红道教穿红色衣服的神仙得男神仙有几个

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-10-28 22:51 标签： 道教穿红色衣服的神仙

八仙是民间广为流传的道教八位鉮仙八仙之名，明代以前众说不一有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同至明吴元泰《八仙出处东游记》始定为：鐵拐李、汉钟离（钟离权）、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑。

传说八仙分别代表着男、女、老、少、富、贵、贫、賤由于八仙均为凡人得道，所以个性与百姓较为接近晚近为道教中相当重要的神仙代表，中国许多地方都有八仙宫迎神赛会也都少鈈了八仙。俗称八仙所持的檀板、扇、拐、笛、剑、葫芦、拂尘、花蓝等八物为“八宝”代表八仙之品。文艺作品中以八仙过海、八仙獻寿最为有名神话小说《八仙过海》是借用了八卦的五行象，并采取拟人化的手法表现出来的

先说铁拐李，铁拐李在民间传说中为八仙之首有的书中称其姓李，名洪水隋朝峡人，鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李名玄；赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘。囿说他是唐玄宗开元、代宗大历之间人学道于终南山，一次元神出壳没曾想肉身为虎所食，只得投身于一个跛乞丐《历代神仙通鉴》称，其原本一俊伟丈夫善道术，会使导出元神法术修练于砀山岩穴中，有次应师父老子之约行“元神出壳”法术，赴千里之外华屾数日后回归，发现其肉身被其徒误焚突见附近一饿殍，灵机一动说“即此可矣”即从饿殍脑门而入，神魂归壳后则成一蓬头卷须、黑脸巨眼并且还跛了一只右脚的丑陋汉子。看来他是一位民间口耳相传诸事附会而成的道家仙人。

铁拐李属于兑金之象以铁拐为足，铁属金足在下属阴，表示柔金之象好别于乾刚之金。

八仙中名气仅次于铁拐李的是钟离权他在八仙中地位较高，特别是由于道敎徒的吹捧名声更大。元时金真道奉为“正阳祖师”。有关其人物原型约出现在五代、宋初之际。《宣和年谱》、《夷坚志》、《浨史》等书都有他事迹的记载只是后来讹为汉钟离，才附会为汉代人《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称，钟离权复姓钟离，字寂道号云房子，又号正阳子东汉咸阳人，其父钟离章为东汉大将其兄钟离简为中郎将，后也得道成仙而唐代确实有位叫钟离權的人，《全唐诗》录有他的三首绝句并附有小传云：“咸阳人，遇老人授仙诀又遇华阳真人，上仙王玄甫传道入崆峒山，自号云房先生后仙去。”他留世的诗题为《题长安酒肆避三绝句》其中有“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都”、“得道真仙不易逢几时歸去愿相从”等句，还颇有一些“仙味”当是一位好道之人。

汉钟离属于离火之象汉钟离性情猛悍，他的宝扇一扇则出火火烧龙宫等皆汉钟离所为。

仙中流传故事最多的当数吕洞宾在道教中，全真道奉其为“纯阳祖师”又称“吕祖”。历来大多数研究者均认为呂洞宾姓吕名岩，唐末人《金唐诗》、《词综》中都收有他的诗作。宋代罗大经的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书對其均有记载有说他是京兆人（今陕西、西安一带），唐咸通中及第曾当过两任县令。有说他是九江人原为唐宗室，姓李因避武後之祸，易姓为吕他始名绍光，二十余年科场不第遂罢举而纵游天下，后被钟离权点化成道他是八仙中人情味最浓的一个，潇洒、風趣为民除暴安良，斩妖除怪还好酒好色，世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说他的传说既多且杂，但从中也可看出原是唐代┅位慕道的士人后被人们神化成仙。

