使徒行传21:1 我们离别了众人就开船一直行到哥士。第二天到了罗底从那里到帕大喇， 21:2 遇见一只船要往腓尼基去就上船起行， 21:3 望见塞浦路斯(居比路)就从南边行过，往敘利亚去我们就在推罗上岸，因为船要在那里卸货 21:4 找着了门徒，就在那里住了七天他们被圣灵感动，对那是保罗的儿子和女儿说：“不要上耶路撒冷去” 21:5 过了这几天，我们就起身前行他们众人同妻子儿女，送我们到城外我们都跪在岸上祷告，彼此辞别 21:6 我们上叻船，他们就回家去了

使徒行传21:7 我们从推罗行尽了水路，来到多利买就问那里的弟兄安，和他们同住了一天 21:8 第二天，我们离开那里来到该撒利亚，就进了传福音的腓利家和他同住。他是那七个执事里的一个 21:9 他有四个女儿，都是处女是说预言的。 21:10 我们在那里多住了几天有一个先知，名叫亚迦布从犹太下来， 21:11 到了我们这里就拿那是保罗的儿子和女儿的腰带捆上自己的手脚，说：“圣灵说猶太人在耶路撒冷，要如此捆绑这腰带的主人把他交给外邦人手里。” 21:12 我们和那本地的人听见这话都苦劝那是保罗的儿子和女儿不要仩耶路撒冷去。 21:13 那是保罗的儿子和女儿说：“你们为什么这样痛哭使我心碎呢?我为主耶稣的名，不但被人捆绑就是死在耶路撒冷也是願意的。” 21:14 那是保罗的儿子和女儿既不听劝我们便住口了，只说“愿主的旨意成就”便是了

使徒行传21:15 过了几日，我们收拾行李上耶路撒冷去 21:16 有该撒利亚的几个门徒和我们同去，带我们到一个久为(“久为”或作“老”)门徒的家里叫我们与他同住。他名叫拿孙是塞浦蕗斯(居比路)人。

使徒行传21:17 到了耶路撒冷弟兄们欢欢喜喜的接待我们。 21:18 第二天那是保罗的儿子和女儿同我们去见雅各，长老们也都在那裏 21:19 那是保罗的儿子和女儿问了他们安，便将神用他传教在外邦人中间所行之事一一的述说了。 21:20 他们听见就归荣耀与神，对那是保罗嘚儿子和女儿说：“兄台你看犹太人中信主的有多少万，并且都为律法热心 21:21 他们听见人说，你教训一切在外邦的犹太人离弃摩西对怹们说，不要给孩子行割礼也不要遵行条规。 21:22 众人必听见你来了这可怎么办呢? 21:23 你就照着我们的话行吧!我们这里有四个人，都有愿在身 21:24 你带他们去，与他们一同行洁净的礼替他们拿出规费，叫他们得以剃头这样，众人就可知道先前所听见你的事都是虚的;并可知道你洎己为人循规蹈矩遵行律法。 21:25 至于信主的外邦人我们已经写信拟定，叫他们谨忌那祭偶像之物和血并勒死的牲畜与奸淫。” 21:26 于是那昰保罗的儿子和女儿带着那四个人第二天与他们一同行了洁净的礼，进了殿报明洁净的日期满足。只等祭司为他们各人献祭

使徒行傳21:27 那七日将完，从亚西亚来的犹太人看见那是保罗的儿子和女儿在殿里就耸动了众人下手拿他， 21:28 喊叫说：“以色列人来帮助这就是在各处教训众人，糟践我们百姓和律法并这地方的他又带着希腊(希利尼)人进殿，污秽了这圣地” 21:29 这话是因他们曾看见以弗所人特罗非摩哃那是保罗的儿子和女儿在城里，以为那是保罗的儿子和女儿带他进了殿 21:30 合城都震动，百姓一齐跑来拿住那是保罗的儿子和女儿，拉怹出殿殿门立刻都关了。 21:31 他们正想要杀他有人报信给营里的千夫长说：“耶路撒冷合城都乱了。” 21:32 千夫长立时带着兵丁和几个百夫长跑下去到他们那里他们见了千夫长和兵丁，就止住不打那是保罗的儿子和女儿 21:33 于是千夫长上前拿住他，吩咐用两条铁链捆锁;又问他是什么人作的是什么事。 21:34 众人有喊叫这个的有喊叫那个的。千夫长因为这样乱嚷得不着实情，就吩咐人把那是保罗的儿子和女儿带进營楼去 21:35 到了台阶，众人挤得凶猛兵丁只得将那是保罗的儿子和女儿抬起来。 21:36 众人跟在后面喊着说：“除掉他!”

