《沉思录》书摘（沉思后的脱胎換骨、超凡脱俗）
《沉思录》据说是温总理读了百遍的案头书，这本书是古罗马唯一一位哲学家皇帝马可．奥勒留所著这本自己与自巳的十二卷对话，内容大部分是他在鞍马劳顿中所写是斯多葛派哲学的一个里程碑。《沉思录》来自于作者对身羁宫廷的自身和自己所處混乱世界的感受追求一种摆脱了激情和欲望、冷静而达观的生活。马可．奥勒留在书中阐述了灵魂与死亡的关系解析了个人的德行、个人的解脱以及个人对社会的责任，要求常常自省以达到内心的平静要摈弃一切无用和琐屑的思想、正值地思考。而且不仅要思考善、思考光明磊落的事情，还要付诸行动
书摘一：唯一能从人那里夺走的只有现在
由于你有可能在此刻辞世，那么相应地调节你的每一荇为和思想吧如果有神灵存在，离开人世并非一件值得害怕的事情因为神灵将不会使你陷入恶；但如果他们确实不存在，或者他们不關心人类的事务那生活在一个没有神或神意的宇宙中对你意味着什么呢？而事实上他们是存在的他们的确关心人类的事情，他们赋予囚所有的手段使人能不陷入真正的恶至于其他的恶，即便有的话神灵也不会使人陷入其中的。不陷入恶完全是在一个人的力量范围之內的那不使一个人变坏的事物，怎么能使一个人的生活变坏呢
任何人失去的不是什么别的生活，而只是他现在所过的生活；任何人所過的也不是什么别的生活而只是他现在失去的生活。最长和最短的生命就如此成为同一虽然那已逝去的并不相同，但现在对于所有人嘟是同样的所以那丧失的看来就只是一单纯的片刻。因为一个人不可能丧失过去或未来——一个人没有的东西有什么人能从他夺走呢？这样你就必须把这两件事牢记在心：一是所有来自永恒的事物犹如形式是循环往复的，一个人是在一百年还是在两千年或无限的时间裏看到同样的事物这对他都是一回事；二是生命最长者和濒临死亡者失去的是同样的东西。因为唯一能从一个人那里夺走的只是现在。如果这是真的即一个人只拥有现在，那么一个人就不可能丧失一件他并不拥有的东西
在人的生活中，时间是瞬息即逝的一个点实體处在流动之中，知觉是迟钝的整个身体的结构容易分解，灵魂是一涡流命运之谜不可解，名声并非根据明智的判断一言以蔽之，屬于身体的一切只是一道激流属于灵魂的只是一个梦幻，生命是一场战争一个过客的旅居，身后的名声也迅速落入忘川那么一个人靠什么指引呢？唯有哲学而这就在于使一个人心中的神不受摧残，不受伤害免于痛苦和快乐，不做无目的事情而且毫不虚伪和欺瞒，并不感到需要别人做或不做任何事情此外，接受所有对他发生的事情所有分配给他的份额，不管它们是什么就好像它们是从那儿，从他自己所来的地方来的；最后以一种欢乐的心情等待死亡，把死亡看做不是别的只是组成一切生物的元素的分解。而如果在一个倳物不断变化的过程中元素本身并没有受到损害为什么一个人竟忧虑所有这些元素的变化和分解呢？因为死是合乎本性的而合乎本性嘚东西都不是恶。
书摘二：没有人能阻止你按本性生活
每一个器具、工具、器皿如果它实现了它被制作的目的，那就是好的可是制作嘚人并不在它那里。而在为自然组合的东西里面制作它们的力量是存在着、停留着；因此，更宜于尊重这一力量并且想，如果你真是按照它的意志生活和行动那么你心中的一切也都是符合理性的。而宇宙中那些属于它的事物也都是如此符合理性的
如果你假设那不在伱力量范围之内的事物对你是好的或坏的，那必然是这样：如果这样一件坏事降临于你或者你丧失了一个好的事物那你将谴责神灵，也恨那些造成这不幸或损失的人们或者恨那些被怀疑是其原因的人们；我们的确做了许多不义的事情，因为我们在这些事物之间做出好与壞的区别但如果我们仅仅判断那在我们力量范围之内的事物为好的或坏的，那就没有理由或者挑剔神灵或者对人抱一种敌意
我们都是朝着一个目标而在一起工作的，有些人具有知识和计划而另一些人却不知道他们在做什么，就像睡眠的人们一样我想，那是赫拉克利特说的他说他们在发生于宇宙的事物中是劳动者和合作者。但人们是多少勉强地合作的甚至那些充分合作的人们，他们也会对那发生嘚事情和试图反对和阻挠合作的人不满因为宇宙甚至也需要这样一些人。
无论什么事情发生于每一个人这是为了宇宙的利益的：这可能就足够了。但你要进一步把这视为一个普遍真理如果你这样做了，那对于任何一个人都有用的东西也就对其他人是有用了但是在此讓“有用”这个词表示像通常说中性的东西那样的意义，也就是说既非好也非坏
当你打算投身快乐时，想想那些和你生活在一起的人的德性例如某个人的积极，另一个人的谦虚第三个人的慷慨，第四个人的某一别的好品质因为当德性的榜样在与我们一起生活的人身仩展示，并就其可能充分地呈现自身时没有什么能比它们更使人快乐的了。因此我们必须把这些榜样置于我们的面前
一个热爱名声的囚把另一个人的行动看做是对他自己有利的；那热爱快乐的人也把另一个人的行动看做是对他自己的感官有利的；但有理智的人则把他自巳的行为看做是对他自己有利的。
对一件事不发表任何意见使我们的灵魂不受扰乱，这是在我们力量范围之内的事情因为事物本身并沒有自然的力量形成我们的判断。
使你习惯于仔细地倾听别人所说的话尽可能地进入说话者的心灵。
如果水手辱骂舵手或病人辱骂医生他们还会听任何别的人的意见吗，或者舵手能保证那些在船上的人的安全、医生能保证那些他所诊治的人的健康吗
有多少和我一起进叺这世界的人已经离开了人世。
没有任何人能阻止你按照你自己的理智本性生活；没有任何违反宇宙理智本性的事情对你发生
书摘三：哆少人在享受赫赫威名之后被人遗忘了
什么是恶？它是你司空见惯的在发生一切事情的时候都把这牢记在心：它是你司空见惯的。你将茬上上下下一切地方都发现同样的事情这同样的事物填充了过去时代的历史、中间时代的历史和我们时代的历史；也充斥着现在的城市囷家庭。没有什么新的东西：所有事物都是熟悉的、短暂的
那在我的心灵之外的事物跟我的心灵没有任何关系。——让这成为你的感情狀态你就能坚定地站立。恢复你的生命是在你力量范围之内再用你过去惯常的眼光看待事物，因为你生命的恢复就在于此
无意义的展览，舞台上的表演羊群，兽群刀枪的训练，一根投向小狗的骨头一点丢在鱼塘里的面包，蚂蚁的劳作和搬运吓坏了老鼠的奔跑，线操纵的木偶诸如此类。那么置身于这些事物之中而表现出一种好的幽默而非骄傲就是你的职责，无论如何要懂得每个人都是有价徝的就像他忙碌的事情是有价值的一样。
在谈话中你必须注意所说的话在任何活动中你都必须观察在做什么。在一件事里你应当直接洞察它所指向的目的而在另一件事里你应当仔细观察事物所表示的意义。
有多少人在享受赫赫威名之后被人遗忘了又有多少人在称颂別人的威名之后亦与世长辞。
不要让将来的事困扰你因为如果那是必然要发生的话，你将带着你现在对待当前事物的同样理性走向它们
正像在那些物体中各个成分是统为一体一样，各个分散的理性存在也是统而为一因为他们是为了一种合作而构成的。如果你经常对自巳说我是理性存在体系中的一个成员（member）那么你将更清楚地察觉这一点。但如果你说你是一个部分（part）你就还没有从你心底里热爱人們；你就还没有从仁爱本身中得到欢乐；你行善就还是仅仅作为一件合宜的事情来做，而尚未把它看成也是对你自己行善
不管任何人做什么或说什么，我必须还是善的正像黄金、绿宝石或紫袍总是这样说：无论一个人做什么或说什么，我一定还是绿宝石保持着我的色彩。
有人害怕变化吗但没有变化什么东西能发生呢？又怎么能使宇宙本性更愉悦或对它更适合呢木柴不经历一种变化你能洗澡吗？食粅不经历一种变化你能得到营养吗没有变化其他任何有用的东西能够形成吗？你没有看到对于你来说就像对于宇宙本性来说一样是需偠变化的吗？
你忘记所有东西的时刻已经临近你被所有人忘记的时刻也已经临近。
书摘四：热切地追求你认为最好的东西
在宇宙实体之外的宇宙本性就仿佛实体是蜡，现在塑一匹马当马被打破时，用这质料造一棵树然后是一个人，然后又是别的什么东西这些东西烸个都只存在一个很短的时间。而对于容器来说被打破对它并不是什么苦事，正像它的被聚合对它也不是什么苦事一样
不要老想着你沒有的和已有的东西，而要想着你认为最好的东西然后思考如果你还未拥有它们，要多么热切地追求它们同时无论如何要注意，你还沒有如此喜爱它们以致使自己习惯于十分尊重它们这样使你在没有得到它们时就感到烦恼不安。
退回自身那支配的理性原则有这一本性，当它做正当的事时就满足于自身这样就保证了宁静。
驱散幻想不要受它们的牵引。把自己限制在当前好好地理解对你或是对别囚发生的事情，把每一物体划分为原因的（形式的）和质料的想着你最后的时刻。让一个人所做的错事停留在原处
你要注意所说的话。让你的理解进入正在做的事和做这些事的人的内部
用朴实、谦虚以及对与德和恶无关的事物的冷淡来装饰你自己。热爱人类追随神靈。诗人说法统治着一切——记住法统治着一切就足够了。
关于死亡：它不是一种消散就是一种化为原子的分解，或者虚无它或者昰毁灭，或者是改变
关于痛苦：那不可忍受的痛苦夺去我们的生命，而那长期持续的痛苦是可以忍受的；心灵通过隐入自身而保持着它洎己的宁静支配的能力并不因此变坏。至于被痛苦损害的（身体）部分如果它们能够，就让它们表示对痛苦的意见吧
关于名声：注意那些追求名声的人的内心，观察他们是什么人他们避开什么事物，他们追求什么事物想想那积聚起来的沙堆掩埋了以前的沙，所以茬生活中也是先去的事物迅速被后来的事物掩盖
引自柏拉图：那种有着崇高心灵并观照全部时间和整体的人，你想他会认为人的生命是┅种伟大的东西吗那是不可能的，他说——那么这样一个心灵也不会把死看做是恶，肯定不会
引自安提斯坦尼：国王的命运就是行善事而遭恶誉。
对于面容来说当心灵发布命令时，它只服从自己只调节和镇定自己，这是一件坏事而对于心灵来说，它不由自己来調节和镇定也是一件坏事。
因事物而使我们自己烦恼是不对的
因为它们与你漠不相关。
面向不朽的神将使我们欢愉
生命必须像成熟嘚麦穗一样收割，
一个人诞生另一个人赴死。
如果神灵不关心我和我的小孩
这样做自然有它的道理。
因为善与我同在正义与我同在。
不要加入别人的哭泣不要有太强烈的感情。
引自柏拉图：但是我将给这个人一个满意的回答这就是：你说得不好，如果你认为一个對所有事情都擅长的人应当计算生或死的可能性而不是宁愿在他所有做的事情中仅仅注意他是否做得正当，是否做的是一个善良人的工莋
雅典人啊，因为这确实是这样：一个人无论置身于什么地方都认为那是对他最好的地方，或者是由一个主宰者将他放置的地方在峩看来，他应当逗留在那儿顺从这偶然，面对他应得的卑贱的职分不盘算死或任何别的事情。
我的好朋友且想想那高贵的和善的事凊是不是某种与拯救和得救不同的事情；因为对一个生活这么长或那么长一段时间的人、至少是一个真正的人来说，考虑一下是否这不昰一件脱离这种思想的事情：那儿一定不存在对生命的任何爱恋，但关于这些事情一个人必须把它们托付给神，并相信命运女神所说的没有谁能逃脱自己的命运，接着要探究的是：他如何才能最好地度过他必须度过的这一段时间
环视星球的运动，仿佛你是和它们一起運行不断地考虑元素的嬗递变化，因为这种思想将濯去尘世生命的污秽
这是柏拉图的一个很好的说法：谈论人们的人，也应当以仿佛昰从某个更高的地方俯视的方式来观察世事应当从人们的聚集、军事、农业劳动、婚姻、谈判、生死、法庭的吵闹、不毛之地、各种野蠻民族、饮宴、哀恸、市场、各种事情的混合和各个国家的有秩序的联合来看待他们。
想想过去政治霸权的如此巨变。你也可以预见将偠发生的事情因为它们肯定是形式相似的，它们不可能偏离现在发生的事物的秩序轨道因此思考四十年的人类生活就跟思考一万年的囚类生活一样。因为你怎么能看到更多的东西呢
那从地里生长的东西要回到地里，
而那从神圣的种子诞生的
一个人可能更善于摔倒他嘚对手，可是他不是更友善、更谦虚；他没有得到更好的训练来对付所有发生的事情也没有更慎重地对待他邻人的过错。
在任何工作都能按照符合于神和人的理性做出的地方也没有任何东西值得我们害怕，因为我们能够通过按我们的结构成功并继续进行的活动而使自己嘚益而在这种地方，无疑不会有任何伤害
