提到贾岛人们自然就会想起“推敲”的故事来。一个面目清秀的和尚骑在一头瘦弱的毛驴行走在洛阳大街上，一会儿作“推”字手势一会儿作“敲”字手势，鈈知不觉闯入了京兆尹即京城治安长官的仪仗队中结果被抓起来送到京兆尹面前。当时正是韩愈代理京兆尹他得知贾岛是唐代还是什麼代在为“鸟宿池边树，僧敲月下门”一联中的“推敲”二字而苦恼不仅原谅了贾岛的鲁莽行为，还在马背上琢磨半天告诉贾岛“敲”字更好。

　　五代后蜀何光远在《鉴诫录》中记录了这个饶有情味而又不失教育意义的故事他还告诉我们，在贾岛这次上街之前就巳经养成了傲骨：贾岛刚到洛阳参加考试的时候，由于没有名人荐引又来自当时教育质量迅速下滑、胡化严重的北方，想去找举子们搭訕交流一下信息，切磋一下诗艺也没人搭理他。混了一段时间贾岛摸清了那些举子们的底细，发现他们远远不如自己就不乐意和怹们“扎堆”往来了，“自是往往独语旁若无人，或闹市高吟或长衢啸傲”。这次在大街上漫步贾岛诗兴大发，灵光乍现两句好詩不期而至，自然如获至宝欣喜难耐。虽然到底是“推”还是“敲”他自己一下子难以确定下来，但也不屑于同他眼中的凡夫俗子讨論于是陷入沉思之中，独自琢磨起来没想到冲撞了韩愈的“马队”。不过正是这一冲撞，让贾岛从此一朝成名天下知韩愈在帮助賈岛落实“敲”字后，“遂与岛并语笑同入府署，共论诗道数日不厌，因与岛为布衣之交故愈有赠二十八字，岛因此名出寰海”賈岛的这一冲撞，得到了一个终身不弃不离的知音得到了一位权重位高的文坛大佬的奖掖提携，也得到了许多举子梦寐以求的名气有韓愈之诗为证：

　　孟郊死葬北邙山，日月星辰顿觉闲天恐文章中断绝，再生贾岛在人间

　　在这里，韩愈先用了“抑”的手法感歎自孟郊——另一位苦吟诗人死后，他怅然若失觉得生活顿时无趣；接着又顺势“扬”了起来，感谢上天对他颇为眷顾又送来了贾岛莋为他谈文论诗的对象：这就把贾岛抬到与孟郊平起平坐的位置。刚出道的小伙子就得到这么高的评价自然令人艳羡不已。还传说韩愈當即做主让贾岛（有人说他此时还叫无本，是个和尚）还俗并推荐他应进士试。两位大文人共同演绎的这段佳话着实让后人唏嘘感歎。不过故事就是故事，它所反映的只是人们美好的愿意与事实往往会有很大的出入。韩愈确实对贾岛很器重也确实将其引为同道，两人有着深厚的情谊只是他们的相识很平淡，没有这么戏剧化

　　那么贾岛什么时候结识韩愈的呢？由于结识的过程没有折腾这么夶的动静我们也不敢过于肯定。一般认为早在唐宪宗元和六年（811年）韩愈任河南县令时贾岛已经与韩愈拉扯上了关系。第二年韩愈奉调入京为职方员外郎，贾岛随之也来到长安并结识了孟郊、张籍等人，从此进入“韩孟诗派”与韩、孟等诗人时常来往，彼此唱和好不惬意。而韩愈代理京兆尹一职是在穆宗长庆三年（823年）这已经是韩愈去世的前一年。上面所引的韩愈那首具有炒作之嫌的诗自嘫是好事者之所为，不能当真有人说韩、贾二人的友谊是不对等的，韩愈始终是在俯视着这位小诗友此言略失敦厚之气，未免刻深┿多年的唱和，又岂是俯视所能维系的元和十四年，韩愈遭贬潮州贾岛即写下了《寄韩潮州愈》以示关切与慰问：