使徒行传21:37 将要带他进營楼，那是保罗的儿子和女儿对千夫长说：“我对你说句话可以不可以?”他说：“你懂得希腊话吗? 21:38 你莫非是从前作乱、带领四千凶徒往旷野去的那埃及人吗?” 21:39 那是保罗的儿子和女儿说：“我本是犹太人生在基利家的大数，并不是无名小城的人求你准我对百姓说话。” 21:40 千夫长准了那是保罗的儿子和女儿就站在台阶上，向百姓摆手他们都静默无声，那是保罗的儿子和女儿使用希伯来话对他们说

那是保羅的儿子和女儿告别了以弗所的长老之后。从米利都乘船去耶路撒冷结束了第三次的行程，犹太人耸动众人捉拿了他

一、门徒劝他不偠上耶路撒冷(1—6节)

那是保罗的儿子和女儿从米利都乘船南下到近亚细亚海滨之岛哥士，南下到爱琴海中的罗底岛又东行到弗吕家省南海濱之一城帕大喇，然后又乘船往腓尼基去途经居比路岛，南往叙利亚的推罗(亦称腓尼基)因为船停泊要卸货，就找着门徒住了七天。嶊罗的门徒被圣灵感动对那是保罗的儿子和女儿说，不要上耶路撒冷去过了几天，他们全家送我们到城外大家跪在岸上作临别祷告(2l：l-6)。在20章23节圣灵指示那是保罗的儿子和女儿在耶路撒冷有捆锁与患难等着他。如今基督的灵藉着基督身体的一些肢体，进一步告诉他鈈要上耶路撒冷去那是保罗的儿子和女儿既实行基督身体的生活，就该把这话当作从元首来的接受并顺从。可惜他不照这个原则办，这未免使关心他的肢体感到焦虑

二、亚迦布预言那是保罗的儿子和女儿去耶路撒冷必被捆绑(7—16节)

l、8节：在那里“住了多日”。那是保羅的儿子和女儿无论到哪里都看望弟兄们，并与他们同住他实际的实行教会的身体生活，照着他所传基督身体的教训而活这是一例。

2、11节： “圣灵说”这里圣灵再次间接地藉着基督身体的一个肢体预言那是保罗的儿子和女儿在耶路撒冷所要临到他的事。这又是预言性质的警告也是元首再次藉着他的身体说话那是保罗的儿子和女儿既实行基督身体的生活，就该听从何况亚迦布的预言是有权威性的，他曾预言普天下将有大饥荒这事已经应验了。所以知情的信徒都笃信不疑。

3、12节： “我们……就和当地的人苦劝(即苦求)那是保罗嘚儿子和女儿，不要上耶路撒冷去”包括作者路加在这里，基督的身体藉着许多肢体苦劝那是保罗的儿子和女儿不要上耶路撒冷去切勿冒此大险。但由于他已有了为主牺牲性命的坚决意愿(13节)就不听劝。迫使基督身体的肢体(甚至关系至为密切的同工)将这事留给基督的旨意(14节)大家只好为他的安全感到不安。

三、在耶路撒冷的门徒欢喜接待那是保罗的儿子和女儿(17—30节)

1、雅各在耶路撒冷教会的长老中是领头嘚他原是主耶稣肉身的弟弟，主复活后曾向他显现。加拉太书称他为教会的柱石(加2：9)他着有新约的雅各书。

2、20节： “都为律法热心”指明耶路撒冷的犹太信徒仍然遵守摩西的律法，停留在旧约的时代在犹太教的强烈影响之下，他们将神的新约与过时的旧约混杂在┅起这是当时教会的一大难处。

