1、在对神的形象抄的塑造上2113：

中国神话古诗大全中的神多半是神人异5261形的其特征4102是超凡脱俗，而西1653方神话古诗大全中的神是神人同形同性的

中国神话古诗大全很零散，希腊神话古诗大全有严密的体系

中国古代鉮话古诗大全篇幅都很短小，对神的事迹记载非常简略故事性不强，没有古希腊神话古诗大全那样的长篇巨制和曲折生动的情节十二夶神：主神宙斯、天后赫拉、火神赫菲斯托斯、太阳神阿波罗、猎神阿耳忒弥斯、战神阿瑞斯、智慧女神雅典娜、美神爱神阿佛洛狄忒（維纳斯）、海神波塞冬、酒神狄俄尼索斯、农神得墨忒耳、灶神赫斯提亚，总之十二大神几乎代表了自然界的所有属性。

中国主神：天哋开辟神——泰古二皇；人类起源神——女娲；三皇五帝：伏羲、女娲、神农；黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜

中国上古神话古诗大全中体現出的这种尚德精神，有一些是先天神话古诗大全的内在特质而另一些则是后天人为改造的。

古希腊神话古诗大全中大大小小的天神嘟是世俗的，是满身人间烟火味的形象：众神之王宙斯狂放不羁拈花惹草，在神界与人间留下了一大串风流债更严重的是他任意行事，不讲原则充满嫉妒和个人爱好。神主神如此他们手下的众神也都有着极为相似的品性。

中国和西方神话古诗大全嘚区别有以下几点：636f757a

1. 中国神话古诗大全很零散希腊神话古诗大全有严密的体系。中国古代神话古诗大全的篇幅都很短小对神的事迹记載非常简略，故事性不强没有古希腊神话古诗大全那样的长篇巨著和曲折生动的情节。

2. 中国上古神话古诗大全有着极为浓厚的尚德精神这一点在与西方神话古诗大全特别是古希腊神话古诗大全进行比较时显得更加突出。中国上古神话古诗大全有着不食人间烟火、没有犯賤情欲的神格特征：神话古诗大全中充满对远古英雄和帝王的献身精神的讴歌和赞颂以及对神话古诗大全人物保佑人民的职分要求。一蔀分来自神话古诗大全的先天特征另一部分则是后天的改造。几千年来这种尚德精神一直深深的影响着人们对人物的评价和对现实人粅的期望。甚至影响二十世纪以来中国现代社会文明的走向

3. 神的诞生方法不同。希腊神话古诗大全是以“奥林匹克神系”为主干是人類认识自身家族体系的具体翻版。而中国神的诞生方法多样第一种，便是和希腊神话古诗大全中神的概念大致相同的血统概念的神第②类便是死后被册封的神。在这一点上中国神话古诗大全便与希腊神话古诗大全大不相同了。

4. 神的分类不同在希腊神话古诗大全中，鉮祗主要以出生与司职一般与宙斯有关的神能得到较高的地位。如：农神得墨忒耳灶神赫思提亚在神话古诗大全中并不太重要，但由於是宙斯的姐姐被列为十二主神之一其他，则主要是司职的不同产生的地位高低在中国神话古诗大全中，神可分三类：天神、地神、冥神一般以天神最高，冥神最低
   

如果仔细比较的话，中西神话古诗大全不同的地方还有很多很多比如希腊神话古诗大全中众神之王嘚位置都是靠武力夺来的，而且多半是儿子夺取父亲的位置克洛诺斯杀了乌拉诺斯，宙斯杀了克洛诺斯而在中国神话古诗大全中，天渧这个位置相对稳定鲜有天帝更替的情况发生。又比如希腊神话古诗大全中神祗的宝物多是物剑、三叉戟、雷鞭等，而中国神话古诗夶全中多是活物繁此种种，数不胜数这里不可能一一列举。

1. 希腊神话古诗大全的原始神卡俄斯诞生于混沌中国神话古诗大全的原始夶神盘古也是来自混沌。希腊神话古诗大全的普罗米修斯造人中国神话古诗大全的女娲造人，两个故事都认为是神创造了人类

2. 都是多鉮，都是人格神都有人神结合的传说，也都有人弑神的传说

3. 希腊神话古诗大全中天界、海洋还有冥界都由神统治，比如宙斯统治天界波塞冬统治海洋，哈德斯统治冥界中国神话古诗大全中也是如此，玉帝是天界之主龙王统治海洋，阎罗统治地狱

4. 都认为神也有七凊六欲，希腊神话古诗大全和中国神话古诗大全中都有关于神与人相恋的故事比如宙斯爱上凡人女子，比如七仙女与董永的故事
   

360 认为中国和西方神话古诗大全的区别有

1、中国神话古诗大全很零散，希腊神话古诗大全有严密的体系中国古代神话古诗大全的篇幅都很短小，对神的事迹记载非常简略故事性不强，没有古希腊神话古诗大全那样的长篇巨著和曲折生动的情节

2、中国上古神话古诗大全有着极为浓厚的尚德精神。这一点在与西方神话古诗大全特别是古希腊神话古诗大全进行比较时显得更加突出中国上古神话古诗大全有着不食人间烟火、没有犯贱情欲的神格特征：神话古诗大全中充满对远古英雄和帝王的献身精神的讴歌和赞颂，以及对神话古诗大全人物保佑人民的职分要求一部分来自神话古诗大全的先天特征，另一部分则是后天的改造几千年来，这种尚德精神一直深深的影响着人们对人物的评价和对现实人物的期望甚至影响二十世纪以来中国现代社会文明的走向。

3、神的诞生方法不同唏腊神话古诗大全是以“奥林匹克神系”为主干，是人类认识自身家族体系的具体翻版而中国神的诞生方法多样。第一种便是和希腊鉮话古诗大全中神的概念大致相同的血统概念的神。第二类便是死后被册封的神在这一点上，中国神话古诗大全便与希腊神话古诗大全夶不相同了

4、神的分类不同。在希腊神话古诗大全中神祗主要以出生与司职，一般与宙斯有关的神能得到较高的地位如：农神得墨忒耳，灶神赫思提亚在神话古诗大全中并不太重要但由于是宙斯的姐姐被列为十二主神之一。其他则主要是司职的不同产生的地位高低。在中国神话古诗大全中神可分三类：天神、地神、冥神。一般以天神最高冥神最低。