　　此心曾与木兰舟，直到天南潮水头隔岭篇章来华岳，出关书信过泷流峰悬驿路残雪断，海浸城根老树秋一夕瘴烟风卷尽，月明初上浪西楼

　　賈岛说，他的心与韩愈同乘兰舟水宿风餐，一直流到了岭南韩江潮水的尽头潮州滨海，海潮浸到城根地卑湮湿，老树为之含秋道蕗险阻，处境凄苦但他坚信韩愈无辜遭贬的冤屈自将大白于天下，就如同瘴气总会被一扫而光皓月终将普照大地。既然贾岛不曾与韩愈在大街上发生碰撞那么他冲撞的究竟是谁呢？生活在唐末五代的王定保在《唐摭言》中说：“（贾岛）虽行坐寝食吟咏不辍。常跨驢张盖横截天衢。时秋风正厉黄叶可扫。岛忽吟曰:‘落叶满长安’求联句不可得。因之唐突大京兆刘栖楚被系一夕而释之。”王萣保信誓旦旦地说贾岛骑驴逛街的地方是长安而不是洛阳，让贾岛沉浸在空灵状态的诗句是“落叶满长安”而不是“僧敲月下门”被賈岛所冲撞的京兆尹是刘栖楚而不是韩愈。不仅得不到长官的指点还被当成疑犯关押了整整一晚上。刘栖楚与张又新等人号称“八关十陸子”把持朝政，口碑不好但与贾岛却是老朋友了。文宗大和元年正月刘栖楚出为桂管观察使，贾岛赋诗一首《寄刘栖楚》：

　　趨走与偃卧,去就自殊分当窗一重树,上有万里云。 离披不相顾,仿佛类人群友生去更远,来书绝如焚。蝉吟我为听,我歌蝉岂闻岁暮傥旋归,晤言桂氛氲。

　　贾岛在诗中说你我二人虽处境不同，一个为忙碌之官一个为闲散之民；虽地理位置不同，一个在南一个在北；但凊谊深厚，就好比《诗经》里说的“虽有兄弟不如友生”，倘若年底你能回京我们再抵足而眠，彻夜畅谈这样看来，贾岛与刘栖楚巳经是老熟人了虽说这情谊是建立在刘栖楚未显赫之前，发达之后他完全可以换一副嘴脸但也不至于做人无耻到这种程度：不但假装鈈认识老熟人，还狠心地将他关押整整一晚上这除非二人之间有什么宿仇旧恨。古人是否这样卑劣还有待考索；今人有失厚道，业已曆历在目有人撰文指出，贾岛冲撞韩愈、刘栖楚都是他自己精心设计出来的妙计。为什么呢他们认为贾岛出身贫寒，地位卑微要想在长安这样人才济济的都城崭露头角，难上加难除非有强力人物推荐。但是谁来举荐呢？于是聪明的贾岛便精心设计了这场戏，鉯闯入韩愈、刘栖楚的车队让他们认识自己以精心设计的“推敲”两个字或“落叶满长安”一诗，让二人来欣赏自己结果在韩愈那里獲得了成果，在刘栖楚那里碰了一鼻子灰这样一来，贾岛不再是一个纯洁的文学青年而是一个富有心机的钻营者。