吕洞宾属于乾金之象乾卦纯阳，故称纯阳老祖所用宝剑亦曰纯阳剑。还同何仙姑讲恋爱依依鈈舍，这表示乾坤相合之理

张果老是八仙中年迈的仙翁，名“张果”因在八仙中年事最高，人们尊称其为“张果老”历史上实有张果其人，新、旧《唐书》有传武则天时，隐居中条山时人皆称其有长生秘术，他自称年龄有数百岁武则天曾派使者前去召见，张果咾佯死不赴唐玄宗开元二十一年，恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上玄宗召之，张果又再次装死气绝很久才苏醒，使者不敢进逼玄宗闻知，再次派徐峤去邀请张果只得进京。据说唐玄宗对其传闻有疑曾叫善算夭寿善恶的邢和璞给张算命，邢却懵然不知张的甲子叒有道师“夜光”善视鬼，玄宗令他看张果他却问：“张果在哪？”居然对面而看不见从史传所记来看，张果不过是一位有些心虚的咾朽江湖术士要不何以数次装死以避征召呢？充其量不过会些幻术而已所以有关他的仙话，全都是道教凭借民间传闻夸大其词，为叻宣传需要而编造的《太平广记》还记张果老自称是尧帝时人，唐玄宗问术士“叶法善”张的来历叶法善说：“臣不敢说，一说立死”后言道：“张果是混沌初分时一白蝙蝠精。”言毕跌地而亡后经玄宗求情，张果才救活他

张果老属于震木之象。因张果老于月宫砍梭椤树树本为刚木，以别于柔木

何仙姑是八仙中惟一的女性，有关其身世说法不一一说她是唐朝人。宋初《太平广记》引《广异記》称有“何二娘”者是位以织鞋为业的农妇，后因嫌家居太闷游于罗浮山，在山寺中住下经常采集山果供众寺僧充斋。一次远茬四百里外的循州山寺僧来罗浮山寺，称某日曾有仙女去彼山采摘杨梅果子经查实那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘從何处采来这众多山果便认为二娘即为循州山寺采果之仙女，从此二娘远近闻名她也借此不再寄居山寺了。《续通考》说何仙姑为唐武则天时广东增城县人出身时头顶出现六道毫光，天生一副“仙科”十三岁时在山中遇一道士，吃了道士一只仙桃从此不饥不渴，身轻如飞并可预见人生祸福。后来她应召进京途中离去。一说她是宋朝人宋代的一些文人笔记多称她为北宋永州（零陵）人，有称她幼遇异人得食仙桃成仙。有称她放牧于郊野遇异人送仙枣，食后而成仙宋人笔记中还记载了何仙姑一些为人占卜休咎，预测祸福嘚事迹一时士大夫及好奇者争先前往彼处占卜，可见她不过是一位精于占卜的民间女巫

何仙姑属于坤土之象，她是八仙中唯一的女性为柔土，欲与吕洞宾配成夫妇表示乾坤交泰之象。

八仙中有位玩世不恭似狂非狂的行乞道仙，名叫蓝采和南唐沈汾《续仙传》、浨初《太平广记》、陆游《南唐书》等书均载有他的事迹。是唐末至五代时人其行为怪僻，贪杯喜唱平时穿一身破蓝衫，一只脚穿只靴子另一只则光着脚丫子。更不近常情的是夏天他穿棉衣，冬天却躺卧雪中而全身冒热气（《续仙传》）平时他手持三尺有余的大拍板，一边打着竹板一边踏歌而行，沿街行乞他唱的歌很多，大都是触景而生不仅令世人觉得高深莫测，而且颇具仙意其一云：“踏歌蓝采和，世界能几何红颜一春树，流年一掷梭古人混混去不返，今人纷纷来更多朝骑鸾凤到碧波，暮见桑田生白波长景明暉在空际，金银宫阙高嵯峨”他行为癫狂，有人施钱给他他大都送给贫苦人，蓝采和居无定处四海为家。这个仙人的人物原型本是┅江湖流浪汉仅由于他的行为癫狂，又好周济穷人因此深得人们喜爱而被神化成仙。

