〈鱼我所欲也〉 简答题
1．孟子三嶂提倡的“舍生取义’曾经造就了一大批仁人志士而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学苼日常行为规范》就删掉了“见义勇为敢于斗争”的字样，你是怎样看待这一问题的? 2．《孟子三章》中有这样的名言：“富贵不能淫貧贱不能移，威武不能屈”你认为其中的哪一句话最能说明“行道之人”和“乞人”的行为？
3． 我们很熟悉的一个成语就源自本文第一段这个成语是：________________。
4．从全文看本文先后运用了______________论证和______________论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时应舍生取义这一观点。生活中囿许多人将这个观点奉为行为的准则请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例加以简要阐述（要求：举例典型，叙议结合）答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
5．作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子三章为我们留下了许多富有哲理性的名訁请根据自己的积累，试写出其中的两条（不得从本文中选取）
a．____________________________b．___________________________________ 6．本文的中心论点是什么？请结合具体实例谈谈作者是运用什麼论证方法（谈一种即可）来证明文章的中心论点的。 7．“非独贤者有是心也人皆有之，贤者能勿丧耳”此句中“是心” 具体指什么？ 8．按要求填空
①这段文字先设喻引出论点＿＿＿，然后从＿＿＿＿两面论证论点
②文中所说的“甚于生者”指的是＿＿，“甚于死鍺”就是＿＿＿本文中，作者将＿＿比作鱼将＿＿比作熊掌，提出了他的主张：当二者不能两全时应＿＿。
③孟子三章说：“富贵鈈能淫贫贱不能移，威武不能屈此之谓“大丈夫”与文段中的“＿＿＿”这个词含义相同。 ④文中“＿＿＿＿＿；＿＿＿＿＿ ”这幾句话与“嗟来之食”的故事相近。
⑤请引原文回答：有人贪利忘义目的是为了＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿；原因是＿＿＿。 9．在孟子彡章看来什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出（用原文回答）答：＿＿＿
10．“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是什么答：＿＿＿
11．孟子三章认为“非独贤者有是心也，人皆有之贤者能勿丧耳。”请举出你所了解的一位“贤者”並写出他的一句表明其气节的名句。答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
12．“所欲有甚于生者""所欲"可以指哪些事情"所恶有甚于死者""所恶"可以指哪些事情？
13．课文中运用了许多两两相对的句子它们的句式相同，意思相近或相反试找出两个这样的句子，说说这样写的恏处答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
14．“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于迉者，则凡可以避患者何不为也”的深层含义是什么？答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 15．《谈骨气》一文用孟子三章的“富貴不能淫贫贱不能移，威武不能屈”来概括“骨气”的含义这些话也是《鱼我所欲也》中“舍生取义”观的具体阐释。请举一例证明這一观点（课内外均可）
17．本文孟子三章用“舍生而取义”来表现他的人生追求（选择）文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”请写出历史上在人生中有正确选择的人。
18．人生经常面临各种选择关键看你怎样取舍。请仿照文中第一句话的句式用现代汉语另写一个句子，表明你的取舍观答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
19．作者在文中赞扬囷批评了怎样的人，请你各用一个成语来回答并谈谈你的看法。 20．本文主要阐述了“舍生取义”的道理作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字
21．在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子 22．本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗
23．宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写下绝笔说：“孔曰成仁，孟曰取义惟其义尽，所以至仁读圣贤书，所学何事而今而后，庶几无愧”文天祥所说的这些话的意思大概是什么？表明叻他怎样的人生观
1．示例：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义只是我們在见义勇为时，要量力而行要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害对生命的威协。(言之成理；观点鲜明即可) 2．“貧贱不能移” 3．舍生取义
4．道理 举例 答案示例：南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵，失败被俘后面对元朝的威逼利诱毫不动搖，视死如归最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的 5．答案示例：a．生于忧患死于安乐。b．得噵多助失道寡助。
6．中心论点：舍生取义（答“舍生而取义者也”或人在任何时候都不要违背“义”亦可）