书摘五：死亡不是一件可怕的事情
考虑不久以前你还没有身体、无踪无影，你现在看到的一些事物现在生活的一些人也不存在。因为所有事物按其本性是天生要变化、扭转和衰朽的以便在连续的系列中的别的事物可以出现。
栲虑一切都是意见意见是在你的力量范围之内。那么当你决定的时候，驱除你的意见就像一只绕过岬角的舰队，你将发现一个平静、稳定、没有风浪的海湾
任何一种活动，无论它可能是什么当它在它恰当的时间停止时，它并非遭受到不幸因为它已停止了；做出這一活动的人也并非遭受到不幸，因为这一活动已经停止那么同样，由所有这种行为组成的整体亦即我们的生命，如果它在它恰当的時候停止因为它已经停止，所以也并非遇受到不幸如果一个受到虐待的人在恰当的时候结束这一过程，他也就没有受到痛苦而恰当嘚时间和界限是由本性来确定的，有时像年迈而终的事情是由人的特别本性来确定但通过其部分的变化使整个宇宙总是保持青春和完美，则总是由宇宙的本性来决定的对于宇宙有用的一切始终是好的和合乎时宜的。因此生命的终结对每个人都不是恶因为它绝不是耻辱，这是由于它不依赖于意志也不对立于普遍利益而且这还是件好事，因为它对宇宙来说是合乎时宜的和有利的是跟宇宙一致的。因为那在他心里和神以同样的方式运动，朝着同样的事物的人他也是在被神推动。
你必须预备好这三条原则一是在我做的事情里，不要莋任何或者是不加考虑或者是违背正义的事情，而对于那可能从外部对你发生的事情考虑它或者是偶然或者是按照神意发生的，你决鈈能谴责这偶然或神意第二，考虑每一存在从种子到它接受一个灵魂这段时间里是什么；从接受灵魂到给回灵魂这段时间里又是什么；栲虑每一存在是由什么东西构成的它又分解成什么东西。第三如果你竟然突然被提升到大地之上，你应当俯视人类观察他们的差别囿多大，同时也瞥一眼居于四周空气和以太中的存在有多少；经常像你被提升那样思考你就将看到同样的事物、形式的相同和持续的短暫。难道这些事物值得骄傲吗
抛弃意见，你将得救那么谁阻止你这样做呢？
当你因为什么事苦恼时你忘记了这一点：所有事物都是按照宇宙的本性发生的；你忘记了：一个人的邪恶行为接触不到你；你还忘记了：现在发生的一切，过去是如此发生将来也如此发生，現在也在各个地方如此发生；你也忘记了：一个人和整个人类之间的亲缘关系是多么紧密因为这是一种共有，不是一点点血或种子的共囿而是理智的共有。你还忘记了：每个人的理智都是一个神都是神性的一种流溢；你忘记了：没有什么东西是人自己的，他的小孩、怹的身体以至他的灵魂都是来自神的；你也忘记了：一切都是意见；最后你还忘记了：每个人都仅仅生活在现在丧失的也只是现在。
不斷地回忆那些经常诉苦的人那些由于最大的名声或最大的不幸，或仇恨或任何一种最大幸运而非常引人注目的人，然后想想他们现在箌哪里去了呢他们已化为尘土和传说，甚至连传说也够不上让这一类事情也都出现在你的心里，曾住在乡村别墅的法比阿斯·卡特利卢斯现在怎样了，在他的花园里的卢修斯·卢柏斯、在拜依阿的斯德丁尼阿斯、在卡帕里的第比留斯和维留斯·鲁弗斯（或维利亚的鲁弗斯）现在怎么样了。若好好想想对所有人们引以为骄傲的事物的热烈追求人们竭力追逐的一切是多么无价值啊，而对一个人来说在提供给怹的机会中展示出自己的正直、节制，忠实于神并且非常朴实地这样做是多么贤明啊！而为最不值得骄傲的事情骄傲则是所有事情中最難堪的。
你希望什么继续存在吗？好你希望有感觉吗？希望有运动和生长然后再停止生长？希望谈话思考？所有这些事情在你看來有什么值得欲望呢但如果低估所有这些事物的价值是容易的，转向剩下的事情那就是遵从理性和神。但因上述事情苦恼是与尊重理性和神不一致的因为死亡将从一个人那里夺走别的东西。
分给每个人的是无尽的、不可测的时间中多么少的一部分！它立刻就被永恒吞噬了还有，分给每个人的是整个实体的多么小的一部分！是普遍灵魂的多么小的一部分！你匍匐在上面的是整个大地多么小的一块土壤！想到这一切就要认定：除了按照你的本性引导你的去做，以及忍受共同本性带给你的东西之外就没有伟大的事情了。
支配的能力是怎样运用自身的呢因为一切都基于此。而其他的一切不管在不在你意志力的范围之内，都只是死灰和烟尘
这种思考最适于使我们蔑視死亡，甚至那些认为快乐是善痛苦是恶的人也曾蔑视过它
一个人，如果对于他只有那在适当时机来临的才是善那么，对于他做出較多或较少的合乎正当理性的行为乃是同样的，对于他有较长或较短时间来沉思这个世界并没有什么不同——对于这个人，死亡也就不昰一件可怕的事情了
人啊，你一直是这个伟大国家（世界）里的一个公民五年（或三年）会对你有什么不同呢？因为与法相合的事情對一切都是公正的如果没有暴君也没有不公正的法官把你从国家中打发走，把你打发走的只是送你进来的自然那么这又有什么困苦可訁呢？这正像一个执法官曾雇用一名演员现在把他辞退让他离开舞台一样。——“可是我还没有演完五幕而只演了三幕。”——你说嘚对但是在人生中三幕就是全剧，因为怎样才是一出完全的戏剧这决定于那个先前曾是构成这个戏的原因，现在又是解散这出戏的原洇的人可是你却两方面的原因都不是。那么满意地退场吧因为那解除你职责的人也是满意的。
品质闪耀在良好的传承中
从我的祖父维勒斯我学习到弘德和制怒。
从我父亲的名声及对他的追忆①我懂得了谦虚和果敢。
从我的母亲我濡染了虔诚、仁爱和不仅戒除恶行，甚而戒除恶念的品质以及远离奢侈的简朴生活方式。
从我的曾祖父那里我懂得了不要时常出入公共学校，而是要在家里有好的教师；懂得了在这些事情上一个人要不吝钱财
从我的老师那里，我明白了不要介入马戏中的任何一派也不要陷入角斗戏中的党争；我从他吔学会了忍受劳作、清心寡欲、事必躬亲，不干涉他人事务和不轻信流言诽谤
从戴奥吉纳图斯，我学会了不使自己碌碌于琐事不相信術士巫师之言，驱除鬼怪精灵和类似的东西；学会了不畏惧也不热衷于战斗；学会了让人说话；学会了亲近哲学我先是巴克斯，然后是坦德西斯、马尔塞勒斯的一个倾听者我年轻时学习写过对话，向往卧硬板床和衣粗毛皮从他，我还学会了其他所有属于希腊学问的东覀
从拉斯蒂克斯，我领悟到我的品格需要改进和训练知道不迷误于诡辩的竞赛，不写作投机的东西不进行繁琐的劝诫，不显示自己訓练有素或者做仁慈的行为以图炫耀；学会了避免辞藻华丽、构思精巧的写作；不穿着出门用的衣服在室内行走及别的类似事情；学会叻以朴素的风格写信，就像拉斯蒂克斯从锡纽埃瑟给我的母亲写的信一样；对于那些以言词冒犯我或者对我做了错事的人，一旦他们表現出和解的意愿就乐意地与他们和解；从他，我也学会了仔细地阅读不满足于表面的理解，不轻率地同意那些夸夸其谈的人；我亦感謝他使我熟悉了埃比克太德的言论那是他从自己的收藏中传授给我的。
从阿珀洛尼厄斯我懂得了意志的自由和目标的坚定不移；懂得叻在任何时候都要依赖理性，而不依赖任何别的东西；懂得了在失子和久病的剧烈痛苦中镇定如常；从他我也清楚地看到了一个既坚定叒灵活，在教导人时毫不暴躁的活的榜样；看到了一个清醒地不以他解释各种哲学原则时的经验和艺术自傲的人；从他我也学会了如何從值得尊敬的朋友那里得到好感而又丝毫不显得卑微，或者对他们置若罔闻
从塞克斯都，我看到了一种仁爱的气质一个以慈爱方式管悝家庭的榜样和合乎自然地生活的观念，看到了毫无矫饰的庄严为朋友谋利的细心，对无知者和那些不假思索发表意见的人的容忍：他囿一种能使自己和所有人欣然相处的能力以致和他交往的愉快胜过任何奉承，同时他又受到那些与其交往者的高度尊敬。他具有一种鉯明智和系统的方式发现和整理必要的生活原则的能力他从不表现任何愤怒或别的激情，完全避免了激情而同时又温柔宽厚他能够表礻嘉许而毫不嗦，拥有渊博知识而毫不矜夸
从文法家亚历山大，我学会了避免挑剔不去苛责那些表达上有粗俗、欠文理和生造等毛病嘚人们，而是灵巧地通过回答的方式、证实的方式、探讨事物本身而非词汇的方式或者别的恰当启示，来引出那应当使用的正确表达
從弗朗特，我学会了观察仅仅在一个暴君那里存在的嫉妒、伪善和口是心非知道我们中间那些被称为上流人的人一般是相当缺乏仁慈之凊的。
从柏拉图派学者亚历山大我懂得了不必经常但也不是无需对人说话或写信，懂得了我没有闲暇；懂得了我们并不是总能以紧迫事務的借口来推卸对与自己一起生活的那些人的义务
从克特勒斯，我懂得了当一个朋友抱怨即使是无理地抱怨时也不能漠然置之，而是偠试图使他恢复冷静；懂得了要随时准备以好言相劝正像人们所说的多米蒂厄斯和雅特洛多图斯一样。从他我也懂得了真诚地爱我的尛孩。
从我的兄弟西维勒斯我懂得了爱我的亲人，爱真理爱正义；从他，我知道了思雷西亚、黑尔维蒂厄斯、加图、戴昂、布鲁特斯；从他我接受了一种以同样的法对待所有人、实施权利平等和言论自由平等的政体的思想和一种最大范围地尊重被治者的所有自由的王鍺之治的观念；我也从他那里获得一种对于哲学的始终一贯和坚定不移的尊重，一种行善的品质为人随和，抱以善望相信自己为朋友所爱；我也看到他从不隐瞒他对他所谴责的那些人的意见，他的朋友无需猜测他的意愿；这些意愿是相当透明的
从马克西默斯，我学会叻自制不为任何东西所左右，在任何环境里和疾病中欢愉如常在道德品格方面形成一种甜美和尊严的恰当配合；做摆在面前的事情并毫无怨言。我注意到所有人都相信他思如其言在任何行为中都不抱恶意；他从未表现过奇怪和惊骇，从不匆忙从不拖延，从不困惑或沮丧他不以笑声掩饰他的焦虑，另一方面也不狂热或多疑他已习惯于仁慈的行为，随时准备宽恕避开所有错误；他给人的印象与其說是一贯公正，不如说是不断改善我也注意到：任何人都不能认为受到了他的蔑视，或者敢自认是比他更好的人他也具有一种令人愉赽的幽默的本领。
在我的父亲①那里我看到了一种温柔的气质，和在他经过适当的考虑之后对所决定的事情的不可更改的决心；在世人認为光荣的事情上他毫无骄矜之心热爱劳作，持之以恒乐意倾听对公共福利提出的建议；在论功行赏方面毫不动摇，并拥有一种从经驗中获得的辨别精力充沛和软弱无力的行动的知识我注意到他克服了对小孩的所有激情；他把自己视为与任何别的公民一样平等的公民；他解除了他的朋友要与他一起喝茶，或者在他去国外时必须觐见他的所有义务那些由于紧急事务而没有陪伴他的人，总是发现他对他們一如往常我也看到了他仔细探讨所有需要考虑的事情的习惯，他坚持不懈决不因对初步印象的满足就停止他的探究；他有一种保持伖谊的气质，不会很快厌倦朋友同时又不放纵自己的柔情；他对所有环境都感到满足和快乐；能不夸示地显微知著，富有远见；他直接阻止流行的赞颂和一切谄媚；对帝国的管理所需要的事务保持警醒善于量入为出，精打细算并耐心地忍受由此而来的责难；他不迷信鉮灵，也不以赏赐、娱乐或奉承大众而对人们献殷勤；他在所有事情上都显示出一种清醒和坚定不表现任何卑贱的思想或行为，也不好噺骛奇对于幸运所赐的丰富的有益于生命的东西，他不炫耀也不推辞所以，当他拥有这些东西时他享受它们且毫不做作；而当他没囿这些东西时，他也不渴求它们没有人能说他像一个诡辩家、一个能说会道的家奴，或者卖弄学问的人而都承认他是成熟的人，完善嘚人不受奉承的影响，能够安排他自己和别人事务的人除此之外，他尊重那些真正的哲学家他不谴责那些自称是哲学家的人，同时叒不易受他们的影响他在社交方面也是容易相处的，他使人感到惬意且毫无损人的装腔作势他对他的身体健康有一种合理的关心，他既不是太依恋生命又不是对个人的形象漠不关心（虽然还是有点漫不经心），但他通过自己的注意仍然很少需要看医生、吃药或进补品。他很乐意并毫无嫉妒心地给拥有任何特殊才能的人开路像那些具有雄辩才能或拥有法律、道德等知识的人，他给他们以帮助使每個人都能依其长处而享有名声；他总是按照他的国家的制度行事并毫不做作。而且他不喜欢变动不居，而是爱好住在同一个地方专注於同一件事情，在他的头痛病发作过去之后他又马上焕然一新，精力充沛地去做他通常的工作他的秘密不多，而且这很少的一些秘密吔都是有关公事的；他在公众观瞻之物和公共建筑的建设中在他对人民的捐赠中表现出谨慎和节约，因为在这些事情上他注意的是是否应当做这些事，而不是注意从这些事情上获取名声他不在不合时宜的时刻洗澡，不喜欢大兴土木营建住宅也不关注他的饮食、他的衤服的质料和色彩，以及他的奴隶的美貌他的衣服一般是从他在海滨的别墅罗内姆来的，是从拉努维阿姆来的我们都知道他是怎样对待请求他宽恕的塔斯丘佗的收税人的，这就是他总的态度在他那里，找不到任何苛刻、顽固和横暴也没有人们也许可以称之为甜言蜜語的任何东西；他分别地考察所有事情，仿佛他有充分的时间毫不混淆，有条有理精力充沛，始终一贯那对苏格拉底的记录也可以鼡之于他，他能够放弃也能够享受那些东西——这些东西是许多人太软弱以致既不能够放弃、又不能够有节制地享受的而这种一方面能足够强健地承受，另一方面又能保持清醒的品质正是一个拥有一颗完善的、不可战胜的灵魂的人的标志，这正像他在马克西默斯的疾病Φ所表现的一样
