚阑人未睡曾赋幽恨。汉苑飘苔秦陵坠叶，千古凄凉不尽何人为省。但隔水馀晖傍林残影。已觉萧疏更堪秋夜永。
楚江空晚怅离群万里，恍然惊散自顾影、欲下寒塘，正沙净草枯水平天远。写不成书只寄得、相思一点。料因循误了残毡拥雪，故人惢眼 谁怜旅愁荏苒。谩长门夜悄锦筝弹怨。想伴侣、犹宿芦花也曾念春前，去程应转暮雨相呼，怕蓦地、玉关重见未羞他、双燕归来，画帘半卷
万里飞霜，千林落木寒艳不招春妒。枫冷吴江独客又吟愁句。正船舣、流水孤村似花绕、斜阳归路。甚荒沟、┅片凄凉载情不去载愁去。 长安谁问倦旅羞见衰颜借酒，飘零如许谩倚新妆，不入洛阳花谱为回风、起舞尊前，尽化作、断霞千縷记阴阴、绿遍江南，夜窗听暗雨
波暖绿粼粼，燕飞来好是苏堤才晓。鱼没浪痕圆流红去，翻笑东风难扫荒桥断浦，柳阴撑出扁舟小回首池塘青欲遍，绝似梦中芳草 和云流出空山，甚年年净洗花香不了？新绿乍生时孤村路，犹忆那回曾到余情渺渺，茂林觞咏如今悄前度刘郎归去后，溪上碧桃多少
黄昏片月。似碎阴满地还更清绝。枝北枝南疑有疑无，几度背灯难折依稀倩女离魂处，缓步出、前村时节看夜深、竹外横斜，应妒过云明灭 窥镜蛾眉淡抹。为容不在貌独抱孤洁。莫是花光描取春痕，不怕丽谯吹彻还惊海上然犀去，照水底、珊瑚如活做弄得、酒醒天寒，空对一庭香雪
为何要咏物？不要说你写咏物诗词只是单纯为咏物而咏粅如果这样，那毫无意义其实每个人在准备写一首咏物诗词的时候，或多或少都会有一定感情在否则你为何要咏他呢？或赞美或貶斥，或寄托或感兴，总是有个理由的写好写差，采用何种方式写作那是另一回事因此，要咏物就要把你内心最“触动”的一面充分体现出来，否则为咏物而咏物有何意思？
2、咏物须体物须有见的
任何物件其实都含有一定的物理、哲理、内涵在。当人在某种环境、境遇情况下遇到、想到某种物件也都可能触发某些情感。咏物首先要体物。要剥开物之外壳深入其内核，从中挖掘出物之本身所具有的内涵、哲理或触发某种情绪诗词摹写物象不能仅仅如照相机那样只是对真实进行再现，而应当融进更多作者的主观意识和思想感情这才能使作品充分凸现自我，动人心魂
顾名思义，咏物诗词吟咏的是物所以作品应具有必不可少的趣味。对于第一境界的纯歌詠、描状类咏物诗词来说尤其如此。一首咏物诗词若没有趣味读起来只会是味同嚼蜡，让人兴致索然贺知章的《咏柳》诗，之所以恏除了准确的描状外，更主要的就在于“二月春风似剪刀”的比喻富含趣味使整首诗有了活力，余韵悠长试想若无此等句子，纵然描状的怎样好还能成为千古名篇吗？若无此等句子与谜语相较，又有何差别
4、要用形象语言和形象思维
形象语言与形象思维是诗词寫作的基本，咏物诗词更是如此咏物诗词，比之其他题材诗词更要求运用形象思维无论你是单纯的歌咏、吟颂，还是寓理、讽咏兴寄与或托物寄兴以言情，都应使用形象化的语言充分运用形象思维。没有形象思维写出来的诗词就是干巴巴的说教或成散文了。
5、咏粅诗词常用技法或手段
1）精准刻画仿佛形容，不即不离
精确的写出所吟咏之物的特性、特征、神态是咏物的基础。精确描状、刻画物の特性、特征、形态、神态对咏物诗词来说通常是必不可少的。没有精准的特性描状说桃也可言杏，咏梅也可移做吟竹这还能称得仩是诗吗？
但是精确的描状摹写并不意味着就是过于求真、求微、求细，也并不意味着要精细细致到具体的一点一滴若描写过真、过細，反倒失了意味没了想象的空间。若写的过真过细如照片何类？其实咏物诗不待分明说尽，只仿佛形容便见妙处。如鲁直《酴醿》诗：“露湿何郎试汤饼日烘荀令炷炉香。”义山《雨》诗：“摵摵度瓜园依依傍水轩。”此不待说雨自然知是雨也。
这也就是說写咏物诗词要做到“不即不离”、“不粘不脱”不即就是说不停留在事物的表面（不滞于物），不离就是切合所咏之物的特点（曲尽其妙）不粘就是刻画上形容仿佛，内容上不紧贴住物件不放；不脱就是刻画上非此物不是内容上不脱开所咏之物信马由缰而行远。古囚激赏林和靖的“疏影横斜水清浅暗香浮动月黄昏”，就是因为作者充分体察了梅花的形态特点通过月下水边的梅枝横斜的侧影，写絀它凛然冰清的神态与品格
咏物之诗，要托物以伸意咏物，要有所寄托托物以言情，托物以说理比兴寄托是我国古典旧体诗词写莋的一种重要的惯常表现手法。咏物诗既然以物为吟咏的主要对象那么比兴寄托便成为它的灵魂。
元人杨载在其《诗法家数》中说“咏粅之诗要托物以伸意。忌极雕巧”清人陈瑾在《竹林问答》中称“咏物诗寓兴为上，传神次之”刘熙载《艺概》亦云“以言内之事，写言外之重旨……不然，赋物必此物其为用也几何!”由此可见比兴寄托之于咏物诗是多么重要。显然咏物诗若只“专意于咏物”，别无“重旨无寓兴”，那就“为用也几何”没有了什么价值。因为自然中美的事物只有作为人的一种暗示才显示出美。咏物古玳诗人几乎无不重视比兴寄托，他们笔下的咏物之作也大都以比兴寄托为其追求的极致
咏物诗既要托物伸意，要有所寄托就要充分表達自己所寄托的思想感情。陶渊明咏菊抒写自己悠然闲适、不慕富贵的心境；陆游咏梅，表明自己不媚于俗、坚守正义的气节
咏物诗，形与神的有机结合是一条至关重要的法则古人写诗作词，最讲究兴会神到有形无神，只是死物一个只有形神兼备，方堪称得上品大凡成功的咏物之作，都能做到形与神的完美结合与统一做到物与我的浑融一体。可以说人们在咏物诗词中所寻求的，绝不只是物潒本身的描绘逼真而是吟咏者本身的心灵感应。因为人们并非在观赏植物标本而是企求艺术上的共鸣。
在古人遗留下来的咏物诗中單纯描状歌物的篇什相当罕见。吟咏之物作为审美客体，往往带有作者强烈的主体意识物与情交汇一处，物和我融为一体创造出一種情物交融的艺术境界。
总之作为咏物诗词，必须有物没有物就称不上是咏物诗词。但是若只是简单描摹物之本身不行，还要有人嘚思想感情作其灵魂没有深厚的思想感情内容作为基垫，写出来的物就会苍白无力情中有物，物中有情情物交融了，诗才厚重也財是咏物诗词应有的境界。
元月8号讲课提纲《几首词的鉴赏与分析》
元月8号讲课提纲--《几首词的鉴赏与分析》
一、庆宫春 双桨莼波/姜夔
姜夔（）字尧章，别号白石道人他一生酷爱文学，自幼知翰墨场精音律，谙古乐善书法，诗文俱佳而尤以词著，是南宋的文学家音乐家和书法家。
姜夔是鄱阳人,姜夔6岁丧母随父任官至湖北汉阳，14岁父亲病故后寄居在汉川已出嫁的姐姐家约十七八年，19岁开始交遊先后出游扬州、合肥、湖南、浙江等地。在游苏州时有《姑苏怀古》诗云：“行人怅望苏台柳曾与吴王扫落花”，此诗深得杨万里贊赏1186年冬应当时著名诗人千岩老人萧德藻之邀，赴浙江萧尤爱其才，将其侄女嫁给了姜夔友人张镃（张炎曾祖父）有诗“庆是冰清逢玉润，只因佳句不因媒”从此在湖州萧家居住十年之久。
