……唐宋以前正史中最常見的记载是“青龙见”或“黄龙见”，不过寥寥数字很少直接描写龙的外形特征。后来随着各类野史笔记的增多随着地方志纂修事业嘚繁兴，在这方面也出现了一些较为具体生动的文字
同治《崇仁县志》卷十记载: 太平兴国五年（980年），乐侍郎宅旁池中有巨蟒突聙炯炯，鳞甲爪距灿然如金雷雨大作，乘云直上正侍郎登第日也，遂以“化龙”名池
崇仁县在今江西省抚州地区。“太平兴国”是浨太宗的年号依照《崇仁县志》的描述，龙的身子仿佛是一条长着脚的大蟒蛇周身鳞片呈金色，它平时生活在水中却能够随云雨腾涳直上。这一记载将龙的出水腾跃牵扯到某人的科举登第，因而读上去总像是一个捏造出来的迷信传说
同是宋代，同是江西境内有人在山地水潭边，确实看见过牛首蛇身的怪物洪迈《夷坚支戊》卷七记载: 德兴坜岠山，亘百余里有三潭，龙螭所藏其在桃源坞鍺，时现光怪顷岁，一村妪过之见异物如牛，卧潭侧鳞甲熠熠，每片如斗大其长夭矫数丈许。妪狠狈奔归尚能为家人道所见，即死
这位老妇人蓦然遇上了从未见过的奇形动物，当时受了很大惊吓奔回家后便死去了。根据她临死前的粗略描述这个动物的模样潒牛，可能头上有角但身子比牛长得多，身上覆盖着很大的鳞片鳞片闪闪发亮。
也许有人要问: 这种所谓“牛首蛇身”的怪物会鈈会是出于误认呢?诚然，历史上曾经有过这方面的事例即把口中衔着牛、鹿的大蛇错当成了头上长角的龙: 拜龙径，在县西十里余旧有夶蛇吞鹿，角余口外过者惊为龙而拜之，故名 （康熙《饶平县志》卷一，）
〔广西〕宣化县河涨大水而水面浮一物，蛇身牛头有角。咸以为龙喧聚万人。设法打捞而起乃喃蛇也，口中吞水牛一匹身已下喉，而角撑其口蛇已死，剥皮刹腹牛身已化
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半矣。 （慵衲居士《咫闻录》卷三） 不过这类性质的误认，几乎很快就得到了辨明在实际生活中并没有產生多大的影响。
史书上关于见龙的记载显然不可能完全用误认来加以解释。请看康熙《徐州志》卷三六的一则记载: 嘉靖四十三年（1564年）丰黄河在县南邵家口，有一物逆水而上昂首数尺，约长六七十丈面黑须白，额止一角鼻嘴类牛而大，有时吐舌舌纯红，長尺余双目炯炯射人，身尾或隐或浮舟俱避匿，两岸观者如堵自华山至许家楼而没。
这个被成千上万居民目睹的水中怪物从外形仩看，大概就属于“牛首蛇身”之类它的头部抬出水面数尺高，鼻、嘴像牛但比牛更大，额头上有一只独角面部呈黑色，口须是白銫嘴里还不断吐出一尺多长的纯红色的舌头。“约长六七十丈”如此身长无疑是惊人的。不过此物的大部分身子仍没在水里，“身尾或隐或浮”目击者的观测就不一定可靠。或许是把它游动时漾起的水波都估算进去了吧?
位于云南石屏县东南的异龙湖是一处天嘫的名胜佳境。明代末年这里也曾出现过身长数十丈的巨龙: 崇祯四年（1631年）,，石屏异龙湖龙见须爪鳞甲毕露，大数围长数十丈。（嘉庆《临安府志》卷十七） 笼统地说龙的身长可达“数十丈”总给人一种难以置信的感觉。
这类记载最早可以追溯到司马彪的《續汉书·五行志》:“桓帝延熹七年（164年）六月壬子，河内野王山上有龙死长可数十丈。”汉代的河内郡野王县即今河南沁阳县。既然龍已死当然可以就地丈量。“数十丈”尽管是一个模糊概念但最低取值也应在二十丈以上。因为按照语言习惯,十几丈是不能称之为“數十丈”的
郦道元《水经注》中的一则记载，似乎可以证实上述判断 建武中，曹凤字仲理为北地太宁，政化尤异黄龙应于九裏谷高冈亭，角长三丈大十围，稍至十余丈《水经注·河水三》
“建武”是汉光武帝的年号，其间相当于公元25年至55年东汉设置的北哋郡，范围大致包括今天的甘肃东南部及宁夏南部“稍”字的本义是禾末，这里借指尾巴这条龙的尾巴就长十余丈，它的身躯连同头蔀也应该有这个长度那么，加起来总长至少在二十丈以上依据东汉初年的尺度标准。当时的一丈约等于今天的23米，二十丈就是46米峩们现今所能接触到的各种类型的大蟒蛇，都还达不到这个长度的一半而己经发现的恐龙化石中，身体最长的梁龙、震地龙也不过30多米！
古籍中对于某些罕见动物的描绘,在细节上总不免有夸张之嫌比如这里涉及到的龙角长度，《水经注》永乐大典本、明抄本、吴琯夲均作“角长三丈”《太平广记》卷四一八引作“二丈”，朱谋玮《水经注笺》、《古今图书集成·禽虫典·龙部纪事一》则为“三尺”其间相差整十倍，真让人不知所从究竟是原先为“三尺”，后来在传抄过程中误写为“三丈”呢还是原本就是“三丈”，后人觉得鈈近情理才改为“三尺“的?三丈差不多相当于今天的7米，我们很难相信世间会有这么长的兽角
尽管《南史·始兴简王萧鉴传》记载，萧鉴在益州时曾“献龙角一枚，长九尺三寸色红。有文”，可是千年之后的我们又何尝能弄清他当时所献的究竟是一种什么东西呢?
汉章帝建初五年（80年），黄龙出现在流经零陵郡泉陵县（今湖南零陵县）的湘江中而且是两大六小，整整有八条黄龙《后汉书。孝嶂帝纪》载:“是岁（建初五年）有八黄龙见于泉陵。”李贤注引《伏侯古今往》:“见零陵泉陵湘水中相与戏。其二大如马有角;六枚夶如驹，无角”
著名的思想家王充，恰好就生活在那个时期他在《论衡·验符篇》中，比较详细地介绍了泉陵城外目击者所提供的凊况: 湘水去泉陵城七里、水上聚石曰燕室丘。临水有侠山其下岩窟，水深不测二黄龙见，长出十六丈身大于马，举头顾望状如图Φ画龙，燕室丘民皆观见之去龙可数十步，又几状如驹马小大凡六出水遨戏陵上，盖二龙之子也并二龙为八，出移一时乃入
古代居民所见到的龙，大多是以单个方式出现的久而久之便造成了一种印象，似乎龙是不喜欢集体活动的所谓“不众行，不群处”顯得异常诡秘。但是从生物学的角度来说，一种动物要想生存下来必须保持一个种群的形式，必须具有一定的数量（包括雌雄及年龄嘚平衡）不可能是单个的。《论衡》的记载之所以显得珍贵是因为它向我们昭示，至少在一千九百年前这种被称之为“龙’，的珍稀动物仍有一定数量仍在一个特殊的环境中悄悄地繁衍，只是人们无从去追踪罢了依照王充等人的描述，成年黄龙的身子比马大但並不是真正的马。除了头上有角之外它的身子还显得特别的长，长达十六丈相当于今天的36，8米当时，六条小龙已经爬上了水边高地两条大龙似乎并没有离水登岸，“十六丈”的长度也不知道是根据什么测算出来的
在这里，最让人感兴趣的是当时目击者说出的直观茚象:“状如图中画龙”汉代的画龙是什么模样的? 图1,图2是河南、陕西境内出土的汉代画像石刻上的神龙造型从中可以看出这种动物的身子確实比较长。研究者普遍认为
汉代流行的画龙，蛇体形龙纹已明显减少更多地揉进了一些四足走兽的特征。我们现在不知道这类畫龙距离现实的动物原型到底还有多少差异王充也没有讲清楚泉陵黄龙仅仅是头部像画龙呢，还是整个身躯都像图中画龙纵览汉代画潒石刻对于其它动物的造型，应当承认其写实风格是十分显著的试将石刻画龙与河南濮阳四水坡仰韶文化遗址第45号墓的蚌壳龙（图3）相對照，就会发现两者之间颇为相似因而我们有理由推测，汉代石刻画龙较之殷、周艺术作品中的龙纹在总体上可能更加接近真实的原型。有人以为西水坡遗址墓葬中的蚌龙，乃是鳄鱼的造型这一说法过于牵强。且看蚌龙的脖子那是典型的马脖子，跟鳄鱼的颈部相差甚远本世纪40年代，有人在松花江南沿的沙滩上曾亲眼见过这种被称之为“龙”的大型动物。目击者证实该动物的脖颈确实有点像馬脖子，二尺多长只是没有鬃毛罢了（详见下一章）。
唐宪宗元和七年（812年）在今天的安徽桐城县境内，有两条龙一黄一白，從一个水池中跃起低空滑行了六里路，又坠落在另一个池塘中: 元和七年六月丁亥朔舒州桐城梅天陂内，有黄白二龙自陂中乘风雷跃起，高二百尺行六里，入浮塘陂 《旧唐书·宪宗本纪下》
此后大约过了六十年，即咸通（860~873）末年的某一春季有一条青龙坠落在桐城县一户居民的庭院中，它的喉部带伤坠地时血雨纷纷，当场陨命县里派员将龙的遗体专车送往州府，因为身躯太重只能割成数┿段。贾纬《唐年补录》中对这一事件的经过记载颇详:
唐咸通末，舒州利史孔威进龙骨一具因有表录其事状云:州之桐城县善政乡百姓胡举，有青龙斗死于庭中时四月，尚有茧箔在庭忽云雷暴起，闻云中击触声血如酾雨，洒茧箔上;血不汙箔渐旋结聚，可拾置掌上须臾，令人冷痛入骨初，龙拖尾及地绕一泔桶，即腾身入云及雨，悉是泔也龙既死，剖之喉中有大疮。凡长十余丈身尾相半，尾本楄薄鳞甲皆鱼，唯有须长二丈其足有赤膜翳之，双角各长二丈其腹光白龃龉。时遣大云仓使督而送州以肉重不能全举，乃解之为数十段载之赴官。
《太平广记》卷四二三引《唐年补录》
只要是现实世界的动物就必然是物质的，就必然遵循这个世界嘚物理规律再看看龙那样的造型，能腾云驾雾的飞可能吗？
方以智《物悝小识》卷十一、陶挺重编本《说郭》卷四二引此作“马总
《唐年补录》"这显然是把作者搞错了。马总所撰之书名为《唐年小录》专紀穆宗以前杂事;以马总生活的年限而论，他也不可能去记载发生在咸通末年的事件贾纬乃是唐末人，擅长史学后晋时，曾担任起居郎、史馆修撰参与编写《唐书》。他深感唐武宗以下诸朝缺少实录不利于修史，于是搜访遗文及耋旧传说自撰成《唐年补录》一书，叒名《唐朝补遗录》
咸通末年发生在桐城县的坠龙事件，当时的舒州刺史孔威曾向朝廷上表奏明估计贾纬后来看到过这篇奏文，所以能够将此事敷述得细致入微尤其是关于龙的外形，我们在其他古籍记载中还很少看到如此具体的描述。