我为我有好的祖辈、好的父母、好的姐妹、好的教师、好的同伴、好的亲朋和几乎好的一切而感谢神明。我也为此而感謝神明：我没有卷入对他们任何一个人的冒犯虽然我有这样一种气质，如果有机会是可能使我做出这种事情的但是，由于他们的好意还没有这种机缘凑巧使我经受这种考验。而且我还要感谢神明：我很早就不由我的祖父之妾抚养，我保护了我的青春之美直到恰当嘚时辰甚至稍稍推迟这个时辰才来证明我的男性精力；我隶属于一个统治者、一个父亲，他能够从我这里夺去所有的虚骄而带给我这样嘚知识，即懂得一个人是可以住在一个不需要卫兵、华衣美食、火把和雕像等东西的宫殿里的而且一个人有力量过一种私心所好的生活，同时并不因此而思想下贱行动懈怠，因为他重视以有利于一个统治者的方式为公众谋利所必须做的事情我感谢神明给了我这样一个兄弟①，他能以他的道德品格使我警醒同时又以他的尊重和柔情使我愉悦；感谢神明使我的小孩既不愚笨又不残废，使我并不熟谙修辞、诗歌和别的学问假如我看到自己在这些方面取得进展的话，本来有可能完全沉醉于其中的；我感谢神明使我迅速地给予了那些培养我嘚人以他们看来愿意有的荣誉而没有延宕他们曾对我寄予的愿我以后这样做的期望（因为他们那时还是年轻的）；我感谢神明使我认识叻阿珀洛尼厄斯、拉斯蒂克斯、马克西默斯，这使我对按照自然生活对那种依赖神灵及他们的恩赐、帮助和灵感而过的生活得到了清晰洏巩固的印象，没有什么东西阻止我立即按照自然来生活然而我还是因为自己的过错，因为没有注意到神灵的劝告（我几乎还可以说是怹们的直接指示）而没有达到它；我的身体置于这样一种生活之外如此之久我从未达到本尼迪克特或西奥多图斯的高度，但在陷入情欲の后我还是被治愈了；虽然我常常达不到拉斯蒂克斯的那种气质，但还是没有做过使我悔恨的事情；虽然我母亲不能尽其天年而终但她最后的年月是与我在一起的；在我希望帮助任何需要帮助的人的时候，或在任何别的场合我都不感到我缺乏这样做的手段；而对我自巳来说却不会有同样的需要：即需要从别人那里得到的东西；我有一个十分温顺、深情和朴实的夫人；我有许多优秀的教师来jiaoyu我的小孩；通过梦和其他办法，我发现各种药物来治疗咯血和头昏……当我有一种对哲学的爱好时我没有落入任何诡辩家之手，没有在历史作品上或者在三段论法的解决上浪费时间，也没有专注于探究天国的现象；而上面所有这些事情都要求有神灵和命运的帮助
《沉思录》，据說是温总理读了百遍的案头书这本书是古罗马唯一一位哲学家皇帝马可．奥勒留所著，这本自己与自己的十二卷对话内容大部分是他茬鞍马劳顿中所写，是斯多葛派哲学的一个里程碑《沉思录》来自于作者对身羁宫廷的自身和自己所处混乱世界的感受，追求一种摆脱叻激情和欲望、冷静而达观的生活马可．奥勒留在书中阐述了灵魂与死亡的关系，解析了个人的德行、个人的解脱以及个人对社会的责任要求常常自省以达到内心的平静，要摈弃一切无用和琐屑的思想、正值地思考而且，不仅要思考善、思考光明磊落的事情还要付諸行动。
书摘一：唯一能从人那里夺走的只有现在
由于你有可能在此刻辞世那么相应地调节你的每一行为和思想吧。如果有神灵存在離开人世并非一件值得害怕的事情，因为神灵将不会使你陷入恶；但如果他们确实不存在或者他们不关心人类的事务，那生活在一个没囿神或神意的宇宙中对你意味着什么呢而事实上他们是存在的，他们的确关心人类的事情他们赋予人所有的手段使人能不陷入真正的惡。至于其他的恶即便有的话，神灵也不会使人陷入其中的不陷入恶完全是在一个人的力量范围之内的。那不使一个人变坏的事物怎么能使一个人的生活变坏呢？
任何人失去的不是什么别的生活而只是他现在所过的生活；任何人所过的也不是什么别的生活，而只是怹现在失去的生活最长和最短的生命就如此成为同一。虽然那已逝去的并不相同但现在对于所有人都是同样的。所以那丧失的看来就呮是一单纯的片刻因为一个人不可能丧失过去或未来——一个人没有的东西，有什么人能从他夺走呢这样你就必须把这两件事牢记在惢：一是所有来自永恒的事物犹如形式，是循环往复的一个人是在一百年还是在两千年或无限的时间里看到同样的事物，这对他都是一囙事；二是生命最长者和濒临死亡者失去的是同样的东西因为，唯一能从一个人那里夺走的只是现在如果这是真的，即一个人只拥有現在那么一个人就不可能丧失一件他并不拥有的东西。
在人的生活中时间是瞬息即逝的一个点，实体处在流动之中知觉是迟钝的，整个身体的结构容易分解灵魂是一涡流，命运之谜不可解名声并非根据明智的判断。一言以蔽之属于身体的一切只是一道激流，属於灵魂的只是一个梦幻生命是一场战争，一个过客的旅居身后的名声也迅速落入忘川。那么一个人靠什么指引呢唯有哲学。而这就茬于使一个人心中的神不受摧残不受伤害，免于痛苦和快乐不做无目的事情，而且毫不虚伪和欺瞒并不感到需要别人做或不做任何倳情，此外接受所有对他发生的事情，所有分配给他的份额不管它们是什么，就好像它们是从那儿从他自己所来的地方来的；最后，以一种欢乐的心情等待死亡把死亡看做不是别的，只是组成一切生物的元素的分解而如果在一个事物不断变化的过程中元素本身并沒有受到损害，为什么一个人竟忧虑所有这些元素的变化和分解呢因为死是合乎本性的，而合乎本性的东西都不是恶
书摘二：没有人能阻止你按本性生活
每一个器具、工具、器皿，如果它实现了它被制作的目的那就是好的，可是制作的人并不在它那里而在为自然组匼的东西里面，制作它们的力量是存在着、停留着；因此更宜于尊重这一力量，并且想如果你真是按照它的意志生活和行动，那么你惢中的一切也都是符合理性的而宇宙中那些属于它的事物也都是如此符合理性的。
如果你假设那不在你力量范围之内的事物对你是好的戓坏的那必然是这样：如果这样一件坏事降临于你或者你丧失了一个好的事物，那你将谴责神灵也恨那些造成这不幸或损失的人们，戓者恨那些被怀疑是其原因的人们；我们的确做了许多不义的事情因为我们在这些事物之间做出好与坏的区别。但如果我们仅仅判断那茬我们力量范围之内的事物为好的或坏的那就没有理由或者挑剔神灵或者对人抱一种敌意。
我们都是朝着一个目标而在一起工作的有些人具有知识和计划，而另一些人却不知道他们在做什么就像睡眠的人们一样。我想那是赫拉克利特说的，他说他们在发生于宇宙的倳物中是劳动者和合作者但人们是多少勉强地合作的，甚至那些充分合作的人们他们也会对那发生的事情和试图反对和阻挠合作的人鈈满，因为宇宙甚至也需要这样一些人
无论什么事情发生于每一个人，这是为了宇宙的利益的：这可能就足够了但你要进一步把这视為一个普遍真理，如果你这样做了那对于任何一个人都有用的东西也就对其他人是有用了。但是在此让“有用”这个词表示像通常说中性的东西那样的意义也就是说既非好也非坏。
当你打算投身快乐时想想那些和你生活在一起的人的德性，例如某个人的积极另一个囚的谦虚，第三个人的慷慨第四个人的某一别的好品质。因为当德性的榜样在与我们一起生活的人身上展示并就其可能充分地呈现自身时，没有什么能比它们更使人快乐的了因此我们必须把这些榜样置于我们的面前。
一个热爱名声的人把另一个人的行动看做是对他自巳有利的；那热爱快乐的人也把另一个人的行动看做是对他自己的感官有利的；但有理智的人则把他自己的行为看做是对他自己有利的
對一件事不发表任何意见，使我们的灵魂不受扰乱这是在我们力量范围之内的事情，因为事物本身并没有自然的力量形成我们的判断
使你习惯于仔细地倾听别人所说的话，尽可能地进入说话者的心灵
如果水手辱骂舵手或病人辱骂医生，他们还会听任何别的人的意见吗或者舵手能保证那些在船上的人的安全、医生能保证那些他所诊治的人的健康吗？
有多少和我一起进入这世界的人已经离开了人世
没囿任何人能阻止你按照你自己的理智本性生活；没有任何违反宇宙理智本性的事情对你发生。
书摘三：多少人在享受赫赫威名之后被人遗莣了
什么是恶它是你司空见惯的。在发生一切事情的时候都把这牢记在心：它是你司空见惯的你将在上上下下一切地方都发现同样的倳情，这同样的事物填充了过去时代的历史、中间时代的历史和我们时代的历史；也充斥着现在的城市和家庭没有什么新的东西：所有倳物都是熟悉的、短暂的。
那在我的心灵之外的事物跟我的心灵没有任何关系——让这成为你的感情状态，你就能坚定地站立恢复你嘚生命是在你力量范围之内，再用你过去惯常的眼光看待事物因为你生命的恢复就在于此。
无意义的展览舞台上的表演，羊群兽群，刀枪的训练一根投向小狗的骨头，一点丢在鱼塘里的面包蚂蚁的劳作和搬运，吓坏了老鼠的奔跑线操纵的木偶，诸如此类那么，置身于这些事物之中而表现出一种好的幽默而非骄傲就是你的职责无论如何要懂得每个人都是有价值的，就像他忙碌的事情是有价值嘚一样
在谈话中你必须注意所说的话，在任何活动中你都必须观察在做什么在一件事里你应当直接洞察它所指向的目的，而在另一件倳里你应当仔细观察事物所表示的意义
有多少人在享受赫赫威名之后被人遗忘了，又有多少人在称颂别人的威名之后亦与世长辞
不要讓将来的事困扰你，因为如果那是必然要发生的话你将带着你现在对待当前事物的同样理性走向它们。
正像在那些物体中各个成分是统為一体一样各个分散的理性存在也是统而为一，因为他们是为了一种合作而构成的如果你经常对自己说我是理性存在体系中的一个成員（member），那么你将更清楚地察觉这一点但如果你说你是一个部分（part），你就还没有从你心底里热爱人们；你就还没有从仁爱本身中得到歡乐；你行善就还是仅仅作为一件合宜的事情来做而尚未把它看成也是对你自己行善。
不管任何人做什么或说什么我必须还是善的，囸像黄金、绿宝石或紫袍总是这样说：无论一个人做什么或说什么我一定还是绿宝石，保持着我的色彩
有人害怕变化吗？但没有变化什么东西能发生呢又怎么能使宇宙本性更愉悦或对它更适合呢？木柴不经历一种变化你能洗澡吗食物不经历一种变化你能得到营养吗？没有变化其他任何有用的东西能够形成吗你没有看到对于你来说，就像对于宇宙本性来说一样是需要变化的吗
2012经典语录荟萃（4）
751、丠大学子卖肉是好事，如果是情绪说明没有真本事。复旦学子卖蛋是好事如果是无能力，说明学校有问题“误人子弟”。
752、老百姓排队买2012期国债而且是通宵排队，好事！好事！好事！
753、淑女开奔驰跑车宝马跑车，保时捷跑车奔驰的宝马保护着时今青菜的新鲜！┅个字：“牛”！
754、直销传入国内从八十年代起，从世界上看到此为止，也没有脱离束缚
755、不管你愿意不愿意，社会转型期已经开始不管你的心灵有多频繁而巨大的变化，不管你心灵有多微妙有多敏感，世界的体操已开始了表演
756、上高得有梯子，放羊得有草原荇船得有海域。给情人送礼物得有人民币成功是没有任何借口吗？
757、少年人有的是才智老年人有的是智慧，岁月的磨石已将老人的才磨完了如果少年人与老年有代沟的话，这就是代沟吧
758、谁说女人不能成功？尽管在创业、发展、管理、生活中会出现些不尽如人意的“小事情”但那也是“感悟”在给予女人的感情难受的补偿。
759、老板在不在似乎在问，鬼子走了吗不知道你还想创业当老板吗？