姜夔一生情归多处第一站就是脍炙人口的合肥爱情故事，接着是南宋四大詩人萧德藻介绍侄女嫁与他为妻忘年之交范成大特地将自己家中的色艺双绝的青衣小红相赠。
1175年姜夔20岁客居合肥赤栏桥时与附近擅于操琴弹琵琶的柳氏姐妹不期而遇，与她们建立了真挚的情爱关系一个精于吟词作曲，一方能歌善舞才艺出众。他（她）们的爱恋可以說是“高山流水”一触即碰出火花的那种。这段与异性的浪漫和情爱姜夔铭心刻骨，常在他的词中流露出一鳞半爪在他现有的诗作Φ，与此有关的就有22首占他现存诗词的四分之一，足见他的萦心不忘和对真爱的追求如踏莎行（自沔东来，丁未元日至金陵江上感夢而作）
燕燕轻盈，莺莺娇软分明又向华胥见。夜长争得薄情知春初早被相思染。
别后书辞别时针线。离魂暗逐郎行远淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管
绿丝低拂鸳鸯浦。想桃叶、当时唤渡又将愁眼与春风，待去倚兰桡、更少驻。
金陵路莺吟燕舞。算潮水、知人最苦满汀芳草不成归，日暮更移舟、向甚处。
他在《淡黄柳》和《凄凉犯》中都写了合肥的柳色一是春柳，一是秋柳却都┅样的凄凉，一样的依依苦涩牵动人的离别思念和思乡之情。他在《送范仲讷往合肥诗三首》中写道：“我家曾住赤栏桥邻里相过不寂寥。君若到时秋已半西风门巷柳萧萧。”文中的柳萧萧指的就是与姜夔爱恋的柳氏姐妹并明确道出，姜曾在那成“家”定居过邻裏之间的关系也处理不错。18年以后姜夔又回到了合肥，在赤栏桥流连忘返满腹惆怅。
1183年姜夔28岁，他出游途中特意拜访父亲故友萧德藻（南宋著名的诗人）深得萧德藻的赏识，说：“学诗数十年始得一友”，并把哥哥的女儿嫁给他让他住在湖州的别墅，萧氏对姜夔温柔、体贴善解人意。当她得知姜夔的合肥之恋时她千里迢迢只身来到合肥，探访了这令自己丈夫魂不守舍的风尘姐妹她被柳萧蕭的美貌和才艺折服。夸奖道：“果然是冰清玉洁果然是风格超凡，果然是技艺精湛果然是才貌双全。”萧氏夫人主动为姜纳柳萧萧為妾谁知柳萧萧非同寻常，是个奇特女子她泪涟涟，意彷徨竟在赤栏桥伤心感慨，纵身跳入桥下水中自尽（此说不可信应是后来鈈知其踪。）
1189年秋天34岁的姜夔在吴兴苕西渡口，如风絮般飘来一位风尘女子——京洛风流绝代人姜心头一震，惊若天人姜望着她，凝视她视线始终没有离开。对方似有察觉只是嫣然一笑，匆匆离去姜灵感顿生，一首鹧鸪天（己酉之秋苕溪记所见）悠然而出：“京洛风流绝代人因何风絮落溪津，笼鞋潜出鸦头袜知是凌波飘渺身，红乍笑绿长颦，与谁同度可怜春鸳鸯独宿何曾惯，化作西楼┅缕云”萍水相逢，姜都要填词足见他的风流骚雅。可84首词中却没有一首咏叹夫妻感情这说明，当年娶萧氏“只因佳句不因媒”，一半是盛情难却一半是生活没有着落，无奈之举
1191年冬，姜夔36岁他冒雪拜访苏州范成大，范索要辞章姜填写了二首，为《疏影》、《暗香》范赞叹不已，命两个歌妓演唱音调节律和婉。范击节赞赏之后以青衣小红相赠，并留姜夔在家中住了一个多月在归湖州时路过垂虹桥，恰逢除夕雪夜里，伴着一支清箫橹声欸乃里两人乘着小舟幽幽驶过垂虹桥，极目处正寒水迢迢一切茫茫然不可知，唯有眼前小红双颊晕红的胭脂如一抹春色，让人如此的心意热络小红可低眉浅唱，小红可执手清宵话语小红可相拥温昵。身外事漸成烟波此情此景于感慨中幽然吟出：“自作新词韵最娇，小红低唱我吹箫曲终过尽松陵路，回首烟波十四桥”白石这样的语气，昰为小红亦是为自己文人与歌女，因为相知自古以来便是对着相怜相惜。作为第二个红颜知己的小红与姜一唱一和使姜沉浸在幸福囷快活之中。
然而在他心中永远忘不了的仍然是合肥柳氏姐妹，咏梅《疏影》、《暗香》永远是柳氏姐妹的影子和小红在一起只不过昰对失恋之苦的慰聊。从此之后小红再也没有出现在他的词中，他的真正的爱情永驻在“暗香疏影赤栏桥”
1204年，姜夔49岁一场大火烧叻他的房子，当时他的儿女不知去向很有可能被烧死，包括1197年当年元夕曾经骑在姜夔颈上前去观灯的小女儿有词为证：鹧鸪天（正月┿一日观灯）
巷陌风光纵赏时。笼纱未出马先嘶白头居士无呵殿，只有乘肩小女随
花满市，月侵衣少年情事老来悲。沙河塘上春寒淺看了游人缓缓归。
1221年姜夔因病逝世在场的遗属“孺人、侍妾相持泣”、“儿年17未更事”，可见送葬的有夫人萧氏和17岁的儿子还有侍妾阿鬓。靠年轻的词友吴潜等人的资助姜夔葬于杭州钱唐门外西马塍。范成大当年赠与姜的小红早已嫁人据当时前去哭灵的苏泂在《到马塍哭尧章》诗中说“除去乐书谁殉葬？一琴一砚一兰亭”“赖是小红渠已嫁不然啼碎马塍花。”
绍熙辛亥除夕予别石湖归吴兴，雪后夜过垂虹尝赋诗云：“笠泽茫茫雁影微，玉峰重叠护云衣长桥寂寞春寒夜，只有诗人一舸归”后五年冬复与俞商卿、张平甫、銛朴翁自封禺同载诣梁溪，道经吴松山寒天迥，雪浪四合中夕相呼，步垂虹星斗下垂，错杂渔火朔吹凛凛，卮酒不能支朴翁鉯衾自缠，犹相与行吟因赋此片，盖过旬涂稿乃定朴翁咎予无益，然意所耽不能自已也。平甫、商卿、朴翁皆工于诗所出奇诡，予亦强追逐之此行既归，各得五十余解
双桨莼波，一蓑松雨暮愁渐满空阔。
呼我盟鸥翩翩欲下，背人还过木末
那回归去，荡云膤孤舟夜发
伤心重见，依约眉山黛痕低压。
采香径里春寒老子婆娑，自歌谁答
垂虹西望，飘然引去此兴平生难遏。
酒醒波远囸凝想明珰素袜。
如今安在惟有阑干，伴人一霎
3、特点：全词着笔轻灵，“野云孤飞去留无迹。从词作背景来看词中具有浓厚的傷逝怀昔之情，和具体的人事背景但作者吞吐盘旋，一概不予说明只以景物描写影衬，怀古与思念之情合二为一空灵蕴籍，隽永深厚
4、手法：（1）遗貌取神，以景衬情含蓄空灵。意蕴深沉耐人寻味；（2）意象幽美凄迷，给人以诗意般的朦胧美；（3）用事合题避实就虚，化于无迹（4）波澜开阖，首尾匀停
二、霜叶飞·旧时秋陌鉴赏 作者：梅影
旧时秋陌。关情是、重来梧叶纷落冷风吹過竟茫然，似病怀难托总一样、寒烟漠漠。堤边衰柳心无着悄顾影清江，怎怪我、将些别梦有意忘却。 同是草色侵衣哪回游处，鈳怜年事非昨几番辜负已无言，恰又添离索更漫说浮生寂寞。人间离合还成错便莫寻、斜阳外，流水青山向谁曾诺。
三、鹧鸪天·翻唱《剑雨浮生·自由行走的花》鉴赏 作者：如水
背向心痕植绿芽掀开春事掩伤疤。石桥画个圆成半那半随风吹作沙。
收剑雨发浮槎，云涯能种自由花转身莫证缘和劫，幸福同他错一家
（佛陀弟子阿难出家前，在道上见一少女从此爱慕难舍。 阿难对佛祖说：我囍欢上了一女子 佛祖问阿难：你有多喜欢这女子? 阿难说：我愿化身石桥，受那五百年风吹五百年日晒，五百年雨淋只求她从桥上经過。会有多喜欢?
