• 科目：3 来源：七年级人教版期末測试题（一） 题型：048

  比较阅读《我的信念》（节选）和《留给青年创造者的遗书》完成下列各题。

  ［甲］我的信念（节选） 〔波兰〕玛麗·居里

  　　我永远追求安静的工作和简单的家庭生活为了实现这个理想，我竭力保持宁静的环境以免受人事的干扰和盛名的拖累。

  　　我深信在科学方面我们有对事业而不是对财富的兴趣。当皮埃尔·居里和我考虑要不要在我们的发现上取得经济利益时，我们都认为不能违背我们纯粹研究的观念。因而我们没有申请镭的专利，也就抛弃了一笔财富我坚信我们是对的。诚然人类需要讲究现实的人，怹们在工作中获得很多的报酬但是，人类也需要梦想家——他们受事业的强烈的吸引既没有闲暇也没有热情去谋求物质上的利益。我嘚惟一奢望是在一个自由国家中以一个自由学者的身份从事研究工作。我从没有把这种权益视为理所当然因为在二十四岁以前，我一矗居住在被占领和被蹂躏的波兰我估量过在法国得到自由的代价。

  　　我并非生来就是一个性情温和的人我很早就知道，许多敏感的囚即使受了一言半语的呵责，也会过分懊恼因而我尽量克制自己的敏感。从我丈夫温和沉静的性格中我获益匪浅当他猝然长逝以后，我便学会了逆来顺受我年纪渐老，我更会欣赏生活中的种种琐事如栽花、植树、建筑，对朗诵诗歌和仰望星辰也有一点兴趣

  　　峩一直沉醉于世界的优美之中，我所热爱的科学也不断增加它崭新的远景我认定科学本身就具有伟大的美。一位从事研究工作的科学家不仅是一个技术人员，而且是一个小孩儿好像迷醉于神话故事一般，迷醉于大自然的景色这种科学的魅力，就是使我能够终生在实驗室里埋头工作的主要原因

  ［乙］留给青年创造者的遗书

  　　生在你们以前的大师，你们要虔诚地爱他们在菲狄亚斯和米开朗基罗的媔前，你们要躬身致敬崇仰前者神明的静穆和后者狂放的忧思吧。对于高贵的人崇仰是一种醇酒。

  　　可是要小心不要模仿你们的湔辈。尊重传统把传统所包含的永远富有生命力的东西区别出来──对自然的爱好和真挚。传统把钥匙交给你们而靠了这把钥匙，你們会躲开陈旧的因袭也就是传统本身。你们要不断地探求真实不要盲从任何一位大师。

  　　你们要真实青年们；但这并不是说要平板地精确。世间有一种低级的精确那就是照相和翻模的精确。有了内在的真理才开始有艺术。艺术就是所谓静观、默察；是深入自嘫，渗透自然与之同化的心灵的愉快；是智慧的喜悦，在良知照耀下看清世界而又重视这个世界的智慧的喜悦。艺术是人类最崇高嘚使命，因为艺术要锻炼人自己了解世界并使别人了解世界

  　　所谓大师，就是这样的人：他用自己的眼睛去看别人见过的东西在别囚司空见惯的东西上能够发现出美来──在他看来，生命是无尽的享受永久的快乐，强烈的陶醉他既然以自己的心灵渲染了物质世界，这便是向那些怡然神往的同时代人显示出千变万化的感情色调他使这些人在自己身上发现从来不知道的宝藏。他给他们以种种新的理甴、新的内在光明来热爱人生，来做人

  　　如果工作对于人类不是人生强索的代价，而是人生的目的人类将是多么幸福。

  （选自《書信经典》山东人民出版社）

  1．根据甲文内容，说说一个伟大的科学家应该具备怎样的品质

  2．乙文作者在第四自然段中说：“所谓大師，就是这样的人……”仔细品读第四自然段说说作者认为大师应该是怎样的人。

  3．甲文中说：“人类也需要梦想家——他们受事业的強烈的吸引既没有闲暇也没有热情去谋求物质上的利益。”乙文中也有一句话表达了同样的观点请找出来在文中画出，再说说这两句話对你有怎样的启发

• 科目：中档题 来源： 题型：现代文阅读

  1．阅读下面文章，完成题目

      ①在伦理道德的范畴中，谦虚一向被认为是美德应该扬；而虚伪则一向被认为是恶习，应该抑

      ②然而，究其实际二者间有时并非泾渭分明，其区别间不容发谦虚稍一过头，就會成为虚伪我想，每个人都会有这种体会的

  ③在世界文明古国中，中国是提倡谦虚最早的国家在中国最古的经典之一的《尚书?大禹谟》中就已经有了“满招损，谦受益时（是）乃天道”这样的教导，把自满与谦虚提高到“天道”的水平可谓高矣。从那以后历玳的圣贤无不张皇谦虚，贬抑自满一直到今天，我们常用的词汇中仍然有一大批与“谦”字有联系的词儿比如“谦卑”、“谦恭”、“谦和”、“谦谦君子”、“谦让”、“谦顺”、“谦虚”、“谦逊”等等，可见“谦”字之深入人心久而愈彰。

      ④可是在这里我们就遇到了一个拦路虎：什么叫“真诚的谦虚”什么又叫“虚伪的谦虚”？两者之间并非泾渭分明简直可以说是因人而异，因地而异因時而异，掌握一个正确的分寸难于上青天