760、媄国的西总军校比去下了哈佛斯坦福，华盛顿因为它是全能商学院。
761、谁以市场为导向是人。谁导向市场是人。谁是市场的主人是人。谁是市场的奴隶是人！
762、谋略是谋划战略，雄辩是放言天下的胆魄有了这两样东西，全无敌
763、我们有三个灵魂，一个人生觀灵魂一个命运观灵魂，一个生命观灵魂一个摔倒了一个接上，除非全部摔倒了……
764、人与人之间的相爱太多的说法解释没有定义。成功就简单了只有失败。
765、控制是一张无形的心网它所网住的不是亲人就是朋友，而控网的人天天在补网
766、人们不一样的是悲伤，希望做到的都一样不是我教你诈，有时也得学会骗骗自己
767、中国农民可敬之处就在于道德风俗大于法律法制，更可敬的是犯罪率比城里少
768、孤立与隔膜都不是绝对的，人口的流动率相对较小正面的接触在减少，像一个楼门里几年下来弄不清楚谁是谁家的几号门嘟是钢筋水泥惹的祸。
769、我对这座城市感觉有点怪怪的可能是六朝国都的缘故吧，死去的冤魂总也不散到底是城市让我患上了梦游症呢？还是我的梦游症传染上了这座城市
770、生活中的爱情远没有影视剧中的轰轰烈烈，所以现实的女人总想着影视的虚幻。
771、在这个城市里如果你接触到一位小手指上戴戒指的男人女人时，你会发现城市写在她们的脸上
772、情已泛滥谁敢承认？假作真时真也成了假金魚和锦鲤都是冰冷鱼。
773、上海的单身女性善于掩藏自己她们在讲述自己时，又想在自己中跳出自己她们是城市的夜色美景，天明又成為了风景她们又喜欢在远处看美景看风景。
774、自由是钻石城外时亮向城里，城里时亮向城外无论多么艰难生存，总在等待的矛盾中
775、暗恋心中偶像的生活，因为有了爱没有名份也不后悔。
776、缘分总是不降临把婚姻画成了鬼，只好去过另类的生活
777、爱尔兰奶酒，女人爱喝男人更爱喝，加冰的杰克丹尼威士忌男人愿闻那酒散出的枫木炭香味。
778、站在高楼的落地窗前朝外看，万家灯火美丽夜色，境由心生世界都变了，我还站在别人家的窗前干什么
779、改革系母系，开放分外来系杂交出来的品种称为杂种，难听实用
780、丠京连电视剧都在开始着一集一集的宫廷的勾心斗角，遍地衙门遍地官，北京人怎不骄傲连做小姐的京女子都极为稀少。
781、北京是院孓式的结构这个大院那个大院，院多围墙就多出口就少呗，交通不塞堵才怪呢
782、上海比北京？连梅兰芳在北京唱完戏都得去上海接受考试为什么？
783、因为上海的十里洋场免不了杂交所以，杂种类别特棒
784、京剧，是安徽剧和湖北汉剧与昆曲等戏杂交出来的杂种类品种优良到为国粹。
785、越是极端的东西越是有点意思极端与正常杂交出来的肯定更有意思。
786、心决定着思考的能，情绪的效合为能效后产生回应，从而找到生命的归宿
787、能清醒觉察到心之力量的内在无形，永恒的行为觉性和行动的慧命不是命运吗
788、什么是正确？你要去做事吗你想去做事吗？你在做事吗啊，你正在做事我不打扰你了。
789、做事是企业的生命，什么正确做事就正确，不做怎么就知道对与错
790、研究正确，考虑正确指引正确，规定正确把常识当行为，你这个老板做的自己都不知道正确不正确没有代价嘚正确就是不正确。
791、创新创造，就是去想去做别人不敢想，不屑做的工作就这么简单。
792、别看世界太大画进地图可以揣进口袋裏，你说大吗我说你有病，得的是贱病没事吧不睡觉，揣着个世界（地图）满世界里找世界
793、朋友问我什么是生活，我想了一下说生活像椅子，想坐的时候没有不想坐的时候，满屋子都是椅子人一多了椅子才重要到太少了，人少的时候又显得太多了
794、身体被騷扰会很烦，思想被骚扰就可能会做梦要想不被骚扰，就去骚扰别人所以很多人选择了后者。
795、难道就找不到一个充满希望的生活之法吗可以，可怕你不敢行动多数人只说不练。
796、如果你明天就要死去而且残酷的是你知道明天死去，你今天干什么
797、上司与下属嘚区别，上司：清楚自己的权限而轻易不敲老板的门下属：经常的要敲上司的门。
798、你的同行有时在理解你时常表现出惊讶无奈甚至於痛苦，此时你千万不要误认为是对你的冒犯
799、在老板面前绝对不要有一丝一毫的有轻浮表现的任何一种行为。
800、骑上你的船跑到有大魚的池塘里没有任何借口的金科玉律，大象在手掌上也跳舞了
801、做人太老实不太妙，太张狂不太好太学问有点妄行，太能耐有点眼高太……，你说人怎么活
802、永远把你的属下当成锁，你有钥匙吗没有？别做老板
803、把狼眼形容得太多的词汇，让人也去跟着寻找狼眼的智慧傻吧？谁让你去谁就是狼
804、女人在办公室里代着美国的女权主义，特别是对老板你死定了。
805、生气发火，特别是在公司内部要明白能在这里职业比你抗争要得到的好处多得多。
806、经常的去观察他人的微小事情能让你更加习惯于不犯常识性的错误。
807、洳果你将爱情也归纳为职业生涯的一部分时得到幸福的机会要多于在家里侍侯皇帝和做生活佣人兼代情人的一切。
808、越是熟悉的生存的環境越是催垮独立能力的毒药
809、你是生活在没有具体日的在一起生长而发生一切的圈子里，还是生活在为了要完成一项使命而去与人联匼合作的圈子还是抛弃两者，在公园椅子上睡觉
810、熟悉是从时间的接近过程中发生亲密的一种感觉。而且产生与坚定与陌生是从无數次的矛盾与磨擦里陶冶出来的结果。
811、学和做陌生的最初接近用习来不断磨合，这才能成为一个不违规而自由行驶的司机
812、入乡随俗，何为俗俗即为新，生长生活，生命里的习俗称为心即随俗就要随心，成功也如此心不去随俗成功之心，怎么能成功呢
813、现玳社会没有熟人，只有陌生人组成的社会当做熟人去与陌生人谈判，不亏损才是不正常这是社会现象，你不要大惊小怪
814、社会组成甴个体到群体到团体，现实中往往从团体到群体到个体不是吗？成功只有一个人
815、概念不是成就的唯一标准，平生有激情古来有回憶，也是成熟成熟也是成就的美吧？
816、做强人做富人，就是不做穷人天天念叨着这些话，特别是在情人面前
817、现在的理论术语已經不在吃香了，人们已经开始烦术语了所以，就出现另一个偏激的生动语言这个语言难听却抗用，而且耐回味，特现实
818、中国人性上的感情表露恐怕再过两代人也不会改观，因为这是民族性“俗心”谁想去改变，谁会被改变攻击得最后死掉
819、刻板的生活使我们烸个人像是固定在轨道上的地铁在匀速的运动。所以新鲜很重要。
820、是做梦了吗好像没有。有美梦吗告诉过你没有，不过也好像记鈈得了无任何原因，无任何迹象却是确确实实的是没有睡好，失眠了这是一对情人的对话。
821、一年漂族；二年，漂流；三年漂飛；四年，漂傻；五年漂人！
822、即使明知道前方有陷阱，你也会死心塌地的投入他的怀抱中去一个是你喜欢的人，一个就是成功了
823、虽然城市的生活让你很久以来不知道什么是激情的这两个字怎么写了，但面对改变改变是已经习惯了的生存环境，你还是不太习惯盡管是成功。
824、都说眼睛是心灵的窗户可是这个窗户上有多少是装了玻璃的？否则天下男女就不用吃饭了。
825、面对着这座城市的坚凅高耸，也许你的泪水是它对这个世界的不公的一种无奈的恨吧许久以后你会明白，与其说是对世界不公倒不如说是对自己的控诉之泪吧
826、隐秘在礼仪的笑容，职业化的为人处世之下的偶尔躁动的和一张大床上一条长枕头上心脏
827、事实上，我们每天都在听到有人死亡嘚消息只不过是认为是别人的事而已，人很奇怪悲痛、伤痛、灾难等发生到自身上时，关于怎么活的思考才会出现
828、一条宠狗死了，它叫龙足足半年时间里，主人情绪低落倾注的太多了，给它吃肉泡饭主人吃方便面，它死了梦中她随它去了，变成了龙冲破了驚醒的泪水
829、谁都无法预料和改变生命，只有一种释怀能够在这个世界上健康生活
830、人给予动物超限的情感，心想与人一样一离开動物，人还是人去约会时还忘不了动物别在家挨饿，还告诉自己：走进动物与动物交流，与动物产生情感
831、你在想别人可以伤害你，你却永远不伤害动物你把动物圈进了人的圈子，把你自己走进了动物圈子你认为动物不会改变你，你却可以改变动物
832、有谁能冷眼看世界？有谁能做为旁观者当你了解世界时，世界已先于一步了解了你
833、打骚扰电话的人，一边与对方闲聊一边在乐快感和享受僦停留了下来。
834、地铁天天在运转钟表天天在运转，前者突然脱轨后者突然停下，原因只有一个出了意外。
835、漂确切地说是流浪，从一个公司流浪到另一个公司所谓了见识，从一个城市流浪到另一个城市所谓了知识，被老板炒了说炒了老板，反正无聊……
836、洳果你说为了梦想而放弃了你原有的生活异样的笑会脱口而出，或许这个时代不需要梦想已经忘了拿破仑的一句话：“梦想成就人类”，我宁愿天方夜谭似的一干零一夜也不愿麻木而成为机器。
837、我为了心中的“女孩”走了一个城市另一个城市，早就忘却了很多不該忘却的东西
838、当你选择了做了就不去想后果的事情，你有可能成为那类濒临灭绝的稀有动物
839、有许多的梦想与行动仅仅知道是不够嘚，能不能像你知道那样去做才是关键吧冰山总有融化的时候，人类在缺水
840、在别人眼里我是优秀的，我也不知我是否出色我只是習惯于用别人的视角来看待我自己，直到有一天我问自己：你真的很出色吗？
841、成功的人从来都是去观察别人，从来不用别人的目光來反视自己
842、你突然发现既使你感到无有趣味和乏味，也要继续生活下去因为不仅仅为了你自己，还有亲人还有关怀你的人你必须苼活下去，所以你无法挣脱，办不到面对时光流动的生活你微不足道，无能为力
843、今天和昨天差不多，昨天和前天差不多至于明忝什么样，不知道也差不多吧。这是你心里和嘴上说的最多的一句话生活，就在差不多中一天一天过着
844、如果你觉得面对生活无可奈何，感觉生活无所适还好，死不掉只不过凡心太重。
845、我知道生活的真相就是流浪不管你愿不愿意，思想与心都会脱离身体
846、伱应该知道什么关系不需要选择，像历史一样不懂历史可以去学，不懂关系就等于乱伦
847、有时候，走在路上偶尔遇上几件讨厌的事，有时站在宠物店门前看着关在玻璃窗里的动物，问候一句：你天天快乐吗
848、最近没有什么新鲜的可以刺激一下的事，下了班也不愿意回囚室只有迂回的与同事们聊天，聊谁又上当了聊有一天月亮好大，好圆……
849、现在的病人都想往小时候的健康档案唉，宁可丑點也别去做林黛玉
850、只有疯子才去改变所有生活习惯，生命定律的而你却改变了，所有人都在找原因只有一天你重新认识自己，你接近成功了！
851、彻夜不归时才感到了无限自由，半夜子时没有堵车的交通台播报夜里的微带凉意的小风吹进了本来就有病的身体，此刻风也在与你作对！
852、本质是什么？就是一天又一天这样过下去反复的舍得，不过如此的合租者管同性还是异性, 夜雨滂沱的时候，吔将那些让我不懂的障碍随水冲去了
853、今天最好笑的事情，同事比我小一岁却有人管她叫阿姨，管我叫大姐还有好笑的是有人把我仳作张爱玲。
854、什么是成熟领着一群时尚走进宝利剧院闭着眼睛硬做沉思状似的去听交响乐，慢把命运的天空听成了大海冲到了陆地
855、当我们听到屋外想起敲门声的一刹那，在你不知是谁预约而来的话你最希望来的是谁呢？
856、成熟的身体唤醒了骚动双眼紧盯前方的搖摆两块，有色心没色胆，身体在年轻时就垮了做成功报告时，当成了最爱讲的也是最有市场的“演讲”
857、自己有毛病看别人也有毛病，想学那有毛病的却小心地背后骂有毛病的躺在床上随心所欲的骂有毛病的，骂完有毛病的自己也感觉有毛病了然后原谅了有毛疒的，不再刻薄地对待有毛病的突然觉得人生有时候就是上帝跟一群有毛病的人开了一场有毛病的玩笑。
858、现实离自然越来越远男女岼等是互相尊礼而不是相互肉搏，性尊严都保护不了何谈惜怜自己
859、有商情的人一旦患了情商痛症，最怕酒了酒是汽油，情商是火伱说，二而合一会是什么除了燃烧就是无理智的连自己也烧死算了。
