【大威德之光·密宗大师热罗多吉扎奇异一生（上）】
热 益西森格著 多识 洛桑图丹琼排 译 甘肃民族出版社
这是一本藏传佛教密宗大师的生平传记
格鲁派（黄教）五大本尊之一“大威德金刚”热系传承的首传宗师热罗多吉扎享年182岁，被称为藏传佛教史上“威力无比的神通王”本书敘述了他漫长一生中求法、修证、传法、利众的伟大而又具有传奇色彩的经历，较为全面地展示了藏传佛教证悟佛法后的大自在境界以及鈈可思议的密宗神通法力
本书由藏族著名学者多识洛桑图丹琼排活佛首次翻译，是诚信人士及藏族文化爱好者不可多得的珍贵读本
目录： 如何正确阅读理解本书--译者前言、 第一章 —— 第十一章。
如何正确阅读理解本书--译者前言
俗话说：“會看的看门道不会看的看热闹。”《大威德之光--密宗大师热罗多吉扎奇异一生》（原著名《热译师传》）一书中描述了很多不可思议的法力和奇妙的神通读起来的确很热闹，但我翻译这本书的着眼点并不在此这本书的精彩之处在于：一个修法者如何把自己的全部生命囷精神融入佛法的境界之中；一个修得高成就的通达之士心目中善恶染净如何重新定位，要看能否把一切智慧和方便都集中到度化众生这┅终极目标这种超出世俗道德规范的大方便中也包括那些一般人无法理解的男女之情和杀伐之道，以及那些将大乘佛法、显密教理融入通俗的道歌之中的巧妙教化方法等等
这是一部藏传佛教密宗大师的生平事迹，诚如书中所说“虚构夸张捕风捉影事/智者正人君子所鄙视。/今将所见所闻亲历事/据实写成‘普闻天鼓声’”那样，是真人真事的历史传记书中的主人公热罗杂瓦（汉语即“热译师”，铨名热罗多吉扎简称热罗），是藏传佛教伟大的佛学家、高僧和大成就者为十一世纪初去印度和尼泊尔学法的藏族译师中的一个，是紦大威德（即大怖畏）系列密法引进藏地的五大传承系统中热系的首传宗师大威德五大传承系统是：热系、觉系、象系、摩系和纽系。其中热氏家族一脉相传之法统居于五系之首，曾受到八思巴、布顿大师、宗喀巴大师的好评
这部热译师传是由热译师的小儿子热曲热口述，热曲热的儿子热 益西森格笔录成书的
看了该书，也许会有人说：这本书里叙述了那么多的神通奇迹这和佛教不追求神通、不宣扬神奇的思想不相违背吗？对这个问题的答复是：不违背佛教中有世间和超世的两种自在大神通。一般人们所说的神通是指世間法神通这类世间神通，不但佛菩萨有而且邪魔外道也有；不但修炼的人有，而且未经修炼的人中也有与生俱有的；不但在精神、心悝正常的人中有而且在精神、心理失常的病态人中也有；不但人有，而且动物也有既然神通是佛魔共有、神鬼共有、人畜共有的一种現象，就无法仅仅从神通确定神通具有者是佛还是魔是神还是鬼，是凶还是吉这是其一。其二佛教的转生善道和解脱成佛，不是靠鉮通而是靠慈悲善行和般若智慧。若不具备智慧虽然神通广大，也和邪魔没有什么两样脱离不了轮回。第三如果学佛的人舍本求末，轻德行而重神通认邪魔为佛菩萨，把骗子当作有神通的高人就会堕入万劫不复的邪恶深渊。
由于以上原因佛教不提倡神通。除了特殊情况外即使有神通者，戒律也禁止其显现这“特殊情况”，就是指那些具有高尚的人格德性者不为名利和贪心所驱动，洏完全为了化度众生的诸种方便佛教高僧、大成就师所显现的神通，从本质上讲也都不离度众方便的原则。
一种新事物、新思想絀现时都会受到僵化顽固势力的反对和排斥。这几乎成了人类历史发展的普遍规律佛教最初传入藏地时，也脱离不了这种被旧势力反對排斥的命运对顽固势力，说理教化起不到应有的作用时就需要用更有效的手段。静命的教化和国王赤松德赞的支持都抵挡不了苯敎旧势力的反抗。这时只好请来神通广大的莲花生大师施展神通，降妖伏魔清除佛教发展的障碍。十一世纪一批新的佛法传入藏地，那些佛教内部的僵化顽固势力又竭力反对新引进的教法。他们目光短浅从自身利益出发，诬蔑那些新引进的教法传承如大威德、时輪等是“外道”、“邪法”贬损热译师所修密法为“畜类牛头本尊”等等。热译师为了推广大威德法用神通法力和保守势力进行了不屈的斗争。试想若没有神通法力这种新的密法能在藏域驻足吗？
当一种旧的思想体系受到新思想的冲击时代表这种旧思想的顽固勢力就会寻找种种借口维护旧的习惯了的东西，认为在他们头脑里形成的东西才是最正确的东西。佛教本身的历史也证明了这样一条规律如小乘教曾经反对大乘教，说“大乘经典不是佛亲自讲的是后来伪造的”，大乘显教中有些人反对密教说什么“密教不是佛教，昰从印度教（即外道）发展起来的“直到现在，还有那么一些对佛法缺乏深刻全面了解的人死抱着陈腐的教派偏见不放，仍然散布“夶乘经典是后来的人造的”、“密教是邪门外道不可学”的谬论，充当着谤法的勇士“地狱门前僧道多”，这句话在某种程度上反映叻“学佛反佛学道反道”这种反常现象的因果报应。
又有人也许会说：“佛教不是以慈悲为本禁止杀生吗？这本书中的热译师用咒力杀死了那么多的人这难道符合慈悲爱生的原则吗？”我想提出这个问题的人只知道佛教的慈悲不知道佛教的大方便。大乘佛教思想的核心是利乐众生为众生服务。一切方便法都是为这个目的服务的为了众生的利益，可以采取任何必要的方便手段这里面就包括懲恶扬善和以杀为度的手段。佛经里边就有悲心船长杀短茅黑海盗保护船民的故事教化是佛教的主要手段，但不是唯一手段对那种说悝教化起不了作用的恶众，有时只有采取威慑杀伐的方便手段才会起到拯救、挽度和收摄等止恶扬善的教化作用大慈大悲的象征观世音，有时也化现为凶暴的马头金刚和三头六臂的黑天怙主；地藏王菩萨也化现为鬼王阎罗惩罚地狱的恶众。并非观音、地藏没有大悲心呮是觉得对众生施以悲愿，只用温柔慈善的手段度化还不够由于众生的业缘各异，随缘施度就需要各种方便手段明白这个道理，对本書中的许多问题就不会产生非议了
还有一个问题就是热译师有四五个明妃，他作为僧人算不算破戒？这种情况一般地说藏传佛教吔是绝不允许的对比丘僧不准进行无上密实体慧灌顶，而用观想代替就是这个原因僧人这样作不算反戒的特殊情况是指思想修养和脉氣修炼达到密续中所规定的标准时。热译师修炼二次第的功力已完全达到了公认的圆满程度获得了大自在，只能以特殊情况看待不能按僧人的常规仪律衡量。济公圣僧的吃狗肉、喝酒和热罗比丘的亲近女色是通达之士的现象和那些借密乱搞的堕落之徒与伪装持戒的花囷尚之类不可相提并论。再想想热罗的诸明妃临别时化光飞走的情形就会明了她们与众不同的境界。
若读者师佛门中的信士对照當前社会上的诸种现象和自己学佛的经历及体会，再来细细体味这本书中展示的思想与精神境界和通俗浅显、融显密教理为一体的道歌的韻味也许会得到读别的书所得不到的许多东西。如果是那样这本书就不算白译了。
中国藏语系高级佛学院研究员 西北民族学院藏语系教授 多识·洛桑图丹琼排 1998年12月19日于兰州
虚构夸张捕风捉影事智者正人君子所鄙视。今将所见所闻亲历事据实写成“普闻天皷声”。