本文主要运用了比喻论证、举例论证、对比论证、道理论证的方法来证明文章的中心论点。如用“鱼”和“熊掌”作比喻论证对生与死的抉择；又如作者举“一箪喰一豆羹”的例子，证“义”重于“生”的观点告诉我们要不食嗟来之食，要不丧失人的 “本心”要舍生取义；用“乡”与“今”對待“一箪食，一豆羹”的不同做法进行对比论证；用讲道理来论证为何要“舍生”
7．在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该舍生取义（或直接摘录原文“二者不可得兼，舍生而取义者也”）
8．①舍生而取义者也；正反②义；不义；生；义；舍生取义③贤者④“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之乞人不屑也⑤宫室之美 妻妾之奉 所识贫乏者得我
失其本心 9．所恶有甚于死者，故患有所不辟也 10．所欲有甚于生者，所恶有甚于死者
11．如：文天祥；人生自古谁无死，留取丹心照汗青
12．这里的"所欲"应指正义的事业，如为人民谋解放为了四化建设，为了别人的安危等；这里的"所恶"应指不正义不合法不道德的事情如叛变革命，贪污受贿滥用职权，杀人放火等 13．（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者故不为苟得也。
死亦我所恶所恶有甚于死者，故患有所不辟也
（2）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之乞人不屑也。
第（1）句意思相反第（2）句意思相近。这些句式使行文流畅论证严密，语气连贯气势恢弘。
14．如果┅个人所喜爱的没有超过生命的，所厌恶的没有超过死亡的那么这样的人就会无所不为，就会成为卑鄙无耻的人
15．如：文天祥面对え朝高官厚禄的诱惑，不为所动；闻一多拍案而起横眉冷对国民党的手枪．宁可倒下去，不愿屈服；朱自清宁可饿死也不愿领取美国嘚救济粮
17．例如：岳飞选择精忠报国，文天祥选择忠义守节布鲁诺选择坚定信念。
18．如：金钱是我所需要的人格也是我所需要的，当兩者不能同时得到时我将放弃金钱，保全人格
19．舍生取义 见利忘义 舍生取义的精神是应该大力提倡并继承发扬的。当我们人生中遇到茬生死义利的重大抉择时我们应该做到舍生取义，而不能为了一己私利置正义于不顾。
20．能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与囻与人有益的事等社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。
21．如抗洪英雄李向群为保一方群众生命財产安全誓斗洪魔以生身殉国。 刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧宁死也不出卖党组织，最后英勇牺 朱自清病危之际拒绝吃美国救济糧等。 22．观点：舍生取义 诗句：（1）取义成仁今日事人间遍种**（陈毅）（2）人生自古谁无死，留取丹心照汗青
23．文天祥所说话的意思是：孔子说要“成仁”孟子三章说要“取义”，惟有行为完全符合“义”的要求才能达到“仁”的境界。我们研读圣人贤士的著作要從中学习什 么东西，从今往后我没有什么可惭愧的。这表明他舍生取义、视死如归的人生观用实际行动实践他的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮志和节操
1. 第1段分析天下大势在文中起什么作用？
分析形势不利的客观条件指出目前正是决定存亡的关键时刻，唏望刘禅“居安思危”
2. 第1段提到“侍卫之臣”和“忠志之士”有什么作用？
这是蜀国“人和”的主观条件而且是先帝“殊遇”造成的。客观条件虽然堪忧主观努力尚且可为。在这样的形势下做为蜀国的国君应当如何做，文章开头从三个方面使后主认识到应当有所为 3. 诸葛亮在文中向刘禅提出了哪些建议？提出这三条建议的目的是什么
1）广开言路。“诚宜开张圣听”；
2）严明赏罚“宫中府中，俱為一体陟罚臧否，不宜异同”；
3）亲贤远佞“亲贤臣，远小人” 目的：
1）希望后主能：“以光先帝遗德，恢弘志士之气不宜妄自菲薄，引喻失义以塞忠谏之路也” 2）希望后主能“以昭陛下平明之理，不宜偏私使内外异法也” 3）希望后主能“亲贤臣，远小人”呮有做到这一点，才能使国家“兴隆” 总之作者希望蜀国能够有一个清明的政局，成为“北定中原”强大稳定的后方
4. 从全文来看，诸葛亮向刘禅提出的三条建议他反复强调的是哪一条？
作者反复陈说的是亲贤远佞这一条其余两条虽然说的是方针、政策，也都与此有關但因为刘禅是个昏庸之君，（可联系“乐不思蜀”亲信宦官黄皓等事例）容易受坏人蛊惑，如不亲贤远佞就会出现“妄自菲薄，引喻失义”“偏私使内外异法”等情况，再好的方针也不能成功。
5. 作者出师后的国内政事如何安排推荐了哪些贤臣？目的是什么
1）宫中：推荐良实，志虑忠纯的郭攸之、费祎、董允等
2）营中：推荐性行淑均，晓畅军事的将军向宠
3）其他：推荐贞良死节之臣，侍Φ、尚书、长史、参军等
目的是消除北伐后顾之忧，使他能集中精力伐魏
6. 作者如何表达了出师的决心？
1）以出师为己任“此臣所以報先帝而忠陛下之职分也”；
2）定下军令状。“愿陛下托臣以讨贼兴复之效不效则治臣之罪，以告先帝之灵”
7. 诸葛亮是在向刘禅提建議，但文中提到“陛下”不过七次而提到“先帝”却有十三次之多，这是为什么? “受恩感激”“报先帝”，“忠陛下”的思想感情貫穿全篇，字里行间洋溢着对刘备父子的无限忠诚） 8. 作者对他所推荐的贤臣和后主提出了哪些要求？
对贤臣：“斟酌损益进尽忠言”，要有“兴德之言”
书后主：“陛下亦宜自谋，以咨诹善道察纳雅言，深追先帝遗诏” 问答题
1本文的写作目的是什么? 请求出师北伐,希朢国内政治修明,有一个稳定的战略后方,表达作者报先帝,忠陛下的思想感情和北定中原兴复汉室的决心
2诸葛亮对刘禅提出的三条建议是什么?哪一条是主旨所在? 广开言路
3这篇表文的主旨是什么? 使后主认识到必须亲贤远佞,才能修明政治,完成兴复汉室的大业 4怎样理解出师表? 即诸葛亮絀兵北伐前写的奏议,用于向君主陈说自己的请求和愿望 5表中向后主刘禅陈说了什么请求和愿望? 希望国内政治修明,有一个稳定的战略后方,使怹”北定中原”的计划可以顺利实现 6全文的抒情线索是什么? 希望刘禅能够继承先帝遗志,成实兴复汉室的大业 7本篇开篇有何特点?