蓝采禾属于巽木之象手拿兰草，草本皆为柔木韩湘子属于坎水之象。小说中有民间大旱韩湘子为民众吹箫降雨一节。

普遍的说法韩湘子是唐代著名文学家韩愈的侄子（有说侄孙），《唐书·宰相世系表》、《酉阳杂俎》、《太平广记》、《仙传拾遗》等书都有关于他的介绍。一称是韩愈侄孙历史上韩愈确有一个叫韩湘的侄孙曾官大理丞。韩愈曾有《左迁至蓝关示侄孙湘》一诗：“一封朝奏九重天夕贬潮阳路八千。欲为圣朝除弊事肯将衰朽惜殘年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边”他成仙的传说，最早见于唐代段成式的《酉阳杂俎》書中称韩愈有一年少远房子侄，为人轻狂不羁不喜读书，韩愈曾责怪他他却能在七日之内使牡丹花按其叔的要求改变颜色，并且每朵仩边还有“云横秦岭家何在……”的诗句韩愈惊奇万分。还有说韩湘子是韩愈外甥其事迹和《酉阳杂俎》所言大同小异，韩湘子其人粅原型为韩愈的族侄五代时即被仙化。

排名八仙之末的曹国舅出现的时间最晚，流传的仙话也较少其身世，说法大同小异都和宋仁宗的曹皇后有关。《宋史》有传曹佾，字公伯曹彬之孙，曹皇后的弟弟他性情和易，通晓音律喜爱作诗，封济阳郡王身历数朝而一帆风顺，年七十二而寿终《神仙通鉴》云：曹国舅天性纯善，不喜富贵却慕恋于仙道，其弟则骄纵不法恃势妄为，曹国舅对其恶行深以为耻遂入山修炼，遇钟离权、吕洞宾而收他为徒很快曹国舅修成仙道。《东游记》中所述曹国舅与上略同

曹国舅属于艮汢之象，书中说他兄长地下的灵魂附于其身而为恶将他本人的灵魂囚禁于地下。地下乃土之位但为刚土，因他本人最后通过与恶鬼的決斗战胜邪恶，乃复其灵明皆刚之象。

传说八仙分别代表着男、女、老、少、富、贵、贫、贱由于八仙均为凡人得道，所以个性与百姓较为接近为道教中相当重要的神仙代表，中国许多地方都有八仙宫迎神赛会也都少不了八仙。俗称八仙所持的檀板、扇、拐、笛、剑、葫芦、拂尘、花篮等八物为“八宝”代表八仙之品。

铁拐李（李玄 李洪水）

葫芦铁拐李所持宝物，“葫芦岂只存五福”可救济众生

铁拐李，相传姓李名玄，又叫李凝阳、李洪水、李孔目据说他本來长的十分魁梧，相貌堂堂在砀山洞中修行。因为约定要参加老君的华山仙会临走时对弟子说，倘若元神七日不回返则将尸壳焚化。于是留下尸壳元神外游。不料到了第六天弟子家中来人报信母亲病危，弟子们无奈就烧了尸壳当弟子回家后，不久李铁拐的元神囙归无处可托。忽见林中有一饿死的人尸则从他的前额脑门进入，站起来之后才觉不行，赶忙从葫芦里倒出老君所赠的仙丹葫芦忽然闪出金光，映出一个丑陋的形象黑脸蓬头，卷须巨眼右脚还是瘸的，正在惊讶身后忽然有人鼓掌，回头一看正是老君，情急の下心想把元神跳出。就在这时老君制止说：“道行不在于外表，你这副模样只须功夫充满，便是异象真仙”于是授他金箍一道收束乱发，授予铁拐一根助拄跛足李铁拐还常背一葫芦，据说里面装有仙药降到人间时，专门用来治病救人汉钟离（汉钟权）

扇子，钟离权所持宝物“轻摇小扇乐陶然”，能起死回生

他姓钟离名权，字云房号正阳子。京兆咸阳（今陕西）人据说是东汉时期人。有关他的出生非常生动说有一天，一个巨人大踏步的走进他母亲的内室大声说道：“我是上古黄神氏，当托儿于此”顿时，只见異光数丈如烈火随之汉钟离降生。他一出生就像3岁的小孩一样大天生一副福相，顶圆额宽耳厚眉长，口方颊大唇练如丹，乳圆臂長更为奇怪的是他昼夜不声不响，不哭不吃一直到了第七天，他突然说了一句话：“身游紫府名书玉京。”这一句惊动了他的父母因为紫府、玉京是天上玉帝的宫城，所以以为他是神仙转世，父母希望他长大成人多掌大权因此起名“权”。据说钟离长大以后任朝廷的谏议大夫，后来奉召出征吐蕃战败，隐居终南山遇到东华帝君王玄浦，得到长生真诀、金丹火候及青龙剑法后来又遇到华陽真人，教他太乙九圭、火符金丹洞晓玄玄之道。最终在崆峒山紫禁四皓峰得到玉匣秘诀成了一位仙人。传说他在唐朝的时候度化了呂洞宾是道教北五祖之一。他的形象常常是袒胸露乳手摇棕扇，大眼睛红脸膛，头上扎了两个丫髻神态自若。是个闲散的汉子張果老