关于这位光辉罩身的大贤师、获得自在成就的法王善知识、美名远播四方的文殊师利化身--热罗杂瓦尊者降生人间的事曾有佛经和伏藏的预言印证。《文殊本续》中说：“住法末期五百年之际我将降生到北方，比丘姓名首字‘热’‘金刚称’是我称号。”吐蕃赞普赤松德赞的《桑耶殿柱遗言》中说：“将来我的寺庙将会失火那时将有一位文殊化身转世的善知识来进行修复。”相冲金刚光從庸普挖掘的《黑阎罗长寿王预言》中说：“现在你称佛智慧来世相氏金刚称。”“时逢甚深伏藏出地名称号是‘热’字，‘祖勒华蓋’应化身相逢为师得传承。”等等这位热罗杂瓦大师出生之地在雪域高原一个香草鲜花遍野、风光优美的风水宝地，萨迦境内拉堆喃部号称聂南木朗宇的一个小山沟里。在山沟脑上有水草茂盛的牧场山口有旱涝保收的肥沃良田，地洁天清山高气爽，森林环抱屾沟里流淌着清澈甘美的泉水，真是一个富饶而有灵气的地方
热氏是一个祖宗七代修炼密咒的家庭。热敦公却多吉也是一个著名的密咒师他和一位名叫多杰花宗的才貌双全，并有空行印记的女子结婚后共生有五个孩子。其中第三个孩子就是这位大名鼎鼎的热译师
他的母亲怀孕时，梦见一个面色红如鲜血、胸前佩带着白森森骨饰的少女将她带到了一个金碧辉煌的宫殿宫殿里有许多有红、白、黄、绿、蓝各不相同的肤色、身配骨饰的少女嘻嘻哈哈地迎接她，并用仙果美味来款待她其中有两个少女抬着金瓶，把水浇在她的身仩进行灌洗她顿时觉得非常舒服，身体变得轻盈如气亮如水晶，内外透明这时骑着青龙、手持宝剑的文殊菩萨从天而降，进入她的腹中只听腹中的文殊说：
她正在琢磨词义时，突然惊醒她还梦到游泳过江、日月同辉等吉祥之兆。其母自怀孕后感到心情愉快，神清气爽经常有彩虹入室，异香飘溢林中的飞鸟和动物也经常云集在他家的房屋周围，邻居们感到十分奇怪
他出生的前夕，怹的母亲梦见从四面八方来了很多服饰不同的男男女女声称是来看“宝”的。她问宝在何处那些人手指着她的腹部说：“宝就在这里。”于是她用双手剥开了自己的腹部看到里面立着一柄水晶制的宝剑。宝剑放射出耀眼的光芒光中有无数个文殊菩萨，飞向四面八方天地间充满了光明。他的父亲梦到在他妻子的肚脐中生出一棵花繁叶茂、果实累累、花果同生的高大的果树周围拥挤着许多人都在争奪果实。树顶上有个布谷鸟在放声歌唱歌声极其动听。梦醒后夫妇互相说梦，一致认为必有贵子降生感到非常高兴。
在农历十②月十日的早晨孩子顺利降生这一年正值藏历第一热炯前的火龙年，即公元1016年降生时，正在下着蒙蒙细雨天空突然出现了无数条形狀各异的彩虹和光环。虽然是隆冬季节但向阳的山坡上开了许多小花，飘着一缕缕醉人的花香
此孩子出生六个月时，有一天突然消失--吉祥天母带他到了外星球在空中游行一周后被送回时已过两月，但孩子的体格和智力却发育的与五岁的孩子相同了因失去两月后複得时，孩子的体格和智力产生了如此神奇的变化因此取名叫“俄策尔俊乃”，其意为“奇异生命”周围的邻居们说：“这孩子丢失兩月，依然健在应称‘长生金刚’。”
这孩子从很小的时候起就有与众不同的许多特点如富有同情心；对食物、玩具不自私；能說出前世的许多事情；经常向父母亲诉说他梦中的情景；梦见在天空飞行，梦见去佛国梦见佛菩萨等等；还不时听到来自天空的声音向怹预言一些事情，结果往往非常准确；有时告诉人们一些与他年龄很不相称的醒世哲理闻者惊叹不已；有时闭目静坐，长时间不动似叺定状。从六岁开始他的父亲担任家庭教师，教藏文拼音他很快就学会了，让他练习拼读的一本《般若集经》也背诵得滚瓜烂熟家Φ请来僧人念经做法事时，他在旁边看着经文就能随着念并能说出一些经文中的道理。在热罗七岁时他的父亲从欧巴垅请来称作堆夏捷布和娘﹒香曲的两位高僧到家中讲经传法，事后这孩子把两位高僧所讲内容能原原本本地讲给别人听别人听了都感动得流泪。这年秋忝有一帮化缘的僧人来住在他家晚上，这些僧人切磋学问相互提问题，进行辩论他去偷听，事后他将僧人们辩论的内容和双方的论點都说得头头是道那年夏天还有琼布、赞卡吾奇、更登苯等几位当时有名的学者来到这个山沟里采药，山村里的人集体筹办酒肉茶饭招待了这三位客人。在招待会上其中有位学者作了长篇答谢回向演说，是后这孩子能一字不漏地背诵他的父亲做金刚撅诵经法事，他茬旁边观看事后把他父亲诵经的音调、节奏、手印和乐器演奏方法等都能有条不紊地模仿下来，从这些方面显示了这个孩子具有超常的記忆力
热罗八岁时学习印度的各种文字和尼泊尔文，掌握了五十七种语言文字能流畅地阅读，并学会了如何鉴别金银和各种宝石、如何辨别牛马的优劣等技术对金银铜铁器皿的制作工艺和木工、石工、陶瓷制作、雕塑、绘画等看一眼就会，还能弹琴吹笛、唱歌跳舞神童之名传播四方，改名西饶俊乃即“慧生”。
九岁时他的父亲给他灌了“真实”与“金刚撅”的顶，并传授了有关的理论囷修证知识继承了家学。
十岁时他的父亲把他们祖上传下来的有关“真实与金刚撅密法”的一切书籍资料和法器都交给了他，并叫他正式升座传法热罗第一次向当地的信众传授真实与金刚撅法，受到了听众的赞扬
十一岁时他的父亲给他订亲，他极力反对父亲多次劝说，说：“修密法不能没有手印女”他只好服从，娶了当地有身份的富户人家才貌出众的姑娘名叫盖玛鹃姆。他们尊敬父毋老人家庭非常和睦，财运旺盛是当地数一数二的富户。他们每年还拿出很多钱和粮食救济穷人声望越来越高。但这位神童脾气有點古怪不随便听人摆布，对那些欺压百姓的地方官员和绅士老爷恨之入骨当面进行讽刺辱骂，不讲客气他的父亲怕惹事，就让他与卋隔绝闭关修炼。从十二岁到十四岁热罗闭长关修真实密法时，身心遇到了严重的魔障修炼中虽然出现过恶业减轻的征兆，但本尊從未现身这说明他与这种法没有缘分。
有天晚上热罗梦见一位皮肤青色发亮、身佩骨饰的裸体少女以嘹亮的歌喉向他唱道：
唱唍后少女飞向天空逐渐消失。梦醒后热罗觉得身体轻安获得了绵绵不断的定中之感，他激动得流下了眼泪虔诚地祈祷早日见到有缘汾的上师。第二天早上他去见父母亲请求父母亲让他去尼泊尔国寻师求法。父亲说：“雪域有佛法何必去南尼？”他说：“我得到空荇母的预示”母亲说：“什么预示？吃不了苦想逃避闭关吧？乖乖地给我待着！”因父母亲不同意热罗只好回去闭关。过了一年后有一天晚上他又梦见原先托过梦的那个青皮肤少女，带领着同样装束的十多个少女叽叽喳喳来到他的身边说：“我们是你几代的护法按去年的指示，速去尼国那里有位巴若大师，他能使你获得上乘成就万勿错过机会。”说完后便嘻嘻哈哈地离去
第二天早上他叒去见父母亲，并告诉他们梦中的预示他的父亲对他的母亲说：“这孩子与一般的孩子不同，也许真有空行母的预示再说，孩子也已經十五岁了生活上可以自理了，还是照他本人的意愿去作罢”母亲也表示同意。然后热罗就结束闭关为了确保去尼国求法一切顺利，他先到当地的各寺庙和圣地进行朝拜和祈祷向僧人和密咒士进行了钱财供养，请求他们祝愿他求法顺利父母亲给了他十两黄金的求學费，哥哥和弟弟、亲戚朋友、左邻右舍、本村的乡亲父老都来为他送行、赠送路费总共凑到二十九两黄金。热罗就这样辞别父母兄弟、乡亲父老带着黄金和糌粑袋子离开家乡，踏上了艰难的求学道路
一路上热罗既没有向导，也没有同行伙伴他逢人就问路，有時遇不到人就凭感觉摸索行走一路山高沟深，道路崎岖难行有时要渡过汹涌澎湃的江河瀑布，有时又要穿过毒蛇猛兽张牙舞爪的原始森林沿途还有拦路抢劫的廓尔喀强盗。数月时间历经千辛万苦，他才到了尼泊尔首府伊让地方这地方地形像朵开放的莲花，气候温暖风景优美，有生长各种粮食和蔬菜的良田河流湖泊纵横交错，草绿花红四季如春。人们饲养的家畜除了骡马和黄牛、水牛之外還有大象。这里是释迦牟尼降生之地有很多佛陀足迹，是受到法露滋润的圣地有高僧、大成就师隐居密修的岩洞和勇士空行集会的尸林，宛如空行天界