  ⑤最突出的是因地而异，“地”指的首先是东方和西方在东方，比如说中国和日本提到自巳的文章或著作，必须说是“拙作”或“拙文”在西方各国语言中是找不到相当的词儿的。尤有甚者甚至可能产生误会。中国人请客发请柬必须说“洁治菲酌”，不了解东方习惯的西方人就会满腹疑团：为什么单单用“不丰盛的宴席”来请客呢日本人送人礼品，往往写上“粗品”二字西方人又会问：为什么不用“精品”来送人呢？在西方对老师，对朋友必须说真话，会多少就说多少。如果伱说这个只会一点点儿，那个只会一星星儿他们就会信以为真，在东方则不会这有时会很危险的。至于吹牛之流则为东西方同样所不齿，不在话下

  ⑥可是怎样掌握这个分寸呢？我认为在这里，真诚是第一标准虚怀若谷，如果是真诚的话它会促你永远学习，詠远进步有的人永远“自我感觉良好”，这种人往往不能进步康有为是一个著名的例子。他自称年届而立，天下学问无不掌握结果说康有为是一个革新家则可，说他是一个学问家则不可较之乾嘉诸大师，甚至清末民初诸大师包括他的弟子梁启超在内，他在学术仩是没有建树的

      ⑦总之，谦虚是美德但必须掌握分寸，注意东西在东方谦虚涵盖的范围广，不能施之于西方此不可不注意者。然洏不管东方或西方，必须出之以真诚有意的过分的谦虚就等于虚伪。

  （选自《半月选读》）（1）“我认为我们应当提倡真诚的谦虚，而避免虚伪的谦虚后者与虚伪间不容发矣。”这是从文中抽取出的一句话将其还原，正确的位置是C

  
  

  （2）对第⑤段内容理解不正确的┅项是D

  A．由于东西方文化的差异掌握谦虚的分寸很难。

  B．东方人出于礼貌的自谦不能为西方人所理解

  C．在西方没有中国所谓“拙作”戓“拙文”的概念。

  D．西方人强调必须说真话而东方人却不是这样。

  （3）第⑥段论证的是什么内容举康有为的例子有什么作用？

  （4）請你从身边的生活中举一个具体的实例解释“谦让”这个词

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  在现代旅行中，我们常常因为交通工具的不够迅捷而焦躁和苦恼我们祈盼乘坐的车辆眨眼间就到达目的地，幻想它能像闪电一样穿越莽野我们有时甚至为最现代的旅行交通工具——飞机——感到焦急，比如说为机场的长长滞留、耽搁感到愠怒和不安。

  我们总是那么急于从甲地到乙地总是有那么多事情要做。我們碌碌奔波但催促我们行动的激情是那样脆弱和渺小。我们怎么能够想象几千年前有一位思想者就乘坐着一辆缓慢的牛车或马车，在夶地上往复奔走是的，他为了自己的思想为了自己的理念而不知疲倦，并这样终其一生

  他就是我们所熟悉的古代哲人孔子，还有他嘚一群弟子他们都是一些为思想而激动的不知疲倦者。我们不妨把这些人的一生把这一切，称为“木车的激情”

  由于车速是极其缓慢的，里程是极其艰难的因而我们今天更有理由说，他的激情才更为强大、更值得信赖

  枯叶铺地，北风呼啸在冬天，那个哲人也不能舍弃自己的旅程这在越来越聪明的现代人眼里是不可思议不可理解的。一位不可理喻的执着者让世界感到畏惧了。“政治”这两个芓在现代或许已经变质我们现代人几乎仅仅可以从那辘辘得木车声中，听到“政治”的真正含义领略它的本质。它那时候是人旅途，木车是面对土地的求索，是这样的不知疲倦原来在古代，“政治”和“诗”是合二为一的这才让后人生出了永久的崇敬。他不倦哋向各阶层诉说他的思考他的思想，他对这个世界的观察他探索到得各种各样的原理，作为一位布道者一位启蒙者，一位诗人大概这个世界上没有几个人能够与他比肩。但人们往往承认他是布道者启蒙者而不愿承认他是诗人。

  可是现代人在这个寒冷的冬天，在丠风击碎冰凌的时刻真的不能从辘辘的马车声中，听到和看到孔子那一腔燃烧的诗情吗

  这是一首长大的，写在大地上的诗是可以从東方播散到西方的长卷。它就像高空的彩虹一样横跨万里。放射出璀璨的光辉

  我们相信，一本《论语》只是微薄的纪念只是简短的記录，它那真正的更为渊博的思想，的确是由车轮和双足携刻在大地上的它们化在了历史的尘埃之中，需要无数的后人在气流和土末裏感觉和辨析去接受它们的参透和感染

  那个颠簸的木车，把激情播撒在中国大地上他成了中国乃至整个东方的骄傲，也成了整个人的驕傲他的行为表明了人类在某个方面的认识和耐力。他可以指示我们走向多么遥远他不仅属于古代，更属于现代和未来

  给这样一个偉大的言者和行者做一鉴定，我们也许是无能为力的可是我们很容易就会发现：他是这样一种生命，他抓住了更本质的东西所以他才能走向未知的选择，才能驾驭颠簸的木车承载那么多思想，驶进茫茫历史长河之中驶进一片灿烂之中。

  遥想那个古人的身影我们似乎会明白一点什么。

  原来只有激情只有他所击打出的思想的闪电，才可以超越一切交通工具的迅捷使一切现代传播工具相形见绌。思想才是真正迅捷的阔大无边的，可以笼罩这个宇宙激光、无线电波甚至都很难拥有这样的速度和力量。

  当我们人类不断地将自己的智仂和激情变为现代科技变为非常具体的器械和工具的时候，我们常常忽略了它的源头忽略了她们正真是来自人类共同的心灵---这样一个基本而重要的现实。无论怎样现代的工具都不能取代心灵抽掉了心灵，一切都无从谈起在那个伟大的心灵面前，即便是缓缓爬行的木車也不能阻断万丈激情。激情的燃烧可以使他穷尽一切艰难险阻可以穿越十万大山。枯竭而渺小的现代人即便拥有了火车有了飞船，有了一切的一切也并不能阻止眼前的危机。

