海字的楷书写法
字体：楷书 字迹：墨迹
书家：欧阳询 作品：
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海字 我来读
　　海字，左一右二结构。
　　请教画圈的字读什么
　　三点水，上点为侧点，蹲而下提。中点为侧蹲下带点，而下点为提点。蹲而翻腕上提。而三点的位置，上点靠左，中点和写点在同意竖线上。三点水的位置，跟据不同字的结构需要。其排列位置也不尽相同。这就需压临写者在读帖时注意观察，以正确的布置其位置。
　　每的上部撇横，撇为直撇。入笔斜蹲，然后翻腕左下直带。笔出锋后，挫笔写横。横入笔斜蹲，蹲而翻腕右行。收笔时先微上挑，而后右下蹲笔，蹲而划内回带。
　　下面的母字，第一笔撇折时关键。撇入笔斜蹲，蹲而翻腕，稍转腕左下送笔，带将出锋而未出锋时转腕为右侧腕写横。此横带上弓，必为右侧腕书之。收笔依然是先微上挑，而后右下蹲笔，蹲而划内回带。
　　撇折后，再写横折。横入笔稍顿，然后翻腕右上行笔，而后右下蹲笔，蹲而翻腕压腕下行。行笔时稍稍转腕。收比是稍顿，然后回带可也。
　　横折后写内部之短撇。每字本为两点，此处一撇带两点。这是框内上下两点的常用代笔法。如舟字内两点，亦可用短撇代之。此略过不表。
　　最后是长横。此一长横是此字第二个关键笔划。临写时要注意长短相宜，轻重相得。长横入笔顿笔，顿而翻腕右行。行笔是先提后按。笔划为左轻右中。一般过中后开始按笔，使笔划逐渐加重。最后微上挑，然后再右下蹲笔，蹲而划内回带结字。
　　整个海字，左点分散，如浪花点点。右每开阔，似海之胸怀。波澜壮阔，稳固异常。欧之结体，确有他人未到之功。
　　读完了。 更多读帖：
相关书法作品欧阳询的后裔在哪里?
三湘都市报》（6月11日）在《历史文化名人湖湘之旅》专栏里，用两整版篇幅刊载《那座山峰，令人仰望千年》，仰望的并非望城县丁字镇那座海拔不过130米高的书堂山，而是葬于此地的唐初四大书家之一的欧阳询，他是千年书法史上一座令人仰望的“山峰”。文章介绍了两位欧阳询的“后裔”，巧合的是，两位在跨越云遮雾罩的千年时空后，去烙下了欧阳询的印记—书法。一位是湖南文艺出版社的欧阳强先生；另一位是当代著名书法家欧阳中石先生。报纸上说，这位80岁的老人“从来都把自己当欧阳询的后代。他告诉记者，虽说已找不到直接的族谱，但应算是欧阳询在山东渤海之一支。”笔者不知道这段话是记者编造还真是中石老先生说的？反正犯了常识性错误。一是“渤海”不是山东的渤海，而是一个郡名，汉置渤海郡，在今河北省沧县；二是欧阳氏望出渤海时，根本就没有欧阳询，欧阳询是几百年后生于长沙郡临湘县（今长沙、望城一带），因而不存在“欧阳询在山东渤海这一支”。
欧阳强先生是湖南省书法家协会欧阳询书法艺术研究委员会主任，自称是欧阳询的第48代孙，并以《蜀江欧阳氏族谱》为证。且不说欧阳强先生是不是欧阳询的第48代孙，但以《蜀江欧阳氏族谱》（民国版）为证，那“证据不足”，或者说证据不能成立。笔者未见过欧阳强先生所藏两本《蜀江欧阳氏族谱》，据笔者揣度，蜀江当在江西泰和县境内，“族谱”不知何时始修，至迟也在明洪武年间。解缙在明洪武二十八年作《蜀江欧阳氏族谱序》，谓泰和欧阳氏，谱系出万安，与永丰、庐陵皆同宗。北宋大文学家欧阳修就是江西庐陵（今吉安）人，官至参知政事，曾主修庐陵欧阳氏族谱，创纵列式欧氏谱式，此后，天下欧阳氏纂修族谱，大都以欧阳修主修的《庐陵吉水沙溪欧阳氏族谱》为圭臬。关于氏族源流，大都出自《新唐书.宰相世系表》、《欧阳文忠公系籍考》、《古今姓氏辨证》。在《欧阳文忠公集》有石本和集本两种《欧阳氏谱图序》，石本序云：“欧阳氏之先，本出于夏禹之苗裔，自帝少康封其庶子于会稽，使守禹祀，历夏商周，以世相传，至于允常，子曰勾践，是为越王。越王勾践传五世，至王无疆，为楚威王所灭。其诸族子，分散争立，皆受封于楚，而无疆之子蹄封于乌程欧馀山之阳，为欧阳亭侯。其后子孙，遂以为氏。当汉之初，有仕为涿郡太守者，子孙遂居于北，或居青州之千乘，或居冀州之渤海。千乘之显者，曰生，字伯和，为汉博士，以经名家，所谓欧阳《尚书》者是也。渤海之显者，曰建，字坚石，所谓‘渤海赫赫，欧阳坚石’者是也。建遇赵王伦之乱，见杀。其兄子质，以其族南奔，居于长沙。其七世孙曰景达，仕于齐，不显。至其孙WEI