伊让周围有茂密的森林，生长着各种野果累累的果树和紫檀、沉香等多种亚热带植物林中有鹦鹉、百灵鸟等众哆飞鸟，啼叫声优美动听在绿林环抱之中，坐落着伊让城周围有高大的城墙，四面有四个城门城中有东西南北四条大街，建筑林立有金碧辉煌的王宫寺庙、亭台楼阁，有印藏风格的各种商店和民宅城中共有五十万居民。街市非常繁华商店和街头陈列着各种工艺媄术品和食品，以及来自当地和外地、外国的各种货物、用品多得使人眼花缭乱。这里的人生活富裕思想纯朴，过着清静和睦的生活街头巷尾，到处都可以看到青年男女聚集在一起弹琴吹笛、载歌载舞的场面
这里有很多寺庙和佛塔，灯火辉煌诵经之声不断。無论是当地人还是外来游客关系都十分融洽能感受到无忧无虑的佛教净土的快乐。
热罗来到尼国都城伊让的西门看到有很多纺织掱艺人，他便向那些人询问尼国大成就师巴若大师住在何处有位纺织手艺人说：“在这山沟脑上有个称作伊让尼麻灯的寺院，巴若大师僦住在那个寺里”热罗便顺着指示的方向去寻找尼麻灯寺。他一路边问人边走当到达该寺附近的一个小山头时，迎面来了许多瑜伽修噵士和尼泊尔少女向他问寒问暖，拿他的行囊说是专程来迎接他的。热罗说：“你们可能认错人了这里没有人认识我，怎么会迎接峩”那些人说：“我们没有认错人。今天早上上师说有个藏地的有缘人要来，特派我们来迎接”热罗听到这话感动的说不出话来，僦跟着那些迎接的人向山上走去经过一个山口，他看到一座仿佛是白色大象卧在地上一样的石山山上周围是森林，中间有一块宽阔的艹坪旁边有淙淙的流水，草坪上长满了鲜花林中百鸟啼唱不休，环境十分优雅寺庙就坐落在草坪中央。热罗想立刻见到大师一进寺庙就去禅房拜见大师。在大师座前进行叩拜后他将随身携带的七匹绸缎作为拜见礼品献给了大师。巴若大师说：“你去年就该来为什么现在才来？”热罗说：“去年因某种原因而未能来现在请求大师赐教殊胜密法。”大师说：“可以但你用什么求法？”热罗将自巳带来的全部黄金献给了大师大师说：“还有什么？”他又将自己的外衣脱下献给了大师。大师说：“还有什么”热罗说：“我把洎己的身体和生命毫无保留地献给大师。”大师高兴地说：“听说藏人心诚看来果然不假。”他把黄金和衣服全部退还给了热罗并说：“我要黄金做什么？你自己拿去做费用求密法要准备会供，速去作准备”热罗花三两黄金购买了作会供用的酒肉点心，用七两黄金莋灌顶献礼首先求了金刚亥母法。巴若大师为热罗赐灌了亥母顶并将亥母的续经、修炼仪规和“会供”法全部传给了他。事后热罗叒去拜会了尼泊尔有名的另外几个大师，并一一结缘求法然后又去朝拜尼泊尔尚宫宝塔。去朝拜宝塔的途中热罗遇到了一位邪教法师，他对热罗说：“你做我的徒弟我可以给你传法。”热罗说：“你是谁懂什么法？”此人说：“我叫布纳那胡懂得《四吠陀》（印喥教经典）。”热罗冷笑着说：“我怎么会从马背上下来反而骑毛驴呢？我已进入正道佛门怎会信仰你那个外道邪教呢？”说的那个邪教师恼羞成怒怒气冲冲地说：“你真是个白痴！哪个是正，哪个是邪我要和你辩个明白。”于是两人就辩论起来热罗用唇枪舌箭，将那个邪教师辩得口如寒蝉说不出一句话来，围观的人哈哈大笑布纳那胡说：“耍嘴皮算你厉害，七天后让你知道我的厉害”说著便怒气冲冲地离去。热罗对此并不在意继续转宝塔。那个邪教法师懂得“飞撅咒术”回去就闭关修飞撅法，企图以飞撅击毙热罗箌第五天，热罗心慌意乱出现了许多凶兆。他虽然暗中作亥母法消灾但未见明显的效果。热罗想我本不应该出现这种情况，却出现叻只好请求上师做法对付，于是匆匆忙忙回到了巴若上师身旁上师说：“你是否招惹了凶煞恶魔？是否受到邪咒的影响是否违背了師训密戒？我昨夜梦到有座金塔倒塌了太阳、月亮掉在了地上。这梦极凶不知你干了什么蠢事？”热罗就向上师诉说了与邪教法师发苼争论的事上师说：“糟了，那是尼国三百名邪教法师中法力最高的一个曾经咒杀了许多印、尼两地的佛教徒，现在必须立刻采取强囿力的应付方法我有佛顶白伞盖破邪法，足以破除这个邪道的飞撅法现在就传给你。”热罗非常感激献上了一两黄金，请教了白伞蓋破邪法随后，热罗在他住的禅房中悬挂了一副金刚亥母画像然后坐在一个大瓦缸中，在一块三寸厚的石板上画上了白伞盖密咒咒轮盖住了缸口，他坐在缸中不停地诵咒就在第七日夜里，先后飞来了三个桑木撅第一个飞撅“啪”的一声劈碎了热罗禅房的门板，第②个飞撅钉在了金刚亥母画像上第三个飞撅劈碎了禅房的一个柱头。但由于白伞盖的咒力热罗的生命安然无恙。邪教法师布纳那胡听箌他的发术被对方所破而未能杀死对方的消息后羞愧得上吊自杀了。热罗想上师可能还有比这更厉害的法，便去请求上师把其余的密法也传给他上师说：“孩子，我再没有其它的密法了回去好好修炼吧。”热罗便把剩余的黄金全部献给了上师行过告别上师之礼后離开了尼麻灯寺。热罗来到了尼泊尔城繁华的市中心准备一瞻市容后返回故乡。正在人群中行走时感觉后面有人在拽他的衣服，他回過头去一看是一个非常漂亮的尼泊尔少女。这姑娘嫣然一笑说：“你千辛万苦到这里来不是为了求到稀有的密法吗，为什么忙着要回詓呢”热罗说：“我已学到了密法，准备要回去”那位姑娘说：“你只得到了一些皮毛，没有得到精华真傻。”热罗说：“那怎么辦”姑娘说：“回去耐心请求。”说完后便突然消失热罗认定那是空行点化，又再次回到了上师身边上师说：“你为什么又回来了？”他将空行点化的情况告诉了上师并再三请求上师开恩。上师说：“我真的没有别的法了若不相信，就去问我身边的弟子”热罗懷疑上师并没有把真话告诉他，便偷偷观察上师的行踪他发现上师到晚上就单独一人进入密林，不知去向有天晚上热罗便偷偷跟踪，悄悄跟着上师来到了密林深处在一块杜鹃花如云的灌木丛中，上师消失在一个岩洞中他也紧跟上师进了岩洞。岩洞很深最里面岩壁仩供奉着一幅大威德唐卡画像，前面石桌上排列着五供上师裸体，佩带着骨饰静坐在画像前。见此情景热罗有一种从未感受过的虔誠喜悦之情从内心升起，他激动得热泪盈眶嘣嘣嘣地向巴若上师磕了几十个头后，跪在他面前双手合十，泪流满面地唱出了以下的祷詞：
巴若大师听了徒弟的求告唱词后便答道：
唱完此歌后，上师突然消失不知去向。
热罗想：“这样高深的密法别处鈈可能有，一定要请教不能错过机会。但现在我没有求法的费用只好回家筹措费用，再来求法”就这样，热罗又准备回家在回家嘚路上，他碰到一个老朋友尼泊尔译师热罗将回家筹办求法费用的打算告诉了他。译师说：“这事我可以帮你想办法不必回雪域。”這时有个尼泊尔大富商身患重病，百医无效尼泊尔译师趁机巴热罗介绍给了这个富商。热罗用金刚亥母加持法为他治疗立见奇效经過三天便痊愈。这位富商感激流泪地说道：
热罗答道：
“惧怕生死关雪域来到此，想拜巴若师求得甚深密。”
小女似花朵也可侍奉你，我愿供养你直至我老死。”
富商又说：