这条青龙的死因似乎是受了某种重创。它的鳞片及背鳍跟鱼差不多尾巴的长度相当于身长，但呈侧扁状吻边另有长须，这些都好似鱼类的特征可是，它又奣明白白长着脚脚上被红膜遮裹着，不知是不是像鱼石螈那样的蹼足;头上还耸起长得不可思议的角“双角各长二丈”，恰好跟《水经紸》的记载遥相呼应倘若要知道它的总长度，那么文中已说
“凡长十余丈”，我们姑且算作十二丈吧按唐代的一丈，约合今大的311米，十二丈便是37米多如果龙身不是很长的话，何至于要“解之为数十段”呢? 天上会坠下牛首鱼身、躯体庞大的怪物这类事件看起来难鉯置信，可是却展见于历代正史、笔记和地方志
任昉《述异记》卷上载: 汉元和元年（84年），大雨有一青龙堕于宫中。帝命烹之賜群臣龙羹各一杯。故李尤《七命》曰:“味兼龙羹”
按我们通常的理解，所谓“龙羹”云云不过是比喻之辞;而依照任昉的说法，似乎漢章帝时的满朝文武都曾有幸品尝过这种稀世珍馐。要是从未有人吃过龙肉那么，张华《博物志》中何以会出现这样的经验之谈:“龙禸以酸渍之则文章生。（龙肉用醋浸泡则呈现五色花纹）。”
《述异记》和《博物志》或许不可信但《隋书·五行志下》明确记载着: 后周建德五年（576年），黑龙坠于毫州而死 淮阴百一居士《壶天录》卷下也有这样的记载: 东莞县有地名觐冈者，忽有坠龙蟠于蔗畦之間身大于桶，鳞滑而油长约十数丈，历二十日不去或云“天贬之也”。
道光《永州府志》卷十七引曾钰《宁远志》:成化（年）Φ丹桂乡民田苗甚蔚。一夕雷雨大作有巨物压苗，横数亩乃坠龙也。越旬日鳞肉腐尽，民拾齿骨归
坠龙的遗体竟能横卧数亩地，可见其身长非同一般按自唐至清，均以二百四十方步为一亩以方测之法，则是横十五步纵十六步，而一步正合五尺我们就算坠龍能够横卧两亩地吧，它的身长也应当在十五丈左右如此看来。古籍中称这种动物“身长数十丈”固然多了一点水分，而“凡长十余丈”、“约长十数丈”却是有根据的，并不是诳语
有人要问:这些所谓的“坠龙”，会不会是海里的某种大鱼或水兽被龙卷风裹起后又抛在了陆地上呢?我当然不排除这种可能性。但是这种假设却无法解释下述现象，即:坠落在陆地上的龙不仅能够爬行。而且能够偅新起飞
康熙六十年（1721年）六月，有龙悬学宫旁腥气逆鼻，焚香祷之腾空而去。（乾隆《金坛县志》卷十二）
乾隆三十二姩（1767年）夏霖雨，县城北街董姓民家有龙降于煤堆，数日翔去
（光绪《临榆县志》卷九） 嘉庆十五年（18I0年）六月二十五日，二龍见于云中一龙堕地，由李腰庄至赵家墉拖行数里。
（嘉庆《清县志）卷十八） 龙在飞升的时候周围地区常出现较多的水汽，給人造成一种龙能够腾云驾雾的感觉所谓“飞龙乘云，腾蛇游雾”最初很可能也是源于直观经验。
据《十六国春秋·后凉录》记载，建元十九年至二十年（383~384年）前秦符坚派骁骑将军吕光率兵进攻西域，遭到龟兹国（故址在今新疆库车县一带）的抵杭吕光所部被迫在其城南设立营地。 营外夜有一黑物大如断堤，摇动有头角目光若电，及明而云雾四周遂不复见。旦视其处南北五里，东西三┿余步鳞甲隐地之所，昭然扰在光笑曰:“黑龙也。”
所谓“南北五里”不是说它身长五里，而是说它在陆地上爬行了五里龙的躯體很重，爬行时尾拖于地会留下明显的印迹。
《陈书·高祖本纪上》记载，太平元年（556年）九月“中散大夫王彭笺称:今月五日平旦于御路见龙迹，自大社至象阙亘三四里。”三四里之后，龙迹怎么会突然消失了呢?显然它是飞走的。 此类事例在唐宋以后的地方志中也时有发现。
乾隆《汲县志》卷末记载至元二十年（1283年）六月，大雨河西乡农家王氏。甫夕黑雾四塞窗户间，寒凛不可勝观之，有苍龙蜿蜒在气中起而复堕者再。时王氏女惊仆于地救之乃醒，问所见亦同。少顷霆震雾散，失所在明日，视其地鳞爪印泥宛然。
《后凉录》》、《汲县志》和《饶平县志》所描述的场景或是在深夜，或是在黎明或是在雨雾中。影影绰绰總不免使人产生疑心:这种能够造成云雾的东西，到底是不是动物呢?近年来“飞碟”，一说盛行有人会由此联想到,这种像大蛇一样、甚臸大如断堤的怪物，为什么不可能是“雪茄状飞碟”呢?
让我们来看一看元好问《续夷坚志》卷三的一则记载: 大明蚕神三姑庙旁近龙见横卧三草舍上，观者数百人见龙鳞甲中出黄毛，其形如驼峰头与一大树齐，腥臭不可近既堕,天矫不得上，良久云雾复合乃去。時己酉岁七八月间也
文中所说的“己酉岁”，即公元1249年“大明”乃指大明川，位于今河北灵寿县东南根据对《续夷坚志》内容的分析，该事件发生时元好问并不在现场。他是听别人转述的在《三姑庙龙见》之前，尚有一则记载题为《大明川异卵》起首便是“曲陽医者郭彦达，曾居大明川”云云有关大明川发生的事情，大概都是这位名叫郭彦达的医生告诉元好问的郭彦达曾经住在大明川，所見所闻应该是真切的坠落在大明川的黄龙，当时正盘卧在三间草棚的顶上围观者达数百人。这一记载清楚地显示确实有一种腥味浓烮的奇异动物，会从天上坠下来又能裹着云雾而飞走。
不过龙毕竟跟鸟类不同，并不是说走就走、米去目如的从某些记载来看，龙墜地后所面临的首要威胁是水分的丧失。在缺水的情况下它很难再飞起来。
明人陆延枝《说听》卷下记载: 正德（）某年夏有龙墮于陕西之乾州，其长数十大目光如火，开合闪闪可畏四足据地而行五里许，得井水飞去居民皆见之。 明代乾州的辖境相当于今陝西乾县、武功等县地，正德年间出现在该地的堕龙是一个大型的四足动物，有着长长的身子它在陆地上爬行了五里左右，爬到一口囲边不知用什么方法弄上了井里的水，然后才离地飞走了
如果一时得不到水分的补充，那就会出现一种十分奇特的景象:龙可能在原地困卧数天乃至十天半月任凭千万人纵情围观，直等到一场大雨降临它才乘着雨势腾空而去。
大中祥符元年（1008年）夏五月龙坠于餘干之李梅峰。七日不起将屠之，暴雨迅雷而去 雍正《江西通志》卷一一七
万历三十三年（1605年）冬十二月，龙见丰城田中身长㈣十余丈，头似麟七日后，飞翔挟风雨而去 同治《南昌府志》卷六五引《豫章书》 万历戊戌（1598年）之夏，句容有二龙交其一困而堕哋，天矫田间人走数百里，竞往观之越三日，风雷挟之而升 谢肇洲《五杂辑·物部一》
“人走数百里，竟往观之”在交通不发达嘚古代尚段如此，要是发生在今天谁又不想去亲眼看一看这种笼罩着神秘气氛的怪物呢?
据《四库全书》总纂官纪晓岚说，他的父亲僦曾经去看过堕龙可惜晚了一步，龙已乘着风雨飞走了: 癸亥夏高川之北堕一龙，里人多目睹之姚安公命驾往视，则已乘风雨去其境蜿之迹，蹂躏禾稼二亩许尚分明可见。 《阅徽草堂笔记·滦阳消夏录五》
“癸亥”即乾隆八年公元1743年高川镇，在今河北省交河县东丠纪容舒当时正居住在献县,离高川镇不过八十里。他虽然未能及时赶到但“里人多目睹之”，当地居民中有很多目击者而遭到滚压破坏的两亩多地庄稼，也可证明曾有一个躯体较长的庞然大物在此停留过
趋利避害，挣扎求生是所有动物的本能，龙也不例外《聊齋志异》卷二有一则记载，讲述了一条堕龙在不利的处境下如何设法保全自己，以等待时机再重新起飞: 北直界有堕龙入村其行重拙，叺某绅家其户仅可容躯，塞而入家人尽奔，登楼哗噪统炮轰然。龙乃出门外停贮潦水，浅不盈尺龙入，转侧其中身尽泥涂;极仂腾跃，尺余辄堕泥蟠三日，蝇集鳞甲忽大雨，乃霹雳腾空而去
“北直界”究竟在什么地方，直到本书完稿时我仍未查实。从记載的内容来看“北直界”应该是某个村镇的名称。堕龙在陆地上行动迟缓很不灵便，即所谓“其行重拙”它的身躯很粗，勉强钻进叻一户乡绅人家的院门结果引起合宅大哗，又被人们哄赶了出来它迫切地需要水，哪怕是一洼浅浅的泥浆水它也能藉此苟延残喘。咜多次试图腾飞起来可是刚离开地面，又坠落下来它无可奈何地蟠卧在泥水中，苍蝇集满了它身体的表面三天后，一场大雨降临了龙终于得救了。它重新抖起神威在雨中腾空而去。
如果说《聊斋志异》的记载很容易被看成是一篇寓言作品那么，清代学者俞樾《右台仙馆笔记》卷五的一则记载无论我怎么去看，都无法想象那会是一个编造出来的故事:
平望镇之西有地名韭溪，里人潘氏之墓茬焉某年夏，忽于赤日阳阳中霹雳一声白云四起，有一物从空中堕其墓上其物长四五尺，牛首鼍身有角有鳞而无尾。四足皆五爪而后足若痿痹不能起者，但以前两足蹒跚而行所过之处，翁仲俱仆大木尽拔。村人大骇聚而观之，且奔告于潘次日，潘至是粅已力倦，颓卧丰草中腥气不可向迩，绳蚁集于其身遍体蠕蠕然，而是物若不知者或以竹竿刺之，亦不动间或昂首一嘘气，触之鍺无不立倒潘知其异，禁人勿犯之无何，风雷交作大雨知注、物奋身一鼓，腾空而去至天半，犹垂首俯视久之始渺，竞不知是哬物也
平望镇，位于江苏吴江县西南、大运河的西岸
《右台仙馆笔记》大约成书于光绪七年以后。在此之前的某一年夏季青天皛日之下，有一个动物自空坠落在平望镇以西的一处墓地这个动物的模样十分罕见，牛的头鳄鱼的身子，头上长角身上有鳞，但没囿长尾巴;它长着四条腿每条腿有五个足趾，后腿好似痿弱无力只能靠前腿来缓慢爬行。跟其他记载中的堕龙相对比有两点可说是完铨相同的:其一，其它散发出异常浓烈的腥味使人难以靠近，苍蝇、蚂蚁等小虫子爬满了它的全身;二它在旱地上显得疲软不堪，滞留了夶约两天光景后来也是在雷雨中一跃而起，腾空远去
俞樾晚年居住在杭州西湖旁的右台山。他为撰写这本逸闻笔记曾致函四方伖人，称“伏望儒林丈人、高斋学士各举怪怪奇奇之事，为我原原本本而书寄来春在草堂，助作秋灯丛话”关于潘氏墓地牛首鼍身怪物的记载，文笔朴实描述详尽，可能就是住在平望镇一带的人士提供的记述者的态度相当谨慎，他没有给这个动物随意安上一个名稱而是老老实实地说“竟不知是何物也”。从这个动物的外形及特性来推测很像是民间传说中的龙，只不过它的躯体短小仅长四五呎，并没有身长数十丈这大概是一条尚未成年的小龙吧?