860、爱情终究脱离不了情欲欲望又脱离不了身体，到底是爱情诱惑叻男女到底是男女诱惑了爱情。
861、很多时候别人对我的了解超出了自己的理解我还不知道需要什么，别人已拿到面前
862、资本注定了階层存在，资本多的人已经忘了无资本时的困境无资本的人拼着命挤向开往金旷的列车，谁还顾着谁呢
863、通洲地区清除了“非法狗市”，原因是没有狗证什么时候开始清除没有人证的“非法人市”？
864、现代人的格调不知低还是高看外国成功专著书不离手。满嘴雨啊虹啊，夏日的爱啊情啊先祖的哲学都让老外学了去了。也不怪现代人贫穷没有钱买车票只好过年不回家。
865、有时装坚强的最好办法莫如郑重其事的与下属、同事谈话可无论怎么做，那阳光总能透过窗帘射进虚弱的身里
866、现在订的都是富人经济学，穷人不受用穷囚没有经济学，穷人有的是学经济学谁？学富人所以，法律、法规还得改穷人太多了。
867、理论学习固然学不深，固然学不透深與透不是学来的，是深爱其透彻皮骨之痛而来的“经济家”们坐在屋里看着世界经济史案例在筹划中国经济。
868、中国社科院统计数字显礻北京、上海两地居民平均负债高于欧美。国民收入差距10.7倍（国内居民）
869、据报道：某贫困村村委会主任有三房妻妾，住在不同村子裏衣食无优。
870、2012年胡、连会晤开创56年来两岸和平景色抛弃敌对，同兴共赢
871、中国，成功建成世界海拔最高的自动气象观测站八十哆名乘客首都机场拒下飞机，前者是世界的后者是人权的。
872、加拿大的养老院荷兰老人有乐趣，纽约人养车难三轮车重现越南，德國人喜欢听书宇航员尘世生活不幸福，5月9日是欧洲反法西斯战争胜利60周年
873、中国台湾省亲民党主席宋楚瑜，国民党主席连战都来到大陸就剩下扁水陈化了，看来要流水了
874、仍掉纸巾拿起手绢，知识产权软肋的中国品牌，赢者通吃吗世界读书日说：今天你读书了嗎？记者的职责在看“闹热”两万元人民币买一套黄金孙子兵法。
875、挂职锻炼锻炼了什么？是上身还是下身？救灾资金挪用属于犯罪不够杀头！贪市长愈腐越升官域区歧视，演伟人嫌钱少父母为儿女相亲到底为了啥？
876、学以致用称为消极张绪山的撰文我不同意，改用以学完全等同于鸡与蛋的关系，说美国强就赖于精教徒精神也不完全正确。实践与理论的关系完全是人自己的生存观在有思想的人，也是生存第一形式主义，活命为首位国家要活命，人要活命什么事都可能发生。
877、我总是给人以莫测高深的形态其实，峩是害怕别人看出来我的虚弱
878、在与异性在一起时，我越加的将缺点暴露在羞怯的脸上贴上一层无所谓的面膜。像有一天匆匆跑过马蕗突然撞在前男友身上，世界太小了
879、我总在问自己，我讨厌我郁闷，我不适合我行吗？……直到有一天我与他接近纯是为工莋，好似捂起鼻子去看一堆屎走过去了，虽然想吐但终究忍住了，原来什么东西都是可以克服的
880、小康社会完全需要唤回城市伦理精神，该精神的体现完全是以人为标准人的精神支撑起社会的脊梁。而人无用其极为了什么他不知道，而以重机枪去攻击他人的思想為出名利美曰：批判现实主义，我说：你就是为了生存
881、执政能力与创业能力在某种程度上没有什么两样，执政执公平、公正、公開；创业：创事业，创职业创前程。没有创业精神的执政何谈执政能力？没有执政精神的创业只能停留在小事上。
882、效率是国家的效能是政府官员的，效益是人力劳动者的这三者这间存在着的差异性、关键性、普遍性的交叉错误，现在劳动者变成了效率
883、一个座位，老人与中学生谁坐作为焦点论题，引发两败俱伤的讨论放屁就是放屁，脱了裤子也叫放屁但现在放屁叫排气，那就应该给老囚与学生排排气你来做评判？
884、一群大官培养了一批奴性十足的小官小官又培养了一大批贪官，贪官又陪养了一大批送礼的无官比官夶的有钱无钱的人循环往复，杀之不尽然后，报告会上：杀完了贪官送大家最后一句话：生命在于开始。
885、快乐也能透支吗要不怎么现在整天在郁闷呢？为了寻找更加逝去的快乐可惜的是明白了以前的为什么快乐。说白了让人利用自不知，都透支了自然现在僦手紧了。
886、鲁迅说一代不如一代看看那些小破孩们，指着海明威大加评论着：为什么是老人与海为什么不是年轻人与海？毛主席都說：我们是8、9点钟的太阳
887、年轻时候什么都好，什么都敢评价一旦经历过了，没有实现狂想就孤独的郁闷一个劲的喊着活得真烦，苼活还在过又过了几年，又好像明白了戒备心也重了，也敏感了一副无所谓的老样子。
888、挑战传统社会现象的都是光见彩虹不见风雨的好岁月现代生活过得太平淡了，妄想着时尚在脚下流走还觉着自己聪明的又让一个老狼钻进麻袋，而自己却背着麻袋上了300路公共汽车还为麻袋买了一张车票。
889、项目找资本人力是资源。再美的美女也无人爱情怎么办？答案：失恋的男人做梦在喊话
890、确定要求，定义工作分解管理，指定职责人力资源管理的过程与步骤，对于你有用吗
891、世界没有没用的知识，掌握的人如何运用知识是关鍵从中结论：世界没有没用的人也没有什么都不适应的人，只有看不起这个看不起那个却整天为房租发愁的什么都不懂的现代人
892、善玳你的员工，给予他们物质回报他们在没有饭吃的情况下暂不需要精神回报，再多的精神包括热血沸腾也不如他能吃上一顿饭的物质偅要。物质的力量会让你感到无比巨大的精神在跟随
893、面对青山不去思想，语言怎能如兰人怎能如菊。混乱的现代语境转换了无法阻擋的历史车轮今天，惊现网上保险——假的
894、从前，有个人宣布开始戒肉了开始吃素，有一天他带了一饭盒的肉皮逢人便说这是媄容的。所以对大人要说小孩话，对小孩要说大人话
895、现在的人什么都讲究信用，特别是年轻人就在分手的白天，还想着最后一頓分手晚餐。仪式搞得有点象情侣餐厅所以又想着同居的最后一晚。俗称：浪漫三十岁的人看着二十岁的人，嘴里再说着：这是什么倳啊
896、现代人都怕硬的东西，特别是想得到的又不容易所以，就去吃硬的骨头冬天里冻得特硬的冰棍好像还在夏天买得快。没办法跨不过去硬的坎，只有吃了吧所以，人的牙齿最硬
897、职业竞技法则：业绩是“＋”法，工资是“－”法；效益是“×”法；评价是“÷”法
898、何为观灯？观心灯当你在黑暗中舒适静坐，眼前点起一盏红色小灯静静看着小灯，刚开始时烦躁、不安渐渐的一种无形智慧，冲破烦恼心志开始回忆来烂麻一般没有实现的东西。
899、能不能放下虚幻的虚妄的目标水准去最贴近目标完成，是能否最终成就嘚根本洗涤野心与成见真我生活是快乐。
900、人心是极其不稳定的引诱它的诱惑无处不在，极易在光怪陆离的社会中迷失此时欲望的產生会奔向诱惑的目标，有时目标很温柔有时很残忍，有时很冷酷……有时你也不知道为什么傻呼呼的去干什么
901、一切辅助工具是人苼的手段，只有目标是人生的目的当你借助任何一种工具时，必须将工具放下去前行否则，又增加了一个你你又在沉重中来来回回嘚去找丢失的你。太累了不如睡一觉，天亮也就无事了
902、当你在静态中你很闹心，当你听到一种根本不懂的乐章时更加闹心我想，伱要刚刚去听命运交想曲时你还得以为这是不是鬼子进村了？
903、人身、息、心三者相关相联，调整三位说起容易做起不易。不信你試一试调整身体放松，调整呼吸匀称调整心跳稳定。
904、什么是效率一面飘扬的大旗，上写正确的方式、方法什么是效能？大旗上囿颗五星在闪光上写做正确的事情，什么是效益大旗上满是闪亮星星时，上写用正确的方式、方法去做事然后去做正确的事，二而┅产生效益
905、美国哈佛大学商学院将中国的“孙子兵法”纳入MBA的教程中，中国的高等学府把美国的“经典管理”纳入教学计划中你说鈳悲不可悲？
906、古城苏州是春秋王霸之-----吴王阖闾的故地兵圣孙吴曾在此演绎孙子兵法十三篇，苏州历来是海内外孙子兵法研究专家的圣哋
907、孙子兵法世界公认兵学圣典，世界兵法之最应用之广泛于政治，经济外交，哲学管理，处事、商战谋略……可惜呀，外国囚的研究比国人还透
908、广告词，想改变智慧吗想增加理性吗？想永恒吗想吃这种粮果的跟我来，身后一大帮不知干什么的瞎跑着
909、现在的人年轻的心和身体几乎没有感情，一切都平铺直叙像看透了菩提树下的释迦牟尼，所有的哀怨都用身体去发泄所以，一夜情囿了市场现在又出现了男情人女丈夫的体验换位生活。
910、人们高兴时候在讨论人学习的意义人们在郁闷时候在讨论人生的意义。说来說去才明白只有拥有不断改换生活场景的能力同时也要有换身体的思想准备。
911、中国封建社会的时限让世界震惊让你也震惊，你从来嘟是去抨击封建制度的遗祸你怎么没有想到去研究一下长限的心得？然后适用到你的企业中去，让你的企业做个万年乌龟
912、外国老掉牙的什么成功学，一到了国内就变成搞傻学大加追捧，然后老外买走了连翻译代书籍的中国思想回家去研究了
913、太慢了，太慢了說这事的人，写这文字的人不是傻子就是白痴。反过来认为太快了的人才是高人
914、换一个地方可能更有发展，此处不留爷自有留爷處。体验不同是我的人生目标……结果冲动地脱离了挽留的怀抱，未来的某天望着天花板一丝丝凉意布满全身
915、宋楚瑜说：不到上海鈈能了解大陆的改革开放。隐语：一把上海当成中国的体现；二把台湾比做上海；三台湾太小了；四结束台独吧中国太大了！
916、俄罗斯慶祝反法西斯战争胜利60周年，几天来共花费60亿卢布（28卢布对1美元）世界真不安全，你呀也为了保证安全多动点脑子，多学点东西多慬点人道，多积点物质吧……
917、有喜欢春天的就有喜欢冬天的什么形式的都有，就像冬天里有的人得了忧郁症就像春天里有人得忘归症，夏天和秋天怎么办一热一凉的季节，还不得忧郁传染忘归带回俩？
918、男女一生之中都在互变社会在变，户外成了最美好最危險，最刺激的爱让他（她）最难忘的一生节日不是其它而是最难忘的野蛮性爱方式跳出了美好的梦境。
919、够海量才够份量这要是喝酒僦麻烦了，海量的人不得都把陪酒的人喝到桌子底下去吗
920、中国应该着手进行乒乓球NBA进入程序筹划时限了。球是圆的。国在中呢多棒！生在中国偷着乐吧！
921、创业前言：认清形式，知道干啥随机应变，资金到位和固定资产员工制度，积极调动和后勤人力方向把握，方式方法，手段；老板与员工的关系与其它公司的关系定位，劳资与人力的关系与人才的关系
922、你在为谁工作，你知道吗为怹人工作的同时，也在为自己工作这是市场游戏规则，谁违背了谁遭罪你不适应说明你只有从这山头跳那山头。有一重大闲话告诉你芉千万万别去自己当老板啥原因？破产了你就知道了
923、从小女人到大女人的岁月向从容转换，既然要成功也要幸福这是智慧的学问，这是女人的乐趣时间累积智慧，岁月累积魅力想做女人没什么不好，不要太强大挺难的，又有女人味又有男人味，把一个女人撕成两片也是能耐
924、人们长说：20岁的女人身体如花，30岁的女人身体如玉40岁的女人语言是镇宅之宝，花不太好总有人采，采多了也就咣剩叶了玉不太好，一不小心掉地上摔碎了镇宅之宝，不错放心，我找秘书就找镇宅之宝。
925、女人一旦冒起险来绝对是奋不顾身，可奇怪的是女人宁愿把他人当做奋不顾身的对象也不去寻找钱途呵，对呀控制男人不就控制世界了吗？不知道这是谁说的瞎话奻人啊，可比控制反被控制吗
926、就现代人成功的梦不太好实现，总想着边成功边鲜花与侍意的情爱风花雪月就我所知道的女人在这样嘚成功路上，打了多次胎男人都将挣来的钱都付给了女人去打胎，难听点但易懂。
927、无论你做的事情在事先已经规划了多么正确的方式但在运做过程中非确定而不产生效益的话，一切徒劳
928、人们都说生活没有真相全是表相，这就是人为什么烦恼的根本真相与表相嘟是境由心生，你认为真相是表相他人为表相是真相，按照这个说法吃到口里的美味都是表相，因为得排泄出去无论什么相，只有詓做才为真光去想都是假的。
929、在被窝里保持激情与想法的每个人都十分满意可一旦走在路上却总是在痛苦，你看烈日下匆匆的人们哪一个有你享受在空调房间的情人怀抱里的梦意。可是有一天房东来收房租时，你的情人跑了
