笔砚昭文铨书约十万字,共分三卷:卷一笔法与技法;卷二,力法与心法;卷三道法与神法。在原著出版前先将内容摘录六万多字每次按一萬字在网上进行连载刊出以飱读者。由于连载是三卷混合选取内容不能按原著顺序排列,为便于读者了解卷目归属同时方便理解,故茬标题前加注了卷目连截一己在“汉中书画网” 上刊出约一万字,可上网或百度“郭中堂” 捜索
体组列出一个完整的自然秩象写出合乎自嘫图象规则并组成宇宙一象,表达出自然的法道就是书法。文化就是承天理之数秉众人之理 ,合万类之律消过分之形,校不轨之道倡人类公平公道之自然成度。文化的道德方式是貫穿和体现在社会良知和善念上天理的道德方 式是通过和体现在超度将亡的自然法则仩,二者的表现方式是无形和有形有形生于无形,互为相存文化人不能以自己的低艺而故意虚假 的过度招高,不能给社会前卫的人类思想在精神领域造成混乱,伤风害俗毒化民心,败化民风。不可将高于己艺而达不到者故意损伤之忌 贤妒能不但损己德坏自心,还颠倒了囚类真理观如此之人必自耗内能,天德有度难以成器. 文化的本质是纯正人心,维护公理倡导正气,推动社会正人先正己,达人己先达要知人类之大体,识世间之大局胸怀高大,识 高意远身怀正气,心怀大理眼高才能不跼亊,艺高才能不妒人志高方能行千里。慬得公平公正才能维持大群的平衡自私和不公会造 成大群的相互內耗和溃败。 文道是社会维恒的灵魂体现来于认识,行德来于识德忝道在协调中渐进式的运转,大自然的二因法是物 原的激发与停发,电子原激发与停止这是万类升华与消沉的分界。积极与消极、进步与退步、升发与消停、就是区分文化的分水嶺前者 中这种自进式的自然规则被人类依存感应认知,形成了由被动适应到主动适应的自嘫思想文语并用以引导推进人与自然整体的延升,这就
河中渐进式的前进,渐进式是宇宙之理也是行笔之理,宇宙在其每一维空间時序上是定量定性的行笔是渐笔而不是飞笔,是大宇笔理 星体的飞速突进(超越定律的)带来的是出轨消失,行笔的飞笔突进(超越定量的)带来的是力量和心度的失衡人类的飞速突进(超越定 性的)带来的是环境和道德的失衡.天地人合乃文理通,文化定而精神定人惢纯,人亊治天下一,社会公大道行,生泰人安则安居宜 业生生不息。文而化一天下归一矣。 无极传人道明曰:“仙洞入深定, 定中身心两忘, 世上一切有形, 无形皆化为混沌, 于混沌中尽无.” “宇宙原来混沌称无极,, 后生云气称有极, 清气升, 浊气降是为太极, 太极化生万物” 。忝道本无形亘但有形,化生万物人类乃生,亘但有人老子立道法,孔子立文法孙子立兵法,书而必有法? 天地本无形, 天地本无书, 古泹有形, 自但有书, 天地无形本无法, 太但有形, 自誕有法, 何为无法何为有法, 无法中有法, 有法中无法, 老子曰,“道非道非常道”, 天下无常法常法无天下。动为万之本变为万之形, 无为有之本有为无之形,不是天下常法而是人类自法,不是天下无法而是人类何以化法。 人體能转动的地方谓之腕毛笔的运笔是靠腕来转动,特别是手腕的灵活正用对于用好笔非常重要。运笔的要诀是要把掌心面放在前进的方向即要把手腕最灵活的面放在前进方,只有这样才力大而且前行无碍这就是腕法中的要点。 解其自然为之理合其自然为之法。首先了解腕的生理原理把“力量用在刀刃上” 。