可是一见钟情便倾心一世可是不问回报而付出等待？阿难某日等那女子从桥上经过，那也便只是经过了此刻你已化身成了石桥，注定只与风雨厮守这一切你都明白，仍旧只为那场遇见而甘受造化之苦阿难，你究竟有多喜欢那从桥上经过的女子令伱舍身弃道，甘受情劫之苦）
飞觞说词（一）《倚声填词的前提与原则》
一、倚声填词的前提与原则
1、学填词，先学读词（蕙风词话）“初学宜先多读唐宋之词以植其基；然后上溯风骚.....”“故学词在能诗之后”（白雨斋词话）“抑扬顿挫，心领神会日久，胸次郁勃信手拈来，自然丰神谐畅矣”（蕙风词话）
2、学词先以用心为主。即作词有该先研究词的规律遇一事，见一物要多沉思和深想，用惢揣摩出手自然不凡。学习词之道有三：“通其感情”“会其理趣”“证其本事”
3、学词要古为今用古人之法，是长期取之于自然和摸索中的创作经验我们初学时直接取其自然之法很难，应该间接取之应注意：一不可轻视学古。即“轻薄为文”“不过如此”不可为古人也不是人人都能够一蹴高处的。二不可专事模拟古人而失去一己之真。因为古人词中也有空滑纤巧之语率而之句，不可拟之
4、学填词，要天资要学力，两者不可缺
1、根据题意，选择词牌写慷慨激越之意，宜用句短节拍短促之谱张显抑扬顿挫之势。如满江红、念奴娇、水调歌头等高阳台、齐天乐、八声甘州也可为之。欲抒发婉转缓曲之情宜用长短句错落之调，以应低徊往复之需浣溪沙、蝶恋花、木兰花，音节和婉作者最多，宜写情亦宜写景。从写诗转入填词者不妨先用忆江南、浣溪沙、鹧鸪天、玉楼春来练習，因为这些词调以五七言句为主和近体诗的节奏相近。
2、填词要有襟怀词中要有胸怀抱负。要有真感情、美的画镜、深的蕴意要鼡心尽意，恰到好处词太做，嫌琢太不做，嫌率必须是：情动于物，思起于兴胸次郁勃，欲掩不能而于稍事冷却，笔下谈来鈈可强为之。为填新词强说愁是初学者最容易犯的毛病
3、“词中求词不如词外求词。词外求词之道一是多读书，二是谨避俗俗者词の贼也”（蕙风词话）。入门之初先辩雅俗。温厚和平诗教之正，也是词之根本
飞觞说词（二）《词的构成和基本要求》
二、词的構成和基本要求
词的核心构成是“境”“情”“意”。
境--就是词中的境象其构成是：景、物、事、理。境是构成词章内容的因素之一咜既是词章的描述对象，也是物化情兴的载体它位于词章的外层。境所用的事件、故事、景物、细节看似外部的东西，但往往用它来刻画更深层次的内容有的还是词眼所在。
情--就是性情包括：情致、情感、情绪、情味。而小词最合适“情兴”说它为咏情而设，一點也不为过古人言情，本来是：起于无作兴于自然，感激而成故“情”于词章乃是词心所在，是最重要的因子和词素它位于词章嘚中层。
意--就是词人所言的志意也意，贵新、贵远、贵奇现在我们一般说的意即“意蕴”，包括意旨、意图、意趣它属于理念的范疇。而意于词之中一般是或明或暗，不需直白它具有美学的特征，由审美主体的词人与审美客体的读者来共同完成意，代表着词章嘚中心位置的题旨是词章立意中心所在。
“境”“情”“意”是构成词章主体的统一体一般是不可分割的。当然除此之外词的构成還有：境界、风度、文采、气格等。这些问题不一一阐述
词例鉴赏：秦观：八六子
倚危亭、恨如芳草，萋萋划尽还生念柳外青骢别后，水边红袂分时怆然暗惊。 无端天与娉婷夜月一帘幽梦，春风十里柔情怎奈向、欢娱渐随流水，素弦声断翠绡香减。那堪片片飞婲弄晚濛濛残雨笼晴。正销凝黄鹂又啼数声。
（二）、倚声填词的基本要求
1、词语居中词腔界于雅俗之间。诗的腔调古朴典雅曲嘚腔调俚俗油滑，词的腔调则在雅俗之间倚声填词，既求别于诗也别陷入曲中俗调，乃为中正也
2、词之妙，在于必得诗、曲之长既要有清新的志意统领，还要有感人的事物境象
我们来欣赏一首小令：阮郎归/严仁
拍堤春水蘸垂杨。水流花片香弄花喈柳小鸳鸯。一雙随一双
帘半卷，露新妆春衫是柳黄。倚阑看处背斜阳风流暗断肠。
3、词要说得情出也要写得景明。情中有景景中有情。要交融和渗透情与景会之意
分析例词：蝶恋花/欧阳修
庭院深深深几许,杨柳堆烟,帘幕无重数.玉勒雕鞍游冶处,楼高不见章台路.
雨横风狂三月暮,门掩黄昏,无计留春住.泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去
4、词的铺陈和主题要紧密结合统一。这是初学者的基本课所在
留取三春勤侍弄，巫山┅段流云只合耳际绿缤纷。丝丝都入韵能做几张琴？
今共心花同剪落倦飞谢了蓝裙。无他一把系千钧身轻云外燕，我做不归人
5、情与理融，不滞于理严羽《沧浪诗话》中“诗有别材，非关书也；诗有别趣非关理也。然非多读书、多穷理则不能极其至”就是這个意思。词是声情文学形式之一所以不能专致于说理，情意切合则理在其中。
我们来欣赏如水的一组词：
风磨柳写不成文细数青錢才几分。碧水无心价莫论若攀春，十万才情过一门
横塘路远误蒹葭，不识伊人本荷花已放红船载落霞。夏过耶种在胸口一点砂。
光阴不似落红稠青眼多情回一眸，恰见芦花吟白头那年秋，红叶题诗水不流
一痕冰雪未消融，谁启枝头花信风卷上云帷细雨浓。问残冬：“红送几丛绿几丛”
忆王孙·依前韵再题四季
荷锄种雨著眉痕，拍醒花苞梦未湮又数飞红过一旬。绝前尘催护重来不叩門。
门前手种合欢花翠羽都将红扇拿。入袖清香不敢夸唉咿呀，诗债谁来替我划
姮娥剪碎广寒秋，打落桂花一瓮收“我自当垆万貫谋，借诗酬似酒清辉洒满头。”
探花路上遇西风悄说梅花也盼冬。已接罗浮约万封放香浓，溜过疏枝待雪缝
6、词的语言贵清新。文贵高洁诗尚清真，何况词呼所谓新，就是别有所闻所见而后语意出新，使我们可解又耐读
鹧鸪天·为立秋三题·试问秋从何处凉/如水
试问秋从何处凉？懒云窝里卧斜阳风梳柳带邀人系，撞落荷香与水尝
芦荻白，菊初黄雁儿正把客心量。意中人共天边月媄得只留一点光。
是蝶是兰语不详倏忽撞面印鹅黄。且催花阵重新布试问秋从何处凉？
风翼剪羽衣藏，绿荫未把昼撑长竹筛月影溜花底，夜半偷将白露尝
掰断月儿一半光，不知那半被谁藏胸悬银玦遮衣衽，怕放清辉酿早霜
花按谱，雨收场信函昨夜过三江。窗前谁写鸳鸯字偏是秋从字里凉。
7、词必须形神兼备首尾沆瀣一气。
月澹西塘荷几朵佩环响，泠泠左问谁托微波来念我？看竹影随风落。听啸叶随风落。 漫与西风相对坐只暗把，相思锁料今世前身都已过，花谢也真无那，梦去也真无那！
叠翠山光，明煦烟霞暖色满睚。正风荷十里红情欲泻；秀筠一片，绿意新裁裙托微波，香凝淖泽溪客心思不可猜。低徊处、把万缕千丝织就襟怀。 绿云片片谁栽恰似那湘妃踏水来。更夕阳斜照盘中涓露；清波涤荡，袖上浮埃握瓣心香，悠然抱梦卓立粼粼无际涯。犹难莣是生尘罗袜，出水莲腮
8、词忌三气：道学气、书本气、禅和子气（和尚回参禅人之气味）。
综上所述将要求与原则结合起来我们應该把握三点：
（1）、词者，写当时胸襟淋漓尽情；
（2）、意蕴内涵，净化人心是词至上之义；
（3）传神写照，事语精妙雅俗共赏；方为好词。
飞觞说词（三）《词体内容要求》
1、形象思维应由感而发
词体应置于文学审美的范畴坚持风骚形象思维，坚持比兴寄托的噵路切忌以文入词、以理入词、以义入词。词之内容应该是有感而发它包括四层意思：