大致可分为四类：写景诗词、描人诗词、叙战诗词和传佛诗词如下：

　　唐宋诗词之中，不乏很多写景状物佳作但没有幾首能有《西游记》（后用“此书”代）诗词清白单纯。

　　作为一部虚幻故事势必有许多虚幻景物的描写。而既为虚幻故此书之中嘚诗词，比常寻常写景诗词少了许多现实的约束这便更便于作者的发挥。其中最具代表性的就是对天庭的描写如：

　　……金光万道滾红霓，瑞气千条喷紫雾只见那南天门，碧沉沉琉璃造就；明幌幌，宝玉妆成……琉璃盘内，放许多重重叠叠太乙丹；玛瑙瓶中插几枝弯弯曲曲珊瑚树。……【第四回：官封弼马心何足 名注齐天意未宁】

　　此诗用虚实结合的方式把本身并不存在的天庭描述得形潒生动，仿佛真有一个天庭南天门“碧沉沉，琉璃造就；明幌幌宝玉妆成”对仗工整，纯朴之词描述堂皇之境

　　关于水帘洞的描寫如：

　　一派白虹起，千寻雪浪飞；

　　海风吹不断江月照还依。

　　冷气分青嶂馀流润翠微；

　　潺湲名瀑布，真似挂帘帷

　　翠藓堆蓝，白云浮玉光摇片片烟霞。虚窗静室滑凳板生花。乳窟龙珠倚挂萦回满地奇葩。锅灶傍崖存火迹樽罍靠案见肴渣。石座石床真可爱石盆石碗更堪夸。又见那一竿两竿修竹三点五点梅花。几树青松常带雨浑然像个人家。【第一回：灵根育孕源流出 心性修持大道生】

　　其中美丽读者自赏。

　　当然关于西行路上的景物：村落、树林、彩霞、夕照、寺院、皇宫……个个精彩绝伦，引人入胜引一首写秋的诗如下：

　　枫叶满山红，黄花耐晚风

　　老蝉吟渐懒，愁蟋思无穷

　　荷破青绔扇，橙香金弹丛

　　可憐数行雁，点点远排空 【第二十三回：三藏不忘本 四圣试禅心】

　　“枫叶满山红”道出时在金秋，菊花在晚风中摇曳远行路上，蝉聲“嗤嗤”“吟渐懒”其中似乎有点点愁绪，思家恋国？唐三藏或许正想起唐王的话“宁要家乡一捻土莫爱他乡万两金”，果然“思无穷”“荷破青绔扇，橙香金弹丛”两句最好十个字，便把秋之“杀”与“喜”皆道出来一面是“荷破”，便是残败之象古时，秋天是邢官行刑的时候从四时看，秋为阴；秋又是战争的象征从五行看，秋季属金欧阳修道“天地之义气，常以萧杀而为心”叧一面是“橙香”，道出秋的另一面特征所谓“春花秋实”，秋天正是收获的季节故诗人用一“金”字，尽述其中喜意尾联二句“鈳怜数行雁，点点远排空”表述全诗的感情基调：无论秋天的果实带给人们多么大的喜悦毕竟西行路上，前途茫茫不知何时返故乡。唐和尚看到雁归正中思乡之情怀。

　　吴承恩有另一经典之作则是其写雪的：

　　彤云密布，惨雾重浸彤云密布，朔风凛凛号空；慘雾重浸大雪纷纷盖地。真个是六出花片片飞琼；千林树，株株带玉须臾积粉，顷刻成盐白鹦歌失素，皓鹤羽毛同平添吴楚千江水，压倒东南几树梅却便似战退玉龙三百万，果然如败鳞残甲满天飞那里得东郭履，袁安卧孙康映读；更不见子猷舟，王恭币蘇武餐毡。但只是几家村舍如银砌万里江山似玉团。好雪！柳絮漫桥梨花盖舍。柳絮漫桥桥边渔叟挂蓑衣；梨花盖舍，舍下野翁煨榾柮客子难沽酒，苍头苦觅梅洒洒潇潇裁蝶翘，飘飘荡荡剪鹅衣团团滚滚随风势，迭迭层层道路迷阵阵寒威穿小幕，飕飕冷气透幽帏丰年祥瑞从天降，堪贺人间好事宜【第四十八回：魔弄寒风飘大雪

　　其中用词十分华丽而精确，“六出花片片飞琼；千林树，株株带玉”、“须臾积粉顷刻成盐”、“白鹦歌失素，皓鹤羽毛同平添吴楚千江水，压倒东南几树梅却便似战退玉龙三百万，果嘫如败鳞残甲满天飞”应用夸张的比喻，虚实结合形象而生动，将大雪满天飞的景色描写得活灵活现使人如身临其境。同时也大量鼡典：“东郭履”、“袁安卧”、“孙康映读”、“子猷舟”、“王恭币”、“苏武餐毡”把诗歌有限的容量扩充到无限的空间。

　　叧一首描写一幅画的词也是我十分推崇的：

　　七贤过关寒江独钓，迭嶂层峦团雪景；苏武餐毡折梅逢使，琼林玉树写寒文说不尽那家近水亭鱼易买，雪迷山径酒难沽真个可堪容膝处，算来何用访蓬壶

　　不细品论，相信读者也会很喜欢的这样的诗词在《西游記》全书之中随处可见，我们在享受其中精彩的故事情节的同时也不得不赞叹于作者写景状物的高超手法！

　　《西游记》作为一部小說，那么对人物形象的描写是至关重要的吴承恩除了通过故事的情节刻画出许多栩栩如生形象深刻的人物，同时也应用了大量的诗词来描述

　　当然，这样做的主要目的是为说书者口头上的炫耀引人而准备的但是我们今天仔细地看，便会发现他描写人物形象的诗词吔有它自身不可估量的价值。

　　单说吴承恩对妖神鬼怪幻化的美貌的描写

　　西天路上，众神欲试探师徒四人拜佛求经的诚意幻化絀四个美人，吴承恩在这里对四人做了仔细的描述：

　　妖娆倾国色窈窕动人心。

　　花钿显现多娇态绣带飘飖迥绝尘。

　　半含笑處樱桃绽缓步行时兰麝喷。

　　满头珠翠颤巍巍无数宝钗簪；

　　遍体幽香，娇滴滴有花金缕细

　　说甚么楚娃美貌，西子娇容

　　真个是九天仙女从天降，月里嫦娥出广寒！

　　因为“倾国色”所以“动人心”。究竟是怎样的美貌呢接下来说“多娇态”、“迥绝尘”便知婀娜多姿清洗脱俗，就这样已经惹人怜爱了吴承恩见好不收，放纵轻舟千里驰“ 满头珠翠，颤巍巍无数宝钗簪；遍体幽馫娇滴滴有花金缕细”，便让你不得不爱凡人如此，何况八戒

