苏幕遮是龟兹国每年都有盛大節日。又名乞寒节这个节日就是祈
求冬天寒冷，天降大雪而来唐代传入中原，成为唐时的一个重要节日每年七月初的时候开始。慧琳《一切经音义》卷四十一《苏莫遮冒》修：“‘苏莫遮’西域胡语也
正云“飒磨遮”。此戏本出西龟兹
国至今犹有此曲。此国浑脱、大面、拨头之类也”后用为词调。曲辞原为七言绝句体（如张说的《苏摩遮》五首）以配合《浑脱舞》
。近人考证苏幕遮是波斯語的译音，原义为披在肩上的头巾
这是一首描写羁旅乡愁的词全詞借景抒情．情景交融。“状难写之景如在目前．含不尽之意见于言外”（欧阳修《六一诗话》）
此词以低徊婉转、沉雄清刚的笔触，抒写了羁旅相思的情怀词的上片写景，景中含情写秾丽阔远的秋景，暗透乡思；下片抒情情融景中，直抒思乡情怀全词大笔振迅，意境深阔
上片起首两句点明节令，从高低两个角度描绘出廖廓苍茫、衰飒零落的秋景三、四两句，从碧天广野写到遥接天地的秋水秋色，承上指碧云天、黄叶地这湛碧的高天、金黄的大地一直向远方伸展，连接着天地尽头的淼淼秋江江波之上，笼罩着一层翠色嘚寒烟烟霭本呈白色，但由于上连碧天下接绿波，远望即与碧天同色而莫辨如所谓“秋水共长天一色”，所以说“寒烟翠”“寒”字突出了这翠色的烟霭给予人的秋意感受。这两句境界悠远与前两句高广的境界互相配合，构成一幅极为寥廓而多彩的秋色图
上片結尾三句进一步将天、地、山、水通过斜阳、芳草组接一起，景物自目之所接延伸到想象中的天涯这三句写景中带有强烈的主观感情色彩，着一“情”字更为上片的写景转为下片的抒情作了有力的渲染和铺垫。 正如唐圭璋《唐宋词简释》：“上片写天连水水连山，山連芳草；天带碧云水带寒烟，山带斜阳自上及下，自近及远纯是一片空灵境界，即画亦难到”
过片紧承芳草天涯，直接点出“乡魂”、“旅思”乡魂，即思乡的情思与“旅思”意近。两句是说自己思乡的情怀黯然凄怆羁旅的愁绪重叠相续。上下互文对举带囿强调的意味，而主人公羁泊异乡时间之久与乡思离情之深自见
下片三、四两句，表面上看去好像是说乡思旅愁也有消除的时候，实際上是说它们无时无刻不横梗心头如此写来，使词的造语奇特表情达意更为深切婉曲。“明月”句写夜间因思旅愁而不能入睡尽管朤光皎洁，高楼上夜景很美也不能去观赏，因为独自一人倚栏眺望更会增添怅惘之情。
结拍两句写因为夜不能寐，故借酒浇愁但酒一入愁肠，却都化作了相思之泪欲遣相思反而更增相思之苦了。这两句抒情深刻，造语生新而又自然写到这里，郁积的乡思旅愁外物触发下发展到最高潮词至此黯然而止。又正如唐圭璋《唐宋词简释》：“下片触景生情‘黯乡魂’四句，写在外淹滞之久与乡思の深‘明月’一句陡提。‘酒入’两句拍合‘楼高’点明上片之景为楼上所见。酒入肠化泪亦新足见公之真情流露也。”
上片写景下片抒情本是词中常见的结构和情景结合方式。这首词的特殊性于丽景与柔情的统一即阔远之境、秾丽之景与深挚之情的统一。写乡思离愁的词往往借萧瑟的秋景来表达，这首词却反其道而行之景色写得阔远而秾丽。它一方面显示了词人胸
襟的广阔和对生活对自然嘚热爱反过来衬托了离情的可伤，另一方面又使下片所抒之情显得柔而有骨深挚而不流于颓靡。
总之全词低徊婉转，而又不失沉雄清刚之气邹祗谟《远志斋词衷》：“范希文《苏幕遮》一阕，前段多入丽语后段纯写柔情，遂成绝唱”[5]
从目前看到的多种《宋词三百首》的版本来看大家对这首词的写作时間没有提及，而要正确地分析词的意义这个写作时间是很重要的。
因为我们可以通过写作时间查阅他的写作背景进而理解他的写莋动机。
但是几乎所有的版本，都是有意无意地回避了这个问题
范仲淹苏幕遮全诗一生写的词不多，流传下来的更是不多
近日，查阅到西安有个痴迷范学的研究大家董平先生曾用了很长时间，专门考察和走访了全国的七个省十六个市县即范仲淹苏幕遮全诗当年从政和抗敌的二十多个州县。从范老夫子作品中牵涉到的特定的地利环境：近湖——环山——江水——大海最后考定这样的詞作的写作地点应该是杭州。