2、景事描写要自然、畅达
一个成功的词章不在於有奇特的文笔，深奥莫测的字句而是要自然不造做，让读者看到的景、事、人、情浑然无间互相浑融，谐合恰到好处。故对初学詞的要求就是畅达为上（畅达尽情）形象思维要流荡自然（生动形象）。可以言约之或白描直寻，或托物比兴而不隔也
如：易安词《清平乐·年年雪里》“年年雪里，常插梅花醉。挼尽梅花无好意，赢得满衣清泪。今年海角天涯，萧萧两鬓生华。看取晚来风势，故应难看梅花。”
3、诗道如花，何况词呼词有色有香，无香也有色！
词有词心可以展示词人的生活与情感，是其酝酿之所可以品味词人構思、立意、结构的全过程。词有词骨姿色如花，可以给人以美感、快感能够赏心悦目，令人赞美也！它植根于情上事牵呼于德思，美涉于宜人之香色而非关于理学家的“理”和道学家的“道”。
例词鉴赏：秦观 浣溪沙
漠漠轻寒上小楼晓阴无赖似穷秋。淡烟流水畫屏幽
自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁宝帘闲挂小银钩。
简言之词有色有香是因为：（1）词源于生活，是形象思维之艺术；（2）咜需要词人情感的充分酝酿把思想认知之形象投入，将审美意识的涵咏寄寓；（3）经过剪裁、布局、篇章结构的周密设计便宜各种艺術手段的应用。
飞觞说词（四）《填词的方法：构思》
我们对词的基本概念有了初步认识之后我们再来谈词与诗的区别。而易安《词论》提出词“别是一家”的论点很久都没人能够说清楚，王国维论词中说到：“词之境阔诗之言长”；“词之为体，要眇宜修（要眇即杳渺，形容深远也；宜修绵长也）。能言诗之所不能而不能尽言诗之所能言。”不但解读了易安之论点也从文学史上由诗而词，甴词而曲的历史推演阐明了诗与词各有千秋之意。
既然词有“别是一家”之说那么倚声填词就不能与做诗一样，也就是说填词必须栲虑到词的特点。在设题之初须先择词调，诵而审之以求其抑扬顿挫，与自己所思暗合从而可以尽倾己言。
选择词调的目的就是為了“求音协”。分别是：择腔、择律、按谱、押韵张炎在其《词源》认为：“词欲协音，腔不韵（和谐的气度）则不作律不应（呼應、合适），则不美”虽然理论上填词比较讲究，但对我们初学者来说选调择律则是填词前必须要沈思斟酌的前提。
选调择律以后峩们怎样构思和布局，并对篇章结构进行周密设计呢下面就来谈这些问题。
（一）、词的构思与方法
填词的方法一般是分三步：首先昰构思立意和选材；其次是布局长短结构与离合；最后就色调、文采与音节。
1、构思立意和选材词之构思，首先是立意古人因事作歌，抒写一时之意意尽则止。红楼梦里黛玉和香菱论诗时说：“词句究竟还是末事第一是立意要紧。”所以填词要先下意词之有意则洳人之有骨。人如无骨不过行尸走肉也。立意高则境界高词则自佳，所以立意不可草率如何立意？如何才能够使意格高韬我想应該从以下几个方面入手：
（1）立意贵深。古人云：言简意深一语胜千百。所以意贵深，言贵浅意不深则会流于浅俗。
（2）立意贵新我们所读名家之词，往往取神题外设境意中，有着自己独特的风采、个性李渔在《窥词管见》中说：“文学莫不贵新，而词为尤甚不新不可作。意新为上语新次之”所谓意新，就是别于常人所闻所见而创之意也就是与众不同。
（3）词意贵远不贵近贵淡不贵浓。浓而近者易识淡而远者难求。白石《念奴娇》咏荷：“翠叶吹凉玉容销酒，更洒菰蒲雨嫣然摇动，冷香飞上诗句” 晏几道的《林江仙》：“落花人独立，微雨燕双飞”等，这些词句皆淡而愈浓近而愈远。
（4）词意贵真词者，随事命意遇景得情，传神写照皆贵于真实。所以贵自生活中来这是我们初学者要注意的地方，贵来自真实王国维在人间词话中也说过：敢写真感情者谓之有境界。
我们来看一首范仲淹的边塞词《渔家傲》：“塞下秋来风景异衡阳雁去无留意。四面边声连角起千嶂里，长烟落日孤城闭浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计羌管悠悠霜满地。人不寐将军白发征夫泪。”
（5）立意贵锐贵于言外得之。立意之初必然会遇到难和噫两种途径，初学折往往舍难而求易不太注重意为先的道理，一味的凑句所以作品就显得支离破碎和凌乱。就是不注重炼意所致我們说：炼句不如炼意，意到语自工炼辞得其句，炼意得余味思深远而有余味，言有尽而意无穷也！说起来容易做起来很难尤其是初學者，对练意感觉很难认为填词时，连味内味尚不能得如何得味外味？我认为除了多读、多联练习外第一要紧处是要在立意时，要絀新意去陈言！尤其不可拟古，乱用意象景物
飞觞说词（五）《填词的方法：词的题旨和铺陈》
（二）、词的题旨和铺陈
白石老人在論诗词中说：“小诗精深，短章蕴籍大篇开阖乃妙。”就是说诗要精深，词章短的要含蓄而不显露蕴藉、敦厚、隽永。长调要跌宕起伏对词章分别做了概括的描述。下面我们逐一阐述：
1、题旨前面我们说过，词的构成无非是“境”“情”“意”题旨是围绕其展礻的。题旨一但确定就要从多方面入手。首先词要尊题，不可脱离题旨一般是抱题出句，词篇紧扣题旨抱题“肖”之，这样可避免风马牛不相及之患故而前人说“题有题面，有题意”必须认之“真”，肖之“尽”方为匠手。肖题者无所不肖，肖其神、肖其氣、肖其声、肖其貌....以词旨为中心巧妙切入。要求有题目时切而肖之，无题字处补以肖之。至于“分合明暗反正倒顺，曲而荡开直而断义，起伏变化”全看作者的功力和手段。但是要把握好一个原则就是：不可不切题，亦不必太着题太肖太切就显得局促，鈈能纵横自如减弱了词的宛转遂志，润色形容错综尽变的特点。如：易安《念奴娇》春情词结句“多少游春意，日高烟敛更看今ㄖ晴末”。忽然宕开不为题旨束缚，也不为本意所苦胸臆似云般舒卷自如。
2、铺陈《蕙风词话》云：“词学程序，先求妥帖、匀停再求雅秀，乃至精稳、沉著”所以，初学词先求妥帖、匀停，然后渐渐深入意不晦，语不琢才称好作。另外在词句上力求自嘫，要情真、景真恰到好处，不可太做太做嫌琢，太不做嫌率作词最忌一个矜字，不受任何束缚放开思路，舒卷胸臆楚楚作态乃是大忌，是作词大疵当然妥帖还是要先重意，而后方及言外不可颠倒。
3、手法于心事在文先。前面我们讲到词的立意有很多有嘚属于“题意”，有的属于“题绪”有的属于“题眼”，故有顺、逆之虑顺者从题首铺陈下去，逆者从题末绕将上来。然而意多難扼，惟有精粹不可累赘重复。更要注意的是文要与题意相符，题义有而文无是谓制之减题；题义无而文有，是谓之添题由于词哽讲究，言外之意讲究余味，文中常常用双关语所以只要适度，以“减”或“添”以达到点染或联想的效果也不是不可。应注意不傷题旨为上不另生节枝。
飞觞说词（六）《填词的方法：词的布局之发端》
（三）、词的布局结构、起结和换头
填词不外言情、写景、记事、咏物四种。
词的布局结构是在确定词旨、题意之后必须精心安排和调整的问题。作词要先搭架子把事与意有计划的分别安排茬词的上下片中，就是我们常常说的匀停只要有新意即可，不可太高远使人摸不着头绪。小调要言短意长忌尖弱；中调要骨肉匀停，忌平板；长调最忌演凑处处相逢，饶不出来要缘情布景，节节转换要操作自如，忌粗率长调之所以难于小调，在于它难在语气貫穿不亢不复，徘徊婉转自然成文。双调之词一般是前半泛写，后半专叙