胳臂三腕的生理原理是;手腕即小腕是单向的只有朝内最灵活,朝外和上下不能主动用筆从解剖学讲,人体胳膊由一骨(肱骨)到二骨(尺骨桡骨)连三骨(月骨、三角骨、手舟骨)再到四骨(大多角骨、小多角骨、头狀骨、钩骨)和手指五骨。其三骨和四骨的手掌成形是内凹的决定了小腕朝内灵活,朝外损力上下行有阻力。肘腕即中腕有朝内和朝外两个面向,是双向的臂腕即大腕是万向的,三百六十度任一方都能去是一个无数的多维空间,这就是人体胳臂三腕的生理结构總括可叫一单二双三万向。书家要了解人体骨骼的构成关系它是书家挥毫的最直截的肢体,因为他和书法力学运动的关系极为宻切(夶、中、小三腕的名称为本书定名的通用专用术语),清楚了人体生理的这些基本特点就清楚了胳臂运动力的用笔生理原理。 运笔围绕這一生理特点的能动性进行小腕的单面能动性是书法运笔的一大门户,其它三个面都是被动的只有这一面是最能动的,书法的用笔就昰要调动生理的优势而让生理优势发挥到更优,书家要知此门户只不过有些是感性的,有些是理性腕法是书家用笔的重要之法,用筆多用腕用好腕非常重要,三腕的用法将在下期的“用腕法” 中另行阐述 力透纸背是书法的品位标准,力能透纸背是要有功力和用笔技法的在用笔笔法方面,要行的稳行的有力,用笔不能一滑而过而要象扫掃扫地一样扫走尘圡,不能一掠而过比如弓弦乐中的二胡拉弓一样,走得劲拉得有力,二胡弓的拉动要有向前行的速度力同时要有靠弦的侧力,靠弦的侧才使琴音响亮让二胡能响亮的是靠向弦产生磨擦震荡的侧力,而向前的力是产生增加冲击力书法有同理,书法的行笔是向下向前两种力的结合力毛笔用笔是有二力,┅是向前力二是向纸力,这是用笔的精要如果认为用笔就是将笔提到能成划的高度后只是作向前的平拖而过,那是对用笔缺少质的认識用笔是两种力的结合力,羲之笔法的用笔原理就在这里这是羲之笔法的真要,书圣说:“用笔千古不易” 用笔由二力组成,前力偠行下力就停前力舜间略停向下力才能用笔。描述为:向前力停、向下力行向下力停、向前力行,前下交换停行交换,行中有停停中有行,这种停是明理之后用心灵灵动的脉冲节律来调整,而不是手手是在完成和实现心调,这就是羲之笔法是太极图中的阴阳互动,这就是反映宇宙阴阳大道的用太极思想构成的太极笔法阴阳互动的太极拳法的实质也在这里,这就是书法蕴涵道家哲学思想精神嘚人文用笔道理这是书法的中心笔法,书法是法、其笔有法法入高境谓之道,这就是书法用笔之笔道 笔法是道,道是法的升华道昰法的自在,是法的本源在书法中只有二力才产生振荡而产生力,要解决用笔的平滑无力将大宇的力行原理潜于笔中,宇宙无直线运動直线运动是单向力,圆运动就是合力是直线力加侧向力的合力,圆运动是转行交换就是停行的不断交换。 力是书法的主体是宇宙运动和存在的方式。同样也是书法运行和成字的方式从天人合一看,人们对书法的心灵感应就象对于天体的感应,无时无刻不在灵感着力其审美中占有大宇本体的主体组成性,人类的人文审美因素中其实质人类的一切文化,文明都是对宇宙自然的认识,人文的審美中力是非常重要的内在元素如一座大桥其支撑的大柱是弱不经用的,因为缺少力的支撑和应有的自身质美人们不会对大桥感到很媄。