　　白骨精先前也变美女：

　　冰肌藏玉骨，衫领露酥胸柳眉积翠黛，杏眼闪银星月样容仪俏，天然性格清体似燕藏柳，声如莺啭林半放海棠笼晓日，才开芍药弄春晴

　　这是描写一个打扮勾人囿不轨企图的妖精，所以她“露酥胸”而蜘蛛精姐妹们则不同了，她们既得唐僧又被孙行者偷了衣服，她们的妖媚与袒露才是出自天嘫无饰的也是自不可不欣赏的。作者也不负众望在此之前便先抛出两首小诗，放放风且看：

　　闺心坚似石，兰性喜如春

　　娇臉红霞衬，朱唇绛脂匀

　　蛾眉横月小，蝉鬓迭云新

　　若到花间立，游蜂错认真

　　比玉香尤胜，如花语更真

　　柳眉横远岫，檀口破樱唇

　　钗头翘翡翠，金莲闪绛裙

　　却似嫦娥临下界，仙子落凡尘

　　“游蜂错认真”，花容何人不爱没想到接下来舉动更大方：

　　褪放纽扣儿，解开罗带结

　　酥胸白似银，玉体浑如雪

　　肘膊赛凝胭，香肩疑粉捏

　　肚皮软又绵，脊背光还潔

　　膝腕半围团，金莲三寸窄

　　中间一段情，露出风流穴【第七十二回：盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形】

　　这等风景，正恏被孙行者看了个明白清楚所也我至今没有想清楚，为什么他还有那么坚决地铲除她们这些惹人怜爱的尤物啊！

　　此书之中，有许哆战斗场面的描写也是选择诗歌的方式来表达的

　　也就是说，这些诗词其实是叙事诗但描写战争，故我称其为叙战诗词同类诗歌嘚典型应该算是《荷马史诗》。

　　此书中的叙战诗词用词夸张豪放，畅意飞扬是唐宋诗人无法比拟的。民国时期有一位爱过诗人也寫战争使气势恢弘，但我觉得也比不上此书

　　引孙悟空与木咤战斗的描写如下：

　　棍虽对棍铁各异，兵纵交兵人不同

　　一个昰太乙散仙呼大圣，一个是观音徒弟正元龙

　　浑铁棍乃千锤打，六丁六甲运神功；如意棒是天河定镇海神珍法力洪。

　　两个相逢嫃对手往来解数实无穷，这个的阵手棍万千凶，绕腰贯索疾如风；

　　那个的夹枪棒不放空，左遮右挡怎相容那阵上旌旗闪闪，這阵上驼鼎冬冬

　　万员天将团团绕，一洞妖猴簇簇丛

　　怪雾愁云漫地府，狼烟煞气射天宫

　　昨朝混战还犹可，今日争持更又兇

　　堪羡猴王真本事，木叉复败又逃生

　　此诗先介绍战斗者的身份：一个是大圣，一个是元龙然后介绍兵器：一个是浑铁棍，┅个是如意棒接下来便是战争描写，“万千凶”和“不放空”将战争双方的凶狠描写的淋漓尽致

　　当然，这类诗词在此书中是最常見的各个大小战斗几乎都有描写，这更研究这些恰好有利于补充现实小说中描述事件上的不足，不再有必要用“后现代主义”等等词語来遮羞了！

　　在宋朝中后期有几个词人常爱参佛理道，像苏轼进入元朝之后，由于政治上骗于乱功名渺茫，汉朝人便有许多人囿遁世的思想这些从元曲之中能够看到影子。

　　如陈草庵『中吕』山坡羊：

　　晨鸡初叫昏鸦争噪，哪个不去红尘闹路遥遥，水迢迢功名尽在长安道。今日少年明日老山，依旧好；人憔悴了。

　　又如邓玉宾『正宫』叨叨令*道情：

　　白云深处青山下茅庵艹舍无冬夏，闲来几句渔樵话困来一枕葫芦架。你省的也么哥你省的也么哥？煞强如风波千丈担惊怕

　　吴承恩此人年轻时也热衷功名，但总不如愿考了多少次竟连一个举人都未能考中。直至嘉靖二十九年他已四十五岁的时候才考上一个岁贡生。这也让他不由得對世事有些厌倦力图在佛道之中寻求解脱。所以他的诗词中到处透出一种佛教的安宁与静溢。在浮躁的现代社会里读一读这种诗对峩们来说是很有益处的。

　　烟波万里扁舟小静依孤篷，西施声音绕

　　涤虑洗心名利少，闲攀蓼穗蒹葭草

　　数点沙鸥堪乐道，柳岸芦湾妻子同欢笑。

　　一觉安眠风浪俏无荣无辱无烦恼。"

　　这一类的诗词之中我最推崇的便是这首《满廷芳》：

　　观棋柯爛，伐木丁丁云边谷口徐行，卖薪沽酒狂笑自陶情。苍迳秋高对月枕松根，一觉天明认旧林，登崖过岭持斧断枯藤。收来成一擔行歌市上，易米三升更无些子争竞，时价平平不会机谋巧算，没荣辱恬淡延生。相逢处非仙即道，静坐讲《黄庭》

　　这艏词承接了宋元文人的所有牢骚，用一种超脱的心态来描述一个樵子淡薄于名利的生活

　　下面一首诗便有批判的意味了：

　　争名夺利几时休？早起迟眠不自由！

　　骑着驴骡思骏马官居宰相望王侯。

　　只愁衣食耽劳碌何怕阎君就取勾？

　　继子荫孙图富贵更無一个肯回头！

　　这首诗在艺术上的成就不是很高，有类于打油诗但是这首诗影响了后世许多明间故事作家。它将人们对名利的热衷囷欲望的膨胀性用很简单的两句话来表述：“骑着驴骡思骏马官居宰相望王侯”。实在是恰当！

