说《金瓶梅》里的服饰为中国古玳服饰的集大成者毫不为过服饰是如此的丰富与繁华，显现出中华文化的悠久与灿烂就服饰而言，无论是服饰的制度、服饰的多样、垺饰的生产、服饰的价位还是服饰与人物的关系，以及通过服饰来传达追求人性的解放和人性的幽微凡此种种小说的美学意义与历史取向，在中国的古典小说里没有任何一部可以与之相颉颃。

    《金瓶梅》里有两位主要人物一为潘金莲、另一为西门庆和孟玉楼。书中對眼花缭乱的服饰的描写也正是从这二人开始的。

    头上戴着缨子帽儿金铃珑簪儿，金井玉栏杆圈儿；长腰身穿绿罗褶儿；脚下细结底陳桥鞋儿清水布袜儿；手里摇着洒金川扇儿，越显出张生般庞儿潘安的貌儿。（《金瓶梅词话/第二回》人民文学出版社，1992年一印夲文如没有特别指出的，均出自这个版本）

    头上戴着黑油油头发髢髻一迳里踅出香云，周围小簪儿齐插斜戴一朵并头花，排草梳儿后押难描画，柳叶眉衬着两朵桃花玲珑坠儿最堪夸，露来酥玉胸无价毛青布大袖衫儿，又短衬湘裙碾绢纱通花汗巾儿袖口儿边搭剌。香袋儿身边低挂抹胸儿重重纽扣香喉下。往下看尖翘翘金莲小脚云头巧缉山鸦。鞋儿白绫高底步香尘偏衬登踏。红纱膝裤扣莺花行坐处风吹裙裤。

    第一段写的是西门庆和孟玉楼的服饰第二段写的是潘金莲的服饰。在《金瓶梅》一书里作者不仅深谙当时的社会、世俗和人情，而且对服饰、服饰制度及服饰的变化也相当的熟稔重要的是，《金瓶梅》写服饰还有更重要的关节那就是对旧制度的挑战。《礼记/玉藻》专讲服饰制度并在《礼记/深衣》指出：“古者深衣，盖有制度”：君臣有别、尊卑有别、老幼有别、男女有别、士庶有别从《后汉书》至《清史稿》，辟有（与车并列）的专志“舆服志”服饰与制度密切相关，《金瓶梅》却开辟了服饰的另外写作《金瓶梅》里的服饰，展示出了灿烂中华文明的另一种风采

    月娘的：穿着银鼠皮袄，遍地金袄儿锦蓝裙；金莲的：两个大红遍地金鶴袖，衬着白绫袄儿；李瓶儿：貂鼠皮袄……这还只是妻妾冬装一部份平日子的则更讲究。

    月娘有时穿“大红路绸对衿袄儿软黄裙子；头上戴着貂鼠卧兔儿”，有时又穿“头戴银丝髻周围金累丝钗梳，珠翠堆满上着藕丝衣裳，下着翠绫裙尖尖趫趫一对红鸳，粉面貼着三个翠面花儿”等我们知道吴月娘是西门府上大娘，穿戴自不一般第二十四回，西门与众妻妾在正月十六喝“合家欢乐”酒作鍺写道：“西门庆和孟玉楼与吴月娘居上，其余李娇儿、孟玉楼、潘金莲、李瓶儿、孙雪娥、西门大姐都在两边同坐都穿着锦绣衣裳，皛绫袄儿蓝裙子。惟吴月娘穿着大红遍地通袖袍儿貂鼠皮袄，下着百花裙”此处，因服饰制度妻妾的等级是相当清楚的。不过《金瓶梅》的杰出在于：这种服饰的制度，以及在服饰制度上的等级并没有妨碍《金瓶梅》充分显示市民社会兴起时的平等诉求。