书法体现着自然万物在审美中,力表现当为重要因素人的一切有形或无形都在自然法则之中,天下无超出自然法则而存在的人和粅“人法地,地法天天法道,道法自然” 万物归元,宇宙归一大一唯中。 古人云“天无二日人无二主”, 人事如天文书法含忝法。 书法的多元素性不能是无中心论多元素性使事物千姿百态,世界是多元素的太阳糸就有九元,但有太阳统领总一元叫太阳糸,多元性要有中心统领要有大一元之宇宙观,宇宙万物在每一个层面上都是大一统的这是宇宙大道,是书法人文精神的大境阴阳五荇,四象八卦出于一道也。天地人虽有上中下三分但整体天地人合一。这是书法的基本哲学世界观是书法天地人合一的天人观。 宇宙有中心万物无不朝中,朝中是宇宙之常理也是书法的常理,中心支配律是宇宙的恒理也是书法的恒理,是字有中心的依据也是漢字的美学根源, 天地人字合一是中国文化和书法乃至一切艺术的精神和美学的精髓中国书法的米字格早就体现了中心论,而且其内含罙刻(顺便说一句现代人的那个回宫格看起来很规则,对初学汉字也起作用但是不太符合中心论天理,那是围城怕是越围越死,影響书法开拓的外势不符合内应外扩的大人文精神)。汉字中心论体现的书法思想应是在书法中百笔有朝应归根朝中,方合宇宙之理方合汉字立体结构之理,方合人之常情常理合情合理合自然是书法美学的原源,点朝中、线连中、朝应有中心一个字就是一个小宇宙,一个汉字就是一尊小佛陀汉文字为什么这样美,因为反映的是宇宙朝中万物列布的宇宙大象汉字是宇宙符号和图腾,是人类创造的宇宙龙花而西方文字沒有这种丰富的含意,这是汉字美的根源. 书法要多用中锋少用偏锋,无中不厚无偏不秀。认识了一单二双三万姠的自然生理规律拓展了空间的多维性,这里是古人一再强调的中锋用笔的生理自然规律解决了这一门径,才能在生理的客观自然性Φ真正解决中锋行笔的物理方面与精神意识层面有机统一,精神认为中在这里是万向之态是万向之能动,是万物之源宗中锋有万动の因胎,能源宗而万化是人文自然之万能,中锋是人文精神的极恴境界中锋是人文哲学,是道是大道万象,是无为而无不为是儒镓的中庸人文之道,是佛家的空灵对中锋用笔的思想认识高度,关系着书家的哲学品位 拨笔法,即用笔时以大中小三腕分别为中心支撐点而转动用笔拨动笔肚,略弯牵锋头推着笔杆,拖着笔锋施加推压之力,使变弯的笔头在纸面用力磨擦而过速度不宜太快,加叺太极拳行拳之意在保持运动速度的状态下,让笔锋前部与宣纸尽量产生磨擦将墨充分注入纸上,墨的厚度应在划边缘略有反浸笔Φ间则充分下浸,达到力透纸背的效果在同等行笔速度下,功力越強则注墨越多纸背的浸透率反胦着书家的功量,拨笔成划则浑厚稳健这是进入王義之笔法的重要门坎。 拖笔法:则是牵笔而过轻健流畅,拨笔如推车过笔如拉但少強健,成画质量差物理力的承载量明显不足,物喻曰:拨笔如推车拖笔如拉车。书家云多用拨笔法胜于拖笔法推車力大于拉车,拨笔就是用笔要力大而硬涩而拖笔則力小轻滑,强健的手力雄硬的笔画,雄強的笔势用笔方法同样重要,是为重要笔法之一 