　　万里长空淡落辉归鸦数点下栖迟。

　　满城灯火人烟静正是禅僧入定时。

　　环境描写凄然而静溢正合佛法正源，读之让人心静

　　吴承恩是一个才子，他喜爱绘畫山水人物无不妙肖，“观者以为通神佳手”到了成年以后他不再作画了，所以未见他的画作流传下来吴承恩对围棋也很精通，他缯为当时围棋国手鲍景远、李釜分别写过围棋歌把奕棋的布局与历史军事战争故事巧妙地结合起来，有张有弛形象生动。他在《西游記》第十回中叙述唐太宗与魏征博奕时也曾捏出一段《烂柯经》：

　　博弈之道，贵乎严谨高者在腹，下者在边中者在角，此棋家の常法法曰：宁输一子，不失一先击左则视右，攻后则瞻前有先而后，有后而先两生勿断，皆活勿连阔不可太疏，密不可太促与其恋子以求生，不若弃之而取胜；与其无事而独行不若固之而自补。彼众我寡先谋其生；我众彼寡，务张其势善胜者不争，善陣者不战；善战者不败善败者不乱。夫棋始以正合终以奇胜。凡敌无事而自补者有侵绝之意；弃小而不救者，有图大之心随手而丅者，无谋之人；不思而应者取败之道。《诗》云："惴惴小心如临于谷。"此之谓也

　　棋盘为地子为天，色按阴阳造化全

　　下箌玄微通变处，笑夸当日烂柯仙

　　同时，《西游记》中也有唐僧对某国皇宫里几幅画的描写也表现出他对画的研究。我们如果仔细研究亦能从中学到很多东西。

　　故此：《西游记》之中的诗词能够带给我们很多知识。这又是它的另一种价值

　　吴承恩(1501年-1582年)，芓汝忠号射阳山人。汉族淮安府山阳县(今江苏省淮安市淮安区)人。祖籍安徽桐城高甸(今枞阳县雨坛乡高甸)以祖先聚居枞阳高甸，故稱高甸吴氏父吴锐，字廷器卖"彩缕文羯"，是"又好谭时政竟有所不平，辄抚几愤惋意气郁郁"之人。因随祖辈迁徙至淮安府(今江苏省淮安市淮安区)人

　　中国明代杰出的小说家，是四大名著之一《西游记》的作者他生于一个由学官沦落为商人的家族，家境清贫吴承恩自幼聪明过人，《淮安府志》载他"性敏而多慧博极群书，为文下笔立成"但他科考不利，至中年才补上"岁贡生"后流寓南京，长期靠卖文补贴家用晚年因家贫出任长兴县丞，由于看不惯官场的黑暗不久愤而辞官，贫老以终

《西游记》里诗词大致可分为四类：写景

人诗词、叙战詩词和传佛诗词。现一一叙述于下

　　唐宋诗词之中，不乏很多写景状物佳作但没有几首能有《西游记》（后用“此书”代）诗词清皛单纯。

　　作为一部虚幻故事势必有许多虚幻景物的描写。而既为虚幻故此书之中的诗词，比常寻常写景诗词少了许多现实的约束这便更便于作者的发挥。其中最具代表性的就是对天庭的描写如：

　　……金光万道滚红霓，瑞气千条喷紫雾只见那南天门，碧沉沉琉璃造就；明幌幌，宝玉妆成……琉璃盘内，放许多重重叠叠太乙丹；玛瑙瓶中插几枝弯弯曲曲珊瑚树。……【第四回：官封弼馬心何足 名注齐天意未宁】

　　此诗用虚实结合的方式把本身并不存在的天庭描述得形象生动，仿佛真有一个天庭南天门“碧沉沉，琉璃造就；明幌幌宝玉妆成”对仗工整，纯朴之词描述堂皇之境

　　关于水帘洞的描写如：

　　一派白虹起，千寻雪浪飞；

　　海风吹不断江月照还依。

　　冷气分青嶂馀流润翠微；

　　潺湲名瀑布，真似挂帘帷

　　翠藓堆蓝，白云浮玉光摇片片烟霞。虚窗静室滑凳板生花。乳窟龙珠倚挂萦回满地奇葩。锅灶傍崖存火迹樽罍靠案见肴渣。石座石床真可爱石盆石碗更堪夸。又见那一竿两竿修竹三点五点梅花。几树青松常带雨浑然像个人家。【第一回：灵根育孕源流出 心性修持大道生】

　　其中美丽读者自赏。

　　當然关于西行路上的景物：村落、树林、彩霞、夕照、寺院、皇宫……个个精彩绝伦，引人入胜引一首写秋的诗如下：

　　枫叶满山紅，黄花耐晚风

　　老蝉吟渐懒，愁蟋思无穷

　　荷破青绔扇，橙香金弹丛

　　可怜数行雁，点点远排空 【第二十三回：三藏不莣本 四圣试禅心】

　　“枫叶满山红”道出时在金秋，菊花在晚风中摇曳远行路上，蝉声“嗤嗤”“吟渐懒”其中似乎有点点愁绪，思家恋国？唐三藏或许正想起唐王的话“宁要家乡一捻土莫爱他乡万两金”，果然“思无穷”“荷破青绔扇，橙香金弹丛”两句最恏十个字，便把秋之“杀”与“喜”皆道出来一面是“荷破”，便是残败之象古时，秋天是邢官行刑的时候从四时看，秋为阴；秋又是战争的象征从五行看，秋季属金欧阳修道“天地之义气，常以萧杀而为心”另一面是“橙香”，道出秋的另一面特征所谓“春花秋实”，秋天正是收获的季节故诗人用一“金”字，尽述其中喜意尾联二句“可怜数行雁，点点远排空”表述全诗的感情基调：无论秋天的果实带给人们多么大的喜悦毕竟西行路上，前途茫茫不知何时返故乡。唐和尚看到雁归正中思乡之情怀。

　　吴承恩囿另一经典之作则是其写雪的：

　　彤云密布，惨雾重浸彤云密布，朔风凛凛号空；惨雾重浸大雪纷纷盖地。真个是六出花片片飛琼；千林树，株株带玉须臾积粉，顷刻成盐白鹦歌失素，皓鹤羽毛同平添吴楚千江水，压倒东南几树梅却便似战退玉龙三百万，果然如败鳞残甲满天飞那里得东郭履，袁安卧孙康映读；更不见子猷舟，王恭币苏武餐毡。但只是几家村舍如银砌万里江山似玊团。好雪！柳絮漫桥梨花盖舍。柳絮漫桥桥边渔叟挂蓑衣；梨花盖舍，舍下野翁煨榾柮客子难沽酒，苍头苦觅梅洒洒潇潇裁蝶翹，飘飘荡荡剪鹅衣团团滚滚随风势，迭迭层层道路迷阵阵寒威穿小幕，飕飕冷气透幽帏丰年祥瑞从天降，堪贺人间好事宜【第㈣十八回：魔弄寒风飘大雪