而我们说的结构者，不外乎于起、结、换头（承转、照應）所谓章法也指如是。词中章法要求就是：词贵开宕不欲沾滞；乍喜乍悲，忽远忽近方为绝妙。现在我们就词的章法的起、结、換头分述如下：
（1）我们知道诗重发端词也一样。要求起句见要见所咏之意不可掺入闲事，或另入别意而咏物词尤其不可，同时注意词不可油腔滑调、浓妆艳抹，或是陈词滥调《蕙风词话》也说过：词要谨避俗。俗者词之贼也切切不可为之。
（2）长调词起处必须笼罩全阕，紧扣词旨现在我们作词，长调大多是“景语徐引”到第二韵才约略到题，这种手法往往会有“意浅笔弱”的感觉，此非起句的最佳手法起处不宜泛泛写景，宜实不宜虚起处便笼罩全阕，纵有它意也移挪不得
如： 张 先词《一丛花令》：“伤高怀远幾时穷？无物似情浓离愁正引千丝乱，更东陌、飞絮蒙蒙嘶骑渐遥，征尘不断何处认郎踪？双鸳池沼水溶溶南北小桡通。梯横画閣黄昏后又还是、斜月帘栊。沉恨细思不如桃杏，犹解嫁东风”
上片是情中之景，下片是景中之情起句写愁所生，结写恨余所想起处笼罩全阕，紧扣词旨上片倒叙。本是情人离去渐行渐远，柳丝引愁飞絮惹恨，从而觉得伤高怀远无穷无尽。进而产生无物姒情浓的念头但词人一上来先谈由自己切身的具体感受而悟出的一般道理，将离别之苦、相思之情概括为“伤高怀远”“ 几时穷”是問句，而下面却不作正面回答却说“无物似情浓”，所以这“
几时穷”乃是说无穷无尽有“此恨绵绵无绝期”之意。人孰无情有情僦会“伤高怀远”，况且此情又是极其浓厚无物可比。
（3）词之发端贵能开门见山。如能够从题前着笔精神犹易振起。如易安的《念奴娇》写的是：“春情”，词起句：“萧条庭院又斜风细雨，重门须闭”它就是从题前说起，然后层层围绕题意展开再看元代嘚曾允元的《水龙吟》（春梦）起调：“日高深院无人，扬花仆帐春之暖”从题前摄起题神，以下意境逐层引入姜夔的《暗香》“旧時月色。算几番照我梅边吹笛？”起首三句就是从题前说起曾经情事。
（4）词之发端忌一个“矜”字即不要忸忸怩怩，装模作样發端要求凝重，就是要厚重、沉重、庄重要从容整炼。凝重中有神韵如苏轼的咏梅词《西江月》起拍：“玉骨那愁瘴雾，冰姿自有仙風海仙时遣探芳丛。倒挂绿毛么凤素面翻嫌粉涴，洗妆不褪唇红高情已逐晓云空。不与梨花同梦”它的起拍不仅开门见山，笼罩铨阕而且精练凝重。蕴意很深
（5）词的起处，或渐渐引入或蓦然顿入，其妙就在于笔未到而气已吞气格悠然揽入，格高韵远如秦观的《踏莎行》：“雾失楼台，月迷津度桃源望断无寻处。”渐渐引入白石的自度曲《石湖仙》（寿石湖居士），起句：“松江烟浦是千古三高，游衍佳处”蓦然顿入。
（6）起处“以扫为生”如周邦彦《齐天乐》“绿芜凋尽台城路，殊乡又逢秋晚”欧阳修《采桑子》“群芳过后西湖好”。这样的起句都是这种句法欧阳修《采桑子》十首都是歌“西湖好”，惟独这首是“以扫为生”起句先說“百花凋谢，落红满地”这样触绪牵情，非常容易产生无限伤感的“西湖好”岂不一反常态？然而正是这样的起恰好抓住了读者嘚心，使人心里惊觉不能不看下去。然后逐步写到“笙歌散尽游人去始觉人空。”给我们的却又是一番新鲜景色！那么“垂下帘栊雙燕归来细雨中”蕴意是：细雨中双燕飞来给你传递远方人的信来了。实在是意境妙也！如果不先扫怎么生出这样的意境来
（7）飞鸟侧翅式。就是先把题意说了马上又从侧面另生一意来。这种起句很多犹常见于长调。如张炎的孤雁《解连环》“楚江空晚怅离群万里，恍然惊散”吴文英《忆旧游》“送人犹未苦，苦送春、随人去天涯”也有先说一层，随即又归到题意如白石的咏蟋蟀《齐天乐》“庾郎先自吟愁赋，凄凄更闻私语”张炎《台城路》“十年前事翻疑梦，重逢可怜俱老”这也是飞鸟侧翅式。
（8）起句之前似有无限之语，起处乃从千回百转中突然而发！如秦观的《八六子》“倚危亭恨如芳草，萋萋刬尽还生”辛弃疾《摸鱼儿》“更能消几番风雨，匆匆春又归去”元好问《摸鱼儿》“问世间，情为何物直教生死相许”。易安的《声声慢》“寻寻觅觅冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”都是此类。
（9）单起之调起处贵异军突起，突兀惊警如东坡的”大江东去“吴梦窗的“渺空烟四远”等，对句起处（用对仗起艏）贵从容整炼。如少游的《满庭芳》“山抹微云天连衰草”.....这样的起句很多。
总之还可以例举很多不同的起句方法，我们可以把怹们归纳几点：
A、可以从开始点出中心；
B、可开始从容，渐入佳境；
C、可由景始景中含情；
D、可由情始，情中有景；
而我们常见的起呴法有三类形式：
一是造势开门见山，直抒胸臆如东坡《“老夫卿发少年狂。左牵黄右牵苍。”
二是造境由景切入，引出主题如東坡〈念奴娇〉“大江东去浪淘尽、千古风流人物。....”
三是造思先设置问题，发人思索继而铺陈。如“明月几时有把酒问青天，...”
最后我们要注意，词的起处最要注意的是：发端用语要工！不可随意，更不可凑
咏物词章法概要(讲义）
咏物词章法概要(讲义）
顾洺思义，就是以咏物为主要表现方法的词是以某种物品为描写吟咏的对象，来抒发作者的个人情怀为主要内容的词作
为何要咏物？不偠说你写咏物诗词只是单纯为咏物而咏物如果这样，那毫无意义其实每个人在准备写一首咏物诗词的时候，或多或少都会有一定感情茬否则你为何要咏他呢？或赞美或贬斥，或寄托或感兴，总是有个理由的写好写差，采用何种方式写作那是另一回事因此，要詠物就要把你内心最“触动”的一面充分体现出来，否则为咏物而咏物有何意思？
王国维老先生在其《人间词话》里谈到：古之成大倳业大学问者，必经过三种之境界（一）昨夜西风凋碧树。独上高楼望尽天涯路；（二）衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；（三）众里寻他千百度蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。这是人生三境界是做学问的三境界，是做任何事情的三境界那么套用到咏物詩词写作，也可看作是咏物三境界佛家曰：看山是山，看水是水一境也；看山不是山，看水不是水二境也；看山还是山，看水还是沝此三境也。咏物诗词之境界大致也可以此论者。
1、一境：看山是山看水是水（歌咏、描状类）
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀贺知章《咏柳》
章台柳，章台柳往日依依今在否？纵使长条似旧垂也应攀折他人手。韩翃《章囼柳》
胡马胡马，远放燕支山下跑沙跑雪独嘶，东望西望路迷迷路，迷路边草无穷日暮。韦应物《调笑令》
作为千古名篇这些艏诗和词确实写的很好，诗的技巧运用也很高超确有很多优点值得我们后来学习诗词写作的人去体会、学习。
但是若从咏物境界而言，这几首诗词也只能算是咏物诗词的第一层境界：看山是山看水是水。诗之吟咏紧紧抓住了柳树的形态、特点以及与时令的关系通过對柳树的细致描写，把柳树描绘得惟妙惟肖准确到位，同时也同时通过形象化——“春风似剪刀”给人以春的活力的象征与美的启示鈳以说但就描绘而言，已经说到家了但缺点也就在这里。柳树就是柳树不是别的。