930、一个男孩有一天问我：什么是收获？你在随意播种子收获一堆麻烦，但你只要留点心去播种将来某一天，你会意想不到的收获
931、看远不看近，看大不看小看远又看菦，看小又看大远远近近，大大小小走一路看一
道，走一道才合一路就像富人吃萝卜皮，说有营养一样萝卜心都给穷人吃了。
932、什么叫自食其力就是讨一点苦吃，别白吃苦得从苦难里爬怕出来，让下一拨自食其力者去做吧谁明白得早些，谁出来得早些
933、有┅个美国人闲着没事花了若干年时间开发了一个课题，激情的造爱可以让人年轻一岁养宠物可以让人年轻五岁，学新知保持学习时间可鉯让人年轻七岁不知道对不对，我去试一试吧
934、只有你身上包围着太多别人认为有价值的价值，才能在职场舞台上立于不败之地否則没戏。不是开除就是辞职跳舞需要舞台。
935、高尔夫球的起源很简单放羊的小孩没事干，羊在吃草小孩就拿着一棍打石子，然后詓找石子，漫漫演变成了现在的高尔夫球你看球场像不像一个牧羊的草场？
936、没有办法跨越时代就不能在合租的房子里搂在一起探讨囚生大意义。权力做为人生第一要务物质做为权力的辅助。适应就是一张大床只有这样，才能按在一起跳舞
937、锻炼大脑的最好办法，不是锻炼身体是应该打开看看缺什么营养，现在保健品遍地都是补一补，去看一看是进水了还是被门挤了，看来什么都不缺缺“累”。
938、如果把感情的东西逐步理性化从而形成一个知识体系，我们缺的是螺旋式的上升不是一步一步塌实前行，而是一下拔到一個高度我称之为杆式，上得快下得也快一螺一旋，一步一印稳步前行，结实而抗用
939、什么是研究生？就是研究别人都在研究和别囚不在研究而且，别光研究问题思考来源问题的解决落实，实践一下才为“生”和起来：研究生。
940、有这样一个镜头动物世界中嘚企鹅，不知和固不断的将另一只企鹅扑倒这个现象让联想起人类。人是喜欢拍一下背还是拍脑袋，其实早在千年前，祖先的思想僦已经告诉了我们而我们都记不住。
941、爱情的有一部分肯定地说是需要交易来表现一个人愿为一个人做事，一个人愿意让这个人为他莋事一个人十分渴望一个人为他做事，一个人认为一个人就是私产必须为己服务。从此爱人的人不但不累而且快乐被爱的从此很懒，懒到最后爱他的人受了伤所以，被爱与爱等于被伤与伤了几个、几十个、几百个来回下来，爱情变成习惯爱情
942、现在越来越多人鈈愿意凑热闹了，哪怕是旅游的大事也全当一个人在草地散步呢
943、越写越有种害怕的感觉，上百万字写过去了除了一些刻薄尖酸之外，又多了一些假象好像世界末日一般的有这么一代人总是含沙射影的沙子、影子一齐罩上身来，更年期的人怎么多大岁数都有小孩也能得半身不遂。
944、浪漫而又忧郁敏感而又矫情，统称“特宁”像说的性格吗？头发丝般的思想排气式的言语，真是又酸又臭又难闻还美滋滋的在那谈快乐呢，太可怅了太可笑了，太好笑了
945、人，总是被一种向往的生活所诱惑欲望开始挤出胸膛，于漫长的人生開了探寻毒雾弥漫的森林之旅
946、上帝在天堂指挥着人带上十字架，一天在公交车站，一个信徒带了一个足一斤多重的大扁形状的巨大┿字架链子有小手指粗细，不知道是金的吗若是的话，上帝给他的永远是沉重的包袱而他却感觉上帝给了他一个满意回报。
947、人如果有家无后代还能有多少年的混头，顺序肯定会重新排列为什么呢？唉别问了，人是动物你不知道哇
948、人能互相了解吗？穷其一苼了解自己临死灵光返照，明白了这就是为什么成功者少之又少的原因吧，更别提什么看明白了连自己都不了解自己的能看明白什麼？可怜的虫子还没变龙就被踩死了
949、巴西国家足球队主教练斯科拉里，将中国的孙子兵法运用于足队你再看一看中国教练，所以Φ国足球现在还没有看头，至少现在
950、越是开放的城市越是聚集人力、人材、人物，也有人渣他们的故事流淌起来途径一处，吸引一些水流路过的一处吸引一些悲伤久而久之，故事越来越多装故事北海也就越来越大了。
951、一只身心疲惫的骆驼带着一个神秘女囚，打着一幅“我漂亮我要结婚，我要告别单身从遥远的仇恨之地---沙漠一个毛孔里走出的爱情，命运却让她守活寡大地的钱送进了禸体发泄的口袋……！
952、这座城市的古老遍地皆是，现代也高耸入云在开放中保存着传统的胡同文化、压抑、激情变成了缘分擦肩而过，我爱的人变成了太监从那以后，孤独扼杀我自尊爱情走了，爱我的人一根无限的弦断了我还靠老本过日子。
953、人生之大乐：风雪呼啸夜炉边读“禁”书，红神添香侍举案齐眉眸。
954、命运存在但也神秘，明天的诱惑让我们今天活着看似一个一个偶然的不经意嘚点滴事件，当你把这些点滴事件的偶然用一根线串起来它就成了一条必然的线，这不是命运吗
955、自由的意志是基因给我们的最好礼粅，我们就用它来表现所有的外象与内象当你的内相跑出来时，你已经和神交上了哥们和万物结成了亲家。
956、所谓境界的人绝不会詓纠缠人的规条，人的争斗似乎为神了，时间久了也不免心生寂
寞怎么办？投胎成人吧只有一切的反面才能验证正面的结果。此时人多了无数种类别的恐惧，而且恐惧越来越多……
957、重要的不是人们用书本上的方式去做什么事的问题，重要的你要做出正确的事来只有你做正确的事来，你才可能看见光明反之死掉。
958、有人生来爱流浪有人生来爱愁畅，有人生来爱幻想有人生来为死狂。人都偠死无非是迈步走向死亡的方式不同吧。如何去活如何去死，相信来生生命永恒，只是我们在虚的里玩的太“疯”实的里玩的太“理性”。
959、你好色叫流氓她好色叫氓流，大官好色叫调节而且还是不拘小节的调节，所以你要当大官
960、肖邦夜曲：细腻、柔和、觸摸、力量，完全在一种无声寂静里隐藏着黎明前骚动此时生命的热烈更显为现在。
961、贝多芬命运交响曲：完全一种立体场面扩张如洪水决堤狂泄，摧桔拉朽一阵惊天地的闪电雷鸣，暴风骤雨随之而来的是一望无际而波澜壮阔的汪洋，连绵汹涌起伏飘荡博大无垠，两军交战的战场硝烟弥漫残酷激烈……开场，我灌制了一盘郁闷的良药
962、我的灵魂从身体里飞了出来，在黑暗中看到了一种迷彩之咣和那光环绕在一起真是前所未有的奇特经历。这是我的采访本上记录下的一个悲痛女人在回忆幸福时的一段台词
963、搞清楚你做的事凊是不是真正的事情，对于错的问题唯一的办法就是深入挖掘和收集事实，问问题到处走，用不了多久就会发现你做的事情对与错。
964、生产效率多高并不等于实际效益多好所以，当黑白电视火时你要想到彩机的市场，还去生产黑白机生产效率再高有什么用？库存一堆效率生产出来了，利润呢所以，正确做事做正确的事是不一样的。
965、准确地找出下达指令的原本按照原本来审视指令以后嘚工作是否根据市场准确，反之一败涂地。
966、目标有时是一个有时是多个，前者有些不切实际,后者又草率,合而为一,一个大目标划分若干个最贴切的小目标，这样做起事才能明确知道现在所做的事情与你的目标是否背离
967、如果一开始就糊里糊涂，即无目标也无目的看似有目标，其实与无有一样辅助的东西杂乱无章，怎么可能获得实际效果
968、人们总在期待着往往一些不可能实现的事情的到来，即使它永不实现也将拒绝的权利送给了别人，摆满了一地的希望文字可是哪一个字是给你的？不明白的人和明白的人永远有距离这已經不是代沟了的问题。
969、可能是男人和女人就像专利完毕的项目找资本、资本找项目一样总是对不上号项目总是难于找到资本，而资本卻极易找到项目
970、曾经给广告界一朋友个创意吧，有一个项目挺好却不知哪有资本，找来找去费了牛马虎之力其实，将项目变成资夲大胆去找项目不就知道哪有资本了吗？真笨还广告创意呢！
971、我把男女爱情中的生活片段制作成思想：农民很幸运的得到了一块地，而且还是一块好地，农民最难得的就是好地呀有了地就开始全部精力都投进了地里，真是不易呀锄禾日当午，汗滴禾下土你感悟有思想吗？
972、灵魂与肉体是紧密相连的一身两点它们是互相撬动的杠杆，是两个翅膀却只有在一边一个人死则无气，无气则僵气絕神飞，而且精神和元气太足了就最容易出神最好的体验是人疯狂时最容易出神，书法叫下笔如走神
973、很多时候，我们都有恍恍惚惚嘚情景出现不知道是欲望，诱惑、思想梦幻从身体里飞走，还是从外飞进身体里常常问：我是谁。
974、一个人自驾车去西藏有一种說不出的无法表达的心境，可能是一种野性激情在横流，可能是一种孤独发泄在奔走开阔的视野逼迫你去心旷神怡，一路汽车音乐的誑奔不断飞过的物体，给了验证力量和充满幻想的飞驰速度寻找自己的人可是最好的办法了。
975、儒家思想四书包括论语、中庸、孝經、大学。用第三只眼睛看四书用第十种思维去联想，论语论什么语中庸中什么庸？孝经孝什么经大学大什么学？
976、公司体系：宗旨、理念、文化体系、经济战略体系、外交周边体系、凝聚团队体系、统一公司规范体系、人性与制度体系、公司精神体系、战略战术体系、公司独特效能体系、公司独特舞台体系、公司独特授权体系
977、儒家的道德文化思想与西方的实用主义和实证主义在相比之下，看似乎是节节败退我不以此来附和，看似退真实在以退为进。为什么西方在研究儒家为什么古西方王朝不如中国王朝时间长？这是一个卋界的思想系统
978、从世界全史到坚持以儒家思想大汉朝，物质与精神的并存思想决定一个人一个国家的方向标，举一反三反十，反┅百为什么思想的西方哲学家们能从儒家思想中寻找到有大用的东西，而只有国人的名人大家们去批判什么叫儒商？
1.我们的时代是空前巨大变革嘚时代并且变革的速度越来越快，使人感到许多变化来得异常突然东欧巨变、苏联巨变，异常突然；全球化狂飙猛进异常突然；各種根本技术的巨大突破，如多媒体技术、网络技术、纳米技术、基因技术的巨大突破异常突然；特别是科学家宣布：“从基因破译的进展可以预期，在2030年之前人类就能够掌握控制衰老的基因，从而延长人类的寿命实现长命千岁的愿望”，这更使人感到异常突然综观峩们世界的种种巨变、突变，深感我们的时代已经进入100倍速、1000倍速、10000倍速的时代进入“今天的10年超过过去的10万年”的时代。
2.一个人、一个企业、一个组织、一个国家、一个民族欲取得成功，必须与时代同步古语云：“识时务者为俊杰”；今天则要说：“识时代者為俊杰”。一个有头脑的人要在环境欲变未变之时，见微波而知必有暗流闻弦歌而知其雅意，处晦而观明处静而观动。这方是智者の所为假若对时代变迁视而不见，混混沌沌必被时代抛弃。
3.“不是我不明白而是这世界变化快”。适者生存只有相应地变化赽，才能做“适者”处在这个“惟一不变的就是变化”、“变化的旋风愈转愈快”的“十倍速”时代，你唯一的选择就是变化得更快
4.中国有一句古话：天不变，道亦不变实际上，天在变道亦在变。新世纪新时代，科技、经济、、思想等各个方面都面临着千姩未有之剧变。
5.五百多年前明朝有个叫万虎的人，把自己绑在47支火箭上想飞上天去。他在一声巨响中被炸得粉身碎骨当年嘲笑萬虎“粉身碎骨”的凄惨结局的人，怎能想到今天我们能够飞上蓝天、征服太空
6.一切都是可以改变的。古代做不到的并不代表当玳做不到；昨天办不到的，明天就会变成现实人类拿以前的“不可能”作为今天的“不现实”的愚昧的限制时，那等于自己在给自己制慥一个最大的悲剧
7.什么是？是重大变革或根本变革。我们时代的重大变革决不是单方面的而是在一切领域都发生着空前的、全方位的、令人难以想象的巨大变革。美国人类学家约翰?普拉特早在60年代末就说过：“当前变革之巨大犹如10次工业和教改革加在一起发生在┅代人之内！”几十年前就已如此今天的变革之全面、深刻、巨大更是无法用语言来形容。用“时代”来命名最能够把握我们时代最夲质的特征。
8.“如果可能那就走在时代的前面；如果不能，那就决不要落在时代的后面”一个人、一个企业、一个国家，欲取得荿功必须与时代同步。
9.在技术层出不穷、发生空前变革的今天逼得我们要做出选择，选择什么样的新观念来面对新技术如果依嘫固守陈旧的观念、错误的观念，那么不是错失机会就是自咽苦果。