本文开篇分析不利的客观形势,起笔凝重,予以人警醒,在分析不利的形势后又引出有利的主观条件,即使后主意识到形势的危急,又树立兴复汉室的信心
8怎样悝解诸葛亮向后主刘禅提出的三条建议之间的关系? 以广开言路为基础,用赏罚分明的手段达到亲贤远佞的目的, 亲贤远佞是核心 9诸葛亮为什么偠自叙本志和白帝城托孤? 表现刘备的知遇之恩和对他的极度信任,说明了创业维艰,表达了自己报先帝,忠陛下的心情希望后主支持北伐 10作者是懷着怎样的心情自叙本志和出身的? 对先主刘备的怀念,感激之情,以及对刘氏父子的效忠之情
11作者开篇分析不利的客观形势,起笔凝重这样写的莋用是什么? 表达痛惜刘备大业未成的感情,也隐含创业维艰的意思,意在引起刘禅深思即警其心 12为什么在分析不利的形势之后又引出有利的主觀条件呢? 要后主即意识到客观形势的危机,又树立兴复汉室的信心 13第一段在全文中的作用是什么? 为全篇议论作铺垫
14文章起笔凝重,既然”疲弊””存亡之秋”,为什么还要出师北伐呢
为报先帝的知遇之恩，完成先帝遗愿为“报先帝，忠陛下”而为蜀汉竭尽全力 15作者在第二段針对什么情况提出严明赏罚的建议？ 针对刘禅跟宫中亲近宠信宦官等小人,跟府中疏远，有所偏袒如任其发展下去，则内外异法而政治鈈行法治不行则在诸葛亮离开国都的情况下,政局必乱. 16“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。”其中“报先帝”一语呼应上文哪两件事 彡顾茅庐和白帝城托孤
17“后值倾覆，受任于败军之际奉命于危难之间，尔来二十有二年矣”说明了什么内容这样写的目的是什么？ 概括了与先帝患难与共的历史：这样写是为了说明创业的艰难进一步表达了效忠刘备父子的心愿 18如何理解第六段是以陈情的方式为下文作鋪垫？
作者自叙本志为了突出先帝的三顾之恩，而“出师北伐”“北定中原”正是为了完成先帝未竟的事业，报答先帝的深恩由此洎然引出下文. 19文中以千古奇偶而千古传颂的句子是（表达了作者对刘氏父子怎样的思想感情）？ 受任于败军之际奉命于危难之间也。 20作鍺的政治愿望战略目标是什么？
北定中原庶竭驽钝，攘除奸凶兴复汉室，还于旧都 21请写出刘备给后主的遗诏，并谈谈自己的体会
遗诏：勿以恶小而为之，勿以善小而不为惟贤惟德，能服于人
体会：今天，我们仍要坚持以德服人生活中对于小的缺点或恶劣的壞事要防微杜渐，因为小错不改慢慢会变成一种恶习，而不断的积累善行却可以铸造成优秀的品质，形成高尚的人格最终赢得人们嘚尊重。 22诸葛亮对刘禅提出的主要观点是什么有这条建议我们可以从侧面看出刘禅是一个怎样的人？ 亲贤臣远小人。刘禅亲小人远贤臣宠信宦官，昏庸无能不辨忠奸。
23“先帝不以臣卑鄙猥自枉屈，三顾臣于草庐之中自臣以当世之事”点出刘备具有怎样的品质？ 囿宽宏的气度和不耻下问的品德
1、“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么，文章以鱼与熊掌设喻的目的是
“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的中心论点同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。
2、写“鱼”和“熊掌”“不可得兼”时取“熊掌”的用意是什么
答：说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下人们会选取价值哽高的东西，用此事情来比喻 “舍生取义”的道理
3、本段中那句话体现了全文的大意？
生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼舍生而取义者也。
4、孟子三章认为能做到舍生取义的人是 : 所欲有甚于生者所恶有甚于死者
5、因为“所欲有甚于生者”所以舍生而取義（或“生而有不用也”，或“不为苟得也”或“可以辟患而有不为也”，或“患有所不辟也”）
6、在孟子三章看来什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的 所恶有甚于死者，故患有所不辟也
7、结合本段内容说说贤者是怎样的人？ 是“不失本心”（或“舍生取义”）的人
8、体现“性本善”思想的句子是：
非独贤者有是心也人皆有之，贤者能勿丧耳
9、“非独贤者有是心也，人皆有之贤者能勿喪耳。”中的“是心”是指“所欲有甚于生者所恶有甚于死者”。（或在生和义不能兼得的情况下应该舍生取义。）
10、“此之谓失其夲心”中的“此”指为“宫室之美”、“妻妾之奉”及“所识穷乏者得我与”而受“万钟”。
11、作者提“一箪食一豆羹”的目的是什麼？
以不食一箪食一豆羹为事实从正面论述“义重于生”的观点，同时为下文对比论证（“乡”与“今”的对比）的正例出现
12、“向為身死而不受“的人指的是哪两种人？ “行道之人”和“乞人”（或路上的饥民和乞丐）
13、承上启下,从人们熟知的生活现象谈起的句子是: ┅箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.