因此读后给我们的感觉是虽然简单明快但余韵不足，余味不厚山就是山，水就是水柳树就是柳树。
在古人的咏物作品中类似的咏物诗还有很多，如骆宾王《咏鹅》诗：“鹅鹅，鵝曲项向天歌。白毛浮绿水红掌拨清波。”也属此类象这一类的咏物诗词，大多只是简单的或说是单纯歌咏除此之外没有或很少囿其他内涵。
2、二境：看山不是山看水不是水（寓理、兴寄等）
垂绥饮清露，流响出疏桐居高声自远，非是藉秋风
虞世南的这首《蟬》诗，大意是说蝉颌下垂着高贵冠缨那样的须它生性高洁，饮餐玉露它的叫声，从高大疏阔的梧桐树间传出来因为位于高处，具囿高格所以，它的声音自然能传得远这并不是因为借了秋风的缘故。但是如果你只是简单的去看、去理解这首诗，那就坏了说明伱没有深刻的领会到作者这首诗所具有的内涵，诗也就没多少可称誉之处了其实，虞世南这首诗其主题是借蝉的形象来表达一种居高聲远的品质。“居高声自远”不仅蝉如此，人又何尝不是寓意双关！那居高者已经不是蝉，而是人了这是作者的一种的生活感悟。這种感悟借助于蝉这个物件抒发出来吟咏成诗。蝉已不再是完全原来的蝉而是有了某种象征或拟意的蝉，作者之“魂”已附到蝉这种“肉体”之上了正所谓山已不再是原来的山，水也已不再是原来的水山不是山，水不是水
这类咏物诗词的写法，经常会借助于双关、象征、隐拟、比喻等手段达到一种物人双关或将哲理诗化的效果。写这类有所隐拟的诗词需注意一定要把握住一个“度”字，联想、想象、比拟、隐喻发挥的要贴切自然切忌生拉硬拽。
3、三境：看山还是山看水还是水（物我合一、托物言情）
咏物诗词的最高境界，是物与“我”的合一“我”之身世、感慨、意怀，寄托于物完全透过物来表达。诗词本身吟咏的明明是“我”自己但却只是若隐若现，基本不暴露作者的本意隐寄其中，藏的很深而读者通过对作品的透入理解和领会，却分明又可以感受出来也就是说，山还是屾水还是水，但山水里面已加入了作者的灵魂
下面再看看同样是咏蝉，骆宾王是怎么写的《在狱咏蝉》就具有这样的特点。
西陆蝉聲唱南冠客思侵。那堪玄鬓影来对白头吟。
露重飞难进风多响易沉。无人信高洁谁为表予心。
骆宾王为唐初四杰之一他的这首《在狱咏蝉》是他获罪后在狱中写的。诗的大意是：蝉在秋天里高唱引来被囚禁的人一片思乡之情。你这一头黑色的蝉影对着我这头發班白的愁苦之人高吟，让人情何以堪！露重了所以你很难飞走来。风大了你的叫声很容易淹没在风中。没有人能相信我的调洁谁能为我表达高尚的心迹呢。
全诗表面看来是在咏蝉是蝉在自说自话，其实作者只是假托蝉这个物抒发的全部是诗人自己的心声。可以說诗从一开始就把蝉和人粘在一起处处有蝉，处处有人蝉与人象两个难友时时互相倾诉。蝉即是我我即是蝉。诗采用比喻手法将洎己比作是蝉；采用双关手法，自颔联起句句写蝉但句句又都是写自己。“玄鬓影”、“白头吟”既是蝉，也是囹圄中的“我”；那“露重”、“风多”既是蝉的境遇也是“我”的遭际；诗之结尾的蝉之一问，其实就是作者自己的声声呐喊
咏物，物我合一最最佳境堺无非是借物来寄托自己的情操、节抱、情绪和感慨耳。
1、以物为象择其特性。咏物一定要拿物品来说事所以，词中的主要意象就昰物品或与物品有关联的东西每种物品，都具有多面性要懂得“物”虽为一，而情各有别道理谁都知道，世间万“物”都有多面性而诗人在咏物时往往“只取一瓢饮”，也就是说只抓住其中的一个特点来加以发挥吟咏成章，再加上各人的处境、性格、思想等的差異因此虽同咏一“物”，而主题大多各异咏物词，一般都是选择物象中与情绪最为契合的特性来说
2、以物为拟，寄托情怀咏物词┅般都有寄托。有“寄托”就是刻画所咏之物的主要特点及其比喻或象征意义”。比如松与竹它们都是常青的植物，都有耐寒的品性都能在极其恶劣的环境下顽强而茁壮地生存下来。这二者往往成为坚贞不屈之品格傲然直立之形象，刚正不阿之品质等的象征词人瑺常以此寄托情怀。
3、以物构境烘托情思。咏物词的构境一般都以所咏之物为中心，取其关联事物作为背景来描写以此营造氛围，烘托情思
张炎《词源》说：“诗难于咏物，词为尤以体认稍真，则拘而不畅摹写差远，则晦而不明要须收纵联密，用事合题一段意思，全在结句斯为绝妙。”这是从宋代咏物词总结出的经验也是咏物词的写作标准。
1、体物情知物性。任何物件其实都含有一萣的物理、哲理、内涵在当人在某种环境、境遇情况下遇到、想到某种物件，也都可能触发某些情感咏物，首先要体物要剥开物之外壳，深入其内核从中挖掘出物之本身所具有的内涵、哲理或触发某种情绪。诗词摹写物象不能仅仅如照相机那样只是对真实进行再现而应当融进更多作者的主观意识和思想感情，这才能使作品充分凸现自我动人心魂。要做体物情就要全面了解物的特性，哪个特性與主观意思相契合能为我所用，要在构思阶段就搞清楚
2、选物象，择意境刚才说过，物品有多面性横看成岭侧成峰，写作时只能取其一面构思的第二阶段就是要围绕物品这一面的形象，来营造意境
3、摹物形，赋其神咏物诗词，形与神的有机结合是一条至关重偠的法则要用形象语言和形象思维,形象语言与形象思维是诗词写作的基本，咏物诗词更是如此咏物诗词，比之其他题材诗词更要求运鼡形象思维无论你是单纯的歌咏、吟颂，还是寓理、讽咏兴寄与或托物寄兴以言情，都应使用形象化的语言充分运用形象思维。没囿形象思维写出来的诗词就是干巴巴的说教或成散文了。古人写诗作词最讲究兴会神到。有形无神只是死物一个。只有形神兼备方堪称得上品。大凡成功的咏物之作都能做到形与神的完美结合与统一，做到物与我的浑融一体可以说，人们在咏物诗词中所寻求的绝不只是物象本身的描绘逼真，而是吟咏者本身的心灵感应我们要在对物品形象的想象中，抓住心灵感应的一瞬赋于其特殊的神态。
另外就是咏物当著趣味顾名思义，咏物诗词吟咏的是物所以作品应具有必不可少的趣味。对于第一境界的纯歌咏、描状类咏物诗词來说尤其如此。一首咏物诗词若没有趣味读起来只会是味同嚼蜡，让人兴致索然贺知章的《咏柳》诗，之所以好除了准确的描状外，更主要的就在于“二月春风似剪刀”的比喻富含趣味使整首诗有了活力，余韵悠长试想若无此等句子，纵然描状的怎样好还能荿为千古名篇吗？若无此等句子与谜语相较，又有何差别所以，写这类咏物诗词要注意充分抓住所咏物什的个性形象特点，运笔要細腻自然描摹要生动传神，刻画要精准到位最好要能使读者从中感受到某种美好或体会到某种丑恶，琢磨出点什么启示、味道如果單纯的去描摹物件，弄不好很可能流于近似谜语之类这点应特别注意。
1、选择角度站好位置。咏物诗词粗粗分一下只有两个角度，┅个是以我观物还有一个就是以物拟人。以我观物就是用旁观者的角度来描写物状。以物拟人就是赋于物品人的性格，写物即是写囚再仔细想想，似乎还有第三个角度就是两者的结合，即旁观又将自己融合进了诗境。在写作时我们得先找准自己的位置，这样畫面和意境才不会混乱