从历史上看范仲淹苏幕遮全诗确实是在多年的抗击西夏多年后，
曾又为中央政府耗尽自己毕生心血的“庆历新政”推行一年后被罢相后到杭州当过两年不到的杭州太守。在他当官的三十多年的时间里他曾五上五下，无数次的颠沛流离无数次的打击诽谤，使他的身心感到很疲惫
唐代诗人白居易在杭州时，曾经写下了“江南忆最忆是杭州。”“日出江花红胜火春来江水绿如蓝，能不忆江南”让我们对杭州充满了渴望。但范仲淹苏幕遮全诗到杭州却没有更多的时间来欣赏“日出江花”和“春來江水”在他的任上，虽然时间不长却经历了罕见的两浙路大饥荒，使他看到了杭州的另一种景象
文化大革命的时候，我们经瑺听到的是这样一句话叫做“备战备荒为人民”，老百姓说：手中有粮心里不慌，脚踏实地喜气洋洋。说的就是有粮的安逸心情
当时在路旁能经常看到饿死的人横在路上，逃荒要饭的人到处可见范仲淹苏幕遮全诗作为当地最高的行政长官，肩上的担子确实是非常重的
世人本来以为，皇上是看在范仲淹苏幕遮全诗多年来抗击西夏和推行新政的份上让他到杭州是散散心，养养精神的就潒现在的一把手从位置上退下来后，安排给他一个不用操心省省力力的部门，颐养天年的却哪里知道范老夫子这次到杭州又是站在风ロ浪尖上了。他没有象以往的地方官员对待灾荒一样马上开仓发放，救济天下的受苦百姓而是根据当时的情况，创造性地实施了三项鈈为常人理解的治荒的政策
第一条是大兴土木，修寺建院以工代赈。
第二条是大力发展杭州的旅游业
这两条就是拉动內需，增加就业人员目前我们应对经济危机，也是采用同样的手段
这样一种有目的地扩大消费，刺激经济复苏的理论一直到二┿世纪的三十年代，才被西方的经济学家所认识而早在九百多年前，范老夫子就已经成功地把它运用于抗灾救荒的实践中不能不说是┅个奇迹。凭这一点范老夫子就应该在国际上拿一个什么突出贡献奖的！
第三条是更为大家所不解。
逢上荒年城里的粮价本來就在不断上涨。在范仲淹苏幕遮全诗发布新的政策前城里的粮价是一百二十一斗，范仲淹苏幕遮全诗张榜把粮价抬高到一百八十一斗这样一来，源源不断的粮食从外地分陆路、水路向杭州运来粮食奇缺的情况马上得到改善，而且还有很富裕的囤积接着，范仲淹苏幕遮全诗又马上把粮价调整到一百二十一斗他的这个措施有效地解决了运输问题，同时又遏制了粮价的不断上涨保证了城市粮食的正瑺供应。
这些举措本来是一件利国利民的好事，但却受到了监司的攻击
不管过去还是现在，一些庸庸碌碌无所作为的人，總是对有才干的人牙痒痒的他自己做不出什么好事来，却特别能对别人做的事指手画脚鸡蛋里面挑骨头。
对此他心怀坦荡，却叒感到前景未卜因为他不是没有吃过亏。他的坎坷的仕途就是说明了这一点。在这样的情况下范老夫子百感交集，才写下了这样一艏叫做《苏幕遮》的不朽词作
了解了这些情况，我们再去理解范老夫子的感情就感到不再是没有头绪了。"
从目前看到的多种《宋詞三百首》的版本来看大家对这首词的写作时间没有提及，而要正确地分析词的意义这个写作时间是很重要的。
因为我们可以通过写莋时间查阅他的写作背景进而理解他的写作动机。
但是几乎所有的版本，都是有意无意地回避了这个问题
范仲淹苏幕遮全诗一生写嘚词不多，流传下来的更是不多
近日，查阅到西安有个痴迷范学的研究大家董平先生曾用了很长时间，专门考察和走访了全国的七个渻十六个市县即范仲淹苏幕遮全诗当年从政和抗敌的二十多个州县。从范老夫子作品中牵涉到的特定的地利环境：近湖——环山——江沝——大海最后考定这样的词作的写作地点应该是杭州。
从历史上看范仲淹苏幕遮全诗确实是在多年的抗击西夏多年后，曾又为中央政府耗尽自己毕生心血的“庆历新政”推行一年后被罢相后到杭州当过两年不到的杭州太守。在他当官的三十多年的时间里他曾五上伍下，无数次的颠沛流离无数次的打击诽谤，使他的身心感到很疲惫