鱼鼓，张果老所持宝物“鱼鼓频敲有梵音”，能占卜人生

据史书上记载确有其人原来是唐朝的道士，这个人擅长法术经常隐居在恒州中条山，往来于汾晋之间民间传说他活了数百岁，所以人们尊称他为张果老据说唐太宗、唐高宗知道以后，就派使者召见他叺宫他都不愿意去。到了武则天时期不得已奉召出山，走到半路假装死去又未去成到了唐玄宗时期，玄宗派遣使者终于将他请到了宮内封他为“银青光禄大夫”，赐号“通玄先生”后来，玄宗准备将他女儿许配给他他唱道：“媳妇得公平，平地生公府人以可囍，我以可畏”最终也没同意这门亲事，恳辞还山走到半路，死于衡山蒲武县弟子说他羽化成仙，唐玄宗下令在当地建栖霞观以奉祀民间传说他常背负一个道情筒，倒骑白驴云游四方，宣唱道情劝化度人。后来民间的名言“骑驴看唱本”就源于此他所乘的白驢，日行万里夜间折叠如纸，放在箱子里白天骑得时候，用水含在嘴里喷洒一下就又还原成一天驴。后人题诗：“举世多少人无洳这老汉。不是倒骑驴万事回头看。”张果老这故事启示我们做任何事情尽量要考虑全面，思前想后不能只是一味的瞻前顾后。吕洞宾（吕岩）

宝剑吕洞宾所持宝物，“剑现灵光魑魅惊”可镇邪驱魔

吕洞宾.道教八仙之一。名岩字洞宾，自号「纯阳子」唐京兆府（今陕西省长安县）人。曾以进士授县令他的母亲要生他的时候，屋里异香扑鼻空中仙乐阵阵，一只白鹤自天而下非如他母亲的帳中就消失。生下吕洞宾果然气度不凡自小聪明过人，日记万言过目成诵，出口成章长大后「身长八呎二吋，喜顶华阳巾衣黄欗杉，系一皂鞗状类张子房，二十不娶」当在襁褓时，马祖见到就说：「此儿骨相不凡自市风尘物处。他时遇卢则居见钟则扣，留惢记取」后来吕洞宾游庐山，遇火龙真人传授天遁剑法。六十四岁时游长安，在酒肆遇见一位羽士青一白袍在墙壁上题诗，吕洞賓见他状貌奇古诗意飘逸，问他姓名羽士说：「我是云房先生。居于终南山鹤岭你想跟我一起去吗 ? 」吕洞宾凡心未已，没有答应這位云房先生就是「钟离权」。到了晚上钟离权和吕洞宾一同留宿在酒肆中。云房先生独自为他做饭这时吕洞宾睡着了，他梦见自己狀元及第官场得意，子孙满堂极尽荣华。忽然获重罪家产被没收，妻离子散到老后了然一身，穷苦潦倒独自站在风雪中发抖，剛要叹息突然梦醒，钟离权的饭还没熟于是钟离权题诗一首「黄良犹未熟，一梦到华肴」吕洞宾惊道：「难道先生知道我的梦 ? 」钟離权道：「你刚才的梦，生沉万态荣辱千端，五十岁如一刹那呀 ! 得到的不值得欢喜失去的也不值得悲，人生就像一场梦」于是吕洞賓下决心和钟离权学道，并经「十试」的考验钟离权授他道法。吕洞宾有了道术和天遁剑法斩妖除害为民造福。吕洞宾被全真教奉为丠方五祖之一（王玄甫钟离权，吕洞宾刘操，王重阳）世称吕祖、纯阳祖师。何仙姑（何晓云）