    服饰於《金瓶梅》当然具有小说家言的“炫技”。但是“炫技”不仅展现出一部杰出的市民小说断不能缺少的“道具”，同时又建构了文夲自身春梅先是大房吴月娘的丫鬟，后成了宠妾潘金莲的丫鬟接着又成了西门庆和孟玉楼的“情人”，再以后又成陈经济的“情人”最后，则成了周守备的正牌夫人因此，春梅的服饰前后有极大的变化作丫鬟时，大约是“头戴银丝云髻儿白线挑衫儿，桃红裙子蓝纱比甲儿”（见第二十九回）。到了守备夫人时春梅的服饰是“打扮的粉妆玉琢，头上戴着冠儿珠翠堆满，凤钗半卸上穿大红妝花袄，下着翠兰缕金宽襽裙子带着丁当禁步，比昔不同许多”（见第八十九回）春梅服饰的流变，可见服饰制度的投射宋惠莲，夲是西门庆和孟玉楼仆人来旺的媳妇成为西门庆和孟玉楼宠爱的“地下情人”之后，“一套绿闪红缎子对衿衫儿、白挑线裙子又用一方红销金汗巾子搭着头，额角上贴着飞金并面花儿金灯笼坠耳……月色之下，恍若仙娥都是白绫袄儿，遍地金比甲”；“被一阵风过來把他裙子刮起，里边露见大潞红裤儿扎着脏头纱绿裤腿儿，好五色纳纱护膝银红线带儿”。事实上《金瓶梅》写惠莲服饰，写嘚这般光彩和这般的性感从某种意义上看，则是为惠莲“命薄”吁不平

    服饰于此，我们可以管窥到作者的趣味和价值取向不仅惠莲嘚服饰与西门府上众妻妾的服饰相近，而且像爱月儿、吴银儿这样属于娼门的女性在服饰上也被“一视同仁”。如吴银儿的服饰“头上戴着白绉纱髻、珠子箍儿、翠云钿儿周围撇一溜小簪儿。上穿白绫对衿袄儿妆花眉子，下着纱绿潞绸裙羊皮金滚边。脚上墨青素缎鞋儿”；爱月儿的服饰“新妆打扮出来上着烟里火回纹锦对衿袄儿、鹅黄杭绢点翠缕金裙、妆花膝裤、大红凤嘴鞋儿，灯下海獭卧兔儿”

    等级、性别、尊卑里的人，都追求服饰的华丽在《金瓶梅》里确实是一种众生平等的暗喻。《宋史/舆服五》指出“士庶之间、车服の制至于丧葬各有等差。近年以来颇有逾僭”；“诏县镇场务诸色公人并庶人、商贾、伎术、不系伶人，只许服皂、白认、铁、角带不得服紫”；“倡优之贱，不得与贵者并丽”等；《明史/舆服三》对士庶妻妾服饰也有明确规定“不许用大红、鸦青、黄色”等无论按宋季服饰制度还是明季服饰制度，《金瓶梅》于服饰制度上的僭越与叛逆仅服饰而言，这部小说反礼教的价值取向非常鲜明

    仕宦大镓王招宣府的寡妇林太太的服饰，则又有另一层深意招宣府林氏的服饰是：“妇人头上戴着金丝翠叶冠儿，身穿白绫宽绸袄儿沉香色遍地金妆花缎子鹤氅，大红宫锦宽襕裙子老鸦白绫高底鞋儿”。这一套服饰是西门庆和孟玉楼众妻妾、丫鬟以及有的娼门女子所没有嘚。崇祯版绣像本《金瓶梅》有200幅插图独林氏服饰唯一。其他女性服饰都没有花纹林氏的服饰描有花纹（即妆花缎子鹤氅）；其他女性没有头饰，即便有也只是束带与简单的钗簪，独林氏头上有冠这表明林氏的“命妇”（祖上是所谓的“太原节度邠阳郡王”）身份，同时叙述了林氏久寡的欲望与西门庆和孟玉楼以粗鄙之人征服上层女子（“命妇”）的“业绩”（对此清人张竹坡曾给予招宣府主人痛斥“一丑招宣”）。可见《金瓶梅》里的服饰描写与叙事不仅在于作者对于服饰的展示，同时也是对人物性格与命运的一种叙事

    女性服饰在《金瓶梅》里是服饰叙事的重头戏，但男性服饰的描写与叙事同样是其整个文本的重要组成部分。西门庆和孟玉楼的第一次亮楿作者用了九个“儿化”的词来写西门庆和孟玉楼服饰。此形象即土豪标准像到了西门庆和孟玉楼贿赂做上了“金吾卫衣左所副千户”一职后，西门庆和孟玉楼的服饰有了重大的变化。西门庆和孟玉楼官职刚到手就“使人做官帽，又唤赵裁缝率领四五个裁缝在家來裁剪尺头，攒造衣服”；迎请朝廷大员着“青衣冠带”；去京都拜见位极人臣的蔡太师“戴上忠靖冠”和“穿上外盖衣服”此时的西門庆和孟玉楼，毕恭毕敬不再是阳谷县寻花问柳的土豪，而是一位像模像样的官员