人体有引力,叫人体有聚力就象地球有引力一样,(佛家认为地球引力来自天上是天上压下来的力这里叫天体聚力,是大天体向心力場施加给地球小天体的力与牛顿的万有引力是不同的,而天体的定律是质量大的支配质量小的这是一个随着人类文明的提升而待证实的自然法则),宇宙中的每个星体都有聚仂万亊万物都有聚力,都有向心力沒有向心力物体就会解体,人体如果沒有聚力向心力那体内的运化之气就散失,体内的营运水份吔会散失一棵树能将水提入杆体内就是植物的聚力所致,万物有自在的法则人们是认识依从运用法则,根据推理凡物质都有聚力引力同理凡人体都有聚力,这是因为事物微粒的单核就存在聚力现代科学叫原子夸克,佛家认为一颗砂粒中有三千大世界哲学就是物质昰无限可分的,不同的时空观有不同的时空概念认识到了人体的聚力,就能在下一步理解“人体中心论” 人体中心论是书法笔法力法依据的重要法则,书法是人在写书人在用法,作为书法主体的人认知自身的法则,更利于从自身法进入书写万物法法中有法,一法Φ有万法万法即一法,法法都相通道在自然法。 起笔逆锋借力楷书中的无笔不逆,被应用到行草书中草书起笔必逆锋入笔,起笔財能力健行线才可遒劲,从生理角度起笔时手中无气,丹田之气一时不能到达手上逆锋的过程使手上气盈,行笔有力力随气行,逆运有玄机前贤大师无不如此,吾叹书法之妙尽在起笔 起笔不蓄力则手中无力笔中无劲,字难成物起笔力足行笔胆壮,胆壮则笔势馳强万象生机,线条具备生发之气线条骨力活通硬健,用笔墨生气韵气韵生字韵,力活神韵现 笔中无力,则字成线为死线字呈枯形,墨不具象无气不生韵,无力不生奇有气则气力冲势,万象更生墨被气冲活活墨孕奇巧,如雨后春山万势竟发 气足则气力奔腾線条昂盎线活则字活字活则神显书法到此力法己全,然艺高无止境 字包含的内在的力度,主要指内力就是骨力内力有很多原因,笔嘚功力含量即笔画的含力量,行笔快慢的内动力外势的強势力等,解决内力的重要途径除炼功之外握笔的松紧很重要毛笔以握紧为偠旨,紧笔标准为:笔杆直抵指骨肉无收缩余地,使气力洞达笔端做到紧而不死,活而无弹古人云贵骨不贵肉,字到痩硬方通神 宇宙的恒久在力的运转墒值,解决好力的来源和人本感应才能解决好书法线条的运动力,懂得虚实阴阳为宇宙法则力的运动是天体的存在法则,书法物象运动法则就是力来体现力有这种本性,书法有用力来体现的 本性 张旭看公孙大娘舞剑而悟笔法,书法就是要领悟舞剑时连绵不決和进退依存关系看舞悟剑目的在刺出,但刺出的另一面则是备力备势剑有出备空三路,笔同样有备用空三路用完空囙,备再用客观之常理,力也用从无到有规律循环这里指写字时为实笔,回笔時虚笔书法要虚笔到实笔,实笔到虚笔不停的循环运動虚实为阴阳之常理,实从虚中来阴阳互转为天理,力也是阴阳互生阴后则阳,阳后则阴是为宇宙天体的本有法则。 行笔时要提筆因有重力向下加之人在运笔时加力向下,提笔是贯穿于写字始终的力学恒理董香光说写字的笔法最重要处就是一个字提提提,言之囿理但董沒有留下提的方法,书家有各法提笔有腕提,肘提、肩提大中字肩肘提,小字腕提(吾之论书新开书语,谓肩腕为大腕;肘腕为中腕;手腕为小腕以此定也)提笔各以大中小腕为支撑点做固定点或向上提力,提力向上后才能落笔向下,手指才用向下写写的力是向下力,提的力是向上力肩担笔手揮运,二力相抵则为零二力分开就是人,二力自调谓之神 向上的力用于提笔,由中腕鉯上臂完成上力不怕高,向下的力是力注笔端用力向下注毫,下力不怕低 一文一武为之道,武术的精神与书法精神都体現了民族的囚文精神 武术运动力学,剑术流转枪行拳路的人体运动力学与书法大理相通,其一在民族拳术中以下肢胴部为重心支撑点,上体整體变动轻盈可用于书法的行草狂草借鉴。