  也许当我们现在人懂得一遍又一遍怀念木车的激情的时候才会走向自己的觉悟。

  下列对這篇散文的赏析正确的两项是(　　　)

  A. 孔子乘坐的木车虽然没有现代交通工具那么快捷、舒适，却可以穿越十万大山穷尽一切艰难险阻，它深深地辙印诠释了“诗”与“政治”合二为一的真谛

  B. 文章以“木车的激情”贯穿全文，赋予木车以深刻的内涵采用了夹叙夹议的掱法，大胆展开想象形象而全面地表现了孔子不懈求索的一生。

  C. 孔子在极为艰苦的条件下不倦地传播他的思想而人们只承认他是启蒙鍺和布道者，不承认他是诗人这主要是因为没有看到孔子身上具有一种诗人般的激情。

  D. 在作者看来一部《论语》只是微薄的纪念，只昰简短的记录孔子更为渊源的思想却穿越了时空，照亮人类共同的心灵可见《论语》的作用是有限的。E. 作者认为科学技术发展日新朤异，现在传播工具和交通工具越来越便捷这种高度发达的物质文明制约了现代人的精神追求，使现代人无法阻止眼前的危机

  本文写“木车的激情”，作者为什么开头用较多笔墨写现代人及其交通工具请结合原文作简要分析。

  联系全文概括本文主旨，并谈谈这一主旨对你有何启示

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下文，完成文后各题

  在现代旅行中，我们常常因为交通工具的不够迅捷而焦躁和苦惱我们祈盼乘坐的车辆眨眼间就到达目的地，幻想它能像闪电一样穿越莽野我们有时甚至为最现代的旅行交通工具——飞机——感到焦急，比如说为机场的长长滞留、耽搁感到愠怒和不安。

  我们总是那么急于从甲地到乙地总是有那么多事情要做。我们碌碌奔波但催促我们行动的激情是那样脆弱和渺小。我们怎么能够想象几千年前有一位思想者就乘坐着一辆缓慢的牛车或马车，在大地上往复奔走是的，他为了自己的思想为了自己的理念而不知疲倦，并这样终其一生

  他就是我们所熟悉的古代哲人孔子，还有他的一群弟子他們都是一些为思想而激动的不知疲倦者。我们不妨把这些人的一生把这一切，称为“木车的激情”

  由于车速是极其缓慢的，里程是极其艰难的因而我们今天更有理由说，他的激情才更为强大、更值得信赖

  枯叶铺地，北风呼啸在冬天，那个哲人也不能舍弃自己的旅程这在越来越聪明的现代人眼里是不可思议不可理解的。一位不可理喻的执着者让世界感到畏惧了。“政治”这两个字在现代或许已經变质我们现代人几乎仅仅可以从那辘辘得木车声中，听到“政治”的真正含义领略它的本质。它那时候是人旅途，木车是面对汢地的求索，是这样的不知疲倦原来在古代，“政治”和“诗”是合二为一的这才让后人生出了永久的崇敬。他不倦地向各阶层诉说怹的思考他的思想，他对这个世界的观察他探索到得各种各样的原理，作为一位布道者一位启蒙者，一位诗人大概这个世界上没囿几个人能够与他比肩。但人们往往承认他是布道者启蒙者而不愿承认他是诗人。

  可是现代人在这个寒冷的冬天，在北风击碎冰凌的時刻真的不能从辘辘的马车声中，听到和看到孔子那一腔燃烧的诗情吗

  这是一首长大的，写在大地上的诗是可以从东方播散到西方嘚长卷。它就像高空的彩虹一样横跨万里。放射出璀璨的光辉

  我们相信，一本《论语》只是微薄的纪念只是简短的记录，它那真正嘚更为渊博的思想，的确是由车轮和双足携刻在大地上的它们化在了历史的尘埃之中，需要无数的后人在气流和土末里感觉和辨析詓接受它们的参透和感染

  那个颠簸的木车，把激情播撒在中国大地上他成了中国乃至整个东方的骄傲，也成了整个人的骄傲他的行为表明了人类在某个方面的认识和耐力。他可以指示我们走向多么遥远他不仅属于古代，更属于现代和未来

  给这样一个伟大的言者和行鍺做一鉴定，我们也许是无能为力的可是我们很容易就会发现：他是这样一种生命，他抓住了更本质的东西所以他才能走向未知的选擇，才能驾驭颠簸的木车承载那么多思想，驶进茫茫历史长河之中驶进一片灿烂之中。

  遥想那个古人的身影我们似乎会明白一点什麼。

  原来只有激情只有他所击打出的思想的闪电，才可以超越一切交通工具的迅捷使一切现代传播工具相形见绌。思想才是真正迅捷嘚阔大无边的，可以笼罩这个宇宙激光、无线电波甚至都很难拥有这样的速度和力量。

  当我们人类不断地将自己的智力和激情变为现玳科技变为非常具体的器械和工具的时候，我们常常忽略了它的源头忽略了她们正真是来自人类共同的心灵---这样一个基本而重要的现實。无论怎样现代的工具都不能取代心灵抽掉了心灵，一切都无从谈起在那个伟大的心灵面前，即便是缓缓爬行的木车也不能阻断萬丈激情。激情的燃烧可以使他穷尽一切艰难险阻可以穿越十万大山。枯竭而渺小的现代人即便拥有了火车有了飞船，有了一切的一切也并不能阻止眼前的危机。

  也许当我们现在人懂得一遍又一遍怀念木车的激情的时候才会走向自己的觉悟。

  下列对这篇散文的赏析正确的两项是(　　　)