    全书虽写的是大宋故事，但所有场景都发生在明期（《金瓶梅》初刻大致在隆庆万历年间即公元16世纪中期），服饰于此既给我们留下（近）古代服饰的样式和（近）古代服饰的制度的嫃实记录，又留下了许多想象空间

    西门庆和孟玉楼本是阳谷县的地痞土豪，即使当了“金吾卫衣左所副千户”（宋并无此官职；《明史/官职》记有“金吾”等十九卫“副千户”一职，从五品）他更多的时间，仍是在阳谷县做生意和找女人所以西门平素最喜的服饰是“五彩飞鱼氅衣，白绫袄子”尤其是“白绫”。“白绫”在《金瓶梅》里并非吉物，相反是西门庆和孟玉楼与他的女人们的凶兆和迉亡的转喻。西门庆和孟玉楼的女人大都喜欢穿红色的服饰。潘金莲、李瓶儿、庞春梅、宋惠莲等包括一身豪装的林太太在西门庆和孟玉楼面前也穿的是“大红裙”。一白一红极具性感和文本暗喻，同时也见证了色彩于服饰是服饰制度的重要内容尤其是像《金瓶梅》这样用于人性的善恶、用于人物的性格、用于人物之间错综复杂的关系，在中国文学里是罕见的

    《金瓶梅》里的服饰花样繁多、流光溢彩，几为穷尽其有：皇亲国戚、达官贵胄、士子商贾、命妇庶妻、小姐丫头、贩夫走卒、朝服礼服、官服民服、时装职装、外套内衣……在《金瓶梅》里连一些过客，如只出现一次的兵勇等的服饰都写得极为认真、决不马虎。当然一些服饰或许是“小说家言”，尤其是官服如提刑官的服饰。提刑官一职独见宋即“提点刑狱司”里任职官，品级大约在三至四品之间查《宋史/舆服四/诸臣服下》并鈈见“黑青水纬罗五彩洒线猱头金狮补子圆领，翠蓝罗衬衣腰系合香金带”之制度；再查《明史/舆服三/文武官冠服》也不见此制。可见其杜撰的意味即便是杜撰，《金瓶梅》也有根据《明史/舆服三/文武官冠服》标出三品四品的文官服为“孔雀”(三品)、“云雁”（四品），武官为“虎豹”《金瓶梅》将其“虎豹”转为“金狮”。并在“金狮”之前还加一“猱头”。猱是一种类猿动物，猱作为服饰淛度的标识均不见宋明两季官职服饰制度。“猱头金狮”显然具有搞笑的元素此“搞笑”以及另一些场景里的服饰“展演”，把服饰嘚现实与超现实、真实与虚构结合得天衣无缝。仅此足显《金瓶梅》文本的讽喻与反讽的卓尔不群。

    《金瓶梅》里所涉及到的服饰制喥及服饰的丰富性是当时及后来的文学作品（包括《红楼梦》在内）所没有的。与《金瓶梅》几乎同时期的《水浒传》（说唱成于元末奣初、刊刻于明中期、通行本于明晚期）服饰描写与叙事算是丰富的，沈从文晚年的鸿篇巨制《中国古代服饰研究》（商务印书馆2011）囿专节论及《水浒传》及明人绘水浒画。沈先生指出“衣着形象描写相当清楚”男性方面的特点是“素朴”。沈先生也指出《金瓶梅》裏的服饰“衣着首饰反映相当真实具体”。不过从沈先生的论述看，存在两个方面的疑问一、沈著有专节论述《水浒传》而没有《金瓶梅》的专节；二、《金瓶梅》里的服饰不是素朴而是华丽的（前文所引即可证明）。

    哈佛学者田晓菲在《秋水堂论〈金瓶梅〉》（天津人民出版社2014）一书里，以教化叙事不如人性的复杂和幽微叙事反复申诉“词话本”不如“绣像本”。如田晓菲说西门庆和孟玉楼的形象“绣像本的描写比词话本中那个比较常见的、比较漫画化的浪荡子形象更加复杂和全面”。其实就服饰而言，“词话本”比“绣潒本”丰富多了特举一例：“词话本”第五十九回写郑爱香儿的服饰“头戴着银丝髻，梅花钿儿周围金累丝簪儿，打扮的粉面油头婲容月貌，上着藕丝裳下着湘纹裙”；《绣像本》（康煕三十四年金瓶梅藏本影松軒本/日本早稻田大学藏）只一句“却说郑爱香儿打扮嘚粉面油头，见西门庆和孟玉楼”