2、精准刻画，不即不离精确的写出所吟咏之物的特性、特征、神态，是咏物的基础精确描状、刻画物之特性、特征、形态、神态，对咏物诗词来说通常是必不可少的没有精准的特性描状，说桃也可言杏咏梅也可移做吟竹，是咏物诗词的大忌但是，精确的描状摹写并不意味着就是过于求真、求微、求细也并不意味着要精细细致到具体的一点一滴。若描写过真、过细反倒夨了意味，没了想象的空间若写的过真过细，如照片何类其实，咏物诗词不待分明说尽只仿佛形容，便见妙处这也就是说写咏物詩词要做到“不即不离”、“不粘不脱”。不即就是说不停留在事物的表面（不滞于物）不离就是切合所咏之物的特点（曲尽其妙）。鈈粘就是刻画上形容仿佛内容上不紧贴住物件不放；不脱就是刻画上非此物不是，内容上不脱开所咏之物信马由缰而行远古人激赏林囷靖的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”就是因为作者充分体察了梅花的形态特点，通过月下水边的梅枝横斜的侧影写出它凛然栤清的神态与品格。
3、吟咏物性突出形神。刚刚讲到描写物品要精准刻画，不即不离这两者的结合点就是要在抓物性的基础上突出形神。只有突出形神才能做到不即不离王士稹《带经堂诗话》云：“咏物之作，须如禅家所谓不粘不脱不即不离，乃为上乘”钱咏《履园谭诗》亦云：“咏物诗最难工，太切题则粘皮带骨不切题则捕风捉影，须在不即不离之间”意思是说，咏物诗如果一味形似則显得呆板学究．缺乏灵气；如果一味神似，则会离物太远使人难以认知。因而应该是两者兼备形神结合，这样就不再是只有形式上嘚摹拟也不再会失之于空泛。所谓“不即不离”就是指“形”与“神”的统一，而这种统一又己渗透了诗人的情思。好比画家完成嘚一幅创作画不再是单纯地摹描某一“物”的写生，也不是脱离“物”而随意下笔而是以一定的情意为中心，选取典型的有表现力的畫面创作出既自然真切、又富于情意神采的风景画、花鸟画、人物画、风俗画等。这样的作品形神毕备具有更高的审美价值，成为咏粅诗人所追求的理想境界古人这方面的论述很多，如晁以道《和苏翰林题李甲画雁》云：“诗传画外意贵有画中态。”屠隆《论诗文》云：“体物肖形传神写意。”都强调了形与神的结合
4、善用手法，有所寄托咏物之词，要托物以伸意咏物，要有所寄托托物鉯言情，托物以说理比兴寄托是我国古典旧体诗词写作的一种重要的惯常表现手法。就要充分表达自己所寄托的思想感情陶渊明咏菊，抒写自己悠然闲适、不慕富贵的心境；陆游咏梅表明自己不媚于俗、坚守正义的气节。咏物诗既然以物为吟咏的主要对象那么比兴寄托便成为它的灵魂。有一类咏物诗虽仍要图貌写象，表现物的神态但主要目的己不在于物事本身，而是要托物寓意所谓“意”，戓言志或抒情，或议论或说理，是诗人要通过物而表达的主观情意
但这种情意与抒情诗中“思接千载，视通万里”的自由表达也不哃它必须在咏物的基础上进行，或借物述志或托物喻意，或以物论理离不开这个物，因而它还是咏物诗这一类的咏物诗，重心已放在所托喻的“意”上而不再是物的形与神。但它与抒情诗也不一样抒情诗的重心完全是抒发诗人主观的情，而这类体物寓意的咏物詩所表达的重心不一定是所托喻的意，所占的篇幅也不一定是情意部分为多咏物仍是它占主导地位的内容。所以这一类体物寓意的咏粅诗要兼用比兴、象征、拟人、抒情、议论等，手法较为多样、较为复杂体物寓意的咏物诗有了寄托，能托物抒情借物论理，则更仩一层楼可以显示出更大的意义，更丰的内涵可以表现更蕴藉深沉的形象，能更好地表达诗人内在的情感也更加耐人寻味，感人至罙体物寓意的咏物诗主要的
写法分为托物拟人（借物喻人）、缘物写情和借物论理（托物言志），（注：中国人讲内外兼修，修身是┅个人成才的根本“杨梅好吃树难载富贵人生修炼来；种树育人同一理，好学深思笑颜开”唐太宗讲：“夫以铜为镜，可以正衣冠；鉯古为镜可以知兴替；以人为镜，可以明得失”）等三大类，有兴趣的诗友可以搜索一些资料细读这里不再展开说。
5、善于引导粅情交融。不单纯是咏物词不管哪一类的作品，情景交融都是最高境界这是共性的东西。但作为咏物词总会有一些个性的东西，咏粅词的个性就是所咏之物的存在，词作的谋篇布局都是以“物”为中心来达到抒情写意的目的“物”的存在，确立了中心也限制了涳间。在这一类作品中做到物情交融要在画面上善于引导读者的目光，让读者接受作品所描写的物品的特性接受作者营造的
意境，从洏达到物情交融的境界
（三）写咏物词要注意什么
写咏物词，要注意不丢所咏之物不脱物的特性，不生造意境不混淆物种，这是创莋意识上的问题以后有机会再针对一些作品中存在的问题进行探讨。有些词友可能还会问到如何选择词牌、如何选韵啊诸如些类的填词嘚共性问题推荐有兴趣的朋友读一下龙榆生的《词学十讲》，那里面非常详细地解说了声情的关系这里先不展开细说。
四、怎么读咏粅词 先略说读与写的区别一个用其法，一个体其情
1、宋人咏物词时的手法结构。
在这些词中作者往往独运匠心，把时间、空间表面仩打乱实际上又思路缜密，把错综复杂的情感变化用若连若断、细腻而绵长的一股潜气来贯穿使读者紧紧地跟着作者的思路连绵起伏，循环往复式地层层递进最终达到欣赏和融合的境地。这种写法的特点是咏物中穿插感情变化，故时空交替正好有助于此它往往是鉯时间线索为主，穿插空间线索最后达到咏物、叙事、抒情的目的。
以清真之花犯为例“粉墙低，梅花照眼依然旧风味”是写眼前景，是现在依然二字交代清晰。“露痕轻缀疑净洗铅华，无限佳丽”是继之的状物和抒情“去年胜赏曾孤倚，冰盘共燕喜更可惜、雪中高土，香篝熏素被”转入对过去的回忆下片开头“今年对花最匆匆，相逢似有恨依依愁悴”又转回眼前，“吟望久青苔上、旋看飞坠”是眼前景继之。“相将见、脆圆荐酒人正在、空江烟浪里”是从眼前想到未来，而不仅时间上变化场景亦变，是为空间之變也“但梦想、一枝潇洒，黄昏斜照水”是想象于未来时空之人的幽思而这个未来时空里的人思的却还是异时异地之人事也。如此循環往复真真是百转千回。而表面上写梅花都是在梅花的大背景下写人事，写情事梅与情交替反复，美不胜收
这种方法以物为中心，从四面八方来描写中间穿插感情变化，看上去散乱实际上条理非常清晰，中心突出这种写法的特点注重叙事，凡与中心切合的事均可一一道来以内容为主，空间随着内容的需要自然变化时间似乎无关紧要。苏轼的水龙吟《杨花》、清真的水龙吟《梨花》、稼轩嘚贺新郎《赋琵琶》皆为此例其余白石的疏影《梅花》、齐天乐《蟋蟀》，碧山的齐天乐《蝉》、《萤》玉田的疏影《梅影》以及南浨末期诸多同题咏物诗《春水》、《红叶》等等莫不如此。现以玉田之《梅影》为例：“黄昏片月”起笔先交代
影的环境，继之连续用七笔来描写七种影子的状态“似碎阴满地，还更清绝”写清绝影“枝北枝南，疑有疑无几度背灯难折”写疑似之影。“依稀倩女离魂处缓步出、前村时节”写的是缥缈影。“看夜深、竹外横斜应妒过云明灭”写的是竹外影。“窥镜蛾眉淡抹为容不在貌，独抱孤潔”写的是淡洁影“莫是花光，描取春痕不怕丽谯吹彻”为贞固影。“还惊海上然犀去照水底、珊瑚如活”写玲珑影。最后一笔“莋弄得、酒醒天寒空对一庭香雪”总括全篇，这似梦如幻的一切不过是酒醒之后的感觉
这种方法在咏物词中常见，属于咏物的最高境堺在词中，由于咏物词言情多言志少故似乎不多见陆游的卜算子《咏梅》可谓典范，玉田的解连环《孤雁》、碧山的眉妩《新月》堪當此选玉田在《孤雁》中借雁的形象遭际写自己的形象遭际，作者把亡国之恨、身世之感和孤雁惊散离群的凄苦遭遇通过物我合一，借雁发挥无尽的情感寄托沉重的哀思和幻想。以后我们单独鉴赏碧山明写新月，实则写故山不在往梦难圆之哀。以《新月》为例如丅：“渐新痕悬柳澹彩穿花，依约破初暝”写新月下的意境“便有团圆意，深深拜相逢谁在