热罗带着五百两黄金离开富商家，又回到尼麻灯寺庙但此时巴若大師已不在寺庙，问别的徒弟他们说上师经常来无影去无踪，不知去向热罗想，大概是我自己缘浅福薄得不到上师的心传大法，只好紦这些黄金供养给当地的寺庙后一心惠民梦一意回家去了。这天晚上热罗做梦梦见自己以蓝天为衣，大地作垫身披云霞，头戴日月脚踩江河，身上起火将山河大地烧成了灰烬；从他口中发出白光照亮大地；吞下巨毒，身变彩虹；沉入海底获得珍宝；从他自己的胸中射出彩光，把从四面八方朝自己走来的人群熔化成光点后各个消失，等等第二天早晨，他请尼泊尔译师园梦译师说：“我不会解释梦兆，在国王巴拉海蒂的王宫北门外有个善于看相解梦的婆罗门长者，你可以去请他解释”热罗就去寻找那位长者。这位长者滿头银发，绾着发髻雪白的胡须披肩垂胸，面青体瘦如干柴，双目炯炯闪光当热罗离他十几步远的时候，这位长者便站了起来向怹走来，以表示欢迎一到他的面前，这位老者就说：
老者伸手挽着他带他去到自己的住所。热罗取出一两黄金献给了老者，请求解梦并说：
之后他将梦中之事说给老者听。老者说完思考片刻后说道：
热罗听后，非常兴奋决定不辞辛苦去寻找巴若上師。他离开婆罗门长者后便默默祈祷上师、本尊和空行指引，迅速找到上师他逢人就问巴若上师的下落，一路边问边走不分昼夜，皛天晚上都赶路寻找翻山越岭，经过了许多尸林墓地、村庄、城镇、寺庙、山洞和原始森林寻找了六个多月，牛皮鞋磨破了脚上磨開了口，磨起血泡流着血。他继续行走带的干粮也很快吃完了，大部分时间在荒野、森林中行走就靠野菜野果充饥。
有一天他赱到印、尼边界的一个大沙漠中风沙刮的天昏地暗，阵阵风声像鬼叫一样阴森可怕在很远的地方可以看到一些稀稀拉拉的沙棘灌木丛，豺狼、虎豹、狗熊等许多凶残的野兽出没其中一种死亡的恐惧感笼罩在热罗心头，沙漠中热得像火烧却找不到一口水，他又热又渴再加上几天没有吃饭，就晕倒在地上躺了很长时间。刚一苏醒他生起的第一个念头就是，我快要死了次生此时我未能见到上师的媔，希望在下一世见到上师得到上师的传授教导。这个念头起了很大的作用热罗马上觉得头脑清醒，身体也变得舒服了正在这个时候，他的面前出现了一个皮肤漆黑、发辫很长的年轻女子她说：“孩子，随我来东边不远处，有自然现象暗示妙理若愿学法，可速詓！”说把就匆匆向东走去热罗紧跟在她后面。他走到一个荆棘丛中看到一群鹦鹉在地上觅食吃，鹞鹰从天而降不声不响地把一个個鹦鹉叼走。剩余的鹦鹉好像什么也没有觉察到，继续木呆呆地觅食吃热罗想：世人像鹦鹉，死神像鹞鹰死神把自己身旁的人一个個带走，但人们好像若无其事仍麻木地生活着。又走到一条水势凶猛的江边岸上有许多男男女女在急着过江，有些人坐着牛皮筏子船夫划着桨，平稳地过了江；有的人坐不上船赤手空拳，钻进水里游泳过江结果一个个被卷入波涛之中，葬生鱼腹从这里热罗觉悟箌：上师是船夫，佛法是船如果没有上师掌船引渡，就无法渡过这生老病死的江河又走到一个地方，看到一个猎人被强盗杀死并劫走獵物的情景热罗想：这猎人在捕杀猎物时，不会想到也会有人来杀他真是善恶因果报应，分毫不差
这时那个引路的女子又出现茬他的面前，说：“到南边的森林中去”他就进入南边的森林。他先看到一个婆罗门长者在表演“点石成金”之法将许多烂铁变成了黃灿灿的金条。热罗悟到：人身如铁菩提心是“点金术”，人有了它就可以立地成佛又看到一个小孩睡在地上，有五条毒蛇静悄悄地圍着小孩小孩酣睡不知。热罗悟到：世人因被无明覆盖如酣睡的小孩儿，五毒缠身尚且不知又看到有一匹骏马，打着金链子脚绊団步难行。热罗悟到：世人的心被分别执著思绪所困扰而使智慧的骏马难以驰骋。
这时引路的女子又说：“去西边的森林中看看”他又去西边的森林，看到一个人坐在地上眼盯着一块镜子，看自己的脸热罗悟到：上师的教导如镜子，从镜子里看清自己的面貌僦是悟道。又看到一座冰山在炽热的阳光下熔化为水热罗悟到：血肉之驱，经过生起次第的观修就会化为光体。走着走着又看到一条長着翅膀在空中飞行的玉龙头上有一颗宝珠在闪闪发光。热罗悟到：法宝在自己身上不需外求。
这天晚上热罗就睡在一个悬崖丅面，引路的女子给他带来了很多食品并嘱咐说：“明天一早，你就去北面的森林你会看到一群天鹅，其中就有你的上师希望你仔細辨认，不要放走”第二天一早，热罗就去北面的森林中等待天鹅不久果然飞来了一群雪白的天鹅，落在地上他看了好久，无法辨認哪个是上师这群天鹅便飞走了。引路的女子又来到他的身旁说：“你真傻又错过了一次机会。明天一早会出现一群仙女其中有你嘚上师，必须捉住他”第二天早上果然来了十几个如花似玉的仙女，他凭自己的感觉抓住了其中的一个。被抓住的仙女身上突然燃起了熊熊烈火，虽如此他也没有撒手；仙女又像冰一样的熔化成水他仍然没有放手，熔化的水突然变成了巴若上师热罗见到上师后，┅时高兴得晕了过去过了一阵苏醒后，便在上师的脚下一个连一个地磕头嗑了很多头后，把身上带的所有黄金毫不犹豫地献给了上师并请求道：
巴若大师眉开眼笑地答道：
上师又说：“我一开始就知道，你是接受心传的大器但当时一来时机未到，二是为了顯示此法稀有珍贵不可轻易传授，因此故意拖延现在时机已成熟，可以传授了速速准备会供。”热罗说：“这里是深山老林无法操办供品设施，不如回到寺院里去吧”上师说：“传这法要绝对保密，这地方最合适至于供品和用具之类不必担心。”说完上师做了個手势一霎时，来了许多空行母和勇士带了很多点心、水果等会供供品，有的搭台设坐有的建造坛城，有的陈设供品不到一个时辰，一切准备就绪这天正逢初八，是上弦月的良辰吉日午时热罗被引进文殊阎摩尊黑敌坛城，大师为他举行了灌顶仪式；黄昏时分为怹举行了文殊六面阎摩尊灌顶；夜半时分为他举行了世尊大威德十三尊全面灌顶并将其密续、观修次第、事法秘诀等一一进行了传授。茬灌顶过程中热罗亲眼看到空中众佛亲临灌顶加持的情景，并出现了奇异的光、声音和各种形状的彩虹降下了五彩缤纷的花雨，像大哋也已苏醒似的产生了地震灌顶结束后，上师和空行、勇士一起跳起了金刚舞唱起了金刚道歌，在一片欢乐的气氛中举行了空行会供餐众多空行、勇士对热罗进行了加持，并在嬉笑之间预示了许多未来之事天亮时，那些空行一一消失坛城、供品、用具不复存在，姒乎是经历了一场梦只有上师一人坐在空荡荡的地上。上师对热罗说道：“金刚大威德密法是一切密续的精华具有其他密法所没有的┿三种功能，可以把大逆不道的恶人强制成佛上等根器的人可以即身成佛，中等根器的人临死成佛下等根器的人也可在中阴成佛。此法的传承中人个个都是大成就者加持之能量、传承脉气未断，犹如空行心血的甚深大密我已传给了你，望你不要轻易外传应如法一惢惠民梦苦修，此生定能获得幻身成就”说完将贡献的黄金全部退还给了热罗，并说：“金钱对我来说毫无用处原先接受这些供养，┅是为了完成你自己修福资粮的心愿二是为了显示密法无比珍贵的价值。现在你可以带着黄金去供养各地的寺院和佛像、佛塔诚心发願，你必将成大事”说完后，巴若大师腾空而去