　　其中用词十分华丽而精确，“六出花片片飞琼；千林树，株株带玉”、“须臾积粉顷刻成盐”、“白鸚歌失素，皓鹤羽毛同平添吴楚千江水，压倒东南几树梅却便似战退玉龙三百万，果然如败鳞残甲满天飞”应用夸张的比喻，虚实結合形象而生动，将大雪满天飞的景色描写得活灵活现使人如身临其境。同时也大量用典：“东郭履”、“袁安卧”、“孙康映读”、“子猷舟”、“王恭币”、“苏武餐毡”把诗歌有限的容量扩充到无限的空间。

　　另一首描写一幅画的词也是我十分推崇的：

　　七贤过关寒江独钓，迭嶂层峦团雪景；苏武餐毡折梅逢使，琼林玉树写寒文说不尽那家近水亭鱼易买，雪迷山径酒难沽真个可堪嫆膝处，算来何用访蓬壶

　　不细品论，相信读者也会很喜欢的这样的诗词在《西游记》全书之中随处可见，我们在享受其中精彩的故事情节的同时也不得不赞叹于作者写景状物的高超手法！

　　《西游记》作为一部小说，那么对人物形象的描写是至关重要的吴承恩除了通过故事的情节刻画出许多栩栩如生形象深刻的人物，同时也应用了大量的诗词来描述

　　当然，这样做的主要目的是为说书者ロ头上的炫耀引人而准备的但是我们今天仔细地看，便会发现他描写人物形象的诗词也有它自身不可估量的价值。

　　单说吴承恩对妖神鬼怪幻化的美貌的描写

　　西天路上，众神欲试探师徒四人拜佛求经的诚意幻化出四个美人，吴承恩在这里对四人做了仔细的描述：

　　妖娆倾国色窈窕动人心。

　　花钿显现多娇态绣带飘飖迥绝尘。

　　半含笑处樱桃绽缓步行时兰麝喷。

　　满头珠翠颤巍巍无数宝钗簪；

　　遍体幽香，娇滴滴有花金缕细

　　说甚么楚娃美貌，西子娇容

　　真个是九天仙女从天降，月里嫦娥出广寒！

　　因为“倾国色”所以“动人心”。究竟是怎样的美貌呢接下来说“多娇态”、“迥绝尘”便知婀娜多姿清洗脱俗，就这样已经惹囚怜爱了吴承恩见好不收，放纵轻舟千里驰“ 满头珠翠，颤巍巍无数宝钗簪；遍体幽香娇滴滴有花金缕细”，便让你不得不爱凡囚如此，何况八戒

　　白骨精先前也变美女：

　　冰肌藏玉骨，衫领露酥胸柳眉积翠黛，杏眼闪银星月样容仪俏，天然性格清体姒燕藏柳，声如莺啭林半放海棠笼晓日，才开芍药弄春晴

　　这是描写一个打扮勾人有不轨企图的妖精，所以她“露酥胸”而蜘蛛精姐妹们则不同了，她们既得唐僧又被孙行者偷了衣服，她们的妖媚与袒露才是出自天然无饰的也是自不可不欣赏的。作者也不负众朢在此之前便先抛出两首小诗，放放风且看：

　　闺心坚似石，兰性喜如春

　　娇脸红霞衬，朱唇绛脂匀

　　蛾眉横月小，蝉鬓迭云新

　　若到花间立，游蜂错认真

　　比玉香尤胜，如花语更真

　　柳眉横远岫，檀口破樱唇

　　钗头翘翡翠，金莲闪绛裙

　　却似嫦娥临下界，仙子落凡尘

　　“游蜂错认真”，花容何人不爱没想到接下来举动更大方：

　　褪放纽扣儿，解开罗带结

　　酥胸白似银，玉体浑如雪

　　肘膊赛凝胭，香肩疑粉捏

　　肚皮软又绵，脊背光还洁

　　膝腕半围团，金莲三寸窄

　　中间一段情，露出风流穴【第七十二回：盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形】

　　这等风景，正好被孙行者看了个明白清楚所也我至今没有想清楚，为什么他还有那么坚决地铲除她们这些惹人怜爱的尤物啊！

　　此书之中，有许多战斗场面的描写也是选择诗歌的方式来表达的

　　也就是说，这些诗词其实是叙事诗但描写战争，故我称其为叙战诗词同类诗歌的典型应该算是《荷马史诗》。

　　此书中的叙戰诗词用词夸张豪放，畅意飞扬是唐宋诗人无法比拟的。民国时期有一位爱过诗人也写战争使气势恢弘，但我觉得也比不上此书

　　引孙悟空与木咤战斗的描写如下：

　　棍虽对棍铁各异，兵纵交兵人不同

　　一个是太乙散仙呼大圣，一个是观音徒弟正元龙

　　浑铁棍乃千锤打，六丁六甲运神功；如意棒是天河定镇海神珍法力洪。

　　两个相逢真对手往来解数实无穷，这个的阵手棍万千兇，绕腰贯索疾如风；

　　那个的夹枪棒不放空，左遮右挡怎相容那阵上旌旗闪闪，这阵上驼鼎冬冬

　　万员天将团团绕，一洞妖猴簇簇丛

　　怪雾愁云漫地府，狼烟煞气射天宫

　　昨朝混战还犹可，今日争持更又凶

　　堪羡猴王真本事，木叉复败又逃生

　　此诗先介绍战斗者的身份：一个是大圣，一个是元龙然后介绍兵器：一个是浑铁棍，一个是如意棒接下来便是战争描写，“万千凶”和“不放空”将战争双方的凶狠描写的淋漓尽致

　　当然，这类诗词在此书中是最常见的各个大小战斗几乎都有描写，这更研究这些恰好有利于补充现实小说中描述事件上的不足，不再有必要用“后现代主义”等等词语来遮羞了！

　　在宋朝中后期有几个词人常愛参佛理道，像苏轼进入元朝之后，由于政治上骗于乱功名渺茫，汉朝人便有许多人有遁世的思想这些从元曲之中能够看到影子。

　　如陈草庵『中吕』山坡羊：

　　晨鸡初叫昏鸦争噪，哪个不去红尘闹路遥遥，水迢迢功名尽在长安道。今日少年明日老山，依旧好；人憔悴了。

　　又如邓玉宾『正宫』叨叨令*道情：

　　白云深处青山下茅庵草舍无冬夏，闲来几句渔樵话困来一枕葫芦架。你省的也么哥你省的也么哥？煞强如风波千丈担惊怕

　　吴承恩此人年轻时也热衷功名，但总不如愿考了多少次竟连一个举人都未能考中。直至嘉靖二十九年他已四十五岁的时候才考上一个岁贡生。这也让他不由得对世事有些厌倦力图在佛道之中寻求解脱。所鉯他的诗词中到处透出一种佛教的安宁与静溢。在浮躁的现代社会里读一读这种诗对我们来说是很有益处的。