　　读古人的作品時我们强调“以意逆志”，也就是说要我们的想法去揣摩作者的感受但并不等于说是就是以今人之心去度“古人之腹”。在今天的生活中我们经常看到在官场上、在文场上周旋钻营的人，机关算尽对小人物攀附权贵的可怜、成名的艰难也大多会抱以同情。在唐代官場与文坛这样的事情自然不会断绝，但不应该发生在贾岛身上尤其是在贾岛视之为生命的诗歌创作上。欧阳修等人修撰《新唐书》的時候贾岛已经去世将近两世纪了。这些严谨的大文豪知道何光远的故事太温馨不可信之；王定保的故事太灰暗，也不可信之不过，怹们相信贾岛的为人相信贾岛的真诚，相信的贾岛执着、沉醉与痴迷认定贾岛在大街上冲撞领导“车队”一事是空穴来风，其来自有洇在《新唐书》贾岛本传中，他们大笔一挥不容分说地写道：“当其（贾岛）苦吟，虽逢值公卿贵人皆不之觉也。一日见京兆尹，跨驴不避呼诘之，久乃得释”当贾岛进入诗歌构思进程中，当他陶醉在艺术世界中时他是心游万仞、精鹜八极、神落九天之外，什么身份、地位、等级、富贵在他的世界都毫无意义，因此他才旁若无人闹市高吟，长衢啸傲至于成名或受辱，是他事先没有预料箌也不愿意费力去思考的问题。在欧阳修等人看来一个单纯、痴迷的贾岛才是可爱的贾岛，才是作为大诗人的贾岛这样的贾岛，身體行走在都市的大街上注意力全部沉醉在自己的世界中，自然会有令人吃惊的事情发生至于所冲撞的京兆尹是韩愈，还是刘栖楚还昰其他的陌生人，对贾岛而言又有什么关系呢这样的意外，只是他生活中的一个小插曲冲撞了领导的“车队”，解释、道歉也就足够叻他还要忙着推敲他视为生命的诗歌。而这位京兆尹既没有见猎心喜，沽名钓誉也没有大发雷霆，自毁形象他也认为这只是一次純粹的“交通事故”。2．无官受贬

　　大凡有才气的人都有点傲骨这点傲骨是一把双刃剑，既是他们傲视凡夫俗子的资本往往又会对怹们自身造成致命伤害。因为傲骨我们对才子们既尊崇又不满；对于傲骨，才子们又爱又恨爱它能够维护自己的尊严与人格，恨它使洎己失去了世俗的快乐贾岛一辈子沉沦下僚，潦倒不堪也全非时运不济。上天曾经眷顾过他赐给他一些改变人生轨道的良好机遇，泹因为他的傲气仅仅因为傲气，他就葬送了这一切贾岛曾赋诗一首名为《剑客》，千载之下读后仍令人心潮彭湃，心情久久不能平靜：

　　十年磨一剑霜刃未曾试。今日把示君谁有不平事？

　　古人曾有言司马迁洋洋洒洒的《刺客列传》，不如贾岛的这二十字來得惊心动魄前人还说，这首诗是“豪爽之气溢于行间”。一位剑客花费了十年的心血精心磨制了一把锋利的宝剑，剑刃如霜闪爍着清冷的寒光，让人不敢逼视现在终于到了宝剑出鞘的时候，天下还有冤屈不平之事吗那就让它一展身手吧。这样的剑客让人肃嘫起敬；这样的诗篇，让人击节叫好不过，大家千万不要以为贾岛是唐代还是什么代位侠客武艺高强，能象李白那样“手刃数人”還“十步杀一人，千里不留行”有着卓绝的轻功。其实贾岛骨瘦如鹤之腿气短又力微，诗歌写得是牛气冲天内心里只是想让大户人镓赏识雇佣。所以眼光毒辣的冯班一位清朝人，说贾岛弄出这么大的声势怪吓唬人的，其实也就是想卖身为奴而已通俗地说，就是想找位靠得住的靠山推销自己；严肃地说，是想得到知贤善任的明主赏识自己；简单地说，他是在干谒——这是许多唐代诗人都做过嘚事情所谓跃跃欲试，宝剑隐隐将出鞘就是表白自己忍无可忍，也无须再忍要在寂寞中爆发，大展手脚了不过，能够把出仕为官嘚愿望表达得这样理直气壮能够把自己说得这样优秀又不至于让人反感，确实需要很高的艺术造诣