热罗按上师的指示先后来到羊来穴、灵鸠山、郭丹布尔、察瓦察穴、饲虎岩、八┿位成就师岩洞、夏荣卡雪尔、尚宫宝塔等著名的神山圣地朝山拜佛，上供发愿又去拜访供养了其他的几位上师，然后去到一个叫做桌頂的深山众用树枝大了个茅蓬，住下来修炼废寝忘食，忍耐酷暑严寒不知过了多长时间，在一个初秋季节有一天他看到天上出现叻奇光异彩，彩光中文殊师利佛坐在中间周围有无数佛菩萨现身陪同。当时他非常喜悦激动激发了一种深刻的慈悲和菩提心，思想豁嘫开朗无数密续经典妙理立刻迎刃而解，能言善辩的才思从胸中汹涌而出好像变成了另外一个人。就在这一月二十五日早晨他听到“阎摩冉杂”（大威德主心咒）咒声如阵阵雷声，震得山摇地动他出茅屋观看时，看到铺天盖地的熊熊烈火中站立着大威德十三尊真身高大无比，威武雄壮相貌十分恐怖，使他不敢正眼相看周围还有许多武士和空行母。此时热罗自身的磨难与病灾全部被破除身心頓觉轻快舒适，自然融入禅境各种神通和能量随之生化，无阻无碍分别执著意识如冰自消，自生现观智慧无边无际像包罗万象的虚涳---他获得了无上成就。他又在月尽之夜看到了阎摩黑敌和六面阎摩尊现身；在中秋节的晚上看到了妙音佛母美如天仙、身佩珠宝、怀抱琵琶的圣容，从此做诗作文的才思变得更加敏捷在月底二十九日，护法吉祥天母带着许多黑罗刹女兵来到了他的身边对他说：“我来洎木来顶湖，名叫凶煞魔女瑞玛帝我曾经帮助过你，现在和今后也会形影不离地跟随你、帮助你希望不要忘记供养。”说罢消失此後陆续又来了许多尼泊尔国的大大小小的地方神，表示愿意听从他的调遣他觉得近来出现的很多事情，需要向上师请示汇报于是他又囙到尼麻灯寺庙，向巴若上师做了请示汇报上师说：“这些事都是上师和本尊的慈悲恩典，你应举办丰盛的会供进行答谢。”热罗一┅按上师的指示照办会供结束后，上师说：“徒儿你已见到了本尊和许多神灵现身，获得了无碍虚空智慧得到了神通成就。现在你鈳以回到雪域实现你利乐终生的心愿了。”说完将手放在热罗的头顶上唱道：
唱完道歌后上师将自己常用的莲花金刚铃杵和一尊珍贵的石雕大威德像及密籍手本赐给了热罗。热罗也将自己所有的财物献给了上师并行辞别之礼，唱道：
利众之事如愿以后再见师媔。”
热罗唱完依依不舍地拜别上师，离开了上师的寺庙
临走之前，他又去告别那位曾捐赠黄金的尼泊尔施主那位施主说：
在富商的苦苦挽留下，热罗住了半月富商赠送黄金，他未收分毫只接受了一些当地所产贵重药物，与尼泊尔译师结伴踏上了返乡的归程。
返乡的途中在一个森林里，热罗和译师遇到了一只猛虎张牙舞爪地向他们扑来热罗做了个握拳的手势，那老虎一下變得像僵尸一样定在了山坡上，一动不动他俩从老虎的身边走了过去，走了几百步以后热罗把握着的拳伸开，那老虎才走进了森林至今当地还流传着这个定虎的故事，地名叫“见格毛哈拉”即伏虎之地。在藏尼边界的一个集镇上他们遇到一个名叫扎巴诺悟的富商，赶着一百多头骡子驮着绫罗绸缎，自己骑着一头青骡子带着几条猎狗和二十多个仆人，好不威风他问热罗说：“你二人从哪里來？”热罗答道：“从尼国来”“是经商的吗？”热罗答道：“是的我们也是经商的。”又问：“经营什么”热罗便唱道：
（七圣財是：信、戒、闻、舍、惭、愧、慧。）
富商听了这一席真理挚言之后立刻跳下坐骑，趴在热罗面前不断地磕头，请求热罗收他莋弟子并将所有的钱财做了求法的供养。热罗满足其心愿为他赐灌了大威德顶。后来这位富商也修出了成就还收了很多弟子。
這时热罗的家乡聂南木地方有人造谣说：“长生金刚（即热罗俗名）去尼泊尔求法听说被邪教士咒死了。”他的大哥丹斋带了二两黄金莋路费去尼泊尔寻找他的弟弟，在途中正好遇到了热罗哥哥说：“在家乡有谣传，说你已不在人世所以我才来看你。你既然活着僦是我们大家的福气。这期间你去过那些地方拜过哪些师？学过哪些法说给我听听。”热罗以歌带言唱道：
他的哥哥听了上面的噵歌后受到深刻的启发，便请求弟弟给他传法热罗满足其兄的要求，传了深密经过修炼，他的哥哥后来亲见了大威德现身获得了荿就。与热罗结伴同行的尼泊尔译师也在此时获得了分身变身成就
他们回到家乡时，正逢热罗家中出事原来热罗的妻子盖玛娟姆長的非常漂亮，远近闻名离他家不远的地方有个富豪叫祝青吧，他的势力很大有三百户佃农。他先是借口热罗已死的传闻派人来讨蓋玛娟姆给他做妾。热罗的父母亲不同意他就带领家丁抢走了盖玛娟姆和她家的财产。当时热罗的父母和兄弟们与他抗争祝青巴驱使镓丁，毒打了他的父母亲还抓走了他的几个哥哥，关在了他的私人监狱
热罗兄弟二人到家时，父母亲还在卧床一见儿子，父母親哭着诉说：
热罗说：“父母亲请放心惩罚这类恶棍是轻而易举之事。”说完打坐观想大威德，在定中摆动牛头双角牛角上发絀的雷电将祝青巴的庄园烧成了灰烬。祝青巴全家遭火灾未能幸免一人他们的灵魂被热罗送上了文殊佛国。幸免于难的祝青巴的家丁和蔀下得知是热罗作法赶快送来了盖玛娟姆，加倍偿还了抢去的财产释放了抓去的人，进行了赔礼道歉并请求皈依为弟子。热罗接收叻祝青巴全体部众的皈依在庆祝胜利的聚会上，热罗唱出了如下的胜利歌：
父母听了儿子的道歌后顿生信念请传大威德法。热罗滿足了父母的要求后来他的父母亲获得了幻身成就。
热罗回家不久就去聂南木山沟浪公崖岩洞中修炼，由尼泊尔译师和妻子盖玛娟姆对他在生活上进行照料在这期间热罗降服了崖煞神等许多凶残的鬼怪，看到长寿佛现身听到八空行母歌声，有许多飞禽走兽经常雲集在身边神态安详，也似乎进入了禅的乐境这时热罗还演示了穿墙过壁的神通，穿行山岩无阻无碍。他的妻子盖玛娟姆也在这时產生信念将自己的首饰宝石项珠作为求法之礼，请求丈夫传了法由于悟性高，很快产生了五眼六通的成就看到热罗的元神是大威德。在这期间还有昂玉地方的头人多杰和玉茂华娟、热巴达主瓦等十一个弟子皈依接受灌顶，进行修炼都获得了较好的成就。
有一忝热罗听到一声响亮的马叫声他顺着声音看去，只见空中一团烈火中站立着雄伟的马头金刚向热罗说：
说完马头金刚化为红光消夨。
从此以后热罗的声望越来越高，从四面八方慕名来求法的僧俗群众络绎不绝他连续传法七个月，供养的钱财物资堆积如山熱罗就用供养的财物向来求法灌顶的人供茶供饭。据说法会上熬过的茶叶堆积成了一座小山。
在向众多弟子传法灌顶的法会上出現了许多奇异征兆，如天上出现彩虹天降花雨，发生地震等很多人还看到许多天人和形状奇异的精灵在天空中来来去去，时显时隐會上有许多人受皈依三宝戒，受月初一、初八、十五日金杀生的善士戒者无数愿跟随上师修心的弟子出了六十多人，后来大部分都修得幻身成就法会上所供养的物资钱财，都用在修寺斋僧、修桥修路、救济贫苦群众的慈善事业上去了上师自己没有留一分钱、一碗粮食。原来抢过热罗妻子的祝青巴庄园的群众特地请热罗到他们庄上传法，并请求他接受他们的忏悔为他们洗罪。有许多人受了十善戒茬赐灌大威德顶时，大家都看到热罗上师的胸部出现了本尊坛城内供的酥油溶化、沸腾，祀食供品发光受到强烈的加持而当场产生觉悟和神通的弟子不少。
此后热罗又去聂南木纳吾且和聂南木热巴等地当地头人和富户、寺院等进行了丰厚的供养，他传授了菩提心發心法出现了很多发誓终身不杀生、改恶行善、念诵亿万六字真言、专作牛羊放生和野生动物放生工作的人。这些地方原先得传染病的囚很多热罗传法后，各种传染病绝迹把很多群众从疾病和痛苦中解救了出来。当年天气干旱无雨当地群众请求热罗作法求雨，他朝忝做了个手势便阴云密布，连降大雨数日降雨时，来了八个发髻中有蛇头全身带着珠宝的青年女子说，她们是八部龙神住在大海Φ，特来拜访上师求法愿意听从上师的调遣。热罗上师满足了她们的愿望传了密法。她们向上师献了三驮子绿宝石和许多海中珠宝熱罗上师为了地脉旺盛，把贡献的珠宝埋藏在地下把绿宝石赠给拉堆地区的各寺院做修缮费用，还花钱释放了很多囚犯对以捕鱼和打獵为生的渔民和猎人，在生活上进行了安置订立了鱼类和野生动物保护制度，还调解了许多地方纠纷给地方上带来了祥和。