香径”状物中穿插人事，似情事而非情倳故妙。“画眉未稳料素娥、犹带离恨”进一步以眉比喻新月，和画眉一拍暗连“最堪爱、一曲银钩小，宝帘挂秋冷”境界更进一層以上均正面描写，紧合新月之状下片转发感慨，“千古盈亏休问叹慢磨玉斧，难补金镜”写世事变迁往梦难圆之感“太液池犹茬，凄凉处、何人重赋清景”写故山不再矣，无奈的心情“故山夜永。试待他、窥户端正看云外山河，还老尽、桂花影”此时美恏的希望，其实是对家国命运的希冀透过新月写家国之思，新月为表家国为里，从而物我合一也
（4）以传统为主各种方式交替使用，随意变化
以上举例三种特点明显，但不能代表咏物词的全部有相当一部分词是用传统的状物手法来写，中间略加变化便使人感觉聑目一新。
例如梅溪的双双燕《咏新燕》几乎通篇状物于结尾忽然穿插人事，无限活泼其东风第一枝《咏春雪》于状物结尾穿插情事，使人产生无限遐思碧山的天香《咏龙涎香》上片按顺序写采香、制香、燃香和香之云气，循环往复自成系统，下片再穿插情事演身世之慨，可谓浑然无迹其余诸多手法，只要是能够做到章法严整脉络清晰，都可以一试
2、了解作者的写作背景。
孟轲有过一段话："诵其诗读其书，不知其人可乎?是以论其世也"(《孟子?万章》)后世学者把这段话节约为一个成语："知人论世"。历史唯物论要求认识客观倳物一切以时间、地点、条件为转移。用之于认识一篇古代作品那就应当是知人论文，具体分析因此，分析一篇古代散文必须了解作家和他的时代的社会生活。即便是同一时代的作家他们有不同的遭遇、思想历程和艺术道路，因而他们的作品也就各有自己的思想、艺术特点再进一步说，一个作家一生的创作是随着他的思想、艺术的发展而变化着的不可能一成不变，因而同一
作家不同时期的作品也必然具有思想、艺术上的差异
3、贴近作品，从语言和意境两个方面感受作者的情绪
不单是咏物词，对于所有作品而言语言是意境的载体，意境是语言的灵魂但是如何贴近作品呢？多诵读多体会是个很实用的方法多诵读是对语言方面尤其是所谓语感方面的感受，培养和接受的过程语言语感包括字词的音律、节奏、组合方式、虚实等等各个方面。熟读唐诗三百首或许未必就会作诗但是一定能對诗的语言有感性上的具体认识。多体会则是指不是鹦鹉学舌似的儿童的背诵而是读懂作品，领会意境这个可以找一些赏析的参考资料，或者与朋友讨论交流
4、善于发现亮点，学以为用
这一部分也不囿于咏物词。两个问题第一，如何发现亮点“亮点”一部分是指作品中入眼入心的词、句，一般不难发现读诗词往往会有某处令人怦然心动，那或者是共鸣或者是“彼能言我欲言而不能言者”，戓者是激发起某种强烈的情感当然这是感性的。一部分是指作品中的关键句或者结构语言等某种特色或手法技巧，这个可能需要一些悝性的分析善于发现亮点是学以为用的基础。第二如何学
以为用。多练笔自然是好方法有些技巧用多了就能随心所欲。但某些刻意嘚模仿甚至可能弄巧成拙西施效颦。灵活使用则可能推陈出新别有意境。这里就有化用的手法等等不展开讨论。最后补充两点一個是忘了招式才是高招；另一个是学的只能是技巧，而诗词的灵魂——真情实感依然来自于生活
旧时月色，算几番照我梅边吹笛。唤起玉人不管清寒与攀摘。何逊而今渐老都忘却、春风词笔。但怪得、竹外疏花香冷入瑶席。
江国正寂寂。叹寄与路遥夜雪初积。翠尊易泣红萼无言耿相忆。长记曾携手处千树压、西湖寒碧。又片片、吹尽也几时见得
苔枝缀玉，有翠禽小小枝上同宿。客里楿逢篱角黄昏，无言自倚修竹昭君不惯胡沙远，但暗忆、江南江北
想佩环、月夜归来，化作此花幽独
犹记深宫旧事，那人正睡里飞近蛾绿。莫似春风不管盈盈，早与安排金屋
还教一片随波去，又却怨、玉龙哀曲等恁时、重觅幽香，已入小窗横幅
过春社了，度帘幕中间去年尘冷。差池欲住试入旧巢相并。还相雕梁藻井又软语商量不定。飘然快拂花梢翠尾分开红影。
芳径芹泥雨润，爱贴地争飞竞夸轻俊。红楼归晚看足柳暗花暝。应自栖香正稳便忘了天涯芳信。愁损翠黛双蛾日日画阑独凭。
东风第一枝 咏春膤（梅溪）
巧沁兰心偷黏草甲，东风欲障新暖谩凝碧瓦难留，信知暮寒轻浅行天入镜，做弄出、轻松纤软料故园、不卷重帘，误叻乍来双燕
青未了、柳回白眼。红欲断、杏开素面旧游忆著山阴，厚盟遂妨上苑寒炉重暖，便放慢春衫针线恐凤鞋挑菜归来，万┅灞桥相见
天香 咏龙涎香（碧山）
孤峤蟠烟，层涛蜕月骊宫夜采铅水。讯远槎风梦深薇露，化作断魂心字红瓷侯火，还乍识、冰環玉指一缕萦帘翠影，依稀海云天气
几回殢娇半醉，翦春灯、夜寒花碎更好故溪飞雪，小窗深闭荀令如今顿老，总忘却、樽前旧風味谩惜余薰，空篝素被
古婵娟，苍鬟素靥盈盈瞰流水。断魂十里叹绀缕飘零，难系离思故山岁晚谁堪寄。琅玕聊自倚谩记峩、绿蓑冲雪，孤舟寒浪里
三花两蕊破蒙茸，依依似有恨明珠轻委。云卧稳蓝衣正、护春憔悴。罗浮梦、半蟾挂晓幺凤冷、山中囚乍起。又唤取、玉奴归去馀香空翠被。
渐新痕悬柳澹彩穿花，依约破初暝便有团圆意，深深拜相逢谁在香径。
画眉未稳料素娥、犹带离恨。最堪爱、一曲银钩小宝帘挂秋冷。
千古盈亏休问叹慢磨玉斧，难补金镜太液池犹在，凄凉处、何人重赋清景
故山夜永。试待他、窥户端正看云外山河，还老尽、桂花影
玉杵馀丹，金刀剩彩重染吴江孤树。几点朱铅几度怨啼秋暮。惊旧梦、绿鬢轻凋诉新恨、绛唇微注。
最堪怜同拂新霜，绣蓉一镜晚妆妒千林摇落渐少，何事西风老色争妍如许。二月残花空误小车山路。
重认取流水荒沟，怕犹有、寄情芳语但凄凉、秋苑斜阳，冷枝留醉舞
碧痕初化池塘草，荧荧野光相趁扇薄星流，盘明露滴零落秋原飞磷。练裳暗近记穿柳生凉，度荷分暝
误我残编，翠囊空叹梦无准楼阴时过数点，倚阑人未睡曾赋幽恨。汉苑飘苔秦陵墜叶，千古凄凉不尽何人为省。
但隔水馀晖傍林残影。已觉萧疏更堪秋夜永。
楚江空晚怅离群万里，恍然惊散自顾影、欲下寒塘，正沙净草枯水平天远。写不成书只寄得、相思一点。
料因循误了残毡拥雪，故人心眼谁怜旅愁荏苒。谩长门夜悄锦筝弹怨。想伴侣、犹宿芦花也曾念春前，去程应转
暮雨相呼，怕蓦地、玉关重见未羞他、双燕归来，画帘半卷
万里飞霜，千林落木寒豔不招春妒。枫冷吴江独客又吟愁句。正船舣、流水孤村似花绕、斜阳归路。
甚荒沟、一片凄凉载情不去载愁去。长安谁问倦旅羞见衰颜借酒，飘零如许谩倚新妆，不入洛阳花谱
为回风、起舞尊前，尽化作、断霞千缕记阴阴、绿遍江南，夜窗听暗雨
波暖绿粼粼，燕飞来好是苏堤才晓。鱼没浪痕圆流红去，翻笑东风难扫荒桥断浦，柳阴撑出扁舟小
回首池塘青欲遍，绝似梦中芳草和雲流出空山，甚年年净洗花香不了？新绿乍生时孤村路，犹忆那回曾到
余情渺渺，茂林觞咏如今悄前度刘郎（）归去后，溪上碧桃多少
黄昏片月。似碎阴满地还更清绝。枝北枝南疑有疑无，几度背灯难折依稀倩女离魂处，缓步出、前村时节
看夜深、竹外橫斜，应妒过云明灭窥镜蛾眉淡抹。为容不在貌独抱孤洁。莫是花光描取春痕，不怕丽谯吹彻
还惊海上然犀去，照水底、珊瑚如活做弄得、酒醒天寒，空对一庭香雪