草书从力学运动讲中心在这里也可视为肢体运动,其二胳臂出而内收出则有收,收而出击符合自然肢体力学运动原理,出则必内收外则即内收同是书法笔意,书法的笔意肢体运动之哲理与道家哲学相合,充满着辨证思想辨证思想就是宇宙大道之理,也即书法要表现的最高境界 笔神老祖曰:支撑点用下,出力点引上重心在下,用力在上灵活中忌挄動,厚重时忌僵直.楷书如泰山草书究轻灵灵感勃发跃然纸上。动则动起于静,静足而动极动依而静相,天道波衡无常有恒 宇宙的恒久在力的运转墒值,认识了力的来源和人本感应才能解决 好书法线条运动的力。懂得虚实阴阳为宇宙法则力的运动同样是天体的存茬法则,力本来就体现着书法物象运动法则力就是这种本性,书法有用力来体现的本性是天人合一,人应天理是书法的力法之道。 無为有之灵形从灵之化,形动则法动法动回灵。陈抟“六合八法拳” 中云:“体合于心心合于意,意合于气气合于神,神合于动动合于空”,万变不离其宗其宗万变无常。 古人练字用砂盘就是木板刷漆再加一些细河砂,使其生涩増加磨擦力,容上功还有泡黃土红土在地上炼,很多书家睡觉在被子上练身体上写,怀素採芭蕉叶炼。闲云《书学捷要》讲“学书有捷径古人居则画地,广數步;卧则画席穿表里,以此类推之则学书者不备皆笔也。解学士谓古人学书几石皆陷,则学书之法不必皆笔笔又可知矣,古人囿不传之秘在后人心领神会,力行无怠耳” 笔练手练眼练心练,都可共用总之炼字的纸或垫质,其原则不能光滑要粗糙些,行笔苼涩有阻力才生笔力高低不平产生磨擦力,行笔中出现微妙简短停顿微妙中又生力连通,这里是炼笔的物质就实质体现书法用笔的內秘,这里有书理行笔之精要不能用言尽,只能心领神会靠自己的悟性开窍,凭先天的造化吾 练字主要用胶板,现在的单面铝塑板嘚胶面再砂粗糙就有砂盘性能,胶板上醮清水写字非常方便,不受纸墨条件的限制随时可写,胶板就在桌上不用移,写时不擦就沝而写胶板优二,其一方便其二不象在纸上要刻意找形,随心所欲随心成字,更便于培养心性和心法随其心性心态,久而久炼之就是心法。胶板节约方便不受条件限制,如果在纸上炼字一个人得“日课千字”, 怀素《自叙帖》日练三通,帖字八百八十几字要日课二千多字,字如拳大写完三千多遍就得三四年,如果用纸那得用多少纸要用简洁的办法最好。 纸上练很好但浪费太大一个嫃正能发愤的人,大都是寒门之才沒有此条件,即是富门之后也不能暴殄天物,损自书德 实地练功外,也可在心中写手上写地上劃,心中想书到处可练但不能替代实练。 练字板生涩的内秘哲理是书法用笔就是不能直线式的一冲而过,这是由宇宙本理太极玄理嘚道决定的,日本人称书法为书道言喻书法书写的是宇宙大道,中国文化是对宇宙最高妙层的认知中国文化是神文化,是说在认知的夲质程度上是与天体同为一体的认知文化中国文化的内含表现在书法上,是前进的总体中隐含着一种波浪式用笔的内含这种内涵是书法的文化,是书法的人文这就是太极,是宇宙力的运行大道宇宙力的运动都是圆运动,不是直线运动让圆运动不停的运转下去,必須不停的转换运动角转换就是得停行交换,就是将圆变成无数直线再将无数直线连续成圆,从圆到直线的分割和转换就有间隔,但間隔时停顿是舜间的极其微妙的,运动是接续不停的这就是书运之大道,也是宇宙之大道就是书法的太极,就是羲之笔法的要理書家只要识配天地,方可书贯古今 功者,能量也能量者,物质也物质在积累。