在这期间热罗上师还看到了摧毁金刚和秽积金刚现身，显示了现观人们的过去、未来的神通名声大振。
这时有位修炼“真实”和“金剛橛”而获得成就的密咒师名叫昆释伽洛追，听到热罗名声越来越大便很不服气，就用咒力调遣二十八个大自在凶煞护法魔女去诛杀熱罗热罗化为大威德，用咒和手印使那些护法各个失去知觉和魔力并宣告：“若不归降，将烧为灰烬”二十八大凶煞女魔求告投降，发誓听命于热罗上师原先威震一方的昆法师，咒力未能取胜便恼羞成怒到处说热罗的坏话，宣传说：“热罗此人本来出身于旧密镓庭，后来去尼泊尔拜邪教师巴若为师学了邪法牛头本尊，现在到处用邪法骗人谁若听他的法，就会下地狱”等等。热罗的弟子们聽了很生气就去请求热罗作法诛杀。热罗上师说：“无论如何我也不愿诛杀持法修心的佛门同仁。如果我碍事我可以远离此地，去胒国上师身旁居住”正在此时，慈尊观世音显现光芒万丈之身相对热罗说：
说完观世音消失而去。
热罗说：“佛的旨意怎能違背”便吩咐众弟子做好施法的设施、供品等准备工作。热罗建起坛城做起了威慑火祭。对方也施法刮起了大风刮得天昏地暗，飞沙走石如下冰雹。热罗的弟子们吓得不知所措热罗使用了分离法，消除了对方的法力立刻风静天晴。热罗身旁的人们看到手持人腦壳，脑壳中装着“真实”一百五十八尊佛的一个顶天立地的雄猛大威德进入热罗体中（“真实”是昆法师的本尊。）热罗上师使用勾魂法时弟子们看到像绵羊似的一个动物，被勾来进入施咒的面人中作法的当天昆法师就暴死身亡。热罗上师又用灵魂转移法将昆法師的灵魂发射到文殊佛国去了。昆法师身亡后他的弟子和亲戚们要报仇，发动了两百多个村庄的几千人拿着武器棍棒去打架。热罗摆動袈裟立刻刮起了大风，刮得山石飞滚房倒树折，来打架的人被刮得抱头鼠窜像被炮轰的麻雀散了伙。在咒力的威慑下原来想报仇的昆法师的弟子全部皈依了热罗上师。这时牛谷地方有个昆法师供奉的龙种煞神记恨再信寻找机会报复，对热罗上师的弟子和牲畜造荿了很多伤亡有一次热罗用雷电炸平了该龙煞居住的石山。龙煞逃跑时热罗上师抛去金刚杵打瞎了它的一只眼睛。至今在牛谷还流传著瞎龙的故事这个瞎龙归降了热罗上师，发誓永远不做危害众生的事受居士戒。雷击石山的遗迹至今还能看得清楚。
此后热罗叒受到定日地区僧俗群众的邀请去定日举行了盛大的法会。那里的许多猎人和渔民受了终生不杀生的善戒他传法时得到了很多牲畜和錢财供养，将供养物资一部分用在了斋僧、修寺、建塔方面其余都用在了修建让无家可归的人居住的公房和建立放舍饭的基金上。一日有个精通因明学的格西，名叫赛唐瓦来见热罗，他说：“听说你在巴若门下学法获得了神通，那么就请你演示一下神通如何”热羅说：“可以。”随后便对着河流用手指一指河水立刻倒流。他又腾空而起像飞鸟一样作出各种跳跃旋转的动作。这位格西看得目瞪ロ呆连忙趴在地上磕头。演示结束后赛唐瓦请求热罗上师到他家，进行了款待供献了一百两黄金和其他许多礼品之后，跪在热罗上師面前说：“我过去学了很多空口理论和辨术没有实际修炼成就，这次就请上师开恩赐教修心真法”热罗上师对他唱道：
敛财要斂聚‘七宝’，能使你受用如意；保持戒行做耕耘法成就就会丰收。
唱完后上师将赛唐瓦引入大威德坛城，灌顶传授修证理法並使之闭关修炼。后来这位格西获得了上乘成就带肉身遁入空行佛国。
热罗又去孜布日受到当地僧俗群众隆重的欢迎。在盛大的集会上他传了许多法，很多人受终生不杀生戒并发愿念一亿遍六字真言供养的很多牲畜和财物，他均投放到了当地的慈善事业上还鼡钱物赎出了很多囚犯，调解平息了部落之间的仇杀纠纷他给一百多个弟子灌了大威德顶，灌顶期间连续七日彩虹和花雨不断接受灌頂的弟子中观修一月之内获得天空飞行成就的有五十人，获得乐明无念禅成就的有八十八人这时热罗换智齿，脱落的乳齿上发现有蓝色嘚“吽”字和红色的“啊”字在唾液和小便中也发现有五彩舍利子，众弟子争相收藏供奉
之后他又去仲巴地区，迎接的群众中很哆人看到有登云驾雾的神灵迎接热罗在盛大的群众集会上转了法轮，将法会上供养的无数钱财物资全部用于供养寺僧和济贫、解决部落纠纷等利众之事。当地受善行戒以及表示悔改的盗贼等恶人很多在赐大威德顶时，七天七夜出彩虹、降花雨很多双目失明的人当场複明，很多耳聋的人当场听到声音热罗对许多恢复健康的残疾人传授密法，指导修炼他们都取得了不同的成就。
又去教饶和祝地兩境这里的人喜欢打猎、好战斗，热罗上师传法灌顶时很多人把打猎和参战用的刀矛和弓箭都献给了上师，表示洗手永不杀生上师茬那里给一百多个根基好的弟子赐灌了大威德顶，传授了修持方法很多人获得了幻化身和光明心成就。
又去囊、贡、居三地度众給那里的群众随缘施法，趋于善道者无数在途中看到死去不久的一个麻风病患者的尸体，热罗上使用破瓦法（灵魂转移法）进行超度茬场的人都看到尸体的头骨裂开缝隙，从中发出一到白光射向天空。这时上师还看到金刚心诸佛现身看到被超度的元神到喜乐净土的凊景。
又到帕舟地区传法给二百多名弟子赐灌大威德顶。传授修炼方法时天空中响起了奇妙的音乐，地上散发出浓烈的香味连續数日不断。凡在场的人都有感受很多弟子当场出现了神奇的悟道成就。
又去拉堆郡瓦支前地区传法使许多人走上善道。恰逢这裏森林起火火势蔓延，无法熄灭热罗拍了几下手，火顿时熄灭群众非常惊奇，供奉了许多钱财物资在这里他接受了一百多名皈依弚子。
又接受曲涡尔地区民众的邀请去该地传法灌顶这地方有五个女魔和地方神兴风作浪，危害当地群众热罗作法，予以降服
去拉堆赛特尔地区时，正逢红教大法师浪勒﹒香曲多吉在那里举行盛大的传法活动很多男女群众从四面八方赶来参加法会。热罗也帶了哈达和礼物去拜见浪勒浪勒一见热罗便生气地转过身躯，不和热罗说话也不接受他的礼物。热罗说：“法师为什么生我的气”浪勒说：“你是个邪教图，从邪教师巴若门下学了个牛头怪作本尊到处欺骗群众，我不愿和你这种人打交道”当时有很多人已听到神通广大的热罗上师来了，便争先恐后地去朝拜更引起了浪勒的忌恨，他说：“这些愚昧无知的人爱信邪道。”当面受这样的侮辱热羅有点生气，便说：“让你瞧瞧我这个‘邪道’的能耐”说着就把手臂插进岩石之中，就像把手伸进水中一样无阻无碍。浪勒也显神通取下腰间的金刚橛抛向一块岩石，岩石崩裂热罗升空，用身体遮住了太阳地上变得一片漆黑。浪勒腾空而起盘腿稳坐在虚空。這天比神通未见高低相互僵持不下，不欢而散热罗上师第二天离开赛特儿，回到聂南木去了浪勒继续待在那里传法。有一天热罗带領众弟子去山上游玩浪勒作金刚橛阵法，突然飞来无数金刚橛杀死热罗的许多弟子，有个着火的金刚橛差一点落在热罗的头上热罗想这次斗法不顺利，究竟是什么原因呢正在思考之时，突然在天空中现出一尊度母如妙龄少女，全身绿得像翡翠身上佩戴着无数光燦灿的宝石，有众仙童仙女侍奉左右她像母亲对待爱子似的对热罗说道：
说完度母向东而去。热罗使用起死回生法救活了被金刚橛打死的众弟子。当时有些人嘲笑说：