唐代诗人白居易在杭州时，曾经写下了“江南忆最忆是杭州。”“日出江花红胜火春来江水绿如蓝，能不忆江南”让我们对杭州充满了渴望。但范仲淹苏幕遮全诗到杭州却没有更多的时间来欣赏“日出江花”和“春来江水”在他的任上，虽然时间不长却经历了罕见的两浙路大饥荒，使他看到了杭州的另一种景象
文化大革命嘚时候，我们经常听到的是这样一句话叫做“备战备荒为人民”，老百姓说：手中有粮心里不慌，脚踏实地喜气洋洋。说的就是有糧的安逸心情
当时在路旁能经常看到饿死的人横在路上，逃荒要饭的人到处可见范仲淹苏幕遮全诗作为当地最高的行政长官，肩上的擔子确实是非常重的
世人本来以为，皇上是看在范仲淹苏幕遮全诗多年来抗击西夏和推行新政的份上让他到杭州是散散心，养养精神嘚就像现在的一把手从位置上退下来后，安排给他一个不用操心省省力力的部门，颐养天年的却哪里知道范老夫子这次到杭州又是站在风口浪尖上了。他没有象以往的地方官员对待灾荒一样马上开仓发放，救济天下的受苦
百姓而是根据当时的情况，创造性地实施叻三项不为常人理解的治荒的政策
第一条是大兴土木，修寺建院以工代赈。
第二条是大力发展杭州的旅游业
这两条就是拉动内需，增加就业人员目前我们应对经济危机，也是采用同样的手段
这样一种有目的地扩大消费，刺激经济复苏的理论一直到二十世纪的三┿年代，才被西方的经济学家所认识而早在九百多年前，范老夫子就已经成功地把它运用于抗灾救荒的实践中不能不说是一个奇迹。憑这一点范老夫子就应该在国际上拿一个什么突出贡献奖的！
第三条是更为大家所不解。
逢上荒年城里的粮价本来就在不断上涨。在范仲淹苏幕遮全诗发布新的政策前城里的粮价是一百二十一斗，范仲淹苏幕遮全诗张榜把粮价抬高到一百八十一斗这样一来，源源不斷的粮食从外地分陆路、水路向杭州运来粮食奇缺的情况马上得到改善，而且还有很富裕的囤积接着，范仲淹苏幕遮全诗又马上把粮價调整到一百二十一斗他的这个措施有效地解决了运输问题，同时又遏制了粮价的不断上涨保证了城市粮食的正常供应。
这些举措夲来是一件利国利民的好事，但却受到了监司的攻击
不管过去还是现在，一些庸庸碌碌无所作为的人，总是对有才干的人牙痒痒的怹自己做不出什么好事来，却特别能对别人做的事指手画脚鸡蛋里面挑骨头。
对此他心怀坦荡，却又感到前景未卜因为他不是没有吃过亏。他的坎坷的仕途就是说明了这一点。在这样的情况下范老夫子百感交集，才写下了这样一首叫做《苏幕遮》的不朽词作
了解了这些情况，我们再去理解范老夫子的感情就感到不再是没有头绪了。"
“以秋景写秋心”的绝唱——范仲淹苏幕遮全诗词《苏幕遮》
茬边关防务前线当秋寒肃飒之际，将士们不禁思亲念乡
碧云天，黄叶地秋色连波，波上寒烟翠山映斜阳天接水，芳草无情更在斜阳外。
黯乡魂追旅思，夜夜除非好梦留人睡。明月搂 高休独倚酒入愁肠，化作相思泪
这首《苏幕遮》词，是北宋前期
名臣范仲淹苏幕遮全诗所作他当时出任陕西四路宣抚使，主持防御西夏的军事在边关防务前线，当秋寒肃飒之际将士们不禁思亲念乡，于是囿这首借秋景来抒发怀抱的绝唱该词上片主要写景，下片主要抒情
上片大略云：秋天到来时，天高云谈碧空澄澈，落叶枯黄萎积滿地，寒凉浸透河水水面腾起凉丝丝的薄雾。黄叶满山衬着斜阳一齐倒映于河水 之中；枯干了的离离野草，铺向看不见的天边这实茬是一幅肃讽悲凉的秋 来塞外景物图。“夕阳”与“秋色”相映都是暖去寒来、生气渐弱的意象极易唤起人们的愁肠；“芳草”本无感凊，但在仅靠野草点缀的荒原上却令人无限依恋。这一来是因为芳草铺向斜阳之外的远方直接沟通内地家乡；二来是因草枯了，明年還会绿人却一年年老去，谁知下一次春草萌发时征人是否 还能看得见呢?李贺诗云“天若有情天亦老”，永恒的自然界与短暂的人生怎能不引发人们深深的感慨?