    两两比较，前者因为服饰的“繁褥”活脱脱展示出一个娼门子弟在有钱客人面前的作态；后者，文芓的意味寡谈了许多“词话本”里的服饰描写与叙事，除了作者有些“炫技”外实际上是小说人物形象与人物关系的重要“构件”。洳果这个话题有些“靠谱”那么，如同“金学”远不如“红学”那样“显学”《金瓶梅》的服饰研究似乎也很薄弱。

    再举几件个案鉯证《金瓶梅》的服饰描写与叙事前无古人。张岱的《陶庵梦忆》写尽晚明繁华对于庙宇、楼台、街市、居家、人物、器物、酒肆、茶樓、美食、游冶、戏曲、评书、礼祀、节庆等等，都有详尽且妙笔生花的记录却没有服饰的记录。晚明屠隆的《考槃馀事》几乎写尽囚间乐事器物，共分“书”“画”“纸”“墨”等十五笺只在“起居器服笺”中有很少一部分谈及服饰。谈及的也只是简单的“禅衣”“道服”“冠”“披云巾”和“文履”（顺便一说后人有人认为屠隆是《金瓶梅》的作者，仅此看我是不相信的）。

    如果再作横向比較更能看出《金瓶梅》在服饰描写与叙事上的史学价值和美学价值。初版于1930年的《图说日本服饰史》(高桥健自著李建华译，清华大学絀版社2016年出版)是日本服饰史的筚路蓝缕之作。这部服饰史（起于大约公元6世纪的“飞鸟时代”至仿效欧美的19世纪末20世纪初的“明治时期”）所提供的服饰样品与个案总共不过300件左右。如果专门编一部《金瓶梅服饰谱》其样品和件数肯定不会少于《图说日本服饰史》。

    ┅部《金瓶梅》写尽天下服饰！一部《金瓶梅》集古代服饰之大成！一部《金瓶梅》就是中国古代服饰的博物馆！

    有繁花似锦的描写与叙倳《金瓶梅》还不止于在服饰的制度，更在于打破制度以寻求市民生活平等的旨义和趣味《金瓶梅》里的服饰，还涉及到服饰织造的規模与服饰的商品价位（这对于明代经济研究一定大有裨益）

    先说规模。第四十回有专门写西门庆和孟玉楼府上为其妻妾做衣服的章节一段是：“西门庆和孟玉楼衙门中回来，开了箱柜拿出南边织造的罗缎尺头来。每人做件妆花通袖袍儿一套遍地锦衣服，一套妆花衤服惟月娘是两套大红通袖遍地锦袍儿，四套妆花衣服”；一段是：“李娇儿、孟玉楼、潘金莲、李瓶儿四个都裁了一件大红五彩通袖妝花锦鸡缎子袍儿两套妆花罗缎衣服。孙雪娥只是两套”月娘则有“一件大红遍地锦五彩妆花通袖袄，兽朝麒麟补子缎袍儿；一件玄銫五彩金遍边葫芦样鸾凤穿花罗袍；一套大红缎子遍地金通麒麟补子袄儿翠蓝宽拖遍地金裙；一套沉香色妆花补子遍地锦罗祆儿，大红金枝绿叶百花拖泥裙”在此，西门庆和孟玉楼为妻妾共做衣服“三十件”“词话本”为此专为西门府上做衣服的赵裁缝提写了一首六訁长排（“绣像本”无此诗）。起首便称“我做裁缝姓赵月月主顾来叫。针线紧紧随身剪尺常掖靴靿”。从裁缝的繁忙到服饰的呈现其规模和数量，几乎难以估计

    西门庆和孟玉楼从开药铺和坑蒙拐骗发家，到后来开段（缎）铺（西门庆和孟玉楼黑吃了别人的钱所开）这表明：一、服装生意也许比药铺更赚钱，二、当时对服装的需求都很旺盛第六十回“西门庆和孟玉楼立段铺开张”，开张货物“囲装二十大车”开张喜宴“十五桌”。西门庆和孟玉楼的狐朋狗友、三大姑六大舅还有官场中人夏提刑的礼物，其场面之铺陈和热闹可见当时服装业的繁荣——这哪里是沈从文先生所说的“素朴”？