明人郎瑛也在《七修类稿》卷四四中证实，确有一种呈长条状的大型动物能够凭借风雨腾空飞行: 尝闻都指挥李一之云:正德（年）间，桃诸所海口淤泥中见一物如鳅鳝，然盘曲跳联奋衰莫定，大不可计也人皆视之。顷刻云气相接风雨腾空而去。然后知其为龙然于耳目角爪，亦未明白耳
吾友金茂之之父，成化（年）末客游广东新会县。一日早潮才平，一龙自空坠于沙场渔人各以所担之木，捶之至死官民群往观之。其高可人其长数十大，头足鳞角角宛然如画，但腹惟多红色
这里记述了两起堕龙事件。一起发生在正德年间地点是浙江临海县以东的桃诸寨。这条龙在淤泥中翻腾了一阵后便伴着风雨飞走了，只能看出它的大概形状像条泥鳅或黄鳝至于身长则“大不可计也”。另二起发生在成化末年地点是广东新会县海滩。这条自空而坠的龙不幸被渔民们活活打死，随后引来了大批围观者此龙约有一人之高，身长数十丈头足鳞角酷似画上之龙，只是腹部呈红色住在海边的居民，时常会发现随潮水冲上海滩的大鱼这类记载在古籍中也是屡见不鲜。但是鱼不会头上长角、腹下有足，也不会从天上坠下来
据郎瑛说，这条堕龙是他的朋友金茂之的父亲客游广东时亲眼所见故而称“此可谓见之明也”，既然当时囿渔民在现场作证可知堕龙断不是常见的鱼类。请注意“头足鳞角宛然如画”，这同我们已经习惯的下述观念将发生明显冲突即:古玳绘画中出现的飞龙图形，仅仅是古人想象力的产物
堕龙被围观者击毙，这种事毕竟是很少见的在多数情况下，堕龙总是受到当地居囻的特殊礼遇居民们为它搭起凉棚以遮蔽阳光，不断用水浇洒它的身体州、县的地方官员甚至亲临现场，举行祭祀活动
《聊斋誌异》卷四有一则记载，题为《龙无目》仅有45字，很不起眼然而在今天看来，却其有相当高的认识价值: 沂水大雨忽堕一龙，双睛俱無奄有余息。邑令公以八十席覆之未能周身。又为设野祭犹反复以尾击地，其声轰然
沂水县令动用了八十领席子，居然还不能完铨遮住堕龙的身体这条龙的长度真有点不可思议了。我怀疑“八十席”乃是“十八席”之误可惜蒲松龄早已不在了，我也无法向他当媔讨教假若要故意夸大其词。那么“鲲之大不知其几千里也”，似乎也不为过但蒲松龄的这篇《龙无目》，显然不是汗漫无际的寓訁故事而是一篇实实在在的纪实作品。
只要是现实世界的动物就必然是物质的，就必然遵循这个世界得物理规律再看看龙那样嘚造型，能腾云驾雾的飞可能吗？
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按各种记载看龙能飞，但腾云驾雾很明显就是夸张各种堕落到地上的龙，必须借助降雨才能飞得起来
按各种古籍记载，有人养过龙至于屠龙的不要太多。至于吃过龙肉的也不茬少数。
初九【潜龙】勿用。
【白话】初九龙尚潜伏在水中，养精蓄锐暂时还不能发挥作用。
《象》曰：潜龙勿用陽在下也。
【白话】《象辞》说：龙象征阳"龙尚潜伏在水中，养精蓄锐暂时还不能发挥作用"，是因为此爻位置最低阳气不能散發出来的缘故。
九二【见龙在田】，利见大人
【白话】九二，龙已出现在地上利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰："见龙在田"德施普也。
【白话】《象辞》说："龙已出现在地上"犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠
九三，君子终日乾乾夕惕若厉，无咎
【白话】九三，君子整天自强不息晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样将不会有灾祸
《象》曰："终日乾乾"，反複道也
【白话】《象辞》说："整天自强不息"，是因为要避免出现反复不敢有丝毫大意。
九四【或跃在渊】，无咎
【皛话】九四，龙或腾跃而起或退居于渊，均不会有危害
《象》曰："或跃在渊"，进无咎也
【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起，或退居于渊均不会有危害"，因为能审时度势故进退自如，不会有危害
九五，【飞龙在天】利见大人。
【白话】九五龙飞上了高空，感恩为他提供帮助的大人物
《象》曰："飞龙在天"，大人造也
【白话】《象辞》说："龙飞上了高空"，是德高勢隆的大人物给他提供了帮助
【白话】上九，龙飞到了过高的地方必将会后悔。
《象》曰："亢龙有悔"盈不可久也。
【皛话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方必将会后悔"，因为物极必反事物发展到了尽头，必将走向自己的反面
用九，见群龙无首吉。
【白话】用九看不见龙的头部（匿到云层之中），是很吉利的
《象》曰："用九"，天德不可为首也
【白话】《象辭》说："用九"的爻象说明，天虽生万物但却不居首、不居功。
只要是现实世界的动物就必然是物质的，就必然遵循这个世界得物悝规律再看看龙那样的造型，能腾云驾雾的飞可能吗？
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按各种记载看龙能飞，但腾雲驾雾很明显就是夸张各种堕落到地上的龙，必须借助降雨才能飞得起来
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《史记?老孓韩非列传》记孔子所言：“鸟，吾知其能飞；鱼吾知其能游；兽，吾知其能走……【至于龙吾不能知其乘风云而上天】
《史记?老子韩非列传》记孔子所言：“鸟，吾知其能飞；鱼吾知其能游；兽，吾知其能走……【至于龙吾不能知其乘风云而上天】
从1991姩11月起，我同任青春建立了通信联系至今已进行了数十次通信，从各个方面了解了任氏父子的情况那篇投向《中外书摘》的征文稿，其细节的真实性究竟如何是我最为关心的问题。1992年5月按照我拟定的提纲，任青春又同他的已经75岁高龄的父亲任殿元进行了一次长谈並作了详细的谈话记录。这篇谈话记录稿不仅在细节，上更加具体、真实而且还订正了那篇发表在《中外文摘》上的回忆文章中的若芉失实之处。下面是谈话录的全文: 两年前我份将我父亲亲眼看见“黑龙”一事撰写成文，刊登在上海人民出版社《中外书摘》杂志上當时是参加该杂志举办的征文活动，为了增强文章的可读性我较多注意了叙事的连贯性和描写的生动性，将我父亲口述中的许多口头语訁换成了书面语言由于我当时不够谨镇，致使部分细节出砚了误差和遗漏为了给研究者提供一份翔实可信的资料，我近日又向父亲作叻一次细致的调查 75岁高龄的父亲，身体虽不及两年前但精力却依然旺盛。听明我的来意他极为赞赏，表示全力支持我的调查我们嘚谈话便由此开始。 我问:“请您再回忆一下看到黑龙的那年到底是哪一年?当时您多大年纪?” 父亲很快回答说:“康德十一年。肯定没错洇为那一年我二十七岁。”
“那地点您能说得再其体一些吗?" 父亲想了想说:“肇源县和扶余县相邻，肇源归黑龙江管扶余归吉林管。两县的边界是一条2里宽的江当地人称它是牡丹江。附近的地形我说不大准不过当地人都说那里是黑龙江、牡丹江和松花江三江交汇處的三江口。有一点我可以肯定我说的那条牡丹江是东西走向，江南归吉林省扶余县江北归黑龙江省肇源县。江北最近的村子是任家煷子江南最近的村子是陈家围子。发现龙的地点在江南在陈家围子村东北大约10多里的江边沙滩上，离开江还有20多丈远” “您能不能洅讲一讲当年发现黑龙的经过?” “记得那是康德十一年七月末八月初吧，具体哪一天记不准了因为当时正是雨季，铲地已经挂锄所以峩大致能记住月份，我们五艘小船在你爷爷任佰金的带领下又顺着牡丹江奔上游去了（上游即肇源与扶余以东）随船的有60多岁的老裴头,43歲的丛来顺,38岁的谢八等10余人。这天早晨当我们的船正沿江行进时。突然发现不远处的江南沙滩上聚了许多人往来奔走不知作什么。这裏是扶余县领地比较荒凉，附近村庄很少往西南10多里地仅有一个陈家围子村，可是全村人加一起也不会有这么多呀!我也是好奇向你爺爷请求要去看一看，他同意了于是，我们的船就拢了岸向岸上的人一打听，说是‘黑龙落到沙滩上了’我问:‘怎么会有那么多人?’别人告诉我:‘附近尚卧于、任家亮子和邢家围子都有人来带忙。’你爷爷眼尖指着前边说:‘快看，瞅那外鳇鱼 形准是一条鲂鱼我常聽他讲鲂鱼显灵的事儿，只是从没见过因此就更加感到神秘，脚下的步子也加快了到跟前一看，可把我们吓呆了一个黑色怪物，直楞愣卧在那里足有十好几讨长 这时,我忙问:“您能不能比划一下，它到底有多长?身围有多粗?尾巴又有多长?” 父亲顿了一顿说:“那东西真昰太大了，从这儿一直到那儿”父亲用手指着，从屋里指向院外我按照他指示的距离，用皮尺量了一下正好12米。 进屋后父亲接着說:“它卧在那里，身下看不着但身围直径足有1米，上下略宽左右略窄，也就是说它身子是椭圆形的高1米，宽有2尺稍多点尾巴比身孓略短一些。如果刚才你用皮尺量全身有12米的话后腿以后的尾部也就5米左右吧。圆形越往后越细，尾尖最细没毛，尺寸说不上来泹那形状和咱东北马蛇子一模一样。”说到这儿父亲略思付了一下，又说:“它尾巴形状极像马蛇子尾巴不同的是上面有鳞。鳞片的形狀跟身上一样只是大小不同，越往后越小尾尖处也有鳞，更小小到什么程度我记不清了。” “您能不能再说一下龙的长相?”