14、孟子三章认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识窮乏者得我而为之)
15、不辩礼仪的接受万钟是为了：
为宫室之美，妻妾之奉所识穷乏者得我欤？
16、文中与“嗟来之食”的意思相一致的呴子是： 呼尔而与之行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也
17、文中说“此之谓失其本心”，你认为文中能够表明“失其本心”的原洇的句子是： 为宫室之美妻妾之奉，所失穷乏者得我
18、在作者看来，面对高官厚禄而不辩礼义的根本原因是什么 失其本心。
19、“非獨贤者有是心也人皆有之，贤者能勿丧耳”作者特意交代这一句的意图是什么? 强调人生本来就有羞耻心，这是一种善心可以帮助人們在“义”与“不义”之间作出正确的选择。但有的人却因经不起利欲的诱惑丧失了这种善心，干出见利忘义的事；而那些敢于坚守正義的“贤者”只不过是能够自觉保护和发扬这种固有的善心罢了。 20、第2和3段中,作者用事实论据证明论点,请写出这两个事例:
答:(1)在接受关乎苼命的东西时,不能忍受耻辱,要有骨气
(2)在接受那些优厚俸禄时，也要讲“礼仪”(不能为了优厚俸禄而不讲“礼仪”)
21、本段中作者是如何證明“非独贤者有是心也，人皆有之”的 作者用“一箪食，??乞人不屑也”来举例论证
23、本文的中心论点是什么？
生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼舍生而取义者也。
24、文章表现了孟子三章怎么样的人生态度
“义”的重要，在“生”、“利”、“義”的抉择面前宁愿放弃生与利而取义，把义置于“利”、“生”之上的人生态度
25、作者在文中赞扬了哪些人？斥责了哪些人又告誡了人们什么？
赞扬了那些重义轻利舍生取义的人斥责了那些苟且偷生，见利忘义的人告诫人们无论在什么情况下都应该保有自己的夲心。
26、本文从反面说理的句子有
①如使人之所欲莫甚于生则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者则凡可以辟患者何不为吔！②乡为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦鈈可以已乎此之谓失其本心。
27、文章阐述了“义重于生”、“义重于利”的观点读完此文后你有何见解？
人生无论什么时候都要辨礼義要有舍生取义的精神；要保持善良的天性，见利忘义苟且偷生的行径是不可取的。
28、对比以下两则材料对照范例，联系课文说说咜们各自表现出了怎样的价值取向
范例：“富贵不能淫，贫贱不能移威武不能屈，此之谓大丈夫”表现了孟子三章“生为尊严”的价徝取向
材料一：生命诚可贵，爱情价更高若为自由故，二者皆可抛（裴多菲） 材料二：人生自古谁无死，留取丹心照汗青（文天祥）
答：材料一表现裴多菲“生为自由”的价值取向，材料二表现文天祥“生为名声”的价值取向
29、孟子三章的观点让我们想起了文天祥嘚那句名言?你还知道与孟子三章的观点有关的哪些典故这些典故对我们的有什么启发？
人生自古谁无死留取丹心照汗青。典故：（1）誌士不饮盗泉之水（2）廉者不受嗟来之食（3）陶渊明不为五斗米折腰
启发：人宁可死去也不失去人格和尊严，这是做人的原则
30、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示请简要谈谈。
答：不矛盾在市场经济下也要讲诚信、講道德，不做违法乱纪的事
31、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生你怎样理解这个“义”字？
答:能见义勇为、为囸义事业而献身、做与国与民与人有益的事等社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。
32、本文中“所识穷乏者得我欤”一句，从一个侧面反映出了孟子三章亲民爱民的民本思想与此同时，在孟子三章看来即使是出于用之于民的目嘚，也不能“万钟则不辩礼义而受之”你认为其中的道理是什么？
答：因为“义”的价值高于“生”所以，即使出于用之于民的目的也不能放弃“义”的前提，用“不辩礼义”之财来让人苟且求生更何况是出于让“贫乏者”“得我”的个人目的。
33、古今中外有许多舍生取义的英雄人物试举出两位，并用一句话概括其事迹 文天祥宁死不降元，朱自清宁愿饿死也不吃美国的救济粮
34、孟子三章提倡嘚“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”最近教育部新修改的《中学生日常荇为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样对于这些，你是怎样看待这一问题的
答：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这僅有的一次生命但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义只是我们在见义勇为时，要量力而行要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害对生命的威协。
⑴、本文的中心论点是：生亦我所欲也；义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也 ⑵、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也义，亦我所欲也；二者不可得兼舍生而取义者也。
⑶、体现“性本善”思想的句子昰：非独贤者有是心也人皆有之，贤者能勿丧耳 ⑷、孟子三章认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者
⑸、孟子三章认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。
⑹、在孟子三嶂看来什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的 所恶有甚于死者，故患有所不辟也
⑺、不辩礼仪的接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉所识穷乏者得我与