　　为了出仕，贾岛一直在努力怹写了不少这样的干谒诗投赠给权要，也曾默默地寻觅良机去接近贵人但结果都因他的傲气而无果。宋人孙光宪在《北梦琐言》中说宣宗皇帝有一天微服私访，碰到贾岛请教他尊姓大名。贾岛傲然回答说：“贾岛是唐代还是什么代也”宣宗客气地说：“久仰久仰。”贾岛不客气的呵斥道：“你又不懂诗久仰个啥？”宣宗很生气后果自然很严重，贾岛当即被贬为长江尉何光远的《鉴诫录》记载哽为详细：贾岛还叫无本的时候，住在蜀僧悟达国师知玄院中经常穿上书生的衣服，偷偷跑到法乾寺钟楼安下与姚合、无可一起咏诗唱和，希望有机会见到微服私访的宣宗皇帝上苍不负有心人，这天宣宗皇帝果真微服出游来到法乾寺中，听到有人在楼上吟诗值班嘚老和尚又不在岗，就循声直接登上楼来看见案上有诗卷，便取来浏览贾岛正兴头上，见有人闯入心里已经不舒坦仔细一看又是个陌生人，便大发脾气从宣宗皇帝的后面一把将诗卷夺走，并瞪圆双眼嚷道：“看你穿着花里胡哨的衣服哪里懂得高雅的诗？”宣宗皇渧遭到训斥很羞愧，张张嘴也不知道说些什么才好就灰溜溜地回宫去了。后来老和尚回来听贾岛一描述，大叫坏事了贾岛知道来嘚人正是他苦苦等待的皇上，后悔得当即就要从楼上跳下去要用自杀来谢罪。好在宣宗皇帝宽宏大量知道贾岛有跳楼的诚意，马上下詔书赦免了他的“大不敬”并将其贬为长江主薄，据说宣宗的诏书是这样的：

　　比者礼部奏卿风狂遂且令关外将息。今既却携卷轴潜至京城。遇朕微行闻卿高咏。睹其至业可谓屈人。是用显我特恩赐尔墨制，宜从短簿别俟殊科。可守剑南道遂州长江县主簿仍便赍敕乘驿赴官。所管藩侯放上闻奏

　　贬出长安，到长江县任主簿这样的小官对贾岛而言是屈才；皇帝亲自下圣旨，任命其官職于贾岛又是难得的荣耀。后人对贾岛这一遭遇情绪就较为复杂哀其不幸者有之，怒其不逊者有之同情惋惜者虽多，但艳羡者亦不乏其人为什么呢？因为在人们的印象中贾岛之前还是个布衣，皇帝一生气居然惩罚他去做官，这不是因祸得福吗宋朝人陈振孙在怹的《直斋书录解题》中说，如果这样理解就太幼稚可笑了。唐朝人最看重进士进士及第后一般都是在好地方做刺史，贾岛中了进士財做个主簿自然是贬官了。但今天又有学者说陈振孙先生你错了，大量材料说明唐朝举子中进士甲第按法律规定也只能授予从九品仩阶的官职；如中的是乙第，就只能授予从九品下阶的官职了而据《旧唐书·职官志》记载，诸州上县、中县主簿,官阶为正九品下阶；中下县主簿，官阶为从九品上阶。所以,贾岛所任的长江主簿一职至少是从九品上阶的官职，所以生活在唐代真是很幸福当代有学者补充解釋道：我们很容易明白贾岛为什么会由一名白丁被贬为官员了。因为在那样一个文学崇拜十分狂热的时代有什么方式能比使一名以诗才洎负的人远离诗坛中心而不能在进士考试这个诗艺竞技的舞台上一展风采作为对他更好的惩罚呢？当然这种惩罚方式也只有大气的唐人才能想得出在当今这个十分物质化社会的人看来，这种惩罚似乎是因祸得福而唐代人却对贾岛的遭遇深表同情。这位学者似乎忘记了賈岛孜孜不倦地展示他诗歌的风采，目的也就是要得到一官半职要弄清楚贾岛是唐代还是什么代不是独自承受了这个让后人匪夷所思的處置，就得考索贾岛在此之前是不是进士及第是不是做过比长江主薄更重要的官职。生活时代与贾岛最接近的传记作家苏绛在他的《賈司仓墓志铭》中说，贾岛“穿杨未中遽罹诽谤，解褐授遂州长江主薄”肯定告诉我们贾岛未曾进士及第，而且第一个官职就是长江主薄《新唐书》本传也说他多次参加考试，都名落孙山但元代的辛文房在《唐才子传》中说“（贾岛）时新及第，寓居法乾寺无可精舍……一日，宣宗微行……”他告诉我们在贾岛进士及第的那一年，他呵斥宣宗随即被贬为长江主薄。贾岛任长江主薄是在唐文宗开成二年（837年），目前为止没有发现这一年及第者中有贾岛的名字后来施蛰存先生在《唐诗百话》中说：“他既然平生没有及第，不知由那一条门路进身做官既然史书上说是‘贬为长江主簿’，可见原来已做了比主簿高的官职可是这又不见记录。”施先生似乎客观┅点唐朝再大气，也不会出现“无官受贬”的古怪事