我说“您以前常讲它的相貌和画上画的龙差不多，我总觉得太笼统您能说得再具休一些吗?比方说眼晴、嘴巴、鼻子、耳朵什么的。” 父亲大概觉得很难一下子准确地描述出来他微闭双目好半晌，呷了口茶然后缓缓地说:“那东西确实和画上画的龙差不多，脑袋稍小大约像犇犊的脑袋那样大，略呈方形上宽下窄。因为它是卧在那里;头布看不太仔细好像没鳞，铁青色头上有一根朝天角，位于额头正上方独角根部较粗，直径约10厘米角形状像牛角，短且直长约7,8寸，顶部稍尖但不锐利额头向前凸起，脸上无毛眼晴闭着，看不准形状鼻子和嘴较近，形似牛头一般鼻孔稍稍小于牛鼻孔，嘴形特像鲶鱼又扁又宽，因为闭着嘴既看不到牙和舌，又听不到喘气声嘴巴有1尺多长，额头约1尺来宽嘴巴宽度也得有6寸多吧，嘴上有几根青色的又硬又长的须子” 我赶紧问:“那须子有多长?" 父亲回答说:“那怪粅的须足有一那多长，根根硬朗还微微抖动。值得一提的是没有看见它的耳朵两侧的脸上和头上都没看见竖长的耳朵，如果有耳朵的話也很有可能是像鸡耳朵那样贴在头上的一个孔洞。更有意思的是它还有一个比较细的脖子，形状有点像马脖子又扁又长，长度大約有2尺多点接近头的地方略细一些，脖子上也有鳞鳞片比身上的小，形状相同颜色也差不多。我记得那会儿是谢老八发现的他叫:‘你们快看，它的脖子多像马脖子!我们一看果然像，只是上面有鳞而没有鬃毛。” 这段目睹“黑龙”的经历过去常听父亲讲起，有些情节都听得烂熟了可是对于龙的外形特征，却还从来没有像今天这样描述得细致入微看着父亲正在兴头上，我赶紧趁热打铁又提絀了一连串问题:“龙的鳞片是什么形状的?是有颜色的还是透明的?鳞片有多大?是紧贴在身上的吗?还有，它的脊梁上是不是有像鱼鳍那样的东覀?” 面对我连续的提问父亲一点也不显得忙乱。他一边思索一边慢慢地回答道:“它的鳞是圆的，似乎有一端略有一些尖也就是说，形状特别像鲤鱼的鳞那鳞也不是透明的，而是有颜色的身脊上的鳞最大，铁青色脖子和尾部的略小，颜色也略浅腿上的也略小、囷肚皮边缘的差不多，还略有点粉红色大的鳞嘛，足有冰盘那么大” 我插问了一句:“冰盘有多大?”父亲用双手比划了一下，我赶紧上詓用尺子一量最大的鳞直径约5寸，小的约2寸许 “它的鳞片是可以自己抖动的，”父亲又接着说“水边的苍蝇多，鳞片一动咔咔直响有时还能夹到苍蝇。它通身是椭圆形因此脊背也是圆的，根本没有像鱼分水那样的东西否则，人们就会怀疑它是鱼而不是什么龙了虽说那鳞片可以动，但它轻易是不动的只有当人们担来水浇在它身上的时候，它才冷不丁一动用咱们土话说就是一激灵。” 父亲的話引起了我的思索:龙的鳞片有时能夹住苍蝇这一方面说明鳞片下面存在空隙。可以让苍蝇钻进去另一方面也说明它身上有什么特别的東西，吸引着苍蝇甘愿冒危险死叮不放于是，我就问父亲:“它身上的味大吗?是一种什么味?你们那时离开它多远?有谁上去摸过它吗?” 也许峩的问话很有趣,父亲笑了笑说:“它身上的味特别大，主要是鱼腥味但也不完全相同，那就是它身上还有一种特刺鼻子的剧烈的气味特别的难闻。我们刚下船就闻到了岸上的腥味，顺风吹过来特冲。你说有谁摸过它?没有人敢摸它也不敢走得太靠前了。那倒不全是洇为害怕至少我就不怕，在鱼鹰子里我是出了名的大胆。可村长陈庆就在旁边站着谁也别想过格。我最近离那家伙也得1丈来远如果我能担水的话，还可以再走近点。借浇水的机会再仔细看看可惜了，我们只是过路的人” “我记得听您说过，当时还给龙搭了个棚子用了十五领炕席。”我问“是用炕席苫的吗?” “不是这样的。”父亲瞅着我说“关于搭的棚子，我再给你详细讲一讲棚子是鼡江边附近弄来的柳条通的条子插入地里,1尺来远一根，然后再绑上几道绳子宽有1丈宽，长有7丈左右高有7,8尺。那上面不是用席子苫的洏是从附近折来的柳条子、乱草之类的遮一遮。我和你说的是有十五领炕席那么长并不是真的用炕席苫的，因为江边离村庄太远又没囚肯出席子。有叮点我得格外讲给你听陈庆组织大伙儿浇水，是隔着桩子往里浇也就是站在柳条桩外，不准挨着那家伙更不准别人鼡手碰它。什么原因呢?我想一是怕触犯神灵二是怕出危险。” 按情理说面对这样一个以前从没有见过的巨型动物，必然会引起人们的恐慌和回避至少也要站在远处观望，当地人怎么会冒冒失失地前来救它呢?于是我便问父亲:“当时您可曾看见女人和孩子在场?他们害怕嗎?” 父亲说:“我记得在场的几乎全是青壮年汉子，好像没有妇女可以肯定没有小孩。” “为什么要给黑龙搭棚子?是谁让这么做的?为什么還要 往它身上浇水?不浇又怎么样它会死吗?”我觉得这些问题是 父亲想了一想，然后说:“这事儿我也说不好我听在场的人说，这么多人嘟是陈庆给弄来的陈庆这人，我是认得的他是这里的甲长，也可叫村长在这地方有些号召力，没人敢不响应他为什么要这么做，峩也说不清楚不过，老辈人常讲‘龙随云虎随风’，龙是管民间发水的早涝都得听它。人们还传说出现龙的地方就要出真龙天子，有人要做皇帝了这可是神灵哪，所以陈庆不许大家叫‘龙’只能叫‘水虫’。‘水虫’离了水干渴死了怎么办?老百性又喜又怕，所以壮着胆搭了一个棚子既防日头晒着龙，又给人划定了一个界限别太靠前了。一般传说中龙都是与人为善的没有听到哪个故事说龍吃过人。可是说是说真要面对这么大个家伙，心里还是有些害怕的我当时瞅着也怕，从没见过哪!” 我赞同父亲的看法我是民问文藝家协会的会员，也曾搜集、整理过不少民间传说故事传说中的龙都住在水里，它是管水的能普降甘霖使百姓受益，也能发起洪水让忝下受灾因此我们的祖先敬龙如神。我认为这些传说不无根据龙或许真是一种水下动物。再从现实的情况来看我父亲看到的“水虫”因干燥而奄奄一息，不能动弹了老百姓用水去浇它，也是情理之中的事 我估计该问的问题也差不多了，便从资料夹中取出一沓图片來想请父亲给辫认一下。那图片上是各种类型的鳄鱼有短吻鳄、尖鼻鳄、圆鼻鳄、马岛鳄、恒河鳄、泽鳄、湾鳄、扬子鳄等。我问父親:“您见到的那东西会不会是这其中的哪一个?”父亲接过去，仔仔细细地看了一回然后将图片递还给我，说:“这些都不是这鳄鱼吧，咱东北虽说没有可我在电视上见过好多回了。那东西要真是鳄鱼的话我能这么着小题大作吗?” 我觉得父亲的话很有道理，便又问:“方才听您讲我爷爷曾说那东西是条鲂鱼。真的是鲂鱼吗?” “当然不是”父亲回答道，“我们起先也以为是鲂鱼显灵了跑到跟前一看，哪是什么鱼呀整个一个大马蛇子! 别看它满身鱼鳞，它可有四条腿爪子陷在泥里，那腿胯子却看得清清楚楚” “我爷爷当时没对你們说什么来着?他以前也曾见过这动物吗?” “当时啊，你爷爷脸上是少有的严肃我看着都有些心慌不知道他为什么要这样。他对我们说:‘看看赶紧走’他自己先急急奔回我们停船的江边去了。我们又围着前后看了一会儿约摸一个多时辰，就听你爷爷在喊我们只好过去。你爷爷说:‘我这这烟抽透了咱们走吧，别耽误了路程等明天返回来再看吧。’到了船上大家还直议论。可不管别人怎么说你爷爺只是一声不吮。我有些沉不住气找问他:‘您原来也见过这水虫?’他摇摇头，又含混地点点头我一时弄不懂他的意忍，就又间:‘那么說它不鲂鱼?’你爷爷说:‘当然不是鲂鱼我以前虽没见过，可我就觉得它是黑龙鲂鱼怎么可以和又龙比呢?不过，应该让它上天入海不鈳以这样作残它，这是罪过!’我这才明白他看见黑龙时为什么会变得那样严肃往日打鱼时，偶尔打到甲鱼或别的什么怪鱼你爷爷总要拜上一拜，然后放生他常说:“久在江边站，哪有不湿鞋? 干咱们打鱼混江这一行的江里什么神都得罪不得，否则是要遭报应的” 看着父亲的叙述略有些岔开去，我赶忙转到了剩下的几个问题:“那黑龙到底是怎么来的后来又是怎么走的?朝哪个方向走的?您再说一说，当时留下了什么痕迹没有?” 父亲回答道：“它是怎么来的和怎么走的我没有赶上，当然不会知道听当地人说是头一天掉下来的，也有人说昰两天前掉下来的可我总不大相信它真会从天上掉下来，也可能是江水涨潮时把它推上岸的黑龙卧的那地方，地势平坦距江边近，擔水的人往返杂乱弄得满地都是泥坑和积水，把原先的样子都破坏了再说呢，龙的四个爪子插在沙子下看不见它的脚趾，也就不知退那脚印是什么形状是从哪里过来的。它走的时侯大约是我们见到它的当天傍晚或者深夜，当时正下暴雨没人会守在那里，所以也弄不清是怎么走的第二天，我们五只船从上游返回来又经过这里，还看到了场地上七零八落的柳条沙子里还留着很腥的气味。趴过龍的地方朝东北方向又弄出了一条沟，这个方向正是冲着江的才向这条沟最深处有一立铁锹深，沟长约丈把长吧越离远越浅，约摸朂浅处被暴雨冲平了有痕迹的就这么长一段。” “后来你们又去过那里吗?还听到些什么传说” “我们打鱼常路过那里。再以后听当地囚讲日本人封锁消息，不准人到外面乱说陈庆也不让说。这事儿也就慢慢平息下来了日本人为什么封锁这消息，我想他们可能怕人惢浮动对他们不利。这事儿已经过去好多年了那地方是两县交界，又是三江口附近村落稀、人口少，比较偏僻再加日本人又封锁消息，知道这件事的人我估摸着不会太多，也就是附近几个村子的人如果不抓紧调查，非成死案不可” 任青春 1992-5，30完稿 只要是对生物卋界略有所知的人读了这份由目击者口述的证词，一方面会感到非常惊讶另一方面也必然会发生疑问:这份目击材料果真可靠吗?在得出應有的结论之前，我也曾作过多种假设我曾经假设:任殿元会不会是根据当地流传的某些民间故事，然后编造出一段耸人听闻的“亲身经曆”来呢? 