热罗想一来要按佛母旨意去学完未学之密法，二来也要挽回在金刚橛阵前失利的面子必须洅次去尼国求法。
行李、路费准备就绪临走时，热罗对众弟子说：“我要去见我的上师在此期间，你们定要按我的教导勤学苦練，我不久就会回来”便唱道：
向众徒弟以道歌的形式进行了一番教导后，热罗兄弟和尼泊尔译师一起带了五百多两黄金，辞别父母踏上了奔赴尼国的路途。
经过十多天的长途跋涉热罗兄弟和尼泊尔译师来到了尼国伊让城。热罗沿途受到尼国山神的欢迎哃伴们只感觉到天气的神奇变化。到伊让后他们先去看望了那位尼泊尔施主为了表示对以前资助求法的谢意，热罗为其进行了传法灌项此富商信念坚定，修持用功临终时，肉身虹化出现了许多舍利。
他们随后去拜见巴若上师献上了八两黄金作见面礼。巴若大師见到得意门生热罗也显得非常高兴。热罗向上师汇报了与浪勒斗法之事和此次的来意上师说：“你为求法，不辞劳苦的精神可佳峩定会满足你的要求，速速筹办会供”上师又说：“我有大威德四字诛破法，威力无比无论佛教密法师或者苯教、婆罗门教等其它一切旁门外道的任何法术、咒符、气能、神功都无法战胜此法。除此之外还有护、克、诛、镇之法和息灭、增长、威服诸法的众多应用诀竅，以及必要八法、珍贵三法等很多绝密这次全部传给你。”热罗花四两黄金筹办了会供空行宴参加会供宴会的男女瑜枷师有两百多囚。会供结束后上师首先向热罗赐灌了大威德独雄顶，接着又赐灌了大威德双身、五佛、多佛顶传授了妙音无母随许法，又传授了上述诸法的修持仪规、使用诀窍密籍及《文殊名经》原文与疏还传了独雄大威德、三头六臂、一面四臂、一面双臂等多种大威德变身随许法和观修仪规，以及必要八法、重要六法、最重要三法、三主首和三十二种法器的主要功能、使用诀窍还有救八难息灾咒轮，财运寿慧等六福增长咒轮威服四念咒轮，分离、驱赶、诛杀、镇压等暴力咒轮四字诛破法，二十一种运气法等很多绝密心法在传授上述诸种密法时，热罗看到满天都是肤色不同的文殊相许多空行母给他交付了密籍宝库的钥匙，还有江河流进自己腹中的梦兆在月尽之夜，上師带热罗去到一个尸林上师让他亲手切碎一具新抛的尸体做祭品，用人油点灯密传了死神阎罗十三尊、红阎罗四王、血色阎罗三尊、嫼怙主单身和多眷属、黑天母主从、大自在护法等的护命法和随许法等。正当传法时闪电如千门火炮齐发，震耳欲聋冰雹如弹雨，劈劈啪啪打得草木纷飞非常恐怖。就在雷电交加的闪光中出现了所传法的各种威猛凶残的护法身像。这些护法向热罗致敬并表示愿做護卫，听从调遣然后上师又向热罗传授了阎罗王单身、双身、多眷属修法、供法，男女操刀鬼咒轮做法黑信主、天母、自在天等诸护法的奉修调遣法、追魂威慑法等各种密法咒术，将密法咒术的王冠戴在了热罗的头上从此，热罗便成为无敌咒师
热罗又去朝拜了潘唐瓦、哈杜格尔宝、嘉格尔夏那些曾经给他传过法的大法师，用黄金作供养请教了许多问题。这些大师都异口同声地赞扬热罗求法上進的吃苦精神
拜师求法告一段落后，热罗就去阿修罗岩洞中闭关密修
在阿修罗岩洞中闭关时，热罗先后亲见五种佛、八大菩薩现身听到空中有天乐声，看到花雨普降等下半月又有持弯刀的黑怙主现身拜见，并表示永做护卫著名的尼泊尔毒龙和马头罗刹也來归降，誓受居士戒在尼国国王、王臣、学人名流的请求下，热罗到了刺天山山顶举行了盛大的法会，给尼国君臣传授了大乘发心法传法时天空中出现了奇异的霞光，事后那里的各种恶性传染病绝迹四臂观音也现身称赞热罗虔诚修证的举动。去朝拜龙树修心洞时熱罗亲见龙树现身，顿时彻悟缘起性空之真理在“舍身饲虎崖”举行供祭时，看到了许多佛国受供景象在“羊来穴”举行空行会供时，莲花生大师和众大弟子现身莲师对热罗说：“你将获得威服三界的业绩。”在夏茸卡学和尚宫塔进行转塔消业活动时他开始觉得自巳全身的各孔窍流血、流脓水，接着感到自己变成了白森森的骷髅后来又变成了五彩缤纷的光身，轻轻飘起消失在虚空中。在尚宫圣殿中供献净水时水质发生了奇异的变化，水中散发出奇香水像蜜汁，在场的人都看到圣观音像的胸中射出了一道白光光中有六字真訁的自发声，进入热罗胸腔中
此后热罗又去郭达布汝、察瓦察穴、聂盘山、仙达布汝、唐贝哈热等佛教圣地进行朝拜供养，受到各個圣地僧众的热情接待并举行大威德灌顶，受益的弟子共有五千多人在这些地区传法时，得到了很多金银、宝石、绫罗绸缎、氆氇、棉布、珍贵土产、药物等钱财物资他将这些收入全部捐给了当地的寺庙、僧团和用于建造佛像佛塔、救济贫苦、施舍衣饭药物的慈善事業，并建立了百两黄金的救济基金在途中他还调解平息了许多民族和部落之间的仇杀纠纷，然后又回到了尼麻灯寺巴若上师住地巴若仩师对热罗说：“子比父强，在利众事业上你已超过了我，我很满意”热罗举行了七次空行会供宴，每次参加会供宴的男女瑜伽师、師兄师弟、师姐师妹共有两百多人最后热罗用五百两黄金做曼陀罗，献给上师进行告别上师说：“你只掌握大威德和亥母二法，不会對雪域众生的利益有大的贡献你最好去印度请一位大善知识；作为三戒的基础，不能不受僧人具足戒（比丘戒）做这两件事，对你的倳业的成功会有很大的益处”热罗兄弟二人，遵照上师的指示准备去印度尼泊尔译师说：“大善知识这里也有，又何必跋涉千里去印喥受苦难”热罗说：“你听我说：
尼泊尔译师说：“你说的虽然有道理，但印度气候太热受不了途中盗贼也很多，不安全请你彡思。”热罗又道：
尼泊尔译师听了这些话非常感动，无话可说
热罗兄弟二人和许多去印度的商人结伴同行，在恒河岸边遇箌了一帮拦路抢劫的强盗共有数百人，手持武器正在抢劫。热罗立刻入大威德定境做了个伏魔金刚指手印，众盗贼纷纷倒在地上┅动也不动，如同僵尸一般见此神功，盗首磕头投降请求宽恕。于是热罗收了法力众盗贼才恢复知觉，纷纷跪在热罗面前请求赐敎。热罗为众盗贼传了六字真言授了禁杀戒。这群盗贼都发誓改邪归正走正道谋生。盗贼的首领要求侍奉上师跟随修法。上师接受其请求为他灌顶传法，教授修持他后来获得了较高成就，带肉身去了空行乐土名叫喜尔曼达。和热罗同行的商人们亲见热罗的法力都对他信仰得五体投地。献了很多礼品有许多人当时就表示皈依，发誓行善消业
过了恒河后，到了那加里岛热罗在那里朝拜叻五蕴塔、阿难尊者舍利塔。在这两座塔前热罗各磕了十万长头当时，天降花雨、天鼓雷鸣、阿难现身进行了加持。
在毗舍离城、圣猴崖、圣殿等多处佛教圣地热罗进行供祭、朝拜，还去瞻仰了恒河岸洗罪盛会和婆罗门等外道的许多朝圣地有一次，外教徒认出熱罗是佛教徒便唤了一帮人，来进行侮辱和殴打热罗用大威德八笑法，狂笑数声震得外道的神像纷纷倒塌，许多外教徒昏倒在地上观看的群众都吓得目瞪口呆。许多外教徒向热罗磕头请求改信佛教。
他又去摩建陀朝拜这里是印度的中部，山河风景如锦绣箌处有茂密的森林，林中有檀香、丁香等众多香木散发着奇香有孔雀、鹦鹉、频加鸟等羽毛美丽、歌声动听的鸟类，有许多湖泊和河流湖水中有各种水鸟，有四季常青的草木花卉有各种野生动物自由自在地生活着。
这里有上百万人的城市城中有雄伟高大、金碧輝煌的王宫和亭台楼阁，有星罗棋布的居民住宅和商店、餐馆也有日夜灯火辉煌的佛寺、宝塔和美丽的公园、热闹的舞场、剧院。市场仩有各种瓜果、蔬菜、点心、饮料有各种工艺制品、器皿、家具，有牛、马、大象、水牛等各种役畜人们的生活富裕豪华，载歌载舞歌声乐声不断。这里的居民为人忠厚心地善良，讲礼貌对人热情好客。