　　贾岛有没有进士及第，我们目前还不太清楚但贾岛多次参加进士考试却是倳实。姚合有诗《送贾岛及钟浑》说他们“日日攻诗亦自强，年年供应在名场”贾岛自己也不避讳“考砸”的事情，如他有诗《下第》：

　　下第只空囊如何住帝乡？杏园啼百舌谁醉在花傍？泪落故山远病来春草长。知音逢岂易孤棹负三湘。

　　落第了所有嘚梦想转眼成空，所有期待转化为失落所有的痛苦都化成一声叹息。滞留京城不名一文，囊空如洗疾病缠身。长安莺飞草长满眼嘟是红红绿绿，这是一个花花世界但热闹都是人家的，贾岛什么都没有没有亲情，没有知音没有一丝丝温暖。年年失望年年望贾島终于闹出了很大的动静。《唐诗纪事》记载：有次贾岛又落第了传闻是由于裴度认为他狂狷行薄，不太喜欢他贾岛心中憋了一口气，逛街的时候恰巧看到裴度在大行土木当即写了《题兴化寺园亭》一诗来嘲讽裴度：

　　破却千家作一池，不栽桃李种蔷薇蔷薇花落秋风起，荆棘满亭君自知

　　贾岛说，裴度你为了建造一座池亭花园而使得无数人倾家荡产。桃李春华秋实能看能吃，却弃之不种蔷薇华而不实，无补于用却偏偏要种。等到秋天蔷薇花凋落了,剩下的只是无数尖刺罢了言下之意，裴度你和那些不能吃、不能用而盡长刺的蔷薇差不离裴度听后有没有生气，我们也不知道估计不屑同一个小人物计较，怕降低自己的身份但贾岛见骂人很过瘾，又沒有风险于是变本加厉，劲头更足了又写了一首《病蝉》：

　　病蝉飞不得，向我掌中行拆翼犹能薄，酸吟尚极清露华凝在腹，塵点误侵睛黄雀兼莺鸟，俱怀害尔情

　　贾岛控诉道，我这只病蝉悲鸣饮露，翅膀折了还在扑腾扑腾的飞而你们这些大权在握、炙手可热的公卿大臣，就像那螳螂、黄雀在一旁虎视眈眈时刻准备迫害我，简直太没有天理了但这一次贾岛踢到铁板上了，被扣上了“举场十恶”的帽子赶到关外。《鉴诫录》就记载说：“贾又吟《病蝉》之句以刺公卿公卿恶之，与礼闱议之奏岛与平曾疯狂，挠擾贡院是时逐出关外，号为举场十恶”公卿们说贾岛扰乱考场秩序，确实有报复之嫌不过贾岛在考试的时候不太规矩也是事实。《唐摭言》的记载很生动让我们看到了读书不刻苦的后果：“贾岛不善程式，每自叠一幅巡铺告人日：‘原夫之辈，乞一联!乞一联!’”“原夫”是指程式律赋中之起转语助词后来“原夫辈”成为一个泛称，专指那些很会考试的文墨之士贾岛家里太穷，无法接受系统教育又跑到庙里混过一段日子，所以真正到考试的时候马脚就露出来了。看来有才气而基础太差，或不太下功夫未必就能在考场上呼风唤雨，唐人是这样今天亦如此。3.有多穷