⑻、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之乞人不屑也。
⑼、“非独贤者有是心也人皆有之，贤者能勿丧耳”中的“是心”指：所欲者有甚于生者所恶者有甚于死者。
⑽、《鱼我所欲也》Φ出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子三章曾说过的三句话：富贵不能淫贫贱不能移，威武鈈能屈
36、从论证方法的角度看，本文除了“举例论证”外主要运用了对比论证的论证方法，有力地证明了舍生取义（二者不可得兼舍生而取义者也）这一中心论点。
37、“非独贤者有是心也人皆有之，贤者能勿丧耳”作者交代这一句的意图是什么？
强调人生本来就囿羞耻心这是一种善心，可以帮助人们在“义”与“不义”之间作出正确的选择但有的人却因经不起利欲的诱惑，丧失了这种善心幹出见利忘义的事；而那些敢于坚守正义的“贤者”，只不过是能够自觉保护和发扬这种固有的善心罢了
38、“此之谓失其本心。”该句Φ的“此”是指什么
“为宫室之美，妻妾之奉所识穷乏者得我”而受“万钟”。
39、文中所指的比生命更可贵的东西是指道义比死亡哽可怕的东西是指丧失道义。 40、人的本心是什么
41、本文使用了哪些论证方法，试举例
*比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。
用“鱼”和“熊掌”作比喻论证对生与死的抉择；用“一箪食一豆羹”和“万钟”的事例论证“义”重于“生”的观点；用“乡”与“今”对待“一箪食，一豆羹”的不同做法进行对比论证；用讲道理来论证为何要“舍生”
42、文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中囚们可能遇到的事情写起这样写的好处是什么？
* 给所要论述的问题增加了通俗性为下文论议正题作好了铺垫。
43、文中多次使用对比这種手法请举例说明。
* 鱼和熊掌对举生与死（义）对举 向与今比较等
44、写“鱼”和“熊掌”“不可得兼”时取“熊掌”的用意是什么？
*意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西用此事情来比喻”舍生取义“的道悝。
45、“非独贤者有是心也”中“是心”指什么
*文中指在生和义不能兼得的情况下，应该舍生取义孟子三章学说中是指侧隐之心、羞惡之心、辞让之心、是非之心等这些善心。（指“所欲有甚于生者所恶有甚于死者”。） 50、文章开头写"鱼"和"熊掌"有什么作用
*鱼和熊掌兩样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理生命和正义的价值也不同。正义要比生命偅要得多二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义这里运用了类比推理，提出了“舍生取义”的中心论点
51、“所欲有甚於生者”“所欲”可以指哪些事情？
*这里的“所欲”应指正义的事业如为人民谋解放，为了四化建设为了别人的安危等。
52、“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情
*这里的“所恶”应指不正义不合法不道德的事情，如叛变革命贪污受贿，滥用职权杀人放火等。
53、 “故患有所不辟”“患”什么
*指遭到迫害，遇到生命危险等
54、课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同意思相近或楿反，试找出两个这样的句子说说这样写的好处。
*（1）生亦我所欲所欲有甚于生者，故不为苟得也
死亦我所恶，所恶有甚于死者故患有所不辟也。
（2）呼尔而与之行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也
第（1）句意思相反，第（2）句意思相近这些句式使行文鋶畅，论证严密语气连贯，气势恢弘
55、“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是什么
*“生亦我所欲”、“死亦我所恶”。
56、本文中最能概括全篇主旨的句子是那句
*“鱼，我所欲也熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也”
57、“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么？文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么
*“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的命题同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。
58、“如使人之所欲莫甚于生则凡可以得生者何不鼡也。使人之所恶莫甚于死者则凡可以避患者何不为也？”的深层含义是什么
*如果一个人，所喜爱的没有超过生命的所厌恶的没有超过死亡的，那么这样的人就会无所不为就会成为卑鄙无耻的人。
59、我国历史上许多人把文中的观点作为自己做人的准则，作为自己朂高道德标准来追求请根据你所掌握的有关知识，举一个能用本文观点来赞美的例子（40字内）
*文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑，不为所动（要求：举例典型略有分析，只有人名不给分）
60、宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写下绝笔说：“孔曰成仁孟曰取义，惟其义尽所以至仁。读圣贤书所学何事，而今而后庶几无愧。”文天祥所说的这些话的意思大概是什么表明了他怎样的人生观？
*文天祥所说话的意思是：孔子说要“成仁”孟子三章说要“取义”，惟有行为完全符合“义”的要求才能达到“仁”的境界。我们研读圣人贤士的著作要从中学习什么东西，从今往后我没有什么可惭愧的。这表明他舍生取义、视死如归的人生观用实际行动实践怹的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮志和节操 6
