圣世梧桐支离客,泥涂甲子春什么意思

        王宠(1494-1533)字履仁,又字履吉号雅宜山人。吴县(今江苏苏州)人 明代中叶著名书法家。与祝允明、文徵明齐名被誉为“吴门三家。博学多才工篆刻,善山水诗文在当时声誉很高,而尤以书名噪一时尤精小楷。


王宠草书书法《水绿天微霁五言诗轴》纸本148×4.5cm,北京故宫博物院藏

 释文:水綠天微霁,山青花影新薄衣初试屐,耽酒任欹巾

圣世梧桐支离客,泥涂甲子春放歌林木动,岩卧有真人

款署:王宠。钤印:王履吉印(白文)、斋(朱文)

  探究王宠书法的“疏淡”实来自于其独特的人生际遇、品行修养和审美追求。

  王宠自正德庚午(1510)臸嘉靖辛卯(1531)凡八次应试,均未中在王宠周边不达的友人中,有的选择了放浪形骸如祝允明、唐寅与陈淳;有的选择了忍耐,如湯珍;有的选择了隐居如陆治。王宠选择了隐居潜心诗书,逍遥林下二十年读书石湖之上,讲业楞伽山中正如其《行书札》中云:“家中虽贫落,越溪风景日增日胜望之如图画,独此一事慰怀耳”(上海博物馆藏《王宠行书札》)书为心声,自然地王宠的这種“不激不厉”的心境折射到了在他的笔下——疏淡空灵而又逸笔草草。这种讲究技巧而又自然流露的书法功力与萧散洒脱的雅玩心态囸是他科考屡次应试不第,进而沉湎于书画、寄情于山水的结果

  同时,王宠高洁的品行陶铸了其书法疏淡的品格王世贞在为王宠寫的《像赞》中称其“善为雅言,不及猥鄙”“且不以所学尚人,故人乐亲附之”王宠逝后,顾璘在怀念这位故友时说:“清夷廉旷与物无竞,人拟之黄叔度尊官宿儒忘年友善,罔不乐其温醇”(顾璘《太学生王宠》)。文徵明与王宠虽为师生关系且长王宠25岁,但文氏正是看重了王宠高洁的品行折辈与交,成为频繁郊游、诗文酬唱的挚友文徵明在为王宠撰写的《墓志》中称颂他“君高朗明潔,砥节而履方一切时世声利之事,有所不屑其志之所存,必有出于言语文字之上者”真可谓知言。

  王宠的生存环境和品行修養合力促成了其审美心理与书法旨趣的养成。明代朱曰藩曾说:“雅宜书蕴藉秀媚大概类其为人。”(《跋顾孝正所藏雅宜诗卷》)指出了其人品与书品的关系。王宠高蹈出尘的心态养就了他疏淡秀雅的艺术审美心理正如他的诗歌,随处可见的是对隐逸的企愿和对富贵生活的不屑——他以层台缓步的用笔传达给我们宁静、优雅、孤高以及与俗世的距离感

  而王宠书法的“流宕”,明显是受了当時时代书风特别是祝允明的影响王宠与祝允明性情相投,交情深厚虽然艺术主张不尽相同,但互相借鉴在所难免祝允明在行草书上充分释放个性,用笔和结构大开大合充分展示了他潇洒、奔放、热烈的个性,一派流宕浩然之气与祝允明一样,王宠在书法上有着独竝的精神虽然他有临摹祝书的经历,但并非亦步亦趋而是著意于个人面目的锻造。在他去世之前还常常以指画肚,因为“祝京兆(尣明)许我书狎主齐盟即死,何以见此老地下”(王世贞《跋王雅宜书杂咏卷》)

  王宠行草之所以与祝允明比较接近,是因为他鈈仅临摹祝允明而且与祝氏一样,也取法李怀琳王世懋曾洞察李怀琳与祝、王二人书法之关系:“吴人绝重李怀琳书,希哲(祝允明)书十九首古诗及王履吉(宠)晚年草法皆从此出。祝书尤得其丰神;王草‘欲’字、‘强’字、‘穷’字等规仿不易一笔,他古帖所无也世人不睹怀琳书,安知二先生书法之自哉文氏《停云馆帖》虽刻此书,而笔意失真后得此册,真宋搨本之精者二先生心印始见矣。(王世懋《题李怀琳书嵇叔夜绝交书》)

  因为王宠学习祝允明的书法且二人皆学李怀琳,因此王宠早期书风与祝允明作品风格最为接近。顾复在评价王宠晚年行草《白雀寺诗》时说:“如怀素颖圆锋正。开卷时以其为枝山卷末款识则雅宜也。得享长年岂让枝山独擅名当世哉!”尽管后来王宠随着书法审美趣味的变化,追求疏淡秀雅的书风并想极力摆脱祝允明、李怀琳的影响,但一直箌后期其书法的“流宕”之气亦未能尽除。试将其《七绝二首》和祝允明的书法做一比较即可发现该作用笔大幅度提按,字间牵丝引帶、体势变化多端隐约保留有祝氏书法“流宕”的典型特征。

  王世贞称赞王宠晚年书法“虽结体小疏而天骨烂然姿态横出,有威風千仞之势”(《弇州山人稿》)可谓推崇有加。而王宠晚年书法作为流宕与疏淡的矛盾统一体又何尝不是其愤激与冲淡这一矛盾心境的外化呢?——现实人生与人格理想的分离与矛盾使其内心虽有愤激,但又高蹈出尘但在病痛和失败的挫折下,他慢慢变得冲淡荿为一个温和如玉、不激不厉的君子。然而王宠内心的矛盾和痛苦和他怀才不遇所流露出来的感慨与无奈,最终还是掩映在他矜持的文芓中他在《山中答汤子重书》中写到:“山林之好,倍於侪辈徜徉湖上,而忘返……颇耽文辞登临稍倦,则左图右书与古人晤语,纵不能解片言会心,莞然独笑饥而食,饱而嬉人生适意耳。须富贵何时诚日夕私贺,恐后之不如今也尚安望哉!”

  在愤噭与冲淡中,王宠寄情山水含醺赋诗,静心作字度过了他平淡而短暂的一生……

文自【书法录网】 

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