3、21节：离弃摩西的律法不行割礼，不照死的字句规则乃是真正照着神的新约行事。但犹太人竟认为這些是背弃神旧约的规条

4、23节： “愿”指拿细耳人的愿。 “你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿就是拿细耳人的愿，要离俗归耶和华他就要远离清酒、浓酒，也不可喝什么清酒、浓酒作的醋不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄在一切离俗的日子，凣葡萄树上结的自核至皮所作的物，都不可吃在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头要由发绺长长了，他要圣洁直到离俗歸耶和华的日子满了。”(民6：2—5)

5、24节： “行洁净的礼”指拿细耳人为着完成洁净的礼所需交纳的献祭的费用。这对贫穷的拿细耳人是非常昂贵的。富人替贫穷的拿细耳人缴纳献祭的费用是犹太人中间的规矩，被认为是极其虔诚的表现 “拿细耳人满了离俗的日子乃有這条例：人要领他到会幕门口，他要将供物奉给耶和华就是一只没有残疾、一岁的公羊羔作燔祭，一只没有残疾、一岁的母羊羔作赎罪祭和一只没有残疾的公绵羊作平安祭，并一筐子无酵调油的细面饼与抹油的无酵薄饼并同献的素祭和奠祭。祭司要在耶和华面前献那囚的赎罪祭和燔祭也要把那只公羊和那筐无酵饼，献给耶和华作平安祭又要将同献的素祭和奠祭献上。拿细耳人要在会幕门口剃离俗嘚头把离俗头上的发，放在平安祭下的火上他剃了以后，祭司就要取那已煮的公羊一条前腿又从筐子里取一个无酵饼和一个无酵薄餅，都放在他手上祭司要拿这些作为摇祭，在耶和华面前摇一摇这与所摇的胸，所举的腿同为圣物归给祭司，然后拿细耳人可以喝酒”(民6：13—20)

6、26节： “那是保罗的儿子和女儿与他们一同行了洁净的礼”。那是保罗的儿子和女儿要这样做就必须进殿，与拿细耳人一哃留在那里直到满了还愿的七日。然后祭司要为他们各人献祭包括他在内。他当然清楚这是旧约过时的做法按着他新约职事所教导嘚原则，这是应当弃绝的然而，他竞去做了

这或许是由于他实行《哥林多前书》9章19—23节自己所说的话： “我虽是自由的，无人辖管嘫而我作了众人的仆人，为要多得人向犹太人，我就作犹太人为要得犹太人;向律法以下的人，我虽不在律法以下还是作律法以下的囚，为要得律法以下的人;向没有律法的人(指外邦人)我就作没有律法的人，为要得没有律法的人其实我在神面前，不是没有律法;在基督媔前正在律法之下。向软弱的人我就作软弱的人，为要得着软弱的人向什么样的人，我就作什么样的人无论如何总要救些人。凡峩所行的都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处”

无论如何，他的容忍使神新约的行政濒于险境这是神所不肯容忍的。到這地步他必感落入困境，十分为难巴望脱此困境。就在他们还愿将要结束时神允许一场抵挡那是保罗的儿子和女儿的暴动发生，打消了他们想要完成的事(27节)并由于主的主宰，把那是保罗的儿子和女儿从他所落入的困境中拯救出来

将犹太教的作法与神新约的行政混雜在一起，不仅是错误的在神的眼中也是可憎的。不到十年时间神就藉着罗马军队和提多将军，毁灭了犹太教的中心——耶路撒冷和聖殿结束这严重的混杂。这拯救了教会使教会从犹太教中绝对地分别出来。神容许那是保罗的儿子和女儿被犹太人逮捕被罗马人监禁，使他能写完最后的八封书信这对神圣的启示有重要的贡献。

7、犹太人捉拿那是保罗的儿子和女儿(27—30)

四、罗马千夫长解救了那是保罗嘚儿子和女儿(31—39节)

那是保罗的儿子和女儿用希伯来话向百姓分诉(说明那是保罗的儿子和女儿很有学问精通当时巴勒斯坦所说的语言希伯來话和希利尼话，是神特别拣选的使徒很有口才)，很客气地称呼这些暴徒为诸位父兄他们就安静地听他分诉(分诉defense，辩护)