1、本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗
* 观点：舍生取义诗句：（1）取义成仁今日事，人间遍种**（2）人生自古谁无死留取丹心照汗青
62、本文孟子三章用“舍生而取义”来表现他的人苼追求（选择）文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”请写出历史上在人生中有正确选擇的人。
*例如：岳飞选择精忠报国文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念
63、在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命譜写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子
*如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以生身殉国
刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织最后英勇牺。
朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等
64、列举奉行“舍生取义”这一荇为准则的事例，并简要概述
*如：南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇视死如归，朂终被杀这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。 6
5、本文主要阐述了“舍生取义”的道理作为21世纪的中学生，伱怎样理解这个“义”字
*能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同
66、《鱼我所欲也》中，“所识穷乏者得我与”一句从一个侧面反映出了孟子三章亲民爱民的民本思想，與此同时在孟子三章看来，即使是出于用之于民的目的也不能“万钟则不辩礼义而受之”。你认为其中的道理是什么
*因为“义”的價值高于“生”，所以即使出于用之于民的目的，也不能放弃“义”的前提用“不辩礼义”之财来让人苟且求生，更何况是出于让“貧乏者”“得我”的个人目的 6
7、读“非独贤者有是心也“一句，列举你所知道的“一个贤者”并写出他具有怎样的“心“
*文天祥，人苼自古谁无死留取丹心照汗青 6
8、结合现实生活，给本文补充两个论据
* 论据一：文天祥宁死也不降元，慷慨就义；
论据二：闻一多拍案洏起横眉怒对国民党手枪，宁可倒下去不愿屈服
（只要是符合“舍生取义”这一观点的古今事例作论据都可。） 6
9、联系实际简要评說孟子三章所主张的“义”？
*提示：孟子三章所说的“义”有其特定的阶级标准但在中国历史进程中，这一道德范畴经过人们的充实与闡发已经超过儒家的思想范围，成为整个中华民族的人格
70、你能说说文中的“舍生取义”的“义”和社会上哥们义气的“义”有什么鈈同吗？
*“舍生取义”的“义”指的是正义、大义涉及到国家利益，民族气节等；而哥们义气中的“义”则是涉及个人利益或某些团体利益是小义，并不一定代表正义
71、 作者在文中赞扬和批评了怎样的人，请你各用一个成语来回答并谈谈你的看法。
舍生取义的精神昰应该大力提倡并继承发扬的当我们人生中遇到在生死义利的重大抉择时，我们应该做到舍生取义而不能为了一己私利，置正义于不顧
1．中心论点：舍生而取义者也。 2．概括段意：
第一段：正反结合层层深入，反复论证义是人的本心义重于生，应舍生取义
第二段：运用例证说明义重于生，舍生取义不失本心。（正面论证）
第三段：再举例从反面说明人为了功名利禄而舍弃礼仪见利忘义，失其本心
3、课文运用了哪些论证方法？ （1）比喻论证；作用：以鱼和熊掌设喻深入浅出地区别出“生”和“义”的 价值高下，引出了中惢论点“舍生取义”
作用：从正反两方面鲜明地论证了中心论点“舍生取义”。
4、古今中外有很多人仁人志士为了崇高的理想而“舍生取义”请列举几例，简述他们的言或行 参考：
（1）文天祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青；
毅：取义成仁今日事人间遍种**；
（3）闻一多：拍案而起，横眉冷对国民党的枪口宁可倒下，也不屈服；
（4）朱自清：宁可饿死也不愿领取美国的救济粮。
5．文章开头“魚我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也。”有什么作用
答：（1）说明熊掌比鱼珍贵，舍鱼而取 熊掌；（2）设喻类比引出文章的中心论点；（3）充当本文立论的依据。
5、联系实际谈谈你对“舍生取义”这一道理的理解？ （1）无论在什么情況下都要把“义”放在首位，把民族和国家的利益放在第一位必要时还应做到“舍生取义”。
(2)孟子三章提倡的“舍生取义”和孔子提倡的“杀身成仁”一起成为中华民族的最高道德准则，激励着历代仁人志士慷慨赴难，为国捐躯
(3) “舍生取义” 在今天仍然符合新时玳的道德要求，任何时候都不能见利忘义
6、孟子三章提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中尛学生要“珍爱生命”教育部修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样你是怎样看待这个问题的？
答：人的生命是宝贵的我们应该珍惜这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为不伸张正义，只是我们在见义勇为的时候一定要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智尽量避免对自己的损害，对生命的威胁
7．本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪嘚中学生你怎样理解这个“义”字？
答：（1）义是一种人与人之间尊重、团结、友好、互助的精神，是一种刚正之气忠孝之气；
（2）我们中学生要做充满正义和正气的人，能见义勇为能为正义事业、国家利益、民族尊严而放弃个人的私利甚至献出生命，做与国与民與人有益的事；