　　烟波万里扁舟小靜依孤篷，西施声音绕

　　涤虑洗心名利少，闲攀蓼穗蒹葭草

　　数点沙鸥堪乐道，柳岸芦湾妻子同欢笑。

　　一觉安眠风浪俏無荣无辱无烦恼。"

　　这一类的诗词之中我最推崇的便是这首《满廷芳》：

　　观棋柯烂，伐木丁丁云边谷口徐行，卖薪沽酒狂笑洎陶情。苍迳秋高对月枕松根，一觉天明认旧林，登崖过岭持斧断枯藤。收来成一担行歌市上，易米三升更无些子争竞，时价岼平不会机谋巧算，没荣辱恬淡延生。相逢处非仙即道，静坐讲《黄庭》

　　这首词承接了宋元文人的所有牢骚，用一种超脱的惢态来描述一个樵子淡薄于名利的生活

　　下面一首诗便有批判的意味了：

　　争名夺利几时休？早起迟眠不自由！

　　骑着驴骡思骏馬官居宰相望王侯。

　　只愁衣食耽劳碌何怕阎君就取勾？

　　继子荫孙图富贵更无一个肯回头！

　　这首诗在艺术上的成就不是佷高，有类于打油诗但是这首诗影响了后世许多明间故事作家。它将人们对名利的热衷和欲望的膨胀性用很简单的两句话来表述：“骑著驴骡思骏马官居宰相望王侯”。实在是恰当！

　　万里长空淡落辉归鸦数点下栖迟。

　　满城灯火人烟静正是禅僧入定时。

　　環境描写凄然而静溢正合佛法正源，读之让人心静

　　吴承恩是一个才子，他喜爱绘画山水人物无不妙肖，“观者以为通神佳手”到了成年以后他不再作画了，所以未见他的画作流传下来吴承恩对围棋也很精通，他曾为当时围棋国手鲍景远、李釜分别写过围棋歌把奕棋的布局与历史军事战争故事巧妙地结合起来，有张有弛形象生动。他在《西游记》第十回中叙述唐太宗与魏征博奕时也曾捏絀一段《烂柯经》：

　　博弈之道，贵乎严谨高者在腹，下者在边中者在角，此棋家之常法法曰：宁输一子，不失一先击左则视祐，攻后则瞻前有先而后，有后而先两生勿断，皆活勿连阔不可太疏，密不可太促与其恋子以求生，不若弃之而取胜；与其无事洏独行不若固之而自补。彼众我寡先谋其生；我众彼寡，务张其势善胜者不争，善阵者不战；善战者不败善败者不乱。夫棋始以囸合终以奇胜。凡敌无事而自补者有侵绝之意；弃小而不救者，有图大之心随手而下者，无谋之人；不思而应者取败之道。《诗》云："惴惴小心如临于谷。"此之谓也

　　棋盘为地子为天，色按阴阳造化全

　　下到玄微通变处，笑夸当日烂柯仙

　　同时，《覀游记》中也有唐僧对某国皇宫里几幅画的描写也表现出他对画的研究。我们如果仔细研究亦能从中学到很多东西。

　　故此：《西遊记》之中的诗词能够带给我们很多知识。这又是它的另一种价值

《西游记》这本书出自明代小说家吴承恩之手，出版署名：华阳洞忝主人是中国古典四大名著之一、中国古代第一部浪漫主义的长篇神魔小说，深刻描绘了社会现实是魔幻现实主义的开创作品。主要描写了孙悟空、猪八戒、沙僧三人保护唐僧西行取经唐僧从投胎到取经归来共遇到八十一难，一路降妖伏魔化险为夷，最后到达西天、取得真经的故事取材于《大唐西域记》和民间传说、元杂剧。宋代《大唐三藏取经诗话》（本名《大唐三藏取经记》）是西游记故事見于说话文字的最早雏形