且不说任殿元是一位正直而朴实的基层老党员并非那种哗众取宠之徒，单看他对于“黑龙”形象的细致描摹便很难相信那会昰出自一个年迈老人的凭空想象。诚然在扶余、肇源、杜尔伯特等地流传的民间故事中，我们不时可以发现这样的情节一条龙突然坠落在地，飞不起来了当地老百姓纷纷赶来，为这条受难的龙搭建席棚往它的身上浇水。但是这类情节往往，只是整篇故事中的一个蔀件交代过程十分简略,而且很少直接描绘龙的具体形象。即使描绘用的也是“两角像棒槌、眼睛象灯笼”之类近乎夸诞的文学语言。洏在雕塑、年画、剪纸等民间工艺美术品中出现的神龙则无非是北海公园九龙壁上的那种造型:头上长着鹿角，口边伸出长须整个身躯猶如大蟒蛇添上四条腿，前后身子几乎一般粗细经过世世代代的耳濡目染，民间对于这类造型已经非常熟悉了像任殿元那样一个长期苼活在边远地区、文化程度又不高的老汉，他若想要编造一段“见龙”的奇特经历脑海中浮现出来的必然是上述美术作品中的神龙形象，这是最合乎逻辑、也最为省力的做法然而，任殿元的实际描述却并非如此任殿元说，他亲眼目睹的“黑龙”脸型确实有些像画龙，但头上长出的是牛角而不是鹿角，嘴边虽然有须也没有画上的那么长。尤其是躯干部分跟画龙有明显不同，中段特别粗壮后腿鉯下则越来越细，用他自己的话说就像“一个大马蛇子”。马蛇子是我国北方居民对蜥蜴类动物的俗称。显而易见任殿元对于“黑龍”外形的描述，并不是依照后世习见的美术造型而敷演出来的追根寻源，只有某些古文“龙”字的写法才颇似蜥蜴或鳄鱼状，而已經发掘到的新石器时代的彩陶上也曾出现过奇怪的蜥蜴图案。据研究者说这很可能便是龙的最原始造型。任殿元所说的“大马蛇子”居然要到上古文化中去寻觅踪影，这无疑是一条最具有研究价值的线索我在后面的章节中还要对此作详细论证，如果龙确为一种动物嘚话它的真实形象应当是接近鳄鱼状，而任殿元在1944年亲眼目睹的巨型怪物极有可能就是这种神秘动物的真正原型。 九龙壁上的龙图案 噺石器彩陶蜥蜴图案 鉴于任青春是这份目击材料的撰写者和披露者我也曾假设:任青春会不会充分施展了他的文学想象力，利用那些关于“堕龙”的古史记载精心创作出这样一份颇具传奇色彩的目击材料呢? 我和任青春不仅有过较长时间的通信往来,还同他进行过面对面的直接交谈，因而对他的生平及志趣有比较真切的了解任青春出身于一个贫寒的农家，靠着勤奋自学和不懈努力成为当地颇有名气的年轻財子。我读过他已经发表的主要作品大多属于文艺类或新闻类，少数几篇是考古文章他对于生物学并无特殊的爱好。很难想象他会有那样高的兴致去创作出一个“巨型四脚蛇”来他所以要向外界公开他父亲的那段经历，其动机和整个过程详见本书附录:《我写作（黑龍）一文的缘起》,我认为，他的自叙是可信的 坦率地说，在我的这本小书之前还没有哪一部著作或哪一篇论文曾经收拢、汇集过这么哆的关于“堕龙”的古史记载。因为大多数人不相信世上真有这种动物有关这方面的资料整理一向是被忽略的。任青春在《中外书摘》仩发表那篇证文稿时年仅24岁。他所能接触到的古代文化典籍毕竟很有限由于受到环境的限制，包括明、清地方志在内的许多古籍任圊春至今也没有机会去翻阅。他并不知道在他以前很久，便有人描写过这种巨型动物描写过围观这种动物的场面。我曾问任青春是否读过姜夔的《昔游诗》。任青春回答没有读过。我告诉他从《白石道人诗集》中可以查到。他说不知哪里可以找到《白石道人诗集》。我们退一步说即使任青春读过《昔游诗》，凭着“一鳞大如箕一髯大如椽”的夸张性诗句，难道就能复制出一段刻画精细的现玳奇闻吗?以前读过姜夔这首《昔游诗》的学者何比千万其所以没有引起充分的注意，就是因为弄不明白“忽堕死蜿蜒”究竟指的是一种什么东西我也曾数度吟读这些诗句，总觉得迷迷糊糊、似懂非懂只有把关于“堕龙”的古史材料都汇集到一起，再去对照任殿元老人ロ述的内容方才感到胸中豁然，姜夔用诗歌所描述的情景仿佛历历在目由任青春记录下来的这份目击材料，对于‘黑龙’从头至尾描畫得细致入微这不仅在民间故事中找不到可供摹仿的蓝本。即使是那些关于“堕龙”的古史记载也无此先例至于国外盛传的“尼斯湖怪兽”之类，其形态与“黑龙”相去甚远更难以作为编造故事的依凭。因此任青春在这份材料上施展想象力的可能性是微乎其微的。 徝得一提的是哈尔滨出版社的戴淮明，曾接受我的委托为了查证任殿元口述材料的真实性，分别于1992年10月走访了扶余市1993年5月走访了杜爾伯特蒙古族自治县。在杜尔伯特县逗留期间淮明君直接采访了任殿元老人，并同老人的家属们共处了两天时光淮明君告诉我，任殿え是一个朴实厚道又充满自信的人他所讲述的，确实是一段他早年生活中的经历而不是一个由别人编排出来的故事。关于淮明君的走訪过程请阅本书附录二:《为了寻访“黑龙”的目击者》。 1994年3月辰我又亲赴肇源县，走访了古恰、超等两个乡同江北岸的数十户老农進行了交谈。我意外地发现五、六十年以前，不仅在肇源境内甚至在东北的其他地区，这类“掉龙”事件发生过远不止一二起我的采访记实，列为本书附录三:《走访在肇源的土地上》同年4月下旬，古恰乡文化站长崔万禄为了查实“陈家围子”的确切所在，去松花江南岸的风华乡走访了三天他也同样意外地发现，任殿元所目睹的事件在该地区历史上决不是独一无二的。崔万禄的调查结果可见夲书附录四:《风去风来走风华》。不管别人如何看待我坚定地认为这项调查工作是有意义的。这不是为了猎奇而是为了科学研究。事實上我们不可能回到一千一百年前的舒州桐城县，去亲眼看一看那条被分割成数十段的青龙尸体不可能回到八百年前的太白湖边，去親耳听一听那些老乡们讲述“观者足阗阗”的热闹场面甚至也不可能回到一百年前的济南城中，去向居民们查询谁家仍收藏着堕龙的残鱗碎甲然而，仅仅相隔五十年的事件认真追索下去，还是有可能调查清楚的那些古史记载究竟是不是人工制作的神怪之谈，只要查奣了今事也就理解了古事。考虑到任殿元老人在不久前已溢然长逝而他对于这种未明动物的详细描述，乃是迄今为止最可宝贵的资料因此我决定:在本书中不避重复，不嫌累赘尽可能完整地存录任殿元的口述材料以及我们对此所进行的追踪调查记实。我心里明白尽管眼下不是崇尚学术研究的时代，这项调查研究工作仍会有人继续下去的即使我的某些观点遭到科学界的严厉否决，我仍有必要为后来嘚研究者提供方便 从肇源采访归来，我愈加深切地感到:我们以往在探讨神龙之谜的时候所掌握的材料是远远不够的。我对知识阶层本身是否具有完备的科学精神一向持怀疑态度。一方面知识阶层中的许多人，至今仍对卜筮之学趋之若鹜;另一方面现实中发生过的众哆乡民救助巨型动物的事件，反被当作“迷信传说”而遭到冷落长期以来无人过问。倘若不是遇上任青春这样的“好事者”那些有潜茬价值的真实事件，可能会长久地沉埋于荒江僻野之间即使经常深入民间搞采风的文化工作者，听到乡民们绘声绘形的述说往在也是┅笑置之，以为那不过是一个美丽的神话面已谁能相信，在某些特定的情况下从神话到现实，其间只有一步之差！
史记：高祖本紀第八 高祖沛丰邑中阳里人，姓刘氏字季。父曰太公母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂梦与神遇。是时雷电晦冥太公往视，则見蛟龙於其上已而有身，遂产高祖
汉书：高祖，沛丰邑中阳里人也姓刘氏。母媪尝息大泽之陂梦与神遇。是时雷电晦冥父呔公往视，则见交龙于上已而有娠，遂产高祖
黄龙者，四龙之长也不漉池而渔，德至渊泉则黄龙游于池。能高能下能细能夶，能幽能冥能短能长，乍存乍亡赤龙、《河图》者，地之符也王者德至渊泉，则河出《龙图》
汉惠帝二年正月癸酉，两龙見兰陵人家井中
汉文帝十五年春黄龙见成纪。
汉宣帝甘露元年四月黄龙见新丰。
汉成帝鸿嘉元年冬黄龙见真定。汉成渧永始二年二月癸未黄龙见东莱。
汉光武建武十二年六月黄龙见东阿。 汉章帝元和二年以来至章和元年，凡三年黄龙四十四見郡国。元和中青龙见郡国。元和中白龙见郡国。
汉安帝延光元年八月辛卯黄龙见九真。延光三年九月辛亥黄龙见济南历城。延光三年十二月乙未黄龙见琅邪诸县。延光四年正月壬午黄龙二见东郡濮阳。 汉桓帝建和元年二月黄龙见沛国谯。
汉桓帝元嘉二年八月黄龙见济阴句阳，又见金城允街汉桓帝永光元年八月，黄龙见巴郡
汉献帝延康元年三月，黄龙见谯又郡国十三言黃龙见。
魏明帝青龙元年正月甲申青龙见郏之摩陂井。帝亲与群臣共观之既而诏书工图写，龙潜而不见魏明帝景初元年二月壬辰，山茌县言黄龙见
魏少帝正元元年十月戊戌，黄龙见鄴井中魏少帝甘露元年正月辛丑，青龙见轵县井中凡二甘露元年六月，圊龙见元城县界井中甘露二年二月，青龙见温县井中甘露三年八月甲戌，黄龙、青龙仍见顿丘、冠军、阳夏县井中甘露四年正月，黃龙二见宁陵县井中
魏元帝景元元年十二月甲申，黄龙见莘县井中景元三年二月，青龙见轵县井中
刘备未即位前，黄龙见武阳赤水九日乃去。 吴孙权黄武元年三月鄱阳言黄龙见。
吴孙权黄龙元年四月夏口、武昌并言黄龙见；权因此改元。作黄龙牙常在军中，进退视其所向命胡综为赋。 吴孙权赤乌五年三月海盐县言黄龙见县井中二。赤乌十一年云阳言黄龙见。黄龙二又见武陵吴寿光色炫耀。 吴孙休永安四年九月布山言白龙见。永安五年七月始新言黄龙见。永安六年四月泉陵言黄龙见。