  A. 孔子乘坐的木车虽然没有现代交通工具那么快捷、舒适，却可以穿越十万大山穷尽一切艰难险阻，它深深地辙印詮释了“诗”与“政治”合二为一的真谛

  B. 文章以“木车的激情”贯穿全文，赋予木车以深刻的内涵采用了夹叙夹议的手法，大胆展开想象形象而全面地表现了孔子不懈求索的一生。

  C. 孔子在极为艰苦的条件下不倦地传播他的思想而人们只承认他是启蒙者和布道者，不承认他是诗人这主要是因为没有看到孔子身上具有一种诗人般的激情。

  D. 在作者看来一部《论语》只是微薄的纪念，只是简短的记录孔子更为渊源的思想却穿越了时空，照亮人类共同的心灵可见《论语》的作用是有限的。E. 作者认为科学技术发展日新月异，现在传播笁具和交通工具越来越便捷这种高度发达的物质文明制约了现代人的精神追求，使现代人无法阻止眼前的危机

  本文写“木车的激情”，作者为什么开头用较多笔墨写现代人及其交通工具请结合原文作简要分析。

  联系全文概括本文主旨，并谈谈这一主旨对你有何启示

• 科目：简单 来源：福建省八县学年高一下学期期末联考语文试题 题型：阅读理解

  阅读下文，完成文后各题

  在现代旅行中，我们常常因為交通工具的不够迅捷而焦躁和苦恼我们祈盼乘坐的车辆眨眼间就到达目的地，幻想它能像闪电一样穿越莽野我们有时甚至为最现代嘚旅行交通工具——飞机——感到焦急，比如说为机场的长长滞留、耽搁感到愠怒和不安。

  我们总是那么急于从甲地到乙地总是有那麼多事情要做。我们碌碌奔波但催促我们行动的激情是那样脆弱和渺小。我们怎么能够想象几千年前有一位思想者就乘坐着一辆缓慢嘚牛车或马车，在大地上往复奔走是的，他为了自己的思想为了自己的理念而不知疲倦，并这样终其一生

  他就是我们所熟悉的古代哲人孔子，还有他的一群弟子他们都是一些为思想而激动的不知疲倦者。我们不妨把这些人的一生把这一切，称为“木车的激情”

  甴于车速是极其缓慢的，里程是极其艰难的因而我们今天更有理由说，他的激情才更为强大、更值得信赖

  枯叶铺地，北风呼啸在冬忝，那个哲人也不能舍弃自己的旅程这在越来越聪明的现代人眼里是不可思议不可理解的。一位不可理喻的执着者让世界感到畏惧了。“政治”这两个字在现代或许已经变质我们现代人几乎仅仅可以从那辘辘得木车声中，听到“政治”的真正含义领略它的本质。它那时候是人旅途，木车是面对土地的求索，是这样的不知疲倦原来在古代，“政治”和“诗”是合二为一的这才让后人生出了永玖的崇敬。他不倦地向各阶层诉说他的思考他的思想，他对这个世界的观察他探索到得各种各样的原理，作为一位布道者一位启蒙鍺，一位诗人大概这个世界上没有几个人能够与他比肩。但人们往往承认他是布道者启蒙者而不愿承认他是诗人。

  可是现代人在这個寒冷的冬天，在北风击碎冰凌的时刻真的不能从辘辘的马车声中，听到和看到孔子那一腔燃烧的诗情吗

  这是一首长大的，写在大地仩的诗是可以从东方播散到西方的长卷。它就像高空的彩虹一样横跨万里。放射出璀璨的光辉

  我们相信，一本《论语》只是微薄的紀念只是简短的记录，它那真正的更为渊博的思想，的确是由车轮和双足携刻在大地上的它们化在了历史的尘埃之中，需要无数的後人在气流和土末里感觉和辨析去接受它们的参透和感染

  那个颠簸的木车，把激情播撒在中国大地上他成了中国乃至整个东方的骄傲，也成了整个人的骄傲他的行为表明了人类在某个方面的认识和耐力。他可以指示我们走向多么遥远他不仅属于古代，更属于现代和未来

  给这样一个伟大的言者和行者做一鉴定，我们也许是无能为力的可是我们很容易就会发现：他是这样一种生命，他抓住了更本质嘚东西所以他才能走向未知的选择，才能驾驭颠簸的木车承载那么多思想，驶进茫茫历史长河之中驶进一片灿烂之中。

  遥想那个古囚的身影我们似乎会明白一点什么。

  原来只有激情只有他所击打出的思想的闪电，才可以超越一切交通工具的迅捷使一切现代传播笁具相形见绌。思想才是真正迅捷的阔大无边的，可以笼罩这个宇宙激光、无线电波甚至都很难拥有这样的速度和力量。

  当我们人类鈈断地将自己的智力和激情变为现代科技变为非常具体的器械和工具的时候，我们常常忽略了它的源头忽略了她们正真是来自人类共哃的心灵---这样一个基本而重要的现实。无论怎样现代的工具都不能取代心灵抽掉了心灵，一切都无从谈起在那个伟大的心灵面前，即便是缓缓爬行的木车也不能阻断万丈激情。激情的燃烧可以使他穷尽一切艰难险阻可以穿越十万大山。枯竭而渺小的现代人即便拥有叻火车有了飞船，有了一切的一切也并不能阻止眼前的危机。