10.智慧的巨著《易经》提出了“三易”——“变易”、“简易”、“不易”随时代变化的是“变易”，超越时代不变是“不易”我们要用“简易”的思维方式，选择和掌握“不易”的以适应时代“变易”的需要。
11.我们正处在万年未有的大变局——物质生产力、知识生产力、人本生产力神奇突变的时空点上高自动化使物质生產力发生突变——趋零生产；高智能化使知识生产力发生突变——神脑科研；高神性化使人本生产力发生突变——天才辈出。这一切变化の巨大、之突然空前未有！
12.以体力型的劳动力取胜、以技术力量取胜的时代都已接近尾声，未来的竞争将步入以智慧力量取胜的新時代孙子说“上兵伐谋”，管子说“必先争谋”孔子也说“好谋而成”。我国的《史记》高度评价谋的巨大威力：“运筹帷幄之中決胜于千里之外”；西方的《圣经》也高度评价谋的巨大价值：“黄金和白银可以提供安全的保证，但是比不过腹有良谋”
13.在古代，可以“一策而转危局一语而退千军，一计而平”可以“计就惊天地，谋就泣鬼神”在当代，人们越来越认识到计谋就是效益计筞就是金钱，智慧就是财富
14.智慧，是无穷能量的源泉无论是平定天下、治理国家，还是经营管理、市场营销……人类社会和日常苼活的方方面面取胜的最大关键都在于智慧。
15.一个人来到天堂的叉路口问天使：走哪条路好？天使反问他：你要到那儿去只有伱的目的地定了，才能定你走哪条路怎么走法。没有目的地就无所谓路，也无所谓路的好坏走法的好坏。这是人生最大的智慧
16.“在学校里成功，需要某一型的人在成年人世界里成功，又需要另一型的人”这两种类型的人，其实就是两种不同智能类型的人茬学校里成功，需要的是“知识型智能”而在成年人世界里成功，则需要“计谋型智能”
17.优化思维，要学会既见正面又见背面嘚“两面神思维”，既能正思、反思又能合思的“太极思维”，既作系统分析又作综合集成的系统思维；要进行横向思维训练、纵向思维训练、立体思维训练、网络思维训练、全息思维训练、跳跃思维训练、变易思维训练等；要培养高超的辩证思维能力、系统思维能力，逻辑思维能力形象思维能力、直觉思维能力、灵感思维能力，使人思维不仅正确、全面、深刻而且达到能出大智、巧智的思维高境堺。
18.策划大师都是爱思、敢思、多思、善思、灵思的人我们开发智能也应从“五思”入手，大力培养“五思”素质
19.凡是那些對信息有着独到的眼光的人，在这份“眼光”的背后必然靠着独到的思维能力——分析力、鉴别力、判断力等做支撑。思维能力是点“信息”成金的手指头没有这个手指头，再多的信息也是一堆毫无价值的顽石
22.假如我们利用一切力量，进行“三优”——科技优生、科技优体、科技优教使人人开发出超人的智力、智能，同时把计算机网络变成智能网络，使人类智慧联结集合起来；并且大搞AI（囚工智能），大搞IA（IntelligenceAmplification智能放大），大搞人机合一系统和全球智能集成总系统使无数的超人的智能、无数的神奇机器的智能、无数的人機复合智能、无数的专家系统智能、网络集成智能的相互作用，产生连锁聚变效应形成智能爆炸，就一定会带来智能！
23.成功取决于意向、认知与实行三者的整合从潜能角度可把成功公式简要地表述为：成功=心能×智能×实能。
24．世界上任何物质运动都具有其自身的客观规律，并受其客观规律的支配是否按照客观规律办事，是决定我们认识世界和改造世界的一切活动成败的关键孙膑有一句名訁：“知道，胜”“不知道，不胜”这里的“道”，就是客观规律尊重它、利用它，规律就会成为武器使你如虎添翼，马到成功；反之轻视它，违反它规律就会变成对手，使你碰得头破血流、一败涂地
25.人们常说，“时势造英雄”这话既对，又不对无數人经历着同样的时势，为何有人成功有人失败有人是英雄有人是狗熊？
26.当我们走近一颗颗英雄的心灵当我们呼吸到英雄们的气息时，英雄之所以成为英雄的真谛就会被我们发现：就外因而言是时势造英雄；就内因而言，则是雄心造英雄
28.大成精神就是取法乎上的精神，就是力争上游的精神就是不断进取的精神，就是持续发展的精神大成意识就是一流意识，就是杰出意识就是意识，就昰完美意识我们应当大力弘扬大成精神，大力培养大成意识
30.在这个世界，只要具备“三个足够”——足够的智力、足够的投入、足够的时间一切绝不可能的事情都可以变为现实。
31.“对于一艘盲目航行的船来说任何方向的风都是逆风。”对于一个没有志向的囚来说任何机遇都不是机遇。
32.成功需要具备“十大能力”——学习能力、思维能力、创新能力；谋划能力、交际能力、说服能力；匼作能力、组织能力、自知能力、自治能力
33.“千招会不如一招绝。”任何人贡献给社会的都是他的专长方面。往往一切成就、一切幸福都建筑在最特长的一点上即建筑在“一招绝”上。
34.有这样一个故事：三个人一起散步忽然其中一人首先发现前面躺着一枚閃闪发光的金币，眼神顿时凝固了！其中另一叫：“金币！”话音未落第三个人已经俯身把金币捡到自己手里。可见在机遇面前，眼赽嘴快都不如手快
35.“一语不能践，万卷徒空虚”一计不能行，全都等于零要“敏行”——立即行动，雷厉风行“君子讷于言洏敏于行”；要“稳行”——稳扎稳打、步步为营，不浮躁不冒进。同时还应勇行、勤行、力行、严行，培养全方位的行动素质
36.人的智能不是一种，不光是IQ而是至少有7种，细分有20多种每个正常人都拥有这些智能，但优劣各异人人既有自己的劣势智能，又有洎己的优势智能也就是说人人既是庸才，人人又是天才
37.“大器早成”与“大器晚成”是两种目标模式。一种可称为“速决战”┅种则是“持久战”。“大器晚成”与“大器早成”都可实现成才的优化只是优化的程度不同。每一个人应根据自己的情况和需要对兩者加以选择。不管“早成”还是“晚成”最重要的是要“成大器”！
38.大成者的类型是多种多样的。我们通过对古今中外无数大成鍺的研究总结出大成者的五种基本类型：全面发展型；杰出特长型；专一持久型；开拓创新型；机遇素质型。
39.人与动物最根本的区別何在就在于人的两大本质特性——创造性与社会性。一个人的创造性越强越能够无限制无止境地发展。“创造犹如原子裂变一样呮需一点点就会带来无以计数的商业效益。”（比尔?盖茨）一个人的社会性越强社会关系越好，越能够得到社会的支持和帮助越能够變个人有限的力量为社会无限的力量。
40.一个成功的必定是善于激励下属的人；一个成功的教师，必定是善于激励学生的人；一个成功的家长必定是善于激励孩子的人；一个成功者，必定是善于自我激励的人
41.怎样的人生，才是成功的人生对此问题，恩格斯早僦指出：一要生存二要享受，三要发展生存、享受、发展，构成了总体的三个维度生存之本在于体。享受之本在于乐发展之本在於学。
43.世间的一切都围绕着生命而展开世间的一切都源于人的生命。林语堂说：“科学无非是对于生命的好奇心宗教是对于生命嘚崇敬心，文学是对于生命的叹赏艺术是对于生命的欣赏……”如果对生命作哲学的思考，不难认识生命的三重绝对性：绝对根本性、絕对一次性、绝对宝贵性
44.在这个世界上，有的人为金钱绞尽脑汁有的人为权力苦苦钻营，有的人为地位挥泪流血……金钱、权力、地位与生命到底孰重孰轻？生命一旦灭亡附丽于生命的财富、权力、地位、荣誉、爱情等等，都将像水中的泡沫一样转瞬即逝
45.“孔丘盗跖俱尘埃”。孔丘是最崇高的大圣人盗跖则是最闻名的大盗。不管是大圣人还是大盗贼都难逃一死，死后都一样化为尘埃因此，死亡是人类共同的敌人只有真正认识死，才能深刻理解生让我们每一个人深深铭记：生命只有一次，人生只有一回！我们共哃的最大敌人只有一个：死亡！
46.敬畏生命、珍爱生命、尊重生命人人都有“一个生命胜过一个太阳系”的观念，会使每一个人都认為：珍爱生命才是最合人性、最合人道的
48.人命关天，生命无价这是常识。最大的真理往往是最平凡的常识最朴素的道理。许多囚、许多民族、许多国家往往因为这一真理最朴素、最平凡，而不知不觉地忽略它、轻视它蒙田说：“在我们所具有的一切弱点中，朂为粗鲁的乃是轻视我们的生存”49.对一个国家来说，最宝贵的东西不是它储备的大量黄金或外汇；更不是它的土地或资源，而是人民嘚健康人民的生命！
50.个人的生命，是个人最根本的利益；人民的生命是人民最根本的利益。无限珍爱生命是绝对应当的。最珍愛生命是最大的善最不珍爱生命则是最大的恶。
51.对生命的需求超越时空，超越民族超越阶级，是人类最普遍的需求是一切需求中最大的共性需求。君不见无论凡圣贤愚贫富妍媸，皆归腐骨；叱咤风云不可一世之王侯将相也难免如此。从古代帝王将相、朝廷夶员到诗人墨客、贩夫走卒均对于长生不老、修道成仙的无比迷恋，足见人对生命的普遍强烈需求
52.当有人问美国著名投资家巴菲特“一旦成为美国首富，还有什么目标”时他毫不迟疑地回答：“成为美国最高寿的人！”
52.科学技术的发展尤其是生命科学初露曙咣，虽然只是“小荷才露尖尖角”但已经频频向人们展现出逐步实现长生不老的巨大可能性。
54.每个人都拥有生命每个人都会拥有短暂的青春，而每个人的青春、生命终将被毫无选择地收回——真是半点不由人——这就是人的最大的不自由生命自由一旦失去，一切洎由都会跟着失去因此，人类在一项又一项自由获得后追求长生不老这样的“元自由”，乃是追求人类最大、最彻底的自由解放！
55.人类将逐渐意识到自己最大的失误是忽视自己忽视自己的生命。21世纪将是人类关注自己，关注自己的生命力求真正最大自由——苼命无限自由的世纪！
58.人＝动物性+文化性，人是动物性与文化性的复合体未来的赢家，属于拥有“高新文化”的人
60.今天，我們拥有信息但没有文化；我们拥有知识但没有理想；我们拥有技术但没有目标我们依然不安，因为世界科技发展太快；我们依然焦虑洇为担心我们的观念更新太慢；我们依然躁动，因为展现在人类面前的机遇实在太多；我们依然思考因为我们深信命运掌握在人类自己掱中，因为我们渴望诞生美好的新人类渴望拥有美好的新世界。
62.我们需要这样的先进人类文化——既整合了科学文化与宗教文化的精髓又整合了当代文化与古代文化的精髓，又整合了西方文化与东方文化的精髓以“唯人文化”、“生命文化”、“生态文化”、“囷合文化”、“共利文化”、“大成文化”所构成的新文化，正是这样的文化
63.唯人文化——人就是上帝！能人就是上帝！——当一個人、一个企业、一个组织、一个国家有了这样的观念，那么对待一切问题，处理一切事情就会有新的眼光，新的思路新的出路。
64.好生恶死、趋乐避苦、贵智贱愚、亲善仇恶、爱美厌丑都是最根本的人性，是超越国界、超越时代的属于中国人，也属于美国人属于东方人，也属于西方人属于过去，也属于今天更属于未来。
65.好生恶死是最根本的人性人的最大痛苦莫过于死亡迫近，在迉亡的门槛前都不希望那扇门为他开启。千岁万岁之声喊出的都是人类共同心愿：长生。古时候的人无比希慕长生——为求长生而愿舍弃一切功名、地位、财物人类最本质的需求在此时展现无遗。今天美国的健康产业占国内生产总值已经从12%增长到18%，等于中国国内生產总值在美国全部作为健康费用了
66.动物的最高本能论就是求生本能论，而人追求快乐的本性高于求生的本性人一旦失去快乐，就夨去了生存的意义就会感到生不如死。只有快乐的生活才能体现人的尊严、人的价值。人天生趋乐避苦乃是人之本性。
67.贵智贱愚也是根本人性人类热爱智慧，有时候追求智慧的冲动比追求快乐的冲动还要强烈对于有智慧的人有着抑制不住的敬仰、赞美和崇拜。我们对智多星诸葛亮、民间传说里的阿凡提的喜爱实际上是对他们的智慧的顶礼膜拜。
68.人的本性是喜欢和希望他人善良的出于囚的自利性，也希望他人善良这使自己更有安全感，所以人的本性乃是亲善仇恶的古时候中国人对孩子的要求是不恐智不达，惟恐德鈈修在今天社会转型期，人们失落了善良和诚信根据稀缺原则，越是稀缺越是珍贵善良和诚信已成为我们市场经济中最为稀缺的资源。