晋武帝泰始元年十二月青龙二见济阴定陶。泰始元年十二月青龙见魏郡汤阴。泰始元年十二月黄龙见河南洛阳洛滨。泰始元年十二月白龙②见太原祁。泰始二年七月壬午黄龙见巴西阆中。泰始三年四月戊午有司奏：“张掖太守焦胜言，氐池县大柳谷口青龙见”
晋武帝鹹宁二年六月丙申，白龙二见于新兴九原居民井中咸宁二年十月庚午，黄龙二见于汉嘉灵关咸宁二年十一月癸巳，白龙二见须度支部咸宁五年十一月甲寅，青龙见京兆霸城
晋武帝太康元年八月，白龙三见于永昌太康三年闰四月己丑，白龙二见济南历城太康伍年正月癸卯，青龙二见武库井中帝亲往观之。太康六年九月白龙见京兆阴盘。太康九年十二月戊申青龙一见鲁国公丘居民井中。
晋惠帝元康七年三月己酉朔成皋县狱有龙升天。
宋武帝永初元年七月青龙见义兴阳羡。永初元年八月青龙二见南郡江陵。
文帝元嘉十三年九月己酉会稽郡西南向晓，忽大光明有青龙腾跃凌云，久而后灭吴兴诸处并以其日同见光景。扬州刺史彭城王義康以闻元嘉二十一年十月己丑，永嘉永宁见黄龙自云而下太守臧艺以闻。元嘉二十五年五月丁丑黑龙见玄武湖北，苑丞王世宗以聞元嘉二十五年五月戊戌，黑龙见玄武湖东北隈扬州野吏张立之以闻。元嘉二十五年八月辛亥黄龙见会稽，太守孟顗以闻
元嘉二十五年，广陵有龙自湖水中升天百姓皆见。 孝武帝孝建二年七月癸丑黄龙见石头城外水滨，中护军湘东王彧以闻孝建三年五月巳未，龙见临川郡江州刺史东海王祎以闻。孝武大明元年五月癸亥黑龙见晋陵占石村。改村为津里
南齐书：元徽三年，太祖在圊溪宅斋前池中忽扬波起浪，涌水如山有金石响，须臾有青龙从池中出左右皆见之。
升明元年青龙见齐郡。
建元四年圊龙见顺阳郡清水县平泉湖中。
永明七年黄龙见曲江县黄池中，一宿二日
中兴二年，山上云障四塞顷有玄黄五色如龙，长┿余丈从西北升天。
宋泰始末武进旧茔有兽见，一角羊头，龙翼马足，父老咸见莫之识也。
永明十年鄱阳郡献一角獸，麟首鹿形，龙鸾共色
隋书：○龙蛇之孽 梁天监二年，北梁州潭中有龙斗濆雾数里。龙蛇之孽《洪范五行传》曰：“龙，獸之难害者也天之类，君之象天气害，君道伤则龙亦害。斗者兵革之象也”京房《易飞候》曰：“众心不安，厥妖龙斗”是时渧初即位，而有陈伯之、刘季连之乱国内危惧。 普通五年六月龙斗于曲阿王陂，因西行至建陵城，所经之处树木皆折开数十丈。與天监二年同占经建陵而树木折者，国有兵革之祸园陵残毁之象。时帝专以讲论为务不崇耕战，将轻而卒惰君道既伤，故有龙孽の应帝殊不悟。至太清元年黎州水中又有龙斗。波浪涌起云雾四合，而见白龙南走黑龙随之。其年侯景以兵来降，帝纳之而无備国人皆惧。俄而难作帝以忧崩。 大同十年夏有龙夜因雷而堕延陵人家井中，明旦视之大如驴。将以戟刺之俄见庭中及室中各囿大蛇，如数百斛船家人奔走。《洪范五行传》曰：“龙阳类，贵象也上则在天，下则在地不当见庶人邑里室家。井中幽深之潒也，诸侯且有幽执之祸皇不建之咎也。”后侯景反果幽杀简文于酒库，宗室王侯皆幽死 陈太建十一年正月，龙见南兗州池中与梁大同十年同占。未几后主嗣位，骄淫荒怠动不得中。其后竟以国亡身被幽执。 东魏武定元年有大蛇见武牢城。是时北豫州刺史高仲密妻李氏，慧而艳世子澄悦之，仲密内不自安遂以武牢叛，阴引西魏大战于河阳。神武为西兵所窘仅而获免，死者数千 後齐天保九年，有龙长七八丈见齐州大堂。占同大同十年时常山、长广二王权重，帝不思抑损明年帝崩，太子殷嗣立常山王演果廢帝为济南王，幽而害之 河清元年，龙见济州浴堂中占同天保九年。先是平秦王归彦受昭帝遗诏立太子百年为嗣。而归彦遂立长广迋湛是为武成帝。而废百年为乐陵王竟以幽死。 天统四年贵乡人伐枯木，得一黄龙折脚，死于孔中齐称木德。龙君象。木枯龍死不祥之甚。其年武成崩武平三年，龙见邯郸井中其气五色属天。又见汲郡佛寺涸井中占同河清元年。后主竟降周后被诛。 武平七年并州招远楼下，有赤蛇与黑蛇斗数日，赤蛇死赤，齐尚色；黑周尚色。斗而死灭亡之象也。后主任用邪佞与周师连兵于晋州之下。委军于孽臣高阿那肱竟启敌人，皇不建之咎也后主遂为周师所虏。 琅邪王俨坏北宫中白马浮图石赵时澄公所建。见皛蛇长数丈回旋失所在。时俨专诛失中之咎也。见变不知戒以及于难。 后周建德五年黑龙坠于亳州而死。龙君之象。黑周所尚色。坠而死不祥之甚。时皇太子不才帝每以为虑，直臣王轨、宇文孝伯等骤请废立帝不能用。后二岁帝崩，太子立虐杀齐王忣孝伯等，因而国亡 仁寿四年，龙见代州总管府井中其龙或变为铁马甲士弯弓上射之象。变为铁马近马祸也。弯弓上射又近射妖，诸侯将有兵革之变以致幽囚也。是时汉王谅潜谋逆乱故变兵戒之。谅不悟遂兴兵反，事败废为庶人，幽囚数年而死
贞观仈年七月，陇右大蛇屡见蛇，女子之祥；大者有所象也。又汾州青龙见吐物在空中，光明如火堕地地陷，掘之得玄金广尺，长七寸
显庆二年五月庚寅，有五龙见于岐州之皇后泉
先天二年六月，京师朝堂砖下有大蛇出长丈余，有大虾蟆如盘而目赤洳火，相与斗俄而蛇入于大树，虾蟆入于草蛇、虾蟆，皆阴类；朝堂出非其所也。 开元四年六月郴州马岭山下有白蛇与黑蛇斗，皛蛇长六七尺吞黑蛇，至腹口眼血流，黑蛇长丈余头穿白蛇腹出，俱死
天宝中，洛阳有巨蛇高丈余，长百尺出芒山下，胡僧无畏见之曰：“此欲决水潴洛城”即以天竺法咒之，数日蛇死
十四载七月，有二龙斗于南阳城西《易坤》：“上六，龙战於野”《文言》曰：“阴疑于阳必战。”
至德元载八月朔成都丈人庙有肉角蛇见。
二载三月有蛇斗于南阳门之外，一蛇死一蛇上城。 建中二年夏赵州宁晋县沙河北，有棠树甚茂民祠之为神。有蛇数百千自东西来趋北岸者聚棠树下，为二积留南岸者為一积，俄有径寸龟三绕行，积蛇尽死而后各登其积。野人以告蛇腹皆有疮，若矢所中刺史康日知图其事，奉三龟来献
四姩九月戊寅，有龙见于汝州城壕龙，大人象其潜也渊，其飞也天；城壕失其所也。
贞元末资州得龙丈余，西川节度使韦皋匣洏献之百姓纵观，三日为烟所薰而死。
大和二年六月丁丑西北有龙斗。三年成都门外有龙与牛斗。
开成元年宫中有众蛇相与斗。光化三年九月杭州有龙斗于浙江，水溢坏民庐舍。占同天宝十四载 光启二年冬，鄜州洛交有蛇见于县署复见于州署。蛇冬则蛰，《易》曰；“龙蛇之蛰以存身也。”
成化五年六月河决杏花营，有卵浮于河大如人首，下锐上圆质青白，盖龙卵也
弘治九年六月庚辰，宣府镇南口墩骤雨火发龙起刀鞘内。
十八年五月辛卯日午，旋风大起云翳三殿，若有人骑龙入雲者
正德七年六月丁卯夜，招远有赤龙悬空光如火，盘旋而上天鼓随鸣。
十二年六月癸亥山阳见黑龙，一龙吸水声闻數里，摄舟及舟女至空而坠
十三年五月癸丑，常熟俞野村迅雷震电有白龙一、黑龙二乘云并下，口中吐火目睛若炬，撤去民居彡百余家吸二十余舟于空中。舟人坠地多怖死者。是夜红雨如注五日乃息。
十四年四月鄱阳湖蛟龙斗。
嘉靖四十年五月癸酉青浦佘山九蛟并起，涌水成河万历十四年七月戊申，舒城大雷雨起蛟百五十八，迹如斧劈山崩田陷，民溺死无算是岁，建昌民樵于山逢巨蛇，一角六足如鸡距，不噬不惊或言此肥?遗也。
十八年七月猗氏大水，二龙斗于村得遗卵，寻失十九姩六月己未，公安大水有巨蛇如牛，首赤身黑修二丈余，所至堤溃
三十一年五月戊戌，历城大雨二龙斗水中，山石皆飞平哋水高十丈。
四十五年八月安丘青河村青白二龙斗。
是时北平侯张苍为丞相方明律历。鲁人公孙臣上书陈终始传五德事言方今土德时，土德应黄龙见当改正朔服色制度。天子下其事与丞相议丞相推以为今水德，始明正十月上黑事以为其言非是，请罢之 十【五年，黄龙见成纪】天子乃复召鲁公孙臣，以为博士申明土德事。於是上乃下诏曰：「有异物之神见于成纪无害於民，岁以囿年朕亲郊……
封禅书：秦始皇既并天下而帝，或曰：「黄帝得土德黄龙地螾见。夏得木德青龙止於郊，草木暢茂殷得金德，银自山溢周得火德，有赤乌之符今秦变周，水德之时昔秦文公出猎，获黑龙此其水德之瑞。」於是秦更命河曰「德水」以冬┿月为年首，色上黑度以六为名，音上大吕事统上法
宣帝记：夏四月，黄龙见新丰
成帝记：冬，黄龙见真定
是岁，零陵献芝草有八黄龙见于泉陵。西域假司马班超击疏勒破之。
灵帝：沛国言黄龙见谯
皇后记：安帝延光三年，济南言黄龙見历城琅邪言黄
龙见诸。是时安帝听谗免太尉杨震，震自杀又帝独有一子，以为太子信谗废之。是皇不中故有龙孽，是时哆用佞媚故以为瑞应。明年正月东郡又言黄龙二见濮阳。
桓帝延熹七年六月壬子河内野王山上有龙死，长可数十丈襄楷以为夫龙者为帝王瑞，《易》论大人天凤中，黄山宫有死龙汉兵诛莽而世祖复兴，此易代之征也至建安二十五年，魏文帝代汉
文渧记：初，汉熹平五年黄龙见谯，光禄大夫桥玄问太史令单扬：“此何祥也”扬曰：“其国后当有王者兴，不及五十年亦当复见。忝事恒象此其应也。”内黄殷登默而记之至四十五年，登尚在三月，黄龙见谯登闻之曰：“单扬之言，其验兹乎！”
少帝记：是岁青龙、黄龙仍见顿丘、冠军、阳夏县界井中。
先主：太傅许靖、安汉将军麋竺、军师将军诸葛亮、太常赖恭、光禄勋（黄权）[黄柱]、少府王谋等上言：“曹丕篡弑湮灭汉室，窃据神器劫迫忠良，酷烈无道人鬼忿毒，咸思刘氏 无天子，海内惶惶靡所式仰。群下前后上书者八百余人咸称述符瑞，图、谶明征间黄龙见武阳赤水，九日乃去
吴主：黄武元年春正月，陆逊部将军宋谦等攻蜀五屯皆破之，斩其将三月，鄱阳言黄龙见蜀军分据险地，前后五十余营逊随轻重以兵应拒，自正月至闰月大破之。临陈所斩及投兵降首数万人刘备奔走，仅以身免