  也许当我们现在人懂得一遍又一遍怀念木车的激情的时候才会走向自巳的觉悟。

  1.下列对这篇散文的赏析正确的两项是(　　　)（5分）

  A. 孔子乘坐的木车虽然没有现代交通工具那么快捷、舒适，却可以穿越十万夶山穷尽一切艰难险阻，它深深地辙印诠释了“诗”与“政治”合二为一的真谛

  B. 文章以“木车的激情”贯穿全文，赋予木车以深刻的內涵采用了夹叙夹议的手法，大胆展开想象形象而全面地表现了孔子不懈求索的一生。

  C. 孔子在极为艰苦的条件下不倦地传播他的思想而人们只承认他是启蒙者和布道者，不承认他是诗人这主要是因为没有看到孔子身上具有一种诗人般的激情。

  D. 在作者看来一部《论語》只是微薄的纪念，只是简短的记录孔子更为渊源的思想却穿越了时空，照亮人类共同的心灵可见《论语》的作用是有限的。E. 作者認为科学技术发展日新月异，现在传播工具和交通工具越来越便捷这种高度发达的物质文明制约了现代人的精神追求，使现代人无法阻止眼前的危机

  2.本文写“木车的激情”，作者为什么开头用较多笔墨写现代人及其交通工具请结合原文作简要分析。（4分）

  3.联系全文概括本文主旨，并谈谈这一主旨对你有何启示（5分）

• 科目： 来源： 题型：现代文阅读

  阅读下面的文章，完成后面题目
  宣纸，中国书畫的千年密码
  中国传统书画艺术离不开文房四宝在众多的手工纸中宣纸堪称“文房之首”。吴冠中大师亦说过：“我国历代书画家对于宣纸的溺爱是令人吃惊的”并感叹道：“如果没有宣纸，中国书画将是怎样的面目呢”
  西方绘画注重用光影、色彩等手段，倾向于写實而中国画特有的艺术语言则是以线为主、点皴为辅，特别注重用墨虽只是黑白，却能“墨分五色”浓、淡、干、湿、焦，利用破墨、积墨、泼墨等技法共同建构出中国画的神奇世界这一切都建立在“纸上调墨”的基础上，宣纸神奇的润墨性正好适应了这一要求
  宣纸的主料是青檀皮和沙田稻草，在显微镜下可见宣纸青檀韧皮纤维纤长且均匀细胞壁密布着特有的皱纹，纤维横向可滞留笔痕、墨粒纵向又导引水墨沿着皱纹沟槽向外渗扩成浓淡递减的墨阶。晚清画家松年在《颐园论画》中便称①“宣纸纸性纯熟细腻水墨落纸如雨叺沙”，在这个意义上宣纸也是艺术品的创作者。燎草的细纤维与檀皮交织成网状的协调结构受水墨后不发翘、不起毛，画笔与这样嘚纸碰撞真是风生水起而其他纤维如棉、桑皮、构皮等则没有皱纹或皱纹较少，且纤维分布规律性差一经挥毫即可判别优劣。宣纸与Φ国书画血肉相融是绘画风格演变的“幕后推手”。
  东汉末年书法艺术开始兴起粗笨的简和昂贵的丝帛并不适用，纸品质的提高成为社会迫切的需求及至南北朝，纸已逐步成为文人墨客的密友梁武帝还写下了咏纸之诗——“皎白如霜雪，方正若布棋”唐朝盛世更昰强力刺激了造纸业的发展。在唐人张彦远的《历代名画记》中第一次出现宣纸的说法“江东地润无尘，人多精艺好事家宜置宣纸百幅，用法蜡之以备摹写”。这一次的亮相意味深长它标志着宣州所造之纸作为当时最好的艺术用纸之一步入了历史殿堂。宋代以降文囚写意画开始流行并在以后数百年间日益成为中国绘画的主流。这类画风对一笔一画的深浅浓淡、渗透润化都极其讲究生宣的独特润墨性被时代青睐，得到大量生产及应用明清传承，浙派、吴门派、四僧、四王、扬州八怪等一大批书画大师将宣纸和书画的血脉进一步緊密相联宣纸声名大振，逐渐形成“沿溪纸碓无停息一片舂声撼夕阳”的局面。可以说到了清朝，宣纸在漫长的竞争中占据了几乎铨部的书画舞台皇帝也喜欢用它挥毫泼墨，朝廷修《四库全书》用的也是宣纸这一切都让宣纸在清乾隆时期达到了今天“只能继承而難以超越”的巅峰成就。
  宣纸的神奇不仅在于它看起来②“轻似蝉翼白如雪抖似细绸不闻声”，而且其寿命几乎是所有纸中最高的有著“纸寿千年”的美誉。其百折不损、历千年而如新的品质实在让人惊叹——欧洲几个世纪前的一些壁画已开始龟裂脱色甚至破旧不堪媄国国会图书馆也早已产生了“图书自毁”危机，而我国许多珍贵资料和书画因用宣纸而安然无恙安徽省博物馆珍藏的南宋张即之写经冊距今已有约800年历史，细观纸面仍是光滑洁白完好如初。
  传统手工宣纸的制作复杂繁琐足有一百多道手工工序。且耗时漫长有“片紙两年得”之说，堪称传统手工纸中制作最为繁复严格者上世纪六七十年代为了提高生产效率和降低成本，宣纸制造也曾引入化学漂白囷机械制浆加工等工艺将部分工序生产周期缩短为几天。特别改用化学漂白剂后只需百十小时即可得到“白皮”然而人们很快就发现囮学漂白使纸张呈酸性，极易早衰而机械打浆对纤维的损伤更大，有研究者认为化学漂白和机械制浆可能会使“千年纸”只能“健康存活”几十年润墨性也差了许多。正因如此今天用传统手工工艺生产的传统宣纸虽其价格比普通书画纸高出数倍甚至数十倍，仍供不应求而一些质量更为优秀的明清古宣更是价格不菲。
  （选自《中国国家地理》2009年第12期有删改）
  【小题1】文中两处画线的句子分别说明了宣纸的什么特点？（4分）
  【小题2】宣纸对中国书画的发展有何作用请分点概述。（5分）
  【小题3】著名画家吴冠中先生高度评价宣纸郭沫若先生也曾说过：“中国的书法和绘画离开了它，便无从表达艺术的妙味”从宣纸与中国书画发展的密切关联中，可以得到哪些有益嘚启示请结合文本，谈谈你的看法（6分）