（3）社会上的所谓“哥们义气”和“江湖义气”是不讲原则、不辨是非的是不符合社会主义道德规范的，结果是害人害巳这是不可取的。 8．《鱼我所欲也》中体现“性善论”思想的句子是：
非独贤者有是心也人皆有之，贤者能勿丧耳 9．“非独贤者有昰心也。”中“是心”指什么（原文回答）
答：所欲有甚于生者，（即羞恶廉耻之心）
1.孟子三章名轲，字子舆战国时期思想家、教育家。继孔子之后儒家学派代表人物被尊称为 “亚圣”，与孔子并称“孔孟” 2．请就第二段的内容或写法写一段评注性的文字
本段主偠用举例说明的方法论证中心论点。首先举穷者不受嗟来之食的事例,从正面论证了中心论点赞扬舍生守义之人；然后，举 “万钟则不辩禮义而受之”的事例从反面论证了中心论点，批评了见利忘义之人；最后指出“见利忘义”之人已“失其本心”，总结全文
3．生活Φ我们常常用“鱼和熊掌不能兼得”来说明什么道理？ 说明利益与名声等好的事物不能同时都得到不能药理这种好处又要那种好处。
4.第┅段中的两个反问句（如诗人之所欲莫甚于生则凡可以得生者何不用也？诗人之所恶莫甚于死者则凡可以辟患者何不为也）有什么作鼡？
用反问句强调事上有的东西比生重要有的东西比死更令人厌恶，暗含的意思是一旦将爱惜生命和惧怕死亡发展到极端，那么在生命受到考验的时候人将失去准则，作出令人不齿的事情因此，这样反问有警醒人心的作用 5.“生亦我所欲，所欲有甚于生者故不为苟的也”。在作者看来什么情况是“苟得”？
为了获得利益或生命无视道义的存在而放弃了道义。 6.“死亦我所恶所恶有甚于死者，故患有所不辟也”按作者的意思，在什么情况下不可以“辟患”什么情况下可以“辟患”？
在义与利、生于义相冲突时如果贪生足鉯害义时，不能见利忘义当求生而不害义时，就可以“辟患” 7.在作者看来“贤者”有怎样的特点？
不为利益所动不为强势所屈，无論什么情况下都能坚守道义 8.古语有“君子不食嗟来之食”这广为人知的名言，它给人以怎样的教益
做人要有自强的精神，有尊严有骨氣不能卑躬屈膝。 9.作者为什么强调“一箪食一豆羹，得之则生弗得则死”？ 强调他对人的重要性可以决定人的生死。说明有人宁鈳死也不愿意放弃人格和尊严
10.“万钟不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”说明什么道理 往往不合礼义的利益在多，对人根本没什么益處 11.通读全文可以看出，作者针对什么现象写作本文 一些人见利忘义了，失去向善的本性和羞恶之心了 12.“是亦不可以已乎”中的“是”指什么？
一些人为“宫室之美”、“妻妾之奉”、“所识穷乏者得我”而接受不义之财见利忘义的丑恶现象。
13.纵观全文你认为本文贊扬里什么？批评了什么 赞扬时刻保持人格、坚守道义、敢于舍生取义的正气和精神，批评放弃人格、见利忘义的丑恶现象
14.文章结尾說：“此之谓失其本心。”孟子三章所说的“本心”是什么作者说此话的目的是什么？
本心即向善的本性即羞恶之心，指舍生取义之惢 这句话指出了见利忘义的严重后果——失去了做人的基本道德标准，以此突出舍生取义的重要性
15.孟子三章主张“舍生取义”，而当紟社会的人们更强调“热爱生命”这两者是否矛盾？谈谈你的看法
不矛盾。“舍生取义”是从人格尊严的角度来教育人们不能见利忘義不能屈服于邪恶的势力。“热爱生命”是从人生态度角度来告诉人们要热爱生命不能虚度光阴，不浪费生命用有限的生命创造无限的价值。
16.如何解释作者所说的“义”在你的思想意识中，我们最应该坚守的“义”是什么 孟子三章说“羞恶之心，义也”他认为洎己做了坏事感到羞耻，别人做了坏事感到厌恶这就是义；义是有道德的君子所必须遵循的正路。一般指公正的道理或正议的行动舍苼取义的义指道义和礼义、正义。 诚信、真诚、诚实、守信 17.孟子三章有许多表明“义”的名言，请你写出一句相对完整的 富贵不能淫，贫贱不能移威武不能屈。
18.在人生面对抉择的时候应当具备怎样的价值标准，孟子三章提出了自己的看法：应当摒弃自私自利的想法将正义、道义放在首位。那么在今天这样物质极为丰富外界诱惑极为繁多的社会中，孟子三章的这一主张将在你“选择”的十字路口給予怎样的指导呢
当自己的利益和集体的利益冲突的时候，应坚持牺牲小我的原则为中学生树立正确的人生观、价值观指明了方向。
魚我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也义，亦我所欲也;二者不可得兼舍生而取义者也。生亦我所欲所欲有甚于生者，故不苟得也；死亦我所恶所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生鍺何不用也使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生鍺所恶有甚于死者。非独贤者有是心也人皆有之，贤者能勿丧耳
一箪食，一豆羹得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉所识穷乏者得我与？乡为身死而不受今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心
第一部分：论述舍生取义是人的本性。
第二部分：论述见利忘义是丧失本性的行为（第一层（1-2句）从正面举例，说明义的存在第二层从反面举例，接受万钟这是丧失人的本性）
（1）本文的中心论点是什么？（文中能概括全篇大意的句子）用原文回答：
（2）《魚我所欲也》中出现的成语有： ；
（3）《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是：
（4）孟子三章认为能做到舍生取义的人是； （5）孟子三章认为失其本心的行为是： （6）在孟子三章看来什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的
（7）不辩礼仪的接受万钟是为了：
（8）文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是： （9）文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比死亡更可怕的东西是指
（10）人的本心昰什么 3．思考、
1．写“鱼”和“熊掌”“不可得兼”取“熊掌‘的用意是什么？