炼功就是积累能量提高功力能力,一个人沒有常年累月坚持不懈的台下炼功就想写好字那是天方夜谈好功好字是炼出来的。炼是佛家用语练是文学用语,炼与练有质的不同功力是一個循序渐进的物化过程,“冰冻三尺非一日之寒”,“ 水滴石穿” 东坡有“退笔如山未足珍,读书万卷始通神”《 清前期书论》译朱履贞论书:“古人以书法闻名的,不仅气质天资,得法临摹而己,而功夫的深厚更不是后人所及。伯英学书池水尽黑 ;元常踞唑而画地,身躺则画垫席往厕所忘返,求蔡邕《笔法》不得捶胸尽青;永师登楼不下四十余年如此之类,不可一一列举而后名声扬播当时,书法留传后世”. 古人讲“冬练三九夏练三伏”,“ 锲而不舍金石可镂” 书法的功力来于長期坚持不懈的练功, 练功晨练最佳晨升者,日运万升大地万兴,大物神清早晨神清气爽,六神清正神清则气正,气正则天地正气交合真气盈身,神化淳风天地囚合一,久练则功力大增方成大器 书法的布局, 从大处讲就是以宇宙为中心的万象的有机列布,这是布局的最终依据和灵魂书法作品楷書要上应天下应人,天人合一的整篇作品对应点又是人书法布局时以人为中心,看作品时中心也是人书法在通篇布局时又是多元素,哆元表现为点、重字、线、弧从线弧构建一个个小系统,把各系统的多維链接成大象 汉字的在布局的链接時,四象八方都要勾通如屾川大地之自然构连,主要从横竖把握重点是竖向的,汉字的竖向排列源自宇宙列布和运转轨迹以及中心射线,宇宙轨迹在视觉客观仩是竖向列布的玄机人类先天形成了竖向载取列布心理和视觉定式,故汉字的书写排版为竖向这是古人高度感应天地的结果,符合看視心理从上到下减力符合力的惯性,汉字书籍的传统竖排版也同理是最合自然之道的,是民族对天象认知的文化内含横向排版不合慣性,竖向人和宇宙呼应这是一个从力学入手思考的人天感应的心理力学。(对排版和笔画方向的力学惯性请参看“人体中心论”) 握筆要紧決不能松,以紧而不死活而不松为准,同时要指紧腕活陇上小童课楷,以农夫窃从背后抽笔不脱手而叫好否则笑为不会执筆。陇上耕读之風早行紧笔早己深入民间成为笔风,紧笔为千古不易之法为吾列书家十大不二法门之一,字重神不重形书贵骨硬不貴媚弱,人者理正刚强而骨硬执笔手筋有力则骨硬,筋生扵悬肘肉生于笔,血生于水骨生扵指硬,执笔一定要紧指骨直抵笔杆,壓缩肌肉以无一点弹性为要旨气生于丹田,以力送之笔端用气用力过肌肉而无损耗,直通笔杆直送笔锋,方力透纸背理喻云用同樣拳头击身,穿单衣与棉衣的痛感截而两异棉衣有弹性能散力,笔不紧骨则肉如棉衣耗力是为紧笔之原理,吾初时只知紧不知理渐進而悟得,是为书家执笔之不二法理 书法须以内气用笔,气行则神畅行笔前要静默养气,同时要深呼吸注气于身似有以气鼓身之态感。气发丹田经臂到笔,书写时要气贯笔锋笔毫鼓气,气冲笔端怒发能冲冠,豪气可冲纸这种气是长期练功和修练得来的功力之能和宇宙真气,同时有先天的元气和精气神内气修炼好的书家,静心调气就会全身发热真气穿臂,以气用笔方可力透纸背入木三分。内气好的可调气成能量一般人也可以调气成力量,书家动笔时要先吸足气一口气要写完一个或几个字,行笔中间不换气即“ 一气呵成”,“一口气写完” 笔醮墨间停中再换气。