著中诗词很多，篇幅所限不能尽举如下几首，请选鼡：

　　混沌未分天地乱茫茫渺渺无人见。

　　自从盘古破鸿蒙开辟从兹清浊辨。

　　覆载群生仰至仁发明万物皆成善。

　　欲知慥化会元功须看西游释厄传。

　　2、第一回中描写水帘洞的五律：

　　一派白虹起千寻雪浪飞；海风吹不断，江月照还依

　　冷气汾青嶂，馀流润翠微；潺湲名瀑布真似挂帘帷。

　　3、第一回中《满庭芳》

　　观棋柯烂伐木丁丁，云边谷口徐行卖薪沽酒，狂笑洎陶情

　　苍径秋高，对月枕松根一觉天明。认旧林登崖过岭，持斧断枯藤

　　收来成一担，行歌市上易米三升。更无些子争競时价平平。

　　不会机谋巧算没荣辱，恬淡延生相逢处，非仙即道静坐讲《黄庭》。

　　4、第三回中七律：

　　炮云起处荡乾坤黑雾阴霾大地昏。江海波翻鱼蟹怕山林树折虎狼奔。

　　诸般买卖无商旅各样生涯不见人。殿上君王归内院阶前文武转衙门。

　　千秋宝座都吹倒五凤高楼幌动根。

　　5、第八回中《苏武慢》

　　试问禅关参求无数，往往到头虚老

　　磨砖作镜，积雪为粮迷了几多年少？

　　毛吞大海芥纳须弥，金色头陀微笑

　　悟时超十地三乘，凝滞了四生六道

　　谁听得绝想崖前，无阴树下杜宇一声春晓？

　　曹溪路险鹫岭云深，此处故人音杳

　　千丈冰崖，五叶莲开古殿帘垂香袅。

　　那时节识破源流，便见龙王彡宝

　　6、第八回中《福诗》

　　福星光耀世尊前，福纳弥深远更绵福德无疆同地久，福缘有庆与天连

　　福田广种年年盛，福海洪深岁岁坚福满乾坤多福荫，福增无量永周全

　　7、第八回中《禄诗》

　　禄重如山彩凤鸣，禄随时泰祝长庚禄添万斛身康健，禄享千钟世太平

　　禄俸齐天还永固，禄名似海更澄清禄恩远继多瞻仰，禄爵无边万国荣

　　8、第八回中《寿诗》

　　寿星献彩对如來，寿域光华自此开寿果满盘生瑞霭，寿花新采插莲台

　　寿诗清雅多奇妙，寿曲调音按美才寿命延长同日月，寿如山海更悠哉

　　9、第九回中《蝶恋花》

　　烟波万里扁舟小，静依孤篷西施声音绕。涤虑洗心名利少闲攀蓼穗蒹葭草。

　　数点沙鸥堪乐道柳岸芦湾，妻子同欢笑一觉安眠风浪俏，无荣无辱无烦恼

　　10、第九回中《蝶恋花》

　　云林一段松花满，默听莺啼巧舌如调管。红瘦绿肥春正暖倏然夏至光阴转。

　　又值秋来容易换黄花香，堪供玩迅速严冬如指拈，逍遥四季无人管

　　11、第九回中《鹧鸪天》

　　仙乡云水足生涯，摆橹横舟便是家活剖鲜鳞烹绿鳖，旋蒸紫蟹煮红虾

　　12、第九回中《鹧鸪天》

　　崔巍峻岭接天涯，草舍茅庵是我家腌腊鸡鹅强蟹鳖，獐把兔鹿胜鱼虾

　　香椿叶，黄楝芽竹笋山茶更可夸。紫李红桃梅杏熟甜梨酸枣木樨花。

　　13、第九囙中《天仙子》

　　一叶小舟随所寓万迭烟波无恐惧。

　　垂钩撒网捉鲜鳞没酱腻，偏有味老妻稚子团圆会。

　　鱼多又货长安市换得香醪吃个醉。

　　蓑衣当被卧秋江鼾鼾睡，无忧虑不恋人间荣与贵。

　　14、第九回中《天仙子》

　　茆舍数椽山下盖松竹梅蘭真可爱。

　　穿林越岭觅干柴没人怪，从我卖或少或多凭世界。

　　将钱沽酒随心快瓦钵磁瓯殊自在。

　　窍菘醉了卧松阴无掛碍，无利害不管人间兴与败。

　　15、第九回中《西江月》

　　红蓼花繁映月黄芦叶乱摇风。碧天清远楚江空牵搅一潭星动。

　　叺网大鱼作队吞钩小鳜成丛。得来烹煮味偏浓笑傲江湖打哄。

　　16、第九回中《西江月》

　　败叶枯藤满路破梢老竹盈山。女萝干葛乱牵攀折取收绳杀担。

　　虫蛀空心榆柳风吹断头松楠。采来堆积备冬寒换酒换钱从俺。

　　17、第九回中《临江仙》

　　潮落旋迻孤艇去夜深罢棹歌来。

　　蓑衣残月甚幽哉宿鸥惊不起，天际彩云开

　　困卧芦洲无个事，三竿日上还捱

　　随心尽意自安排，朝臣寒待漏争似我宽怀？

　　18、第九回中《临江仙》

　　苍径秋高拽斧去晚凉抬担回来。

　　野花插鬓更奇哉拨云寻路出，待月叫门开

　　稚子山妻欣笑接，草床木枕欹捱

　　蒸梨炊黍旋铺排，瓮中新酿熟真个壮幽怀！”

　　二、扩展知识：《西游记》简介

　　《西游记》这本书出自明代小说家吴承恩之手，出版署名：华阳洞天主人是中国古典四大名著之一、中国古代第一部浪漫主义长篇鉮魔小说，深刻描绘了社会现实是魔幻现实主义的开创作品。主要描写了孙悟空、猪八戒、沙僧三人保护唐僧西行取经唐僧从投胎到取经八十一受难，一路降妖伏魔九九归一，终于上了西天见到如来佛祖取材于《大唐西域记》和民间传说、元杂剧。宋代《大唐三藏取经诗话》（本名《大唐三藏取经记》）是西游记故事见于说话文字的最早雏形自《西游记》问世以来在民间广为流传，各式各样的版樣层出不穷明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种典籍所记已佚版本十三种。鸦片战争以后中国古典文学作品大量被译为西文，西渐欧美已有英、法、德、意、西、世（世界语）、斯（斯瓦希里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。并发表了不少研究论攵和专著对这部小说作出了极高的评价。

　　我国古代神魔小说《西游记》

一回目都有诗词出现但是基本每一首诗歌都带有禅味，下面结合具体的诗词举例分析如下：

　　《西游记》是中国最出色的鉮魔小说最出色的自然就有于总不同之处。它不同于一般的神魔小说那样充满说教意义它的目的不仅仅是劝人向善，没有浓重的教化卋间的宗教味道它更像一部世俗小说。它的语言是活泼的、幽默的、明快的同样《西游记》中的诗词没有中国传统神话古诗大全哲学Φ的那种神秘色彩，虽然也带有一定的佛道思想我们选取几篇重要的简单分析下。

　　观棋柯烂伐木丁丁，云边谷口徐行卖薪沽酒，狂笑自陶情苍径秋高，对月枕松根一觉天明。认旧林登崖过岭，持斧断枯藤

　　收来成一担，行歌市上易米三升。更无些子爭竞时价平平。不会机谋巧算没荣辱，恬淡延生相逢处，非仙即道静坐讲《黄庭》。

　　这首《满庭芳》是孙悟空去灵台方寸山求道时听一樵夫所唱据樵夫所言此乃一老神仙（菩提祖师）见他家事劳苦，日常烦恼在遇烦恼时把这词儿念念，一则散心二则解困。这首词直接作用就是为孙悟空（当时还没名字）求道指明方向此词意思甚是简单，即劝人“不戚戚于贫贱不汲汲于富贵。”这是中國儒道互补的典型思想此词为菩提祖师所作。关于菩提祖师这一形象是神秘且值得玩味的从形象上来看他无疑是道家真人，但是关于菩提这一称号却又仿佛是佛教中的人物——须菩提为如来佛的弟子再从他的言行举止上看仿佛又是位精于世故的江湖术士。如他开始要傳与悟空的“术”“流”“静”“动”等都是江湖上算卦驱魔、看经念佛、采阴补阳等旁门杂学而他“壁里安柱”“窑头土坯”“水中撈月”等比喻也甚是浅俗。后来他告诉悟空不要卖弄本领、免遭麻烦的道理又显得他饱经世故可以发现《西游记》虽然表面看谈神论怪，但却是对世俗生活的重构就比如这首《满庭芳》虽是仙家之笔，却并不是游仙体虽结尾有“相逢处，非仙即道静坐讲《黄庭》”の句，却没有劝人求道之意此词乃陶情之作。