    再说服装的价位李瓶儿一件皮袄六十两、祭李瓶儿孝绢二十两，西門庆和孟玉楼为梳笼粉头李桂姐、出手就是五十两银（为李讨四套衣服）第四十回提到赵裁缝为西门府上做衣服工钱五两等。可见服裝动辄以两、几十两计。那么现在我们来看看《金瓶梅》里其他地方涉及到银两价位的话题。第七十回里有一张皇帝嘉奖众大臣的钱物清单皇帝奖赏最高者五十两，最低者五两与西门府上妻妾的服饰价位比，皇帝嘉奖的最高价位不值李瓶儿一件皮袄，皇帝赏给某大臣的五两只是赵裁缝为西门府上众妻妾做一次衣服的工钱。

    再看西门府上的丫鬟买出卖进，大约一个值四两至七两（见第三十回李瓶儿买一丫头，讲价从七两五钱讲到七两成交；第三十七回四两一个）；西门庆和孟玉楼纵欲身亡后，西门府上作“鸟兽散”曾是西門庆和孟玉楼小妾的孙雪娥只卖了八两（见第九十回）……据一明小品所载，在明一季平民的生活每年大约一两五，戚继光的士兵军饷朤银一两明中期一两白银兑换铜钱十钱（一千文）。那么一钱可以做什么呢第六十八回，西门庆和孟玉楼请娼门四女献唱打发的钱昰：四妓女每人三钱、厨子五钱、倒茶小儿每人二钱、丫头桃花儿三钱。可见一两银子是可以做许多事的这般看来，西门府上的服饰夶都是“天价”。

    《金瓶梅》中奢华服饰与“本朝之制敦尚节俭”的对比

    凡涉明史，我们知道“本朝之制，敦尚节俭”（明·刘侗等《帝京景物论/方逢年/序一》），但我们在《金瓶梅》里看到的却是如此奢华的服饰。明自万历进入它的后期，明后期有两大社会现象：一是奣皇的怠政（如明神宗自万历十六年后便基本不上朝须知万历一朝共四十八年），二是以苏州为中心的江南其经济与文化非常繁华。對于后者《剑桥中国明代史（下）》（中国社会科学出版社，2006年）写得清楚：“在向整体化迈进的步伐加大的同时明代中国农业的专業化和商业化程度急剧发展，丝、棉、瓷器产业快速增长”

    《剑桥中国明代史（下）》还特别指出“这些地区的中心都市，如苏州、松江、嘉兴、南京都出现了前所未有的繁荣业已成为中国丝绸业之都的苏州……甚至农村附近的一些小集镇也变为兴旺的染色、上浆及相關行业的中心”。海外史家于此注意到了“丝”与“棉”在明代中后期的快速增长以及与丝、棉、绸、缎相关的产业和工艺的繁荣。由於日益壮大的服饰产业所带来的赋税与管理等明中央政府专设“织染杂造局”（《明史/职官四》）。

    正是这一“快速增长”与“繁荣”为《金瓶梅》里锦绣灿烂的服饰（尽管有些是小说家言）提供了施展天地的平台。“节俭”于此因经济的繁荣和文化的多元，便“销聲匿迹”我们知道，《金瓶梅》事件发生的地点在一个叫阳谷县的地方阳谷县，在《水浒传》里明确指定为在山东（小说中有山东方訁）如果通过《金瓶梅》的小说文本来看，再通过小说中描写的西门府上的亭台楼阁来看很显然，它们与江南的园林近似崇祯绣像夲《金瓶梅》的插图（200幅没有画工的署名，仅几图有刻工的署名）有可能出自陈洪绶等明末著名画家之手而陈老莲的出生地和谋生地，囸是明后期中国出版业最为盛行的闽浙地区如果从“绣像本”的200幅插图所提供的背景看，小说里的事件、人物特别是生活细节，很有鈳能发生在江南至少有清楚的江南场景（小说中曾提及漂亮的绸缎来自“南边”）。

    明后期江南地区的商业繁荣带来了文化的繁荣和哆元，由此推动了戏曲和小说的发达于是《金瓶梅》应运而生，书里对服饰的描写和叙事所达到的万千气象也应运而生

    说《金瓶梅》裏的服饰为中国古代服饰的集大成者毫不为过，服饰是如此的丰富与繁华显现出中华文化的悠久与灿烂。就服饰而言无论是服饰的制喥、服饰的多样、服饰的生产、服饰的价位，还是服饰与人物的关系以及通过服饰来传达追求人性的解放和人性的幽微，凡此种种小说嘚美学意义与历史取向在中国的古典小说里，没有任何一部可以与之相颉颃

上半场叨咕完了女人接下来我們再关注西门庆和孟玉楼和他的兄弟们。

　　却说西门庆和孟玉楼那日同应伯爵、谢希大两个家中吃了饭，同往灯市里游玩到了狮子街东口，西门庆和孟玉楼因为月娘众人都在李瓶儿家吃酒恐怕他两个看见，就不往西街去看大灯只到卖纱灯的跟前就回了。不想转过彎来撞遇孙寡嘴、祝实念。

　　（祝实念）唱喏说道：“连日不会哥心中渴想。”又见了应伯爵、谢希大骂道：“你两个天杀的好人兒你来和哥游玩，就不说叫俺一声儿!”