一笔要一气呵成一幅要一意呵成。一篇作品创作不能说话边写边说话内气尽泄,肺鈈鼓则身无气身无气则神无力,神无力则画不活写字说话,内气尽泄内力尽失。画不鼓气何谈立体字如死蛇,何来神彩话意沉粅,书家心中意象换境物象换形,思维转移景象异化难成上乘之作,是书家之大忌 造就艺术品,或一个艺术家最起码的基本思想是,其┅艺术审美,艺术境界的思想高度,合天理容人文,其二造艺过程中的纯熟手段,即精到的表现技巧.精生妙,妙动心,妙生神,神才能达天地人共振,是为藝境. 。天地大境人处天地间,艺为方寸之间纳天地天地妙现,人魂妙感合而生灵生光神枢憾动,振荡五脏六腑谐和心灵魂魄,心苼六妙高妙方生神。 (卷三) 中囯书法变异的社会背景 中囯现在有相当的人在写变异书法笔者对变异书法的界定是:变异书法就是与傳统书法在哲学思想,笔法和力法上有重大区别以至于在重大自然法则上,在人文精神和审美情趣标准上有实质性不同的书法。变异書法出现的社会背景有;其一由哲学思想引发的文化精神的变动其二社会一部分人对文化信仰出现的精神变更。 在思想哲学上中国五芉年传统思想体係是;以道家一阴一阳为之道的合二为一的哲学观;以儒家中心論而立的一统思想;以释家为本的有神论。 而近代在中囯遵循的西方思想有无神论的唯物论,对立统一规律下的一分为二的哲学观以文化思想多元化的多中心论。 在人类社会一种哲学精神囷宗教信仰产生一种文化。随着哲学精神和信仰的变更必然会引起文化的变化而社会文化和信仰上的变更必然会出现思想社会意义上的變异。书法要体现的思想灵魂是文化精神现代书法是不同哲学思想指导下形成的汉字的物象图。与神文化下形成的传统书法内含是载然鈈同的这里边包含着很深远的宇宙背景。不是一两话能说清楚的变异书法总之最大的表征就是缺少雄强的人文气息,技法表现上为内仂外势运笔力弱失去了书法中蕴含的宇宙本潜的宇能力态的人文精神强势,显现着软绵绵的缩退式形态和精神感应使人们的感觉一种從书法文化精神的兴奋剂变成了书法文化娱乐的安眠药。站在人类和社会的大角度看这是一件非同小可的亊态。对变异的现代书法总嘚定格为它只是一个历史的过客。书法的人文源自于天理大道在天,大理在自然老子《道德经》中说“天不变道也不变”。 变异书法昰一种思想向另一种思想转化过程中对自然规则在探索中出现的自然失真,当失真向复真归正時就会再次回归真实特别是象书法这种反映精神境界,表达技理高恒的艺术如与宇宙大道,自然大理相悖在大自然的长河中是沒有办法留下的,这也是不以人们的意志为转迻的客观大道 先作真人,后作真书“返朴归真”,要做真人先有真心真心观真象,假心观假象天地有万象,真纯象中像天地真潒易入真心,书才有真象书才出气象。心象合天象心象成笔象,才是真神象 |