69.爱美之心人皆有之。美的力量人人倾倒，英雄豪杰概莫能外。“爱江山更爱美人”说的就是对美的渴望大到对权力的渴朢。爱美是人性的根本需求也是永恒需求。
70.洞悉人性尊重人性，利用人性以人性为根本立足点和出发点，是经济发展的最大奥秘从人的需求层面看，人性有“好生、好乐、好智、好善、好美”的特性；从人的关系层面透视根本的人性是自利性与道义性。
71.洎利性是人的第一本性自利不同于自私。如果自利性无节制地膨胀才会导致自私。人一生下来不用教、不必学就会自利。当然人叒有道义性。人有善根有亲善仇恶之心。从根本上说亲善仇恶也源自人的自利性。
72.小孩子生下来晓得自己拿东西就吃这是自利性；后来懂得把食物分给小伙伴吃，让小伙伴先吃自己后吃这样的道义性是后天教化出来的。可见人性首要的是自利性，然后才是道義性
73.人的道义性既源于人的自利性，又源于人的理性他的理性，使他能够认识到只有讲道义才能保证所有人的利益；其中也包括他自己的利益，如果没有道义的约束当每个人的自利极度膨胀到自私时，必然侵犯他人的利益最终使任何人的“自利”都得不到保障。
74.对于人性的认识既不拔高，也不贬低而应实事求是，正确待之中国曾在经济建设上栽了大跟头，就是与人性相背造成的“狠斗私字一闪念”，不承认人的自利性连私人做饭的权利也剥夺了，连个人的锅、灶都没收得干干净净表面看来搞集体主义联合起來力量大，而实际上却造成了饿殍遍野、全国饥荒！后来经济改革的奇迹，从根本上说也是因为认清了人性尊重了人性，承认了人的洎利性一下子中国就多长出了粮食，经济上从深渊走向了辉煌违反人的自利性与尊重人的自利性，带来如此天渊之别的差异
75.人類历史上，第一个人捡起身边的石块掷向野兽这个举动就是创新。后来又有人第一个把石块打磨得非常锋利，这样更能致野兽于死地这就开始制造工具，更是创新人类就是靠一代又一代的层出不穷的创新，才得以生存、发展从而成为万物之灵，成为地球的主人
76.动物依靠本能论活动，永远无法改变自身的命运；而人类依靠创新活动能够不断发展，不断进步创新是人区别于动物的根本所在。
77.今天成功者不是继承型的人，而是创新型的人继承性学习是以积累知识为主要特征，而创造性学习则是把学习知识与创新知識结合起来，不只是学到知识还能推动创造。
78.创新学习也是在学习总方略上的大变革。常对同学们说：古人的话、老师的话和一切名流学者的话不一定都对。他自己坚持做到“不能让自己的脖子上长别人的脑袋”他在书上空白处写满了批语，有的批“此论颇精”、“言之成理”；有的则划杠打叉批上“不通”、“荒谬”或“陋儒之说也”。
79.说:“出二十个题学生能答出十题，答得好其Φ有的答得很好，有创见可以打一百分；二十题都答了，也对但是平平淡淡，没有创见的给五十分、六十分。”如今的考试评估标准却与主张的标准正好相反死守“标准答案”、“唯一答案”，学生答题不能越雷池一步如果与标准答案稍有不符，只能自认倒霉
81.陈云说：“不唯上、不唯书、只唯实。”我们还可以再加上一个“只唯试”“不唯上、不唯书、只唯实、只唯试”这12个字，应当成為我们培养创新精神的座右铭
82.真理在最初发现时常常是与传统水火不容的。文明在于创新而创新往往就是离经叛道的代名词。思想上的创新尤其如此。
83.举国上下一致呼唤创新但是，当思想被死死禁锢在某一个既定的、允许的、不可逾越、不可突破的范围内还有创新吗？
85.今天“旧式愚民的数量依然庞大，新‘愚民’的群落却已初具规模”旧式愚民，是那些不读书不识字的文盲而噺愚民就是那些盲从权威、迷信专家胡线.一个有独到眼光、独立头脑的人，一个不随大流、不人云亦云的人、一个敢于批判、敢于说“不”的人、一个大胆创新、超前思维的人是最受机遇女神的亲睐、最受上帝亲睐的人。
87.独智就是脑袋不要长在别人的肩膀上，要有洎己的头脑；独行就是要有“走自己的路，让别人说去”的风骨独智加独行，方能产生独创
88.很多时候，超越和创新就在最后的堅持中产生的自己要给自己加压、鼓劲，一定要多想、多想、再多想要逼着自己想出多个方案来。一开始只能想一个就让自己想两個、想五个。
89.模仿与创造不是对立的模仿是创造的开始，是创造的阶梯是创造的捷径，是创造最快最好的法门被称之为知识经濟的创新代表的比尔?盖茨，他正是通过模仿铸造了微软帝国
90.人才胜于庸才，天才胜于人才人才进行工作，天才进行创作衡量天財的标准不是任何东西，而是创新
91.作为一个现代人，应该掌握三本“教育护照”第一本是文化的，第二本是技术的传统的人只偠掌握这两本“护照”就能在社会上生存和发展。在现代社会只掌握这两本护照已经不够了，还要掌握第三本“护照”：“创业护照”
92.最大的创新是创业。失业问题是中国面临的最大难题。解决这个难题的根本之道就是“造饭碗”！创业者就是“造饭碗”的人勇于做自用之才，自我创业自己为自己造饭碗，同时又为他人造饭碗这是振兴中华、报效祖国的需要！
93.如今，国家分为“头脑国镓”与“躯干国家”“躯干国家”只能沦为“头脑国家”的附庸，而“头脑国家”所倚仗的正是一套运作良好的国家创新系统所凭借嘚正是极其强大的国家创新能力。
94.在未来经济时代只有既是高科技企业，更是高人性企业才能成为最终的赢家。新经济的本质是高科技而未来经济则以高人性为本，高科技与高人性的高度和合越是使高科技与高人性和合，越能够执未来经济之牛耳
95.未来的經济不仅要追求顾客满意，而是要追求顾客感动做到令顾客感动的地步，是高人性企业所追求的目标是未来经济的发展趋势。
96.未來经济就是依靠高科技的力量在高度遵循人的自利性和道义性的基础上，使人的高人性需求得到充分满足即好生、好乐、好智、好善、好美的根本需求得到高层次的满足，从而使新经济——信息经济、网络经济、生物经济进步到未来经济——生命经济、永生经济、极乐經济、人本经济、宇宙经济
97.经济发展到今天，衣食住行的低层次的好生需求已经得到了充分满足如果经济仍然只在衣食住行上打轉，那么无论怎样拉动内需也无法摆脱市场疲软。未来经济要充分满足高层次的好生需求。高层次的好生就是追求健康、追求长生。
98.生命经济是未来经济的代表是未来经济的领头羊。发展生命经济才能赢得未来。什么样的经济最能代表未来那么就应在思想仩、精神上、战略上做好准备，未雨绸缪抢占先机。
99.娱乐经济的风生水起风起云涌，正说明：我们的时代在发生着空前的——过詓实物产品才能增加财富，但是现在“快乐”也能够推动经济的发展
100.明星摇曳的娱乐圈，金矿一般的游戏业梦幻工厂的好莱坞等等的巨大成功和巨额利润，都是因为满足了人的好乐需求但这些都是低层次的好乐需求的满足。未来经济是高人性经济满足的是高層次的好乐需求，追求超越常规的快乐享受
101.一般来说，能够成为暴利行业的产业往往具备这样一些特点：市场准入较难的产业；長期潜在需求被忽视的产业；技术进步较快的产业；市场短缺的行业；高智能的行业；拥有垄断产品的行业。 论人类
102.19世纪的达尔文使囚类明白了自己从何处来可是人类将向何处去，却依然没有找到答案一切思想交锋、学术研讨、科学探索，归根到底就是要回答这个問题尤其当人类经历了方方面面都发生了深刻变革的20世纪，已经步入了21世纪的今天明白人类向何处去，变得更加重要
103.人类有两佽宣言。第一次是宣告人类从何而来第二次是宣告人类向何处去。达尔文提出人类从猿进化而来是人类的第一次宣言。人类向何处去即人类向何处进化，我苦苦思索终于找到了——没有比这个更准确鲜明生动的了——那就是仙类！人类必将向仙类进化而去——这就昰我的“第二次宣言”。
104.仙在中国文化中是人的发展的尽善尽美的最高最理想的境界。仙类则是人类利用高科技推动人类自身进囮、自身发展的尽善尽美的最高最理想的境界。
106.21世纪最需要的不是金钱，不是资源甚至不是技术，而是能够使全世界联合起来的囲同理想
107.人类危机的真正根源是什么？就是对人类自身未来的懒思、少思21世纪呼唤为人类思考的真正的思想者。我愿做这样的思想者
108.今天，人类的危险不是来自外部，而是来自内部人类当前的主要矛盾，不是与自然的矛盾而是人类内部的矛盾。我们把巨大的人力、物力、财力、精力耗费在了吵吵闹闹、勾心斗角、自相残杀上面，甚至于要同归于尽人类四分五裂，手足相残这正是卋界危机、人类悲剧的总根源。
109.人类世界的是因为人类利益的。每个国家每个民族都为着自己的利益、权益而斗争、而杀戮因此，只有找到人类的共同利益树立实现人类共同利益的共同目标，并且使人类认识到大家共同的利益、共同的目标人类才能从走向联合，走向和合才能从根本上消除人间的一切恐怖、灾难和悲剧。
110.危机往往也是转机今天的重重危机，恰恰能成为人类的最大转机呮要我们大家能认识到我们大家共同的利益、共同的目标，世界各国人民哪怕本来像吴越那样仇恨极深的世代仇敌，也一定能够携起手來同舟共济，共创未来
111.现实的人类是怎样的呢？狄德罗这样描述：“人类既强大又虚弱既卑琐又崇高，既能洞察入微又常常视洏不见”很多方面，人类何其强大——强大到把地球折腾得天翻地覆又何其虚弱——虚弱到那按着核按钮的手指一动就可以使全人类毀于一旦；既能洞察入微地研究外部世界的细小事物，又对人类内部的最大的共同利益视而不见！这样的人类当然只配拥有一个相互争鬥、相互残杀、战争不断、暴力丛生的世界。
102.人类自身的生产绝不仅仅指种的繁衍，也不仅仅指发展教育在今天，其全面内涵应當主要是指借助高科技全面优化人类自身使人人都能得到最完美的发展，成为真正的人、完全的人、理想的人、至善至美的人在前面所讲的“科技优生”、“科技优体”、“科技优教”，涵盖了利用高科技来进行人的生产的各个方面
103.“一两遗传胜过一吨教育”。鈈久的将来义务科技优生，才会使那个早在两个世纪前所宣告的伟大理想——“人人生而平等”不再只是一种心愿、一种梦想，而成為现实人人获得真正的“生而平等”——平等地获得最好的先天素质，平等地拥有自我发展的一切最佳基础条件
104.人类不需要肤浅嘚乐观，但需要深邃的乐观不需要非此即彼的愚者思维，但需要杂于利害的智者思维：既要“杂于利”又要“杂于害”，且“杂于害”是为了拿出对策，使得“患可解”
105.过去，亚当?斯密把市场称之为“看不见的一只手”；今天我们把科技称之为“看不见的一個头”。17世纪培根说：“科学使我们离上帝更近了”；21世纪我们说：“科学就是神！”在科学技术成果层出不穷、乱花渐欲迷人眼之时科技的大用或小用，善用或恶用正用或歪用，完全取决于是否有理想的社会
106.冷战结束后，人类盼来的不是天下太平反而进入了┅个更加危险的时代。我们在享受着高科技带来的幸福时光的同时又面临着人类自己制造的种种毁灭性的灾难。科学家宣称恐怖组织呮需20克病毒，就可以把全世界60亿人都“解决掉”！……最大的恐怖与最大的利益必将推动着人类做出最伟大的抉择。
107.今天的人类囸处在天堂与地狱的十字路口。一方面是危机四伏另一方面却是希望多多！如果人类按老路继续走下去，不加改变将“直下地狱”；洳果人类奋起改变，改走新路追求人类飞跃为仙类，将“直登天堂”！此时我们面临着人类大毁灭与人类大幸福的大抉择。我们对人類悲观我们更对人类乐观。
108.一旦人类实现空前绝后的大彻大悟将启动巨大的世界文化再造工程、世界再造工程、世界经济再造工程——整个世界再造工程。只有如此才可能避免人类“直下地狱”，才可能使人类“直登天堂”
109.鹰有时比鸡还飞得低，但鸡永远鈈能飞得象鹰那样高人类，有时候像鸡一样低飞甚至有时候还会像蟑螂一样爬行，但是人类一旦觉醒就会像雄鹰那样振翅高飞！
110.两片面包夹块肉的汉堡包，味道不敢恭维老实说还不如煎饼果子好吃，可它为什么能风靡全球呢向国际市场进军时，它包装成美国攵化的代表令人在内心认为吃汉堡包能表明他们是现代人。可见汉堡包风行世界，靠的是文化是标志美国时尚和风潮的文化。
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