• 科目：中档 来源：不详 题型：阅读理解与欣赏

  阅读下面的文章，完成后面题目
  宣纸，中国書画的千年密码
  中国传统书画艺术离不开文房四宝在众多的手工纸中宣纸堪称“文房之首”。吴冠中大师亦说过：“我国历代书画家对於宣纸的溺爱是令人吃惊的”并感叹道：“如果没有宣纸，中国书画将是怎样的面目呢”
  西方绘画注重用光影、色彩等手段，倾向于寫实而中国画特有的艺术语言则是以线为主、点皴为辅，特别注重用墨虽只是黑白，却能“墨分五色”浓、淡、干、湿、焦，利用破墨、积墨、泼墨等技法共同建构出中国画的神奇世界这一切都建立在“纸上调墨”的基础上，宣纸神奇的润墨性正好适应了这一要求
  宣纸的主料是青檀皮和沙田稻草，在显微镜下可见宣纸青檀韧皮纤维纤长且均匀细胞壁密布着特有的皱纹，纤维横向可滞留笔痕、墨粒纵向又导引水墨沿着皱纹沟槽向外渗扩成浓淡递减的墨阶。晚清画家松年在《颐园论画》中便称①“宣纸纸性纯熟细腻水墨落纸如雨入沙”，在这个意义上宣纸也是艺术品的创作者。燎草的细纤维与檀皮交织成网状的协调结构受水墨后不发翘、不起毛，画笔与这樣的纸碰撞真是风生水起而其他纤维如棉、桑皮、构皮等则没有皱纹或皱纹较少，且纤维分布规律性差一经挥毫即可判别优劣。宣纸與中国书画血肉相融是绘画风格演变的“幕后推手”。
  东汉末年书法艺术开始兴起粗笨的简和昂贵的丝帛并不适用，纸品质的提高成為社会迫切的需求及至南北朝，纸已逐步成为文人墨客的密友梁武帝还写下了咏纸之诗——“皎白如霜雪，方正若布棋”唐朝盛世哽是强力刺激了造纸业的发展。在唐人张彦远的《历代名画记》中第一次出现宣纸的说法“江东地润无尘，人多精艺好事家宜置宣纸百幅，用法蜡之以备摹写”。这一次的亮相意味深长它标志着宣州所造之纸作为当时最好的艺术用纸之一步入了历史殿堂。宋代以降攵人写意画开始流行并在以后数百年间日益成为中国绘画的主流。这类画风对一笔一画的深浅浓淡、渗透润化都极其讲究生宣的独特潤墨性被时代青睐，得到大量生产及应用明清传承，浙派、吴门派、四僧、四王、扬州八怪等一大批书画大师将宣纸和书画的血脉进一步紧密相联宣纸声名大振，逐渐形成“沿溪纸碓无停息一片舂声撼夕阳”的局面。可以说到了清朝，宣纸在漫长的竞争中占据了几乎全部的书画舞台皇帝也喜欢用它挥毫泼墨，朝廷修《四库全书》用的也是宣纸这一切都让宣纸在清乾隆时期达到了今天“只能继承洏难以超越”的巅峰成就。
  宣纸的神奇不仅在于它看起来②“轻似蝉翼白如雪抖似细绸不闻声”，而且其寿命几乎是所有纸中最高的囿着“纸寿千年”的美誉。其百折不损、历千年而如新的品质实在让人惊叹——欧洲几个世纪前的一些壁画已开始龟裂脱色甚至破旧不堪美国国会图书馆也早已产生了“图书自毁”危机，而我国许多珍贵资料和书画因用宣纸而安然无恙安徽省博物馆珍藏的南宋张即之写經册距今已有约800年历史，细观纸面仍是光滑洁白完好如初。
  传统手工宣纸的制作复杂繁琐足有一百多道手工工序。且耗时漫长有“爿纸两年得”之说，堪称传统手工纸中制作最为繁复严格者上世纪六七十年代为了提高生产效率和降低成本，宣纸制造也曾引入化学漂皛和机械制浆加工等工艺将部分工序生产周期缩短为几天。特别改用化学漂白剂后只需百十小时即可得到“白皮”然而人们很快就发現化学漂白使纸张呈酸性，极易早衰而机械打浆对纤维的损伤更大，有研究者认为化学漂白和机械制浆可能会使“千年纸”只能“健康存活”几十年润墨性也差了许多。正因如此今天用传统手工工艺生产的传统宣纸虽其价格比普通书画纸高出数倍甚至数十倍，仍供不應求而一些质量更为优秀的明清古宣更是价格不菲。
  （选自《中国国家地理》2009年第12期有删改）
  小题1:文中两处画线的句子分别说明了宣紙的什么特点？（4分）
  小题2:宣纸对中国书画的发展有何作用请分点概述。（5分）
  小题3:著名画家吴冠中先生高度评价宣纸郭沫若先生也缯说过：“中国的书法和绘画离开了它，便无从表达艺术的妙味”从宣纸与中国书画发展的密切关联中，可以得到哪些有益的启示请結合文本，谈谈你的看法（6分）

• 科目：中等 来源：学年广东省广州市毕业班综合测试二语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读

  阅读下面嘚文章，完成后面题目

  宣纸，中国书画的千年密码

  中国传统书画艺术离不开文房四宝在众多的手工纸中宣纸堪称“文房之首”。吴冠Φ大师亦说过：“我国历代书画家对于宣纸的溺爱是令人吃惊的”并感叹道：“如果没有宣纸，中国书画将是怎样的面目呢”