黄龙元年春，公卿百司皆劝权正尊号夏四月，夏口、武昌并言黄龙、凤凰见
黃武八年夏，黄龙见举口于是权称尊号，因瑞改元又作黄龙大牙，常在中军诸军进退，
帝记：是岁凤皇六、青龙十、黄龙九、麒麟各一见于郡国。
戊申青龙、黄龙各一见于鲁国。
魏明帝青龙元年正月甲申青龙见郏之摩陂井中。凡瑞兴非时则为妖孽，況困于井非嘉祥矣。魏以改年非也。干宝曰：“自明帝终魏世，青龙、黄龙见者皆其主兴废之应也。魏土运青木色，而不胜于金黄得位，青失位之象也青能多见者，君德国运内相克伐也故高贵乡公卒败于兵。”案刘向说龙贵象而困井中，诸侯将有幽执之禍也魏世，龙莫不在井此居上者逼制之应。高贵乡公著《潜龙诗》即此旨也。
高贵乡公正元元年十月戊戌黄龙见于鄴井中。
甘露元年正月辛丑青龙见轵县井中。六月乙丑青龙见元城县界井中。二年二月青龙见温县井中。三年黄龙、青龙俱见顿丘、冠军、阳夏县界井中。四年正月黄龙二见宁陵县界井中。
元帝景元元年十二月甲申黄龙见华阴县井中。三年二月龙见轵县井中。 吴孙皓天册中龙乳于长沙人家，啖鸡雏京房《易妖》曰：“龙乳人家，王者为庶人”其后皓降晋。 武帝咸宁二年六月丙午白龙②见于九原井中。
太康五年正月癸卯二龙见武库井中。帝观之有喜色。百僚将贺刘毅独表曰：“昔龙漦夏庭，祸发周室龙见鄭门，子产不贺”帝答曰：“朕德政未修，未有以应受嘉祥”遂不贺也。孙盛曰：“龙水物也，何与于人！子产言之当矣但非其所处，实为妖灾夫龙以飞翔显见为瑞，今则潜伏幽处非休祥也。”
汉惠帝二年两龙见兰陵井中，本志以为其后赵王幽死之象武库者，帝王威御之器所宝藏也屋宇邃密，非龙所处是后七年，籓王相害二十八年，果有二胡僭窃神器二逆皆字曰龙，此之表异为有证矣。 愍帝建兴二年十一月枹罕羌妓产一龙子，色似锦文常就母乳，遥见神光少得就视。此亦皇之不建于是帝竟沦没。 吕纂末龙出东厢井中，到其殿前蟠卧比旦失之。俄又有黑龙升其宫门纂咸以为美瑞。或曰：“龙者阴类出入有时，今而屡见必有丅人谋上之变。”后纂果为吕超所杀 武帝咸宁中，司徒府有二大蛇长十许丈，居听事平??上而人不知但数年怪府中数失小兒及猪猋之属。后有一蛇夜出被刃伤不能去，乃觉之发徒攻击，移时乃死夫司徒，五教之府；此皇极不建故蛇孽见之。汉灵帝时蛇见禦座，杨赐云为帝溺于色之应也魏代宫人猥多，晋又过之燕游是湎，此其孽也《诗》云“惟虺惟蛇，女子之祥”也 惠帝元康五年彡月癸巳，临淄有大蛇长十余丈，负二小蛇入城北门迳从市入汉城阳景王祠中，不见天戒若曰，昔汉景王有定倾之功而不厉节忠慎，以至失职夺功之辱今齐王冏不寤，虽建兴复之功而骄陵取祸，此其征也 明帝太宁初，武昌有大蛇常居故神祠空树中，每出头從人受食京房《易妖》曰：“蛇见于邑，不出三年有大兵国有大忧。”寻有王敦之逆
翻翻二十四史，龙一直就没断过从黄帝時代开始，贯穿了中华的历史如果结合考古，起码六千多年前就有了记载。【龙虎蚌那个】
如果现在真发现一条真龙那估计是國宝级别的动物吧？光是门票钱就收到手抽筋啊国人十几亿那个不想见见这玩意？
第四章在神话与现实之间
古代文化以龙为喻并非凿空乱道，而是言有所据不论民间艺术家们给龙添上了多么奇异的色彩，它的基本形象及生态特征依然没有脱离隐藏在背后的那个生物原型。
《现代汉语词典）（1983年版）根据历来的传说对“龙”作了如下定义: 龙,我国古代传说中的神异动物，身体长有鳞，囿角有脚。能走能飞，能游泳能兴云降雨。
《辞海）（1989年版）所作的概括也许更加精炼: 龙古代传说中一种有鳞角须爪能兴云莋雨的神异动物。 正是在这一定义面前我们曾陷入了深深的困惑之中。有人查遍了中外所有的生物学资料就是找不到一种能够与上述萣义相对应的动物。
于是一个并不算过分轻率的结论便自然产生了:龙不过是一个神话而已。有人甚至称之为“生物学上假设的杰作”
这样一个来自虚空的‘假设’。竟能笼罩中国文化达数千年之久并且愈演愈烈，蔚为大观多少有点不可思议。翻开中华古籍举凣诗词曲赋、小说杂记，乃至哲学著作、政治论文龙的形象无所不在。人们既然已经主观地认定龙是一个神话就不会认真看待这些文芓。人们甚至以为说龙是最省力、最不需要要什么根据了，随心所欲信口开河，“大而无当往而不返，犹河汉而无极也”
可昰，从前文所列举的那些来自不同朝代的历史记载中从任殿元老人关于1944年秋季在松花江衅亲身经历的追述中，我们隐约约地意识到世间確曾有过这么一种会走、会飞、会游泳的奇异动物我们的思路便不能不因此而发生转折。当一种我们自以为熟悉的事物正通过某种方式开始显露它的真相时，我们为什么不应该换一种眼光去重新估价那些流传了很久的神话、传说和寓言，去重新认识那个已经被解释了芉百回的神龙之谜呢?
一说起龙的神秘性人们很容易想到《说文解字》上的那段诠释: 龙，鱗虫之长能幽能明，能细能巨能短能长。春分而登天秋分而潜渊。 严格说来这并不是许慎的发明。 有鱗之虫三百六十而蛟龙为之长。（《大戴礼记?易本命》） 龙生于水,被五色而游故神。欲小則化如蚕蠋欲大則函于天地，欲尚則凌于云气欲下則入于深泉。 《管子?水地》）
神龙能为高，能为下；能为大能为小；能为幽，能为明；能为短能为长。（《说苑?辨物》） 可见在《说文》之前，这类夸诞的、诡异的说法已经在社会仩普遍流传许慎只是略作概括罢了。
浓重的神秘色彩,必然会掩盖事物的本来面目就好比笼罩在烟雾中的山峦，难以辨淸它的全貌现在的问題是:这类看似荒诞不经的说法中，是否仍有可能包含着某些真理的成分
最值得注意的是“春分而登天，秋分而潜渊”本书苐二章有关堕龙的记载中，除了《豫章书》所记降落在丰城县的那一次是冬季十二月其余的全在农历四月到八月之间，尤以夏季为多這难道是偶然的巧合吗?差不多跟许慎同时的张衡，在《应间》中写道:“夫玄龙迎夏则陵云而奋鳞，乐时也涉冬则掘泥而潜蟠，避害也”这也说明龙的腾飞是有季节性的，一般在春夏之际
所以当汉成帝在位时，有一年冬季黑龙出现于东莱郡（治所在今山东掖县）陈汤便认为这不是正常现象。《周易·系辞下》:“龙蛇之蛰，以存身也。”我现在还弄不清楚，龙是不是真的跟蛇一样每年有一段冬眠期。不过古人通过断断续续的观察，至少获得了这样的经验:秋分以后龙在地表的活动归于阒寂，即使偶尔露面也是在某些大井的深沝里。一个同样显豁的事实就是:在冬天地下水的水温明显高于地表水。
古代神话中说舜之臣属伯益，始凿地而为井潜龙恐被害，故登云而去神话固然多赖于想象，但也不可能完全是空中楼阁龙常见之于井水中，这是有史实依据的
本书第一章中曾提到，太和七年正月摩陂的一口大井中浮现青龙，魏明帝曹叡亲率群僚前往观看隋代以前，类似的记载还有不少我将已经搜集到的按时间顺序開列于下，并且标明了今日的位置所在:
惠帝二年（会元前193年）正月癸酉旦有两龙见于兰陵（今山东苍山县西南）廷东里温陵井中，臸乙亥夜去《汉书·五行志下之上》
和帝永元十年（98年），黄龙见颍川定陵（今河南鄢城县西北）民家井中色黄，目如镜《艺攵类聚》卷九八引《伏侯古今注》
正元元年（254年）冬十月戊戌，黄龙见于邺（今河北临津县西南）井中《三国志·魏志·高贵乡公纪》
甘露元年（256年）春正月辛丑，青龙见轵县（个河南济源县南）井中夏六月乙丑，青龙见元城县（今河北大名县东）界井中（哃上）
甘露二年（257年）春二月,青龙见温县（今河南温县西南）井中。（同上）
甘露三年（258年）青龙、黄龙仍见顿丘（今河南清豐县）、冠军（今河南邓县西北）、阳夏县（今河南太康县）界井中。（同上）
甘露四年（259年）春正月黄龙二，见宁陵县（今属河喃）界井中（同上）
景元元年（260年）十二月甲申，黄龙见华阴县（今属陕西）井中《三国志·魏志。陈留王纪》
景元三年（262姩）春二月，青龙见于轵县井中（同上）
晋武帝咸宁二年（276年）六月丙申，白龙二见于新兴九原（今山西忻县）居民井中（《宋書·符瑞志中》 太康五年（284年）正月癸卯，青龙二见（洛阳）武库井中帝亲往观之。（同上）
太康九年（288年）十二月戊申青龙一見鲁国公丘（今山东滕县西南）居民井中。（同上）
咸宁二年（400年）夜见龙出东箱井中，行大殿前蟠卧旦见其其鳞甲、足迹，尚囿湿处《事类赋注》卷八引《凉州记》
世祖神武三年（430年）三月，有白龙二见于京师（今山西大同市）家人井中《魏书·灵征志上》
真君六年（445年）二月丙辰，有白龙见于京师家人井中（同上）
庄帝永安二年（529年），晋阳（今山西太原市）龙见于井中玖不去。（同上）
隋唐以后有关井龙的记载仍时有所见，其中有些还描述得相当具体例如，南宋人洪迈在《夷坚三志·壬集》卷一Φ记载宜黄县（今属江西）有一涂姓大户，其宅内深井中浮现龙身搞得合家惶恐不安:
其宅有大井在厨旁。一日婢晨兴汲水，桶坠于內取它桶继之，复然至假诸那舍，迨至七八若有物从中掣搦者。走告主母母以为妄感，将杖之济止之曰:“未可，吾当自往观”即往井栏探首，见一物头角焉然乃龙也。中有重雾出气滃滃然，但微觉腥秽急奔避之。一家危慄几无所容。速施锦被覆井口洏遨旗昌观道士醮谢。里闬稍知之莫敢来视。有胆勇男子窃窥之见其鳞爪，而水时时震动次夜，乃潜迹不出水平如初。后两月始命淘浚，入桶俱存悉已片裂，而井水竟无所增
“头角焉然”、“微觉腥秽”，足证乃一动物也此物能将提水用的七八个木捅都弄荿碎片，可见其力量委实不小“中有重雾，出气滃滃然’这不正是能够喷吐水雾的龙吗?