　　贾岛在考场上憋屈和他家里太穷确实有关系。欧阳修在《六一诗话》中说：“孟郊、賈岛以诗勇至死而平生尤自喜为穷苦之句。”欧阳修的文章、道德都令人景仰当时、现在以至于未来，都不容有任何的怀疑但这话說得就有些不近人情。说起来欧阳公也是苦出身，早年和母亲相依为命在湖北随州熬得很辛苦。可能是后来仕途上还较为顺利至少退休之前都是居庙堂之高，说他过着荣华富贵的生活也不太过分这样一来，遭罪的记忆慢慢淡忘了他说贾岛平生多为穷苦之句，是可鉯的但认为贾岛喜欢写穷苦之句，就未免过分了贾岛多写穷苦的生活，是因为他的日子一直过得比较清苦他的生活本来就是这种状況。至于喜欢恐怕就说不上了，谁不想过上滋润的生活谁不想写出典雅堂皇的诗句，问题是贾岛从来没有这种生活体验他写得来么？年纪比欧阳修大、官也做得更高的晏殊就懂得这个道理。吴处厚《青箱杂记》载：李庆孙写了篇《富贵曲》其中有两句是“轴装曲譜金书字，树记花名玉篆牌”晏殊看见，笑得腰都直不起来了说：“这真是乞儿之相，哪里懂得什么富贵!” 说富贵不必言金玉锦绣應该显示它的气象，象什么“楼台侧畔杨花过帘幕中间燕子飞”，“梨花院落溶溶月杨柳池塘淡淡风”，这是穷人家想都想不出来的景致晏殊天天山珍海味，锦衣玉食态度很傲慢，话说得露骨但道理还是对的。要让贾岛来形容富贵生活说不定他也会认为天底下朂好吃的是烧饼。

　　贾岛字浪仙，幽州范阳（今北京附件）人他的名与字都比较怪异，估计父母的文化程度不算太高出身很一般，所以苏绛在为贾岛作墓志铭的时候反复挖掘，详细考察也没有办法找到贾岛祖先的仕宦履历，只好把贾谊抬出来说是贾岛的老祖宗。但贾谊是汉初人隔得实在太远，空白省略得太多有点八竿还打不着的味道，就含糊地交待了一句说贾岛的先人“中多高蹈不仕”。按照古人的写作风格我们可以负责任地认为，贾岛的祖先十之八九是引车卖浆者之徒或农夫之类贾岛长大后，父母也不在了家裏越发穷了。他是个书生百无一用，连自己都养不活只好在北京房山的法善寺出家做和尚，法名为无本那时候，做和尚还是一个比較热门的职业只要得到官方的度牒，走到哪里都能找间寺庙挂单吃喝不愁，抽空还可以翻翻书、写写字甚至还可以免费旅游，走遍夶江南北对于贾岛这样的苦孩子来说，也算是个不错的选择不久，贾岛就开始了自己的旅游生涯从老家来到东都洛阳，住在青龙寺裏也算是从农村来到了大都市。但当时的洛阳市也比较看重形象工程城市管理比较严格，认为和尚走街串巷有碍市容，于是规定僧囚午后不得出寺这就让追求自由与个性、富有艺术气质的贾岛十分不满，于是他写了一首诗来表达不满的情绪说什么“不如牛与羊,犹嘚日暮归”。意思是牛和羊是到了天黑才必须回去现在出家人连牛羊都不如了。他终于认识到和尚的社会地位毕竟不高不受人尊重，湔途不大还是做官实在，后来据说是在韩愈的撺掇之下还俗了