子纥仕于陈，纥子询，询子通，四世有闻，遂显。自通三世生琮，为吉州刺史，子孙因家于吉州，自琮八世生万，又为吉州安福令。其后世，或居安福，或居庐陵，或居吉水。而修之皇祖，始居沙溪。至和二年，分吉水置永丰县，而沙溪分属永丰，今谱虽著庐陵，而实为吉州永丰人也。盖自亭侯蹄因封命氏，自别于越，其后子孙散亡，不可悉记，其可记者，千乘、渤海而已。千乘之族，自生传八世至歙子复无后，世绝，经不传家。其他子孙，亦皆微弱，遂不复见。而渤海之后，独见于今，然中间失其世次者再。盖自质奔长沙，至于景达，七世而始见，自琮至于安福府君，又八世而始见，其后遂不绝。安福府君之九世孙曰修，当皇佑、至和之间，以其家之旧谱，问于族人，各得其后藏诸本，以考证其同异；列其世次，为谱图一篇，自景达以后，始得其次叙。”各地欧阳氏在始修族谱时，叙述世系源流基本上照抄（或转抄）上面的说法，这就是为什么欧阳氏族人称自己是欧阳询后人的来由。《蜀江欧阳氏族谱》也不会例外，照谱系推算，欧阳强先生就成了欧阳询的第48代孙。殊不知，家谱、族谱是最不可信之文籍，始迁祖以上世系基本上不能相信，都是从各种文献典籍中寻章摘句拼接起来的。南宋文学家、政治家文天祥和欧阳修同乡，他就说过，家谱“凿凿精实，百无二三”（《庐陵文丞相全集.卷八.跋李氏谱》），不知欧阳修主修的《庐陵吉水沙溪欧阳氏族谱》是否是“凿凿精实”者？或许也是在“二三”之外的。
湖南是欧阳氏最为集中的省份，据对部分“欧氏”、“阳氏”的调查，也称是欧阳氏的省文，衡阳、湘乡一带的阳氏在前些年新修族谱时已经将“阳氏”改为“欧阳氏”了。检湖南欧阳氏家谱，关于世系源流，大都称在南宋或元末明初从江西吉水、泰和等地迁来，始迁祖前的世系是惊人的一致，和欧阳修家族世系一脉相承。未必湖南欧阳氏都来源于江西吉水、泰和？有唐一朝，欧阳氏在长沙已经是望族，人丁兴旺，去江西吉州为官的只有欧阳询的小儿子欧阳通的三世孙琮，而其他后人都还留在湖南，他们的后人哪去了？湖南修谱大都始修于明清，当欧阳氏首修族谱时，必须要有世系源流的叙述，欧阳氏源流的介绍自然最权威的欧阳修主修的《新唐书.宰相世系表》和欧阳修撰写的《庐陵吉水沙溪欧阳氏族谱序》、《欧阳氏谱图序》，有现存的，又是欧阳氏族人最让人自豪的先祖欧阳修写的，于是凡欧阳氏族谱中的源流叙述如出一辙。又因为湖南人的先祖从江西来的不少，湖南欧阳氏纂修族谱就都说来自吉水、泰和，这样世系容易连起来。假如不转个弯从江西来，直接上连欧阳询，而下面的世系无法衔接，要杜撰出一个完整的世系出来不是一件简单的事。
天下欧阳氏是否同宗共祖，都是越王勾践之后？这是值得怀疑和探讨的问题，绝不能一言以蔽之：“吾欧阳氏在天下一姓也”。欧阳一姓，按有关姓氏书的说法，是越王无疆之子蹄封于乌程欧馀山之阳，遂以欧阳为氏。而古代区人曾南迁乌程，即今浙江瓯江流域。区人又作欧人、讴人、瓯人。区人之裔还有在越王勾践时当大夫的，《古今姓氏辨证》载：“讴，《左传》：越大夫讴阳之后。”这个讴阳亦可作欧阳，早在蹄封欧阳亭之前200多年业也存在。古人可用祖先的名字作姓氏，讴阳之后可用“讴阳”为姓，只是后来家族式微，攀宗附祖，改“讴阳”为越王之裔的“欧阳”，这种可能性是存在的。
再转回到上面的题目上来，欧阳询的后裔在哪里？泛泛而言，天下欧阳氏族人中，很可能有成千上万的是欧阳询的50世左右的子孙；如果从血缘关系上去进行分析，那就无法认定了，是一个难以解开的历史之谜，所共同拥有的只是一个姓氏符号—欧阳。当代有科学家在从事姓氏群体遗传学研究，可以对一个姓氏群体进行姓氏基因考察，通过基因密码分布可以认定该姓氏族人是否同宗共祖，但不可能认定其共同的祖先是谁，也就是说，即使吉水欧阳氏通过基因研究，可以认定其祖先是同一个，却也无法经过现代高科技来认定欧阳的受姓始祖是蹄，其先祖中有欧阳询、欧阳修等大家。欧阳氏族人中，不少人说自己是欧阳询的后人，那只能是姑妄言之，姑妄听之，当不得真的。
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