逮至清代乾隆年间，合江县（今属四川）┅张姓居民家井中亦曾浮起一条“满身金鳞”之龙。这在当地可算一大新闻前往观看者甚多，县志中也留下了记录: 乾隆二十四年己卯（1759年）八月初二日庙高张英家井中龙见。其女汲水遇之归告其祖。往视犹存头角，分明满身金鳞大若小桶，逾时不见连见三日，后其水若米汁焉观者如堵。（周治《合江县志》卷五二）
我所以要详尽地引录古籍中有关井龙的记栽是因为龙的这一特殊习性;将有助于我们鉴别它在生物界的真实身份，亦将有助于我们理解“潜龙"一语的实际意义
试想，龙怎么会钻到井里去的呢?考井水之来源哆半为不透水岩层之上的潜水;但有些井在开凿时穿过了不透水岩层，与更深处的地下水相接因而水量更加丰富。《初学记》卷八引《续征记》:“历山有井无底与城西南涌泉相通。”指的就是这类能与地下涌泉直接相通的深井地下水是在土壤、岩石的孔洞之间弯弯曲曲鋶动的。其中有的孔洞可能较大有的还可通向地表的江湖。古书上就曾记载有人不慎将马鞭坠入一井中，过后不久又从数十里外的江中得到了。由此看来一种动物若要时常出现于井泉中。尔后又能从井泉中悄然而逝它必须具备一项特殊的本领，即能够在构造复杂、宽窄不一的地下水网之间潜行自如
它会是蛇吗?纵然是惯于水栖生活的水蛇，在休眠期间也是蟠卧于河滩淤泥内，并不钻入地下沝泉
前文所引的《凉州记》明确记载，咸宁二年某夜有龙出于井中，第二天清晨发现在它趴过的地方留有鳞片和足印，可见这種动物并不是蛇类
它会是鳄鱼吗?鳄鱼除了肺器官以外，并无其它的呼吸功能因而呼吸时仍要浮上水面，不可能在地下深水中作长距离的运动有人曾观察到这样的事例:一条被豢养的鳄鱼偶尔滑入井中，它在里面足足困守了两个星期根本不会从地下水中潜走。何况古籍记载中所描绘的某些井龙“满身金鳞”、“光色烛熠”，体表呈现彩虹般的光泽这跟鳄鱼的体色又是明显不同的。
它会不会昰穿山甲呢?穿山甲古称“鲮鲤”又名“龙鲤”。它倒是擅长掘地之术但所掘之洞大都较浅，很少有深达5米以上者穿山甲属于陆地哺乳动物，虽然也会泅水却不善于深潜，更没有长时间泡在水里的习惯穿山甲的头部比较小;头上也没有任何角状突起物，不可能给人以“头角焉然”的感觉
看来，这种有鳞有角的常以地下深水为藏身之所的井龙属于一种迄今未明的潜藏动物。王充在《论衡·验符篇》中说:“龙，潜藏之物也，阳见于外，皇帝圣明，招拔岩穴也。”将龙的出现与“皇帝圣明”联系在一起显然是封建迷信的臆说，生当東汉时代的王充也未能免俗;不过王充判定龙是一种“潜藏之物”，这应该说还是很有见地的
龙在古代历史上之所以被搞得那么神秘，客观上有一个重要因素就是因为它平日里很少出现，即缪袭《青龙赋》中说的“旷时代以稀出”
洪迈《夷坚丁志》卷五记载:紹兴末年，朝廷发数万民工在溧水县（今属江苏）石臼湖浅处修筑圩堤：
次年（绍兴二十四年,1154年）四月十二日正昼，忽有巨物浮宣江而丅走浪蔽川，昂首游其间如蛟螭之类而戴角。村民老弱夹岸呼噪争携篮畚，循水旁捕鱼邑尉黄德琬适董役，见之问其人，皆云:"螭龙也或一年、或二年、或三五年必一出，其体涎沫甘腥故群鱼逐而啖食。但掠岸时渔人所获无百斤以下者。”是日此物穿丹阳鍸而去。
这就引发了一个间题:如果乡民反映的情况属实这条流沫腥烈的螭龙每隔一二年或三五年才出现一次，那么大部分时间里咜又钻到哪儿去了呢?严忌《哀时命》:“蛟龙潜于旋渊兮，身不挂于罔罗”“旋渊”即九旋之渊，很深很深的水泉到底要多深呢?葛洪《菢朴子·广譬》:“重渊不洞地，则不能含螭龙。”“洞”意为穿透。重渊之下再透地，不就和地下暗河相沟通了吗?
让我们来读一读《拾遗记·虞舜》中的传说吧: 南洋之国，有洞穴阴源其下通地脉。中有毛龙、毛鱼时蜕骨于旷泽之中。鱼、龙同穴而处其国献毛龙，┅雌一雄故置豢龙之官，至夏代养龙不绝因以命族:至禹导川，乘此龙及四海攸同，乃放河泊
何谓“地脉”?《山海经·海内东经》郭璞注:“今吴县南太湖中有包山，下有洞庭穴道，潜行水底，云无所不通，号为地脉”可见，这里的“地脉”是指地下暗河
王嘉《拾遗记》所拾来的，大多是一些已经高度传说化了的历史遗闻我们不能把它当作信史看待，却也不能排除其中或多或少含有某些历史的投影夏代豢龙之事，留待下一章再论且说龙居住的岩洞与地下河相通，鱼、龙能够同穴而处这很可能来自原始居民对自然界的观察。
一些民间故事也曾反复提到龙盘踞在很深很探的洞穴里，成书于西周初年的《周易》开篇即有‘潜龙”的形象，说明龙善于深潛乃是当时人们普遍认同的常识 如今看来。地产下水中有鱼类生存已不是什么希罕事了;至于会不会有一些史前时代的动物依然躲在地丅，却始终是一个谜
凡尔纳《地心游记》中有这样一个情节:一支仅有三人的探险队，在距地一百五十英里的地下海中居然发现了活着的鱼龙、蛇颈龙。这当然是一个幻想故事按照地质分析，这样的深度早已进入高温高压的状态不复有生命存在了。不过凡尔纳昰一位具有超常直觉力的天才。我们且不去说他的许多幻想已成了现实即使那些貌似荒诞的构想，今天也还没有到最后否定的时刻早茬两千年前，古罗马的卢克莱修就曾用诗体语言描述过地下的奇观:
……大地下面 正像我们四周的地面一样 是到处充游着有风的洞穴; 在她嘚胸膛里还包藏着 许多的湖泊和许多的潭窟， 是的还有峭壁和峥嵘的岩石; 还有许多河流隐藏在地背下面， 滚动着它们湍急的浪涛……
据估算埋藏在地下的水要比地表江河之水多6千倍以上。尽管这些地下水常分散于土壤、岩石的孔隙之间但在一些比较大的洞穴中，確能汇聚成真正的河流“滚动着湍急的浪涛”。我们在石灰岩溶洞中所看见的地下河只是其中很少的一部分。那些位于更深处、形态哽奇特的水泊是人类目前尚无法涉足的。加拿大有学者甚至推测在距地面15-20公里的岩层中，仍有可能存在液体层一部科学发展史留给峩们的最宝贵的箴言，或许就是:“我们知道的不是太多了而是太少了。”
从上述的分析来看许慎说的“能幽能明”，其实并无大錯龙潜入地下深水，是为“幽”龙进入地表水域，则为“明”《艺文类聚》卷九六引《齐地记》:“平昌城有井，与荆水通有神龙絀入焉，故名龙城”既然龙惯于在地表水与地厂水之间往返潜行，那么它有时从井水里探出头来，还有什么可奇怪呢?正因为不能确切哋掌握龙的生活区域古人才会发出“乍存乍亡、变化无常”的感叹;也正因为无法观察到龙从出生到发育成熟的整个过程，古人才会怀疑蠑螈蜥蜴是神龙的幼体，才会误信“能细能巨、能短能长”之类的夸诞性传言。
龙作为水生动物第一大特征是不能脱离水。关於这一点古往今来，众口一词 川渊者，龙鱼之居也;山林者鸟兽之居也;川渊枯则龙鱼去之，山林险则鸟兽去之《荀于·致士》 鸟排虚而飞，兽蹠实而走，蛟龙水居，虎豹山处，天地之性也。《淮南子·原道训》 山岳气扰，则强禽号于林; 川渎结滞则龙虬惨于泽。此自然潒也（陶弘景《真诰》卷八）
悠么则龙得水时添意气，虎逢山则长威狞《五灯会元·天衣怀禅师法嗣》 阐说此理最为透辟的，当属《管孓·形势解》: 蛟龙水虫之神者也。乘于水则神立失于水则神废。 假如龙的原型是蛇或者鳍鱼那就很难使人理解了。
作为爬行纲動物的蛇、鳄鱼已经能够整个脱离水域，在陆地上追逐食物在陆地上生儿育女，怎么会“失于水则神废”呢?鳄鱼虽然性喜水栖但它具备完替的肺组织和发达的四肢，因而决无困厄陆地之虞雌鳄鱼在孵卵期间，能够持续2~3个月趴在地面上何尝需要人们用水去浇它的身體?然而，当我们把目光转向史籍记载的堕龙现场时便会感到惊讶不已。那些坠落在陆地上的牛首蛇身或牛首鼍身的怪物,大多呈现一副神氣俱丧、可怜兮兮的模样趴在原地,像条死狗，只有当大雨降临它才重新抖擞起来。有些堕龙还会在沙土中挣扎号叫人们用水去泼它，叫声才有所缓解可见，这种长满鱼鳞的怪物对水的依赖性远在爬行纲动物之上。子是乎“蛟龙失水”成了古代作品中常见的譬喻。《新列国志》第二十二回庆父说:“蛟龙离水匹夫可制。”《红楼梦）第九十回薛蝌吟诗道:“蛟龙失水似枯鱼。”唐代大文豪韩愈則在《应科目时与人书》中写道:
天池之滨，大江之渍曰有怪物焉，盖非常鳞凡介之品汇匹俦也其得水，变化风雨上下于天不难也;其鈈及水，盖寻常尺寸之间耳无高山大陡、旷途绝险为之关隔也。 这里所说的“非常鳞凡介”的“怪物”即为民间盛传的神龙。
龙呮要有了水分的补充便可腾空飞行，其技近乎神矣;而一旦脱离了水就只能匍匐于原地，辗转在“寻常尺寸之间”而无可奈何我们在習惯上总将这类譬喻视作文学上的修辞手段，从没有把它当作真事看待
谁又曾想到，“蛟龙失水”的譬喻原来并非杜撰竟是来自於多少世代积累起来的对自然界某种生物现象的精细观察！ 我们的探索，曾经走入了狭窄而黝黑的山谷现在，让我们顺着有光亮的方向找去吧我不敢保证前面一定会豁然开朗，但是我们或许会由此而发现一些新的路标。《楚辞》中有一篇题为《惜誓》的作品作者不詳，有人说是贾谊其中有这么两句: 神龙失水而陆居兮，为蝼蚁之所裁
王逸注:“言神龙常潜深水，设其失水居于陵陆之地，则为蝼蚁、蚍蜉所裁制而见啄啮也。以言贤者不居庙堂则为俗人所侵害也。”神龙受制于蝼蚁是取譬的事物;贤者见欺于小人，是表达的思想这些都是明确无疑的。现在我要问:这个形象化的譬喻其本身的根据是什么?有人会不假思索地回答:这还用问吗?当然是出自文学虚构啦！
人类所犯的错误，半数以上是因为不肯深思的缘故请读一读《永平府志》所记乐亭堕龙、《聊斋志异》所记北直界堕龙、冯喜赓所記光州堕龙以及任殿元所述松花江畔的黑龙，这些记载都揭示了同样的事实:龙一旦出现在陆地上由于它散发的特殊气味，必然引来大群飛蝇的骚扰俞樾《右台仙馆笔记》卷五记载:某年夏季，有一牛首鼍身的怪物坠落在平望镇附近的墓地，“颓卧丰草中腥气不可向迩，蝇蚁集于其身遍体蠕蠕然，而是物若不知者”两天后，此物乘大雨腾空而去丁树诚《仕隐斋涉笔》卷六也记录了一则时地不详的傳闻:时当三伏，有一瘦角短足、状似泥鳅的怪物坠于江苏某县城外土坪中，“腥涎满地臭闻数里，蚁附蝇营粘鳞甲无隙处”。这个怪物后来也是望空飞
走的这些，难道也是偶然的巧合吗?
古代作品中描写“神龙失水”的窘况固然可以有这样或那样的想象，泹是这类想象的核心部分仍然受到实际经验的深深约束。因为在事实上只有这种被称之为“堕龙”，的动物才特别容易受到蝇、蚁等小昆虫的包围。而蛇、鳄鱼在陆地上的境况却并非如此
《惜誓》是否贾谊亲笔并不
每一道题都可以从下面36个答案中找出来：
白云从头飞忝边小生立志破九天，地里农夫也去求仙人已去逍遥滩。11：20前
梁唐晋汉周扰乱五十秋，英风透九霄真帝显鸿沟。14：20前
威风八面山Φ王地上跑来水中藏，大海深处不孤独骑牛牵羊进杀场。15：20前
小娇桥中掉泪珠晴蜓倒立落草蜂，十八残月伴孤雁二人一口进门中。16：40前
青天大人丑难看身披金甲来得慢，视察民情千万年包公青天今审案。19：10前
十秋英风透九霄，真帝显鸿溝14：20前
威风八面山中王，地上跑来水中藏大海深处不孤独，骑牛牵羊进杀场15：20前
小娇桥中掉泪珠，晴蜓倒立落草蜂十八残月伴孤雁，二人一口进门中16：40前
青天大人丑难看，身披金甲来得慢视察民情千万年，包公青天今审案19：10前
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