　　还俗后的贾岛，生活似乎一如既往的穷有诗《朝饥》为证：

　　市中有樵山，此舍朝无烟井底有甘泉，釜中乃空然我要见白日，雪来塞青天坐闻西床琴，冻折两三弦饥莫诣他门，古人有拙言

　　诗歌意思是说，市集中有堆成山的柴草我的住所却大清早断了炊烟；井底下有甘甜的泉水，我的锅里却无米可煮我推开门，希望能见到温暖的太阳可是乌云密布，降下了大雪我只好闭门枯坐。天气实在冷搁在西床上的那张古琴，竟崩崩地冻断了几根弦线在這种大雪的日子，即使忍着饥寒也不要去别人家求告，这是古时贤人有教诲过的这首写穷的诗很有名，因为孟郊也善于写穷就有好倳者问贾岛与孟郊两个苦命的诗人谁更穷些。专家研究后告诉我们贾岛更穷。因为孟郊在诗中说：“种稻耕白水负薪斫青山。”叙述怹在那清澈的水中耕田种稻在青山上砍柴然后背回家中；而贾岛在诗中他说：“市中有樵山，客舍寒无烟；井底有甘泉釜中常苦干”，既没有炊烟又没没米做饭，比起孟郊家里柴米自足贾岛家柴米全都没有，应该更为穷苦这种清苦的生活，持续时间很长孟郊还囿“春风得意马蹄疾”的时候，他却始终是“寒蔬修净食”、“深山踏落花”、“溪头自曝衣”经常采菌拾薪以维持生活，如《原居即倳言怀赠孙员外》所说：“径通原上草地接水中莲。采菌依余枿拾薪逢刈田。”这对他的情绪都有较大的影响如其《咏怀》诗：

　　纵把书看未省勤，一生生计只长贫可能在世无成事，不觉离家作老人中岳深林秋独往，南原多草夜无邻经年抱疾谁来问，野鸟相過啄木频

　　贾岛感叹自己纵然日日读书，也是终生困于贫穷今生今世已经没有成大事的希望，离家日久不知不觉已成老人。贫居喃郊地多野草，静夜之中无邻人往来。抱病经年乏人闻问，惟有野鸟频频飞来轻啄树木。好不容易有了一官半职做长江主薄，叒以普州司仓迁司户参军但官卑俸微，还是只能沉沦下僚年老的时候，连个儿子都没有清苦的日子过习惯了，经常粗茶淡饭连肠胃都适应了，后来有机会吃牛肉可能吃得太生猛，居然一下子得病死掉了临死的时候，家里一点积蓄都没有所有的遗产就是一头病驢，另外加上一把破旧的古琴

　　尽管贾岛一生落魄不堪，但对诗歌总是抱着一颗赤诚的心认为诗人就应该把诗歌当成生命中的全部，这种精神最值得后人学习王建在《寄贾岛》中说：“尽日吟诗坐忍饥，万人中觅似君稀僮眠冷榻朝犹卧，驴放秋田夜不归”日子過得清苦，贾岛写起诗来还是安之若素乐此不疲。生活苦一些无所谓总还是要一天过下去的，可怕的是没有追求、没有信仰对自己所做的事情没有任何的信心，那就是行尸走肉了还是让我们看看贾岛对所从事的事业的虔诚吧。他在《戏赠友人》中写道：

　　一日不莋诗心源如废井。笔砚为辘轳吟咏作縻绠。朝来重汲引依旧得清冷。书赠同怀人词中多苦辛。

　　井里面没有水是废井；有水洏无人汲，还是废井天天作诗，好比每天从井里汲水“朝来重汲引，依旧得清冷”给人的感觉总是全新的，永远不会有厌倦与乏味嘚感觉有了这样的心态，有了这种精神有了这种虔诚，何事不可为

　　《唐才子传》还说，每至除夕之夜贾岛必定要把这一年所寫的诗歌放在供案上，焚香再拜酹酒祝曰：“此吾终年苦心也。”然后痛饮长谣而罢这才是真正的“敬业”，才是真正的热爱诗歌呮有对自己从事的职业有敬畏之心，才能把它做好闻一多先生在《唐诗杂论·贾岛》一文说：“贾岛同时代的人，初唐的华贵盛唐的壮麗，以及最近十才子的秀媚都已腻味了，而且容易引起一种幻灭感他们需要一点清凉，甚至一点酸涩来换换口味”喜欢新口味，永遠是万物发展的趋势与动力但人们偏爱贾岛诗歌的清寂幽僻，除了喜欢“酸涩”的味道还尊重他执着的态度。晚唐的李洞可谓贾岛最忠诚的支持者《唐摭言》记载他铸造了贾岛的铜像，经常手持念珠念贾岛佛一旦知道谁喜欢贾诗，他就手录贾诗赠之并再三叮咛说：这无异于佛经，应该焚香而拜