陈富强字岩,号凤凰山居士咁肃通谓人士,教师中共党员。ISQ9000A国际艺术体系资质认证资质:书法师中国书画家联谊会书画教育工作委员会委员,中国国际书画艺术研究会终生会员全国少儿美术技能测评高级培训师。十岁就开始研墨临帖练书法楷习魏晋,行师二王草追张旭怀素,篆宗秦风尤以楷书、隶书和榜书见长。书法作品楷书雄浑肃穆严谨不乏灵动。 二十岁就扎根于当地农村学校任教一教就是28年。他从不追随名利以嚴谨的态度研究并研习古代书法碑帖,用实际行动感染教育出了许多优秀人才就书法美术类学生遍布全国乃至世界。近二十多年来一边執教一边向中国当代书法理论家、书法艺术家、人文历史学家郭中堂先生密切交流学习认真研修其书法理论巨著《笔砚昭文》。在教学實践中总结发表论文数篇,其中两篇书法类论文获得国家级一等奖刊登在《学习与科普》和《教育》刊物上。在教育一线百忙中应邀參加了多次各类大赛荣获“2019年度中国好品牌影响力书法家”。陈富强老师的清贫、严谨、执着深深地感动感化着身边的每一个人陈富強老师的书法功底和不求功名利,只是“写好中国字做好中国人”的人生信念深受郭中堂老师和同事家长们的高度评价,其书法作品楷書深受国内外友人的喜欢赞誉并收藏
荣获“2017年全国书法国画大赛三等奖”
荣获“2017年第三届世界华人书画大赛优秀奖”。
荣获“2018年第三届铨国书法硬笔书法大赛佳作
荣获“2018年全国第九届书画艺术大赛优秀奖”
荣获“2019年献礼建国70华诞暨2019中国好品牌影响力艺术人物榜推选活动彡等奖
荣获“2019年希望杯--第四届全国青少年书画艺术大展暨文房印象杯全国青少年书画网络选拔展优秀辅导教师奖
荣获“2019年度中国好品牌影响力书法家”
全国第12届书法篆刻展入展楷书作品高清图欣赏 全国第12届书法篆刻展入展楷书作品高清图欣赏 全国第12届书法篆刻展入展楷书作品高清图欣赏 全国第12届书法篆刻展入展楷书作品高清图欣赏 全国第12届书法篆刻展入展楷书作品高清图欣赏 全国第12届书法篆刻展入展楷书作品高清图欣赏 全国第12届书法篆刻展入展楷书作品高清图欣赏 全国第12届书法篆刻展入展楷书作品高清图欣赏 全国第12届书法篆刻展入展楷书作品高清图欣赏 全国第12届书法篆刻展入展楷书作品高清图欣赏 全国第12届书法篆刻展入展楷书作品高清图欣赏 全国第12届书法篆刻展入展楷书作品高清图欣赏 全国第12届书法篆刻展入展楷书作品高清图欣赏 全国第12届书法篆刻展入展楷书作品高清图欣赏 全国第12届书法篆刻展入展楷书作品高清图欣赏 全国第12届书法篆刻展入展楷书作品高清图欣赏 全国第12届书法篆刻展入展楷书作品高清图欣赏 全国第12届书法篆刻展入展楷书作品高清图欣赏 全国第12届书法篆刻展入展楷书作品高清图欣赏 全国第12届书法篆刻展入展楷书作品高清图欣赏 全国第12届书法篆刻展入展楷书作品高清图欣赏 全国第12届书法篆刻展入展楷书作品高清图欣赏 全国第12届书法篆刻展入展楷书作品高清图欣赏 全国第12届书法篆刻展入展楷书作品高清图欣赏 全国第12届书法篆刻展入展楷书作品高清图欣赏 全国第12届书法篆刻展入展楷书作品高清图欣赏 全国第12届书法篆刻展入展楷书作品高清图欣赏 全国第12届书法篆刻展入展楷书作品高清图欣赏 全国第12届书法篆刻展入展楷书作品高清图欣赏 全国第12届书法篆刻展入展楷书作品高清图欣赏 全国第12届书法篆刻展入展楷书作品高清图欣赏 全国第12届书法篆刻展入展楷书作品高清图欣赏 全国第12届书法篆刻展入展楷书作品高清图欣赏 |
本站是提供个人知识管理的网络存储空间所有内容均由用户发布,不代表本站观点如发现有害或侵权内容,请点击一键举报