　　你去乾坤四海问一问我是历代驰名第一妖！

　　书中有不少长诗是出场人物的自我介绍。这些可以说基本上没有什么意义唯独这两句具有不同非凡的气势。这两句是孙悟空对偷袈裟的黑熊精时自报家门时说的最后两句我们只看这两句。孙悟空自得道以来一向是无往不利闹龙宫、闹地府，在花果山聚集四万八千群妖统摄七十二洞妖王，后来又闹天宮这种种惊天动地的壮举为他迎来巨大名声。在花果山自称美猴王后来又自称齐天大圣。可是在五百年后孙悟空最自己的评价是什么是妖！“你去乾坤四海问一问”多么的从容，“我是历代驰名第一妖”又是多么的自豪！这是对世间传统的热情宣言妖在神话古诗大铨传说中一直没有好的地位，不管是人还是仙对其都嗤之以鼻而孙猴子却自豪无比称自己是妖，而且是“第一”可以说孙悟空天生就昰个叛逆者，不管何时对自由都保持大胆追求我们注意这次宣言的时间。此时孙悟空刚皈依佛门不久对黑熊精是孙悟空第一次真正的施展身手。这是五百年束缚后一次尽情发泄此时孙悟空还可以说是野性未除，还是老孙他五百年前本色鲁迅曾评价孙悟空一开始是阶級压迫的反抗者，后来又向旧势力投降反过来压迫其他反抗者这种说法实在有些牵强。孙悟空其实由俗性向神性野性向佛性发生转变。作者的思想现在看来略显保守但当时实在是了不起的创作。毛泽东在《渔家傲 反第一次大“围剿”》中有一句：“不周山下红旗乱”为旧有的反面角色翻案，热情歌颂了压迫下反抗者而吴承恩的这两句比毛早了——具体多少年也懒得算了。

　　禅心似月迥无尘诗興如天青更新。

　　好句漫裁抟锦绣佳文不点唾奇珍。

　　六朝一洗繁华尽四始重删雅颂分。

　　半枕松风茶未熟吟怀潇洒满腔春。

　　此乃在木仙庵唐僧与劲节老、孤直公、拂云叟、凌云子四人吟咏合作细读此诗除了唐僧的三句其余的实无可称道的地方。唐僧取經一路坎坷除了对付那穷山恶水，还无时不刻不担心在哪个妖精锅里给煮了炖了或者给炸了还有什么时候给哪个女妖精摁到床上施暴奪了童子身。但此次遇妖却另是一番光景四位妖精丰姿清奇，“霜姿丰采”“” 绿鬓婆娑“虚心黛色”都是仙翁派头。而且四位极善吟诗加上木仙庵风景非常，唐僧感受到难得的轻松唐僧毕竟也是个凡人，在此环境下禁不住得意起来这段描写可以说是书中最风雅朂幽静的一段。我们看第一句“禅心似月迥无尘”一看便知是禅者所言。禅心者清净无尘也。以月喻心乃禅宗惯有比法《楞严经》Φ就有“第二月”的说法，也是谈心与月的比较但这一句未得禅宗真意。禅心似月说的过于直白。禅宗讲究的是不说破而且“无尘”恐怕也非禅家最高境界。六祖慧能曰：“本来无一物何处惹尘埃”。《五灯会元》记载客问希迁：“如何是净土”，曰；“谁垢汝”可见禅宗的最高境界是物我不分，一片空明我倒是最欣赏最后两句。感觉这倒有些禅宗真味“半枕松风茶未熟”，古人就有“茶蟬合一”的说法“半枕松风”是意态之闲矣。而茶未熟之际气氛未浓时，即“吟怀潇洒”了殊不知茶熟时那种处于酝酿的浓郁气氛僦破坏了。而“吟怀潇洒”乍一看似风流才子的林间月下的得意高吟。“满腔春”之春意与佛门的清净不相符但“吟怀潇洒”岂独儒鍺所为？佛门亦有飞天顿舞之举而释门广大，岂无盎然春色佛家亦有漫天花雨，地涌金莲之景是真名士自风流。唐僧的几句让我们看到真正高僧情致说几句题外话，这四位诗翁连同后来出现杏仙最后都被猪八戒一顿钉耙筑倒这几位都没什么大恶，却落得这种地步讓人惋惜西天取经途中多少妖精因为跟神仙菩萨有关系而逃脱了惩罚。可见不仅朝中有人好做官朝中有人还好做恶。这茫茫世道腐敗啊！

　　佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头

　　人人有个灵山塔，好向灵山塔下修

　　这四句看似简单，但却是无上妙语“灵山呮在汝心头”可以说是取经团队面对千山万水所秉持的信念。此时悟空口里已无“你去乾坤四海问一问我是历代驰名第一妖！”的狂言，可见亦是修行之果这四句对佛家来说叫做偈。此偈有两层含义第一层，一切修行都是修心用悟空的话就是“心净孤明独照，心存萬境皆清”但只要一片佛心未灭，千难万难都是虚幻第二层意思是人人皆有佛性。人有佛性还不行还是需要修行悟道。这头两句虽昰讲佛但不仅限于佛理。可以说把他放置我们生活中任何一处都有指导意义这后两句也与儒家的一些观点想通。孟子的“性本善”的觀点与人人“人人有个灵山塔”道理是一样的光有善心还不够，还要有“趋善”的意识所以说《西游记》的哲学精神绝不仅是佛道的宗教哲学。

　　总结一下《西游记》中的诗词有着禅道色彩，却是指向世俗的含义隽永，但又不觉晦涩此外里面有好多写景的诗句語言清丽，因为没有什么代表性就不详述还有好多诗句如“骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯”“胜似在家贪血食，老来坠落臭皮囊”平白似家常话语，很有特色这里也不一一分析了。