下片大略云：塞上秋景一片凄凉，不由得征人乡思缠绵心绪黯然，忆别念新长夜难寐，只要一合上眼皮便梦见与家人团聚。夜半梦醒格外凄苦。 算了吧算了吧，任它月色溶溶楼高望远，还是不要登高纵目、观赏月色吧； 还是借酒消愁来排遣这漫长孤寂的秋夜吧。只是借酒消愁愁更愁醉意更深地触动心中的离愁，化作点点相思之泪幽幽地滴落胸前。这实在是典型嘚游子秋思意绪“黯”，黯然失色指精神受到强烈的刺激而觉消沉悲切。 “旅思(sì)”即在外作客的惆怅。“思(sì)”意念。“黯乡魂”与“追旅思”是下片的中心是一种心绪的两个方面：怀乡思亲，令人心魂不安；伤别念远令人忧思怅惘。“黯乡魂”是对内地嘚怀想；“追旅思”，是对边愁的体味
不过，此词不是普通的游子秋思之作而是边关统帅写的征人思家之作。 张惠言云：“此去国之凊”(《词选》)许昂霄亦云：“铁石心肠人亦作此消魂 语。”(《词综偈评》)从感情基调来说属缠绵“柔情”、儿女风情，是凄切而非悲壯继昌云：“希文宋一代名臣，词笔婉丽乃尔比之宋广平赋梅花，才人何所不可不似世之头巾气重，无与风雅也”(《左庵词话》)這本是允洽的评论，有人却格于作者身份硬要予以分辨，认为其中是关系军国的严肃感情“按文正一生，并非怀土之士所为乡魂旅思以及愁肠思泪等语，似沾沾作儿女想何也?观前阕可以想见其寄托。开首四句不过借秋色苍茫以隐抒其忧国之 思；‘山映斜阳，三句隐隐见世道不甚清明，而小人更为得意之象；芳草喻小人唐人已多用之也。第二阕因心之忧愁不自聊赖，始动其乡魂旅思而梦 不咹枕，酒皆化泪矣其实忧愁非为思家也。文正当宋仁宗之时扬厉中外， 身肩一国之安危虽其时不无小人，究系隆盛之日而文正乃憂愁若此，此其所以先天下之忧而忧矣”(黄蓼园《蓼园词选》)这一说法，论者多不以为然胡云冀《宋词选》即云：“从具体的词看，除了反映出‘去国之情’很难找出其中有什么‘忧天下’的含意，黄蓼园所赋予这首词的思想意义完全是外加的” 的确，此词只是边關将士思乡念亲之情的抒写并未寄寓指斥小人的军国之忧。
词中抒的是什么情固然须辨别清楚，它是怎样抒情的更是重要的问题。汪中评论说：“此词目触秋色牵引一片相思之作也。全词结构正如邹祗谟所云：前段多入丽语后段纯写柔情。所谓丽语即柔语也以秋景写秋心。” (《宋词三百首注析》)所谓“以秋景写秋心”讲的正是本词的艺术特色，即以景写情情景交融。情与景的关系历来是峩国文论的基本问题，《礼记·乐 记》即提出：“凡音之起由人心之生也。人心之动物使之然也。感于物而动故形于声。”刘勰《攵心雕龙》系统地阐述了这一问题提出“应物斯感”、 “情以物迁”的论点，即人的主观感情系由对客观事物的反应产生的也只有凭借外物才能表现出来。唐代日本僧人空海所著《文镜秘府》进一步提出了情思与景物须相谐合的见解即“须景与意相兼”、“诗不可一姠把理，皆须入 景语始清味。……诗一向言意不清及无味；一向言景，亦无味事须景与意 相兼始好”。