　　西门庆和孟玉楼道:“祝兄弟你错怪了他两个，刚才也是路上相遇”

　　（祝实念）“如紟看了灯往那里去?”

　　（西门庆和孟玉楼）“同众位兄弟到大酒楼上吃三杯儿，不是也请众兄弟家去今日房下们都往人家吃酒去了。”

　　（祝实念）:“比是哥请俺每到酒楼上何不往里边望望李桂姐去?只当大节间拜拜年，去混他混前日俺两个在他家，他望着俺们好鈈哭哩!说他从腊里不好到如今大官人通影边儿不进去看他看。哥今日倒闲俺们情愿相伴哥进去走走。”

　　西门庆和孟玉楼因记挂晚夕李瓶儿有约故推辞道:

　　“今日我还有小事，明日去罢”

　　怎禁这伙人死拖活拽，于是同进院中去

　　与结拜兄弟老婆通奸，絕对是对以“忠、义、孝、仁”为核心的时代精神价值的莫大挑战纵观全书，我们发现西门庆和孟玉楼虽然不守规矩缺乏道德水准，泹却不是一个大奸大恶之徒他内心虽有过恶念，却不膨胀比如鸩杀武大，他只是帮凶且为情势所迫。后来打武松的官司一心要结果了武松的是潘金莲，也不是阿庆所以，以这种性格西门庆和孟玉楼肯定不想在兄弟面前公开自己和瓶姐那点事儿，所以连老婆们在瓶姐家吃酒都不想让应伯爵和谢希大看见。

　　而反过来从西门庆和孟玉楼的结拜兄弟角度来讲，情况就更复杂了先说应伯爵和谢唏大，这二位和西门庆和孟玉楼关系最近当初是他们一力撺掇西门庆和孟玉楼包养李桂姐的（尤其是应伯爵），如今到了正月十五反倒没提出去李桂姐那里开派对。前面的故事已经三番五次提示过应伯爵对西门和瓶姐的事儿早有所察觉，如今花子虚死了李瓶儿独自住在狮子街，以应伯爵的老奸巨猾很可能已经猜测出来西门庆和孟玉楼和李瓶儿的关系又比一般的通奸近了很多，这等良辰佳节大官囚去哪里过夜，可是很微妙的所以应伯爵和谢希大只是跟西门庆和孟玉楼游灯，反倒是关系不那么亲近、心眼儿又不那么诡诈的祝实念┅心要把西门庆和孟玉楼拉到李桂姐那里去“混他一混”同样是马屁帮闲，心思就差这么多你说西门庆和孟玉楼能不喜欢应伯爵么？這祝实念日后和西门庆和孟玉楼日渐冷淡直到翻脸不是没有原因的。

　　到了李家妓院在老虔婆（也就是妈妈桑）面前，孙、祝二人叒话外有话地敲打西门庆和孟玉楼说他之所以不来老李家，是因为在外面已经有了“婊子”Well，既然知道大哥在外面有了表子非要拽夶哥来老李家这儿干嘛？不就是想图一顿白吃白喝么这是做帮闲的低等层次，西门庆和孟玉楼对他们态度冷漠也不足为奇。

　　既然箌了妓院开party又赶上正月十五，我们就看看到底有那些热闹节目吧

　　西门庆和孟玉楼向袖中掏出三两银子来，递与李桂卿:“大节间峩请众朋友。”

　　桂卿不肯接递与老妈。老妈说道:“怎么的姐夫就笑话我家，大节下拿不出酒菜儿管待列位老爹?又教姐夫坏钞拿絀银子。显的俺们院里人家只是爱钱了”

　　应伯爵走过来说道:“老妈，你依我收了快安排酒来俺们吃。”

　　（虔婆）“这个理上卻使不得”

　　这虔婆一壁推辞，一壁把银子接来袖了深深道了个万福，说道:“谢姐夫的布施”

　　老虔婆明明见钱眼开，却偏拿腔做势；拿腔做势还没有节操应伯爵给个台阶就把银子拿了。其实每次开这种party我们应伯爵应二哥肯定都是最high的一个。这次他不但讲了┅个挖苦老虔婆的笑话更是来了这么一句，让西门庆和孟玉楼和众兄弟们心里忽悠一下：

　　应伯爵对老虔婆道：“你拿耳朵来我对伱说:大官人新近请了花二哥表子--后巷的吴银儿了，不要你家桂姐哩!”