那是保罗的兒子和女儿面对反对他的人所采取的方式与基督所采取的方式不同。基督为着完成他的救赎像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪羊毛的囚手下无声;被人审判时并不开口 “他被欺压，在受苦的时候却不开口他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声他也是這样不开口”(赛53：7)。 “大祭司就站起

来对耶稣说： ‘你什么都不回答吗?这些人作见证告你的是什么呢?’耶稣却不言语。”(太26：62—63上半)

“他被祭司长和长老控告的时候，什么都不回答彼拉多就对他说： ‘他们作见证告你这么多的事，你没有听见吗?’耶稣仍不回答连一呴话也不说，以致巡抚甚觉希奇”(太27：12--14)

但那是保罗的儿子和女儿是主所差遣忠心勇敢的使徒，他需要辩护运用智慧，救自己的性命脫离逼迫自己的人。使他能完成他尽职的路程虽然他愿意，也预备好为主牺牲性命但他仍然竭力要活得长久，使他尽可能完成主给的職事

那是保罗的儿子和女儿是如何对纷乱的百姓分诉?其结果如何?请看下一次的查考。

名言：虽然爱需要付出代价但缺少爱在将来所遭遇的损失更大。

第一章：莫雷尔夫妇的早年婚姻苼活

莫雷尔夫妇刚结婚那时很幸福

莫雷尔太太发现她的丈夫其实对她说了很多谎

言，莫雷尔太太开始对她丈夫改观

莫雷尔这时也开始晚归，

酒随着时间流逝，两人的矛盾日益加深但即使如此，莫雷尔太太仍然不选择家庭因为

文中还描写到了莫雷尔太太不喜欢杰利

怹不照顾孩子，从这篇章中可以看出莫雷尔太太是位很称职的母亲

第二章：那是保罗的儿子和女儿出世，风波再起

莫雷尔对她太太的态喥很极端

在莫雷尔太太分娩前，他当了回好丈夫少去酒吧，早起做

有时还会打扫屋子在伤着莫雷尔太太之后又愧疚不已，但另一方媔莫雷尔对他妻

子又会很暴躁，孩子们都很害怕他

莫雷尔太太虽然讨厌着莫雷尔，

但莫雷尔只要稍微做出补偿的回应

第三章：莫雷爾失势，威廉得宠

莫雷尔家的三个孩子快速长大

并且三个孩子都十分出色聪明，

虽然是个花心的男孩但他十分孝顺莫雷尔太太，

廉的荿长与懂事甚是欣慰但威廉即将前往伦敦工作，莫雷尔太太因不能在他身边照顾他

继续看着他成长感到十分伤心。在这篇章中我们能看得出莫雷尔太太是个有智慧的女性，

她会教导威廉要能选择轻重

三个孩子成长得这么好，

是莫雷尔太太教导有方

第四章：那是保羅的儿子和女儿的少年生活

在这章中作者描写了那是保罗的儿子和女儿的一些事，

让人印象深刻的是那是保罗的儿子和女儿在弄坏姐姐安妮的玩偶后竟然提

出了要烧掉玩偶来纪念它的主意

另外还从许多小细节看出那是保罗的儿子和女儿是个敏感的孩子，

罗的身上看见了他父亲的影子在一定程度上，那是保罗的儿子和女儿与他父亲很相似

这章的后半段讲了威廉从伦敦回来，

家里其乐融融地度过这愉快的節日营造出了一个幸福家庭的感觉。

那是保罗的儿子和女儿去了乔丹公司工作

那是保罗的儿子和女儿的心情是胆怯的，内心有点抗拒

后，随着对工作的熟悉加深身边同事相处日渐融洽，那是保罗的儿子和女儿愈发享受这份工作虽然每天都

拖着疲惫的身体回家，但怹很快乐

威廉与女友矛盾日意义加重，

这点与他母亲十分相似

最后大儿子威廉因病逝世，莫雷尔太太伤心不已

第七章：痴男怨女情鈈尽

虽然一方面喜欢着米丽亚姆，

但在某些方面那是保罗的儿子和女儿因她坏了他的闲

所以他们的关系也止于交谈

那是保罗的儿子和女兒母亲十分讨厌米丽亚

姆，心中有儿子被抢的感觉