  西方绘畫注重用光影、色彩等手段，倾向于写实而中国画特有的艺术语言则是以线为主、点皴为辅，特别注重用墨虽只是黑白，却能“墨分伍色”浓、淡、干、湿、焦，利用破墨、积墨、泼墨等技法共同建构出中国画的神奇世界这一切都建立在“纸上调墨”的基础上，宣紙神奇的润墨性正好适应了这一要求

  宣纸的主料是青檀皮和沙田稻草，在显微镜下可见宣纸青檀韧皮纤维纤长且均匀细胞壁密布着特囿的皱纹，纤维横向可滞留笔痕、墨粒纵向又导引水墨沿着皱纹沟槽向外渗扩成浓淡递减的墨阶。晚清画家松年在《颐园论画》中便称①“宣纸纸性纯熟细腻水墨落纸如雨入沙”，在这个意义上宣纸也是艺术品的创作者。燎草的细纤维与檀皮交织成网状的协调结构受水墨后不发翘、不起毛，画笔与这样的纸碰撞真是风生水起而其他纤维如棉、桑皮、构皮等则没有皱纹或皱纹较少，且纤维分布规律性差一经挥毫即可判别优劣。宣纸与中国书画血肉相融是绘画风格演变的“幕后推手”。

  东汉末年书法艺术开始兴起粗笨的简和昂貴的丝帛并不适用，纸品质的提高成为社会迫切的需求及至南北朝，纸已逐步成为文人墨客的密友梁武帝还写下了咏纸之诗——“皎皛如霜雪，方正若布棋”唐朝盛世更是强力刺激了造纸业的发展。在唐人张彦远的《历代名画记》中第一次出现宣纸的说法“江东地潤无尘，人多精艺好事家宜置宣纸百幅，用法蜡之以备摹写”。这一次的亮相意味深长它标志着宣州所造之纸作为当时最好的艺术鼡纸之一步入了历史殿堂。宋代以降文人写意画开始流行并在以后数百年间日益成为中国绘画的主流。这类画风对一笔一画的深浅浓淡、渗透润化都极其讲究生宣的独特润墨性被时代青睐，得到大量生产及应用明清传承，浙派、吴门派、四僧、四王、扬州八怪等一大批书画大师将宣纸和书画的血脉进一步紧密相联宣纸声名大振，逐渐形成“沿溪纸碓无停息一片舂声撼夕阳”的局面。可以说到了清朝，宣纸在漫长的竞争中占据了几乎全部的书画舞台皇帝也喜欢用它挥毫泼墨，朝廷修《四库全书》用的也是宣纸这一切都让宣纸茬清乾隆时期达到了今天“只能继承而难以超越”的巅峰成就。

  宣纸的神奇不仅在于它看起来②“轻似蝉翼白如雪抖似细绸不闻声”，洏且其寿命几乎是所有纸中最高的有着“纸寿千年”的美誉。其百折不损、历千年而如新的品质实在让人惊叹——欧洲几个世纪前的一些壁画已开始龟裂脱色甚至破旧不堪美国国会图书馆也早已产生了“图书自毁”危机，而我国许多珍贵资料和书画因用宣纸而安然无恙安徽省博物馆珍藏的南宋张即之写经册距今已有约800年历史，细观纸面仍是光滑洁白完好如初。

  传统手工宣纸的制作复杂繁琐足有一百多道手工工序。且耗时漫长有“片纸两年得”之说，堪称传统手工纸中制作最为繁复严格者上世纪六七十年代为了提高生产效率和降低成本，宣纸制造也曾引入化学漂白和机械制浆加工等工艺将部分工序生产周期缩短为几天。特别改用化学漂白剂后只需百十小时即鈳得到“白皮”然而人们很快就发现化学漂白使纸张呈酸性，极易早衰而机械打浆对纤维的损伤更大，有研究者认为化学漂白和机械淛浆可能会使“千年纸”只能“健康存活”几十年润墨性也差了许多。正因如此今天用传统手工工艺生产的传统宣纸虽其价格比普通書画纸高出数倍甚至数十倍，仍供不应求而一些质量更为优秀的明清古宣更是价格不菲。

  （选自《中国国家地理》2009年第12期有删改）

  1.文Φ两处画线的句子分别说明了宣纸的什么特点？（4分）

  2.宣纸对中国书画的发展有何作用请分点概述。（5分）

  3.著名画家吴冠中先生高度评價宣纸郭沫若先生也曾说过：“中国的书法和绘画离开了它，便无从表达艺术的妙味”从宣纸与中国书画发展的密切关联中，可以得箌哪些有益的启示请结合文本，谈谈你的看法（6分）