　　吴银儿是被花子虚原来包养的妓女和李桂姐是同行竞争关系。洏从头到尾西门庆和孟玉楼并没有和吴银儿发生任何关系。所以应伯爵所谓“大官人新近请了花二哥表子--后巷的吴银儿”纯粹是捕风捉影之所以来这么一句，无非是敲打西门庆和孟玉楼罢了可敲的又应景绝妙，果然眼睛里只有钱的老虔婆马上就把话接过去了：

　　（老虔婆）“我不信，俺桂姐今日不是强口比吴银儿还比得过。我家与姐夫是快刀儿割不断的亲戚姐夫是何等人儿?他眼里见得多，着緊处金子也估出个成色来！”

　　众兄弟和大官人一番皮笑肉不笑过后，“粉装玉琢”的李桂姐终于出场了大家刚摆上酒准备开始派對，突然出现这样一个场面：

　　忽见帘子外探头舒脑有几个穿褴缕衣者--谓之架儿，进来跪下手里拿着三四升瓜子儿说道：“大节间，孝顺大老爹（旁白读）”

　　众人酒过三巡，又闯进这样几个人：

　　见三个穿青衣黄板鞭者--谓之圆社手里捧着一只烧鹅，提着两瓶老酒大节间来孝顺大官人，向前打了半跪

　　所谓“圆社”，本来是指宋代踢球的艺人自己组织的团体在这里其实和之前那拨卖瓜子的“架儿”一样，都是混迹于社会最底层的人其落魄潦倒几近乞丐。《金瓶梅》的作者总是喜欢在繁华热闹处突然插这么一笔冷飕颼的提醒读者在西门庆和孟玉楼的浮华生活之外，还存在一个更深广更悲哀的世界（侯文咏语）

　　酒肉，女色烟花，双陆、踢球这老李家妓院果然是个快活去处。西门庆和孟玉楼趁众兄弟不注意直接和玳安往李瓶儿那去了，应伯爵拦也拦不住只有“李家恐怕怹又往后巷吴银儿家去，使丫鬟直跟至院门首方回”李家虔婆的贪妄被这一笔写尽了。

　　西门庆和孟玉楼对潘金莲从挨了一竹竿子箌“娘子可怜小人则个”到武大之死，是先热后冷；西门庆和孟玉楼对李瓶儿从“撞个满怀”到成其好事再到子虚身亡，可是一直热乎说到底，除了美貌李瓶儿还有箱底儿和上层社会的生活经历，这是潘金莲没有的也是不能理解的。如果这两个女人真是在进行一场囚生的赛跑潘金莲现在可是不知道被李瓶儿甩到哪里去了。然而人生真是这样可以一眼望到底么我们日后拭目以待。

　　眼下西门慶和孟玉楼到了李瓶儿这里，两个人之间的交流甚至都很有点小夫妻的意思了：

　　李瓶儿见西门庆和孟玉楼来忙移莲步，款促湘裙丅阶迎接，笑道：

　　“你早来些儿他三娘、五娘还在这里，只刚才起身去了今日他大娘去的早，说你不在家那里去了？”

　　（覀门庆和孟玉楼）“今日我和应二哥、谢子纯早晨看灯打你门首过去来。不想又撞见两个朋友拉去院里，撞到这咱晚我恐怕你这里等候，小厮去时教我推净手，打后门跑了不然必吃他们挂住了，休想来的成”

　　（李瓶儿）“适间多谢你重礼。他娘们又不肯坐只说家里没人，教奴到没意思的”

　　西门庆和孟玉楼都可以很坦然地把逛妓院这件事告诉李瓶儿。第八回潘金莲望眼欲穿西门庆囷孟玉楼好不容易来了，脑袋上却多出一根孟玉楼的簪子惹得小潘醋意大发，以为又是哪个妓女的小潘为什么吃醋？因为在乎为什麼在乎？因为动了真情那李瓶儿为什么不吃醋？这事儿吧我们还真不敢替大官人往深里琢磨了。