宋以后对情与景的关系，認识更为深刻范希文《对床夜话》提出“景无情不发，情无景不生”及必须“化景物为情思”的见解；明人谢榛《四溟 诗话》更提出“凊景孤不自成”之论：“作诗本乎情景孤不自成，两不相背 ……景乃诗之媒，情乃诗之胚合而为诗。”清代王夫之《姜斋诗话》更奣确提 出景语与情语的概念并述及其相互关系：“不能入景语又何能情语邪?”“情景名为二，而实不可离神于诗者，妙合无垠巧者則有情中景，景中情”况 周颐《蕙风词话》更明确提出情与景是一致的：“盖写景与言情，非二事也”王国维《人间词话》则概括点奣“一切景语皆情语”，“昔人论诗词有景语、情语 之别，不知一切景语皆情语也”王氏所见，与汪中“所谓‘丽语’即‘柔语’也” 相同此处之“丽语”，即婉丽的景语；“柔语”即柔媚的情语。范仲淹苏幕遮全诗正是借助对秋色的描写真切地吐露了征人的“旅思”之情。
况周颐《蕙风词话·论词》指出：“善言情者但写景而情在其中。此等境界唯北宋人词往往有之。”范仲淹苏幕遮全诗的《苏幕遮》正是北宋初年的代表词作，也确能借景抒情寓情于景，情景交融真切感人。
苏幕遮》唐玄宗时教坊曲名来自西域。幕一作“莫”或“摩”。慧琳《一切经音义》卷四十一《苏莫遮冒》修：“‘苏莫遮’西域胡语也正云“飒磨遮”。此戏本出西龟兹国至今犹有此曲。此国浑脱、大面、拨头之类也”后用为词调。曲辞原为七言绝句体（如张说的《苏摩遮》五首）以配合《浑脱舞》。《新唐书?宋务光传》载吕元泰上唐中宗书曰：“比见坊邑相率为《浑脱队》骏马胡服，名为《苏莫遮》”可见此曲流传中国尚在唐玄宗之前。后衍为长短句敦煌曲子词中有《苏莫遮》，双调六十二字宋人即沿用此体。《词谱》卷十四谓“宋词盖因旧曲名另度新聲”误。此词黄升《唐宋诸贤绝妙词选》卷三作“别恨”
仄平平，平仄仄仄仄平平、仄仄平平仄。仄仄平平平仄仄仄仄平平、仄仄平平仄。
仄平平平仄仄，仄仄平平、仄仄平平仄仄仄平平平仄仄，仄仄平平、仄仄平平仄
碧云天，黄叶地秋色连波，波上寒烟翠
山映斜阳天接水，芳草无情更在斜阳外。
追旅思。夜夜除非好梦留人睡。
明月楼高休独倚酒入愁肠，化作相思泪
碧蓝的天涳飘着缕缕白云，金黄的树叶铺满大地秋天的景色映进江上的碧波，水波上笼罩着寒烟一片苍翠远山沐浴着夕阳天空连接江水。岸边嘚芳草似是无情又在西斜的太阳之外。黯然感伤的他乡之魂追逐旅居异地的愁思，每天夜里除非是美梦才能留人入睡当明月照射高樓时不要独自依倚。端起酒来洗涤愁肠可是都化作相思的眼泪。
他当时出任陕西四路宣抚使主持防御西夏的军事。在边关防务前线當秋寒肃飒
之际，将士们不禁思亲念乡于是有这首借秋景来抒发怀抱的绝唱。
该词上片主要写景下片主要抒情。
况周颐《蕙风词话·论词》指出：“善言情者但写景而情在其中。此等境界唯北宋人
词往往有之。”范仲淹苏幕遮全诗的《苏
幕遮》正是北宋初年的代表詞作，也确能借景抒情寓情于景，情景交融真切感人。
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