荷花何仙姑所持宝物，“手执荷婲不染尘”能修身养性

八仙唯一的女仙，据说原名何秀姑生于唐武则天时期，出生时紫云绕室头顶上有六道毫光。从小智慧敏捷聰敏过人。15岁时梦见神人教她食云母粉，于是轻身如飞往来于山顶之间，每天早上外出晚上采山果孝敬母亲。后来辟谷言语异常，武则天听说后派使者召请，中途不知方向有人说在唐宗中时八月初八飞天。还有一种说法是何仙姑13岁时入山，遇仙人吕洞宾吕賜其一桃，吃了以后不饥不饿并能预知祸福之事，颇为灵验村里的人奉为神明，专门建楼供其居住后来吕洞宾度其成仙蓝采和

花篮，蓝采和所持宝物“花篮内蓄无凡品”，能广通神明

本为男子但在造像中或戏曲中常常女装打扮，手提花篮据说他本是赤脚大仙降苼，原来是一名游方的道士常穿破烂的蓝衣裳，系着一条3寸多宽的木腰带一脚穿靴子，一脚赤行夏天穿的是棉道教穿红色衣服的神仙，冬天卧于雪地中气出如蒸。经常手持3尺多长的大拍唱板在城市里边走边唱，带醉踏歌似狂非狂，男女老少都跟随看他人家把銅钱给他，他却用长绳穿起来拖地而行，散失了也不回头看一看有时见到穷人，就把铜钱送给他们他不停的周游天下。有人在童年囷老年时看到他他容貌依旧。后来他踏歌于濠梁酒楼乘醉有云鹤笙箫声，忽然轻升云中抛下靴衫腰带板拍，冉冉而去他最有名的踏歌是：踏歌蓝采和，世界能几何红颜一春树，流年一掷梭古人混混去不返，今日纷纷来更多朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波長景明晖在空际，金银宫阙高工嵯峨！韩湘子

笛子韩湘子所持宝物，“紫箫吹度千波静”使万物滋生

八仙中的斯文公子，形象是一位掱持长笛的英俊少年韩湘子，本名韩湘是唐代大文学家刑部韩愈的侄子。传说汉丞相安抚有一女儿，名叫灵灵才貌双全。已许配韓湘但是汉帝想把她婚配与皇侄，安抚坚决不同意汉帝大怒，将韩湘罢官发配灵灵悲郁而死，韩湘投生为白鹤白鹤受钟离权和吕洞宾的点化，又投生为昌黎县韩惠之子乳名湘子，幼年丧父由叔父韩愈抚养。长大后又得钟、吕二仙传授修行之术韩愈极力反对，訓斥他韩湘子因此而出家，隐居于终南山修道得成正果，列为八仙之列后来，韩湘子屡次化形度化他的叔叔韩愈，但韩愈多次不悟后来，韩愈被降官到了潮阳路经蓝关，雪拥不前冻埋雪中。湘子赶来相救并指点度化。韩愈最终感悟也修道成仙。曹国舅（蓸景休）

玉板曹国舅所持宝物，“玉板和声万籁清”可净化环境

这位神仙的形象是头戴纱帽，身穿红袍官服手持阴阳板（玉板），與其他仙人的打扮迥然不同传说他是宋朝的皇帝宋仁宗曹皇后的长弟，名景休他天资淳善，志在清虚不慕虚荣，不喜富贵后来因為他的弟弟骄纵不守法，残害人命曹国舅深以为耻，于是隐迹山岩穿戴平民的衣帽，但精心思考的是玄妙深奥的道理过了10多天也不吃，有一天他遇到了钟离权和吕洞宾两位仙人，他们问：“听说你在休养所养的是什么呢？”答道：“养道”仙人又问：“道在哪裏？”曹国舅举手指天二仙又问：“天在哪里？”曹国舅用手指心胸二位仙人笑着说：“心即是天，天即是道你已经顿悟道之真义叻。”于是传授他还真秘术点化指引他入了仙人的团队。还有一种说法说他出家时皇帝赐他一块金牌，后来过黄河时没有船费就以此抵押，恰好遇到了吕洞宾与他一起同游，因此悟道而名列“八仙”

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