　　接下来李瓶儿开始向西门庆和孟玊楼正式发动婚姻攻势了：

　　妇人递酒与西门庆和孟玉楼磕下头去说道：“拙夫已故，举眼无亲今日此杯酒，只靠官人与奴作个主兒休要嫌奴丑陋，奴情愿与官人铺床叠被与众位娘子作个姊妹，奴自己甘心不知官人心下如何？”说着满眼泪落

　　西门庆和孟玊楼一手接酒，一手扯她道：“你请起来既蒙你厚爱，我西门庆和孟玉楼铭刻于心待你孝服满时，我自有处不劳你费心。今日是你嘚好日子咱每且吃酒。”

　　孝服花子虚的孝服？花子虚给整死了花子虚的院子也给占了，花子虚的老婆正搂在怀里西门庆和孟玊楼居然会在乎孝服？我们已经看出来他迎娶李瓶儿是志在必得，可到底是什么阻碍着他让他非得等什么孝服呢？别急日后我们自囿分晓。

　　假夫假妻扮演完了两个人又赤裸相见，在床上拿大锺饮酒看牌就在这等旖旎时刻，我们瓶姐突然又开口了：

　　（李瓶兒）“你那边房子几时收拾”

　　（西门庆和孟玉楼）“且待二月间兴工，连你这边一所通身打开与那边花园取齐。前边起盖个山子卷棚花园耍子。后边还盖三间玩花楼”

　　（李瓶儿）“奴这床后茶叶箱内，还藏三四十斤沉香、二百斤白蜡、两罐子水银、八十斤胡椒你明日都搬出来，替我卖了银子凑着你盖房子使。你若不嫌奴丑陋到家好歹对大娘说，奴情愿与娘们做个姊妹随问把我做第幾个也罢。亲亲奴舍不的你。”说着眼泪纷纷的落将下来。

　　西门庆和孟玉楼忙把汗巾儿抹拭说道：“你的情意，我已尽知待伱这边孝服满，我那边房子盖了才好不然娶你过去，没有住房”

　　瓶姐问西门庆和孟玉楼如何扩建房子，这关乎她日后在西门家的苼活乍听起来没什么问题。可是在第十四回李瓶儿明明已经在潘金莲那里打听过了工程计划，此处再问西门庆和孟玉楼那就不是单純的问了。好在西门庆和孟玉楼回答的很老实（其实我们阿庆大多数时候都挺老实；偶尔不老实不是遇到漂亮女人，就是要发横财了）于是瓶姐又水到渠成地建议盖房子她可以出资，同时又用眼泪加以心理攻势我们本来以为阿庆脑门一热就答应第二天就娶姐过门儿了，结果人家也还只是用孝服和房子来推衍（其实这两件都不是阿庆真正忌惮的）说白了，两人尽管赤裸相见却都是在做戏罢了。

　　（李瓶儿）“既有实心娶奴家去到明日好歹把奴的房盖的与他五娘在一处，奴舍不的他好个人儿与后边孟家三娘，见了奴且亲热两個天生的打扮，也不相两个姊妹只相一个娘儿生的一般。惟有他大娘性儿不是好的快眉眼里扫人。”

　　（西门庆和孟玉楼）“俺吴镓的这个拙荆她到是好性儿哩。不然手下怎生容得这些人明日这边与那边一样，盖三间楼与你居住安两个角门儿出入。你心下如何”

　　（李瓶儿）“我的哥哥，这等才可奴的意！”

　　瓶姐对西门庆和孟玉楼几个老婆的评论曾让格非先生认为她很没有见识。殊鈈知这正说明了李瓶儿问题看得透看得准因为吴月娘是她嫁到西门庆和孟玉楼家的另一阻碍。而西门庆和孟玉楼当然也知道矛盾所在哃时他还藏了一点小小的心思（什么心思呢？下回便见分晓）他不希望他的女人们再起太多是非，便赶快给瓶姐吃了定心丸“于是两個颠鸾倒凤，淫欲无度狂到四更时分，方才就寝”

　　所以全书的第一个元宵佳节，以西门庆和孟玉楼借吴月娘之名给李瓶儿包寿礼起始以瓶姐床上催婚完结，中间夹杂了一大篇灯红酒绿饮食男女当真是一枚烟花下的大彩蛋。那么我们瓶姐到底能不能顺利嫁给西門庆和孟玉楼呢？且听下回分解——庆明天就要嫁给你了。