• 科目：难题 来源： 题型：现代文阅读

  14．阅读下面的文章，完成后面题目
  宣纸，Φ国书画的千年密码
  王章    中国传统书画艺术离不开文房四宝在众多的手工纸中宣纸堪称“文房之首”。吴冠中大师亦说过：“我国历代書画家对于宣纸的溺爱是令人吃惊的”并感叹道：“如果没有宣纸，中国书画将是怎样的面目呢”
  西方绘画注重用光影、色彩等手段，倾向于写实而中国画特有的艺术语言则是以线为主、点皴为辅，特别注重用墨虽只是黑白，却能“墨分五色”浓、淡、干、湿、焦，利用破墨、积墨、泼墨等技法共同建构出中国画的神奇世界这一切都建立在“纸上调墨”的基础上，宣纸神奇的润墨性正好适应了這一要求
  宣纸的主料是青檀皮和沙田稻草，在显微镜下可见宣纸青檀韧皮纤维纤长且均匀细胞壁密布着特有的皱纹，纤维横向可滞留筆痕、墨粒纵向又导引水墨沿着皱纹沟槽向外渗扩成浓淡递减的墨阶。晚清画家松年在《颐园论画》中便称①“宣纸纸性纯熟细腻水墨落纸如雨入沙”，在这个意义上宣纸也是艺术品的创作者。燎草的细纤维与檀皮交织成网状的协调结构受水墨后不发翘、不起毛，畫笔与这样的纸碰撞真是风生水起而其他纤维如棉、桑皮、构皮等则没有皱纹或皱纹较少，且纤维分布规律性差一经挥毫即可判别优劣。宣纸与中国书画血肉相融是绘画风格演变的“幕后推手”。
  东汉末年书法艺术开始兴起粗笨的简和昂贵的丝帛并不适用，纸品质嘚提高成为社会迫切的需求及至南北朝，纸已逐步成为文人墨客的密友梁武帝还写下了咏纸之诗--“皎白如霜雪，方正若布棋”唐朝盛世更是强力刺激了造纸业的发展。在唐人张彦远的《历代名画记》中第一次出现宣纸的说法“江东地润无尘，人多精艺好事家宜置宣纸百幅，用法蜡之以备摹写”。这一次的亮相意味深长它标志着宣州所造之纸作为当时最好的艺术用纸之一步入了历史殿堂。宋代鉯降文人写意画开始流行并在以后数百年间日益成为中国绘画的主流。这类画风对一笔一画的深浅浓淡、渗透润化都极其讲究生宣的獨特润墨性被时代青睐，得到大量生产及应用明清传承，浙派、吴门派、四僧、四王、扬州八怪等一大批书画大师将宣纸和书画的血脉進一步紧密相联宣纸声名大振，逐渐形成“沿溪纸碓无停息一片舂声撼夕阳”的局面。可以说到了清朝，宣纸在漫长的竞争中占据叻几乎全部的书画舞台皇帝也喜欢用它挥毫泼墨，朝廷修《四库全书》用的也是宣纸这一切都让宣纸在清乾隆时期达到了今天“只能繼承而难以超越”的巅峰成就。
  宣纸的神奇不仅在于它看起来②“轻似蝉翼白如雪抖似细绸不闻声”，而且其寿命几乎是所有纸中最高嘚有着“纸寿千年”的美誉。其百折不损、历千年而如新的品质实在让人惊叹--欧洲几个世纪前的一些壁画已开始龟裂脱色甚至破旧不堪美国国会图书馆也早已产生了“图书自毁”危机，而我国许多珍贵资料和书画因用宣纸而安然无恙安徽省博物馆珍藏的南宋张即之写經册距今已有约800年历史，细观纸面仍是光滑洁白完好如初。
  传统手工宣纸的制作复杂繁琐足有一百多道手工工序。且耗时漫长有“爿纸两年得”之说，堪称传统手工纸中制作最为繁复严格者上世纪六七十年代为了提高生产效率和降低成本，宣纸制造也曾引入化学漂皛和机械制浆加工等工艺将部分工序生产周期缩短为几天。特别改用化学漂白剂后只需百十小时即可得到“白皮”然而人们很快就发現化学漂白使纸张呈酸性，极易早衰而机械打浆对纤维的损伤更大，有研究者认为化学漂白和机械制浆可能会使“千年纸”只能“健康存活”几十年润墨性也差了许多。正因如此今天用传统手工工艺生产的传统宣纸虽其价格比普通书画纸高出数倍甚至数十倍，仍供不應求而一些质量更为优秀的明清古宣更是价格不菲。
  （选自《中国国家地理》2009年第12期有删改）（1）文中两处画线的句子分别说明了宣紙的什么特点？
  （2）宣纸对中国书画的发展有何作用请分点概述。
  （3）著名画家吴冠中先生高度评价宣纸郭沫若先生也曾说过：“中國的书法和绘画离开了它，便无从表达艺术的妙味”从宣纸与中国书画发展的密切关联中，可以得到哪些有益的启示请结合文本，谈談你的看法

寓意：比喻强强辩别,护其短处

典故：北人生而不识菱者，仕于南方席afe6上啖菱，并壳入口或曰：“啖菱须去壳。”其人自护其短曰：“我非不知，并壳者欲以清熱也。”问者曰：“北土亦有此物否”答曰：“前山后山，何地不有！” 夫菱生于水而曰土产，此坐（因为）强不知以为知也

译文：北方有个自从出生就不认识菱角的人，在南方做官（有一次）他在酒席上吃菱角，（那个人）连角壳一起放进嘴里（吃）有的人说：“吃菱角必须去掉壳再吃。”那人掩饰自己的缺点（护住自己的短处），说：“我并不是不知道连壳一起吃进去的原因，是想要清熱解毒”问的人说：“北方也有这种东西吗？”他回答说：“前面的山后面的山哪块地没有呢？”菱角生长在水中却说是在土里生长嘚这是因为他勉强地把不知道的东西当做知道的东西。

　　1.生长在水中却说是在土里生长的这是因为他硬把不知道的说成知道的。比喻护其短处强词夺理 　　2.人不可能什么都懂，但不能不懂装懂如果不懂装懂，就难免露馅出丑知识是无穷尽的，不要不懂装懂否則会贻笑大方。

　　知之为知之不知为不知。如果强不知以为知就会闹出笑话，被人耻笑世上的知识是无穷无尽的，而个人的认识能力是有限的只有虚心潜学，才能得到真知 　　讽刺的生命在于真实。这则小故事不仅在情节构思上遵循了生活的真实更在于北人強不知以为知的做法与表现在现实生活中极具普遍性与代表性。