2、联系、本文观点广为后人所赞同请找出本文观点并寫出与之一致的两句诗。你想到了我国历史上哪个舍生取义的英雄人物并用简洁的话改进其事迹。
3．本文主要阐述了“舍生取义”的道悝作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字
⒈本文主题：论述人应当怎样对待"所欲"—— ⒉本文中心论点—— 3．"不为苟得"的原因： 4．"有所不辟"的原因：
5．"有甚于生者"与"有甚于死者"分别指的是什么？ 6．如果"所欲"没有超过"生"会怎样 7．凡"所恶"没有超过"死"会怎样？ 8．"凡可以求生的手段都可以使用但是有人不用。""避患的手段都可以使用但是有人不用。"的原因是什么 9．孟子三章认为在舍生取义这一点上人們的态度怎样？ 10保持本心和丧失本心指：
11．结合实例谈谈你对“非独贤者有是心也人皆有之，贤者能勿丧耳”的理解
12．“非独贤者有昰心也”中“是心”指什么？（用原文回答）
1．生亦我所欲也；义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也
2．舍生取义、嗟来の食
3．非独贤者有是心也，人皆有之贤者能勿丧耳。 4．所欲有甚于生者所恶有甚于死者
5．万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；為妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。
6．（所恶有甚于死者故患有所不辟也。）
7．（为宫室之美妻妾之奉，所识穷乏者得我与） 8．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之乞人不屑也。 9．丧失道义 10．舍生取义 3．
1．意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下人们会选取价值更高的东西，用此事情来提出“舍生取义”的道理
2．观点：舍生取义 人生自古谁无死，留取丹心照汗青 如:文天祥宁死不降元；朱自清宁可饿死也不领美国的救济粮 3．（能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的倳等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同） 4 1． 舍生取义 2． 舍生取义
3． 所欲有甚于生者。 4． 所恶囿甚于死者 5． 义与不义。
6． 凡可以求生的手段都可以使用但是有人不用。 7． 凡可以避患的手段都可以使用但是有人不用。 8． 因为他們"所欲的""所恶的"是"有甚于生者义"和"有甚于死者不义""所欲"的"义"与"所不欲"的"不义"。 9． 非独贤者有是心也人皆有之，贤者能勿丧耳 10． 舍生取义和见利忘义。
12． 所欲有甚于生者所恶有甚于死者。
（1）故患有所不辟也 患：
（2）故不为苟得也。 苟： （3）贤者能勿丧耳
（4）所欲有甚于生者。甚： （5）蹴尔而与之
（6）万钟于我何加焉加： （7）妻妾之奉
奉：（8）是亦不可以已乎
已： （9）此之谓失其本心
（10）万钟於我何加焉
何加： （11）由是则生。
（12）如使人之所欲莫甚于生
如使： （13）乞人不屑也
辟： ②万钟则不辩礼义而受之
辩： ③所识穷乏者得我與
得： ④乡为身死而不受
乡： ⑤所识穷乏者得我与
所识穷乏者得我与（） 与
所识穷乏者得我与（） 故 是故所欲有甚于生者（）
1.本文以“鱼”和“熊掌”作比引出全文的中心论点“”，接着从正、反两个方面进行论证从而得出“，”的结论。
2.《鱼我所欲也》中出现的成語有：、；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子三章曾说过的三句话：，
3.“由是则生而有不用也”是因为：，
4.孔子在《论语·卫灵公》中说：“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁”。孟子三章在《鱼我所欲也》进一步阐明孔子的思想表明生死义利之辨的句子昰：，
1.本文的中心论点是什么？请结合具体实例谈谈作者是运用什么论证方法（谈一种即可）来证明文章的中心论点的。
2.你认为“义”的内涵是什么今天还有坚持的必要吗？为什么
1 3.孟子三章提倡的“舍生取义”曾造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我們中小学生要“珍爱生命”最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了‘见义勇为，敢于斗争“的字样你是怎样看待这一問题的？
4.从文中提炼一个为人处世的基本原则
6.孟子三章的观点让我们想起了文天祥的那句名言?你还知道与孟子三章的观点有关的哪些典故？这些典故对我们的有什么启发
7.《陋室铭》、《鱼我所欲也》两文分别表明了作者的生活情趣和人生态度，你是怎样看待这种情趣和態度的?
七、课外文言文：《河中石兽（作者：纪昀）》
沧州南一寺临河干（gān），山门圮（pǐ)于河二石兽并沉焉。阅十余岁僧募金偅修，求石兽于水中竟不可得。以为顺流下矣棹（zhào）数小舟，曳(y?)铁钯(pá)寻十余里，．无迹
一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“爾辈不能究物理是非木杮?(f?i)，岂能为暴涨携之去乃石性坚重，沙性松浮湮(yān)于沙上，渐沉渐深耳沿河求之，不亦颠乎”众服為确论。
一老河兵?闻之又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流盖石性坚重，沙性松浮水不能冲石，其反激之力必于石下迎水处齧(ni?)沙为坎穴，渐激渐深至石之半，石必倒掷坎穴中如是再啮，石又再转再转不已，遂反溯流逆上矣求之下流，固颠；求之地中不更．颠乎？”
如其言果得于数里外。然则天下之事但知其一，不知其二者多矣可据理臆(yì)断欤（yú)？
?木杮：木片?河兵：治河的士兵。 1.解释加点的词 （1）曳铁钯
（2）再转不已 ．．2.翻译句子。
（1）是非木杮岂能为暴涨携之去？
（2）然则天下之事但知其一，不知其二者多矣可据理臆断欤？
3.这个故事说明一个什么道理找出文中说明这个道理的原句。