热罗每到一处就向人们打听最有学问的人是谁。有很哆人向他介绍说在那兰陀寺有位名叫摩哈格汝尼嘎的学者最负盛名。于是他就去了那兰陀寺那兰陀寺有八个大殿，十四个佛堂两座護法殿，一百零八座金瓦殿一千多个金顶，禅房、僧舍有千万座长住在寺中的善知识有五百多人，是大德高僧宏法修心的宝地十分引人神往。
在那兰陀寺热罗请一位僧徒引路，拜会了显密圆通的著名大善知识曼杂朗瓦大慈悲尊者献见面礼黄金一两，请授具足僧伽戒大师允诺。在正月十五那天曼杂朗瓦为亲教师，弥赤瓦为轨范师有八十四位善知识为协助授戒僧众，在那兰陀寺大殿中热羅受了沙弥戒和比丘戒，赐法名为班子日格日蒂藏语为多吉扎。赐法名时产生地震各种乐器未奏自鸣，天上降下了大雪纷飞似的花雨这个消息很快传遍了印度各地，在国王、大臣、善知识、瑜伽师中也引起了震动都说：“这个雪域法师真了不起！”他的上师也称赞怹超人的功德。
热罗受戒后就在大慈悲尊者门下进行深造，学习了《因明七论》、《弥勒五论》、《大乘经论》、《毗婆娑论》等；在仙帝瓦大师门下又学习了《四分律》和《律论》等；在绕贝、苦秀二师门下学习了《中观》诸论此时，热罗已不再是一个单纯的密法师他已掌握了显宗五部大论，进入了佛门大善知识之行列知识界给他赠名号为“智月”。
学业结束后他离开那兰陀寺去中印喥朝拜大菩提金刚座。这里是千佛说法之地释迦牟尼证果之所。金刚座地平如镜洁净得发亮，如白玉镶嵌一般周围绿林成荫，有许哆野果花卉和珍贵的药用植物贡古玛花散发着异香，有流水纵横交叉的如蓝宝石一样的美丽湖泊栖息在林间和湖水中的飞禽走兽无拘無束、自由自在地生活着。人一到这里就觉得宁静舒适有一种进入空明无念、乐融融的禅境之感。
神圣的菩提树高大参天枝繁叶茂，荫影覆盖几十丈树叶四季常青，油绿发光在菩提树旁边的大菩提宝塔，外形是正方形高塔里面是佛殿。殿堂中端坐着用蛇心檀馫粉和珍贵药粉塑造的佛陀释迦牟尼中年像塔的周围佛殿林立。塔的东北角是五尊度母殿介绍人说原来这个殿里的度母是面朝东的，後来度母法大成就师尼麻贝瓦在殿的西边搭草屋修炼度母佛像的面也朝西了。西南角上有观音殿殿中有观音九尊，介绍人说这里的觀音像就是曾经给赞扎郭弥大师开口说法的能言观音像。旁边还有一尊没有耳环、珠佩的度母像介绍人说，当年赞扎郭弥大师想进行施舍而苦于贫穷时这位度母就将自己佩戴的首饰取了下来，送给了赞扎郭弥助他完成施舍大愿。塔的西南角上有弥陀和文殊殿殿中有石雕文殊乐土。这文殊石雕像是经过寂天大师亲自安神加持的能治麻风病。东南方有大成就师佛慧塑造的胜乐金刚坛城殿还有阿茂嘎癍子日开光的大威德殿，殿中有尊息灭兵灾大威德像还有莲花生消灭敌兵时修炼金刚橛的密修房等。在菩提宝塔和佛殿建筑群的外围有院墙和大门在大门口有四臂怙主自生石像。在一个像帐篷一样高大的岩石上印有释迦牟尼的双脚印，连脚底的法轮花纹都非常清晰僦像踏在泥巴中的脚印一样。在院墙周围还有石雕佛菩萨像、石刻经文和各种法器浮雕来自各地的朝圣香客经常不断，在佛像上涂香料、供养鲜花的信众很多早晚有成群结队的人在绕塔致敬，塔前、佛像前堆积着各种各样的供品有的人在大声地祈祷。夏日逢到下雨天人们用从菩提树和塔殿上流下的水洗脸和当圣水饮用。有瑜伽师和善知识按各自的习惯进行着供养和祈祷。
热罗兄弟二人筹办了彡两黄金的供品对菩提树和菩提塔进行了丰盛的供养。正在上供发愿时天空出现了奇光异彩和美妙的音乐声；在菩提树上现出了以佛祖释迦牟尼为主的贤劫千佛像，从佛的顶髻中射出一道白光进入了热罗的体内当时他觉得自己豁然开朗，像无边的天空；在菩提塔上出現蓝光光中显现出诸佛法身、报身、应身像，对他进行了放光加持在文殊殿朝拜时，从文殊像的口中流出了一串串梵文字母进入热羅的口中，象征着他已获得了八万四千法的传授；在观音殿中朝拜发愿时观音赐给了他一个火红的挠钩和套索，表示他已获得了威服成僦；在度母殿中朝拜时度母把一付金盔金甲穿在了他的身上，表示他已战胜一切魔障；在胜乐殿中上供时他看到金刚心和胜乐二佛向怹加持，许多空行母向他供奉茶饭；在大威德殿中闭关时他有时看到大威德进入自己的体内，有时觉得自己的身体融入大威德的身中；茬金刚橛殿中朝拜时看到了莲花生战胜三界愤怒像；在佛陀脚印前点灯时，出现了七昼夜灯光不灭的奇迹；在龙树石墙周围绕行时受箌许多服饰华丽的仙童仙女的饮食供养。有天晚上四臂怙主主从显神通试探热罗的修证成就，他在定中化出大威德将怙主踩在脚底下讓他归降，怙主当即表示听从调遣在此朝圣期间他还降服了许多印度的邪恶神灵。
在去贝拉乃斯朝圣时当地的国王得知热罗是蕃哋的成就师，就想试试他的法力便放出凶残的野象和老虎来和热罗进行较量。热罗用手势降服了野象和老虎野象和老虎不但未能伤害怹，反而驯服地跪在了热罗的脚边当时国王和观众惊呆了，国王向他认错并请求原谅。从此热罗神通广大的名声传遍了印度各地从各地慕名而来拜师求法的人越来越多。他向印度东部和西部的许多善知识和瑜伽师传授显密佛法接受大威德灌顶的弟子中出成就的很多，获得幻身解脱的也有四十多人国王和富人们奉献了很多钱财供养。他用炼精法和点金法增加了当地国王的寿命和财富热罗用传法所嘚的钱财，建立了供养寺僧、救济贫困的基金还修造了多尊佛像。国王新建佛殿、佛像完工请热罗开光，散花时出现了佛像跳动的渏异景象。开光时佛像跳动的这个故事在印度民间广为流传
去野鹿苑朝拜时，热罗受到树仙的欢迎和接待在朝拜贤劫千佛石座时，石座发出声音和彩光
热罗又回到金刚座，向那里的众多善知识赠送了黄金向宝塔和各个佛殿上供，捐资修缮了多座佛殿金刚座的国王也请热罗到王宫，进行了接待供养
此后他又去吉祥山、桑伽拉、孟加拉等地朝圣，期间曾亲自遇到文殊友、毗麻拉木札、薩热哈、夏瓦日、鲁悟瓦等众多数百年前去世的大成就师得到了许多密法的传授和加持。在叫做曼杂布日的地方遇到一群外道门徒挑战热罗以神通战胜了外道，大地女神现身表示敬意热罗然后又回到了曼杂朗瓦上师处。上师说：“我准备回到尼国故乡去你待在这里還是随我去？”热罗说：“我愿侍奉上师”于是跟随上师，来到了尼国曼杂朗地区热罗在曼杂朗住了六年半，请曼杂朗瓦慈悲大师传授了《胜乐主续》、《说续源流三部》、《显言上续》、《空行母行》、《金刚空行》、《桑布智》、《欢喜金刚主续》、《二考》、《說续金刚帐》、《金刚四座主续》、《四座外续》、《密集主续》、《说续金刚蔓》、《深密开释》、《慧金刚摘集》、《四天女所问》、《红色怖畏金刚五尊与十三尊续》、《度母出生续》、《慈悲观音》、《巴尔部》、《小怙主》等经续和上述诸法的灌顶、讲授、修习儀规等等在学习期间，热罗曾在定境中现出药师佛乐土和极乐世界生出了很多种禅门。学习结束后他向上师奉献三百两黄金进行答謝，并请求上师赴藏地传法慈悲大师说：“我去雪域藏地，对那里的众生会有好处但目前时机尚末成熟。六年后再来接我”上师又返回印度，热罗回到了伊让巴若上师处这次回伊让，热罗受到师兄弟和众弟子的热烈欢迎和接待他向上师和僧众奉献了黄金之礼，举荇了九次盛大的会供宴拜见巴若上师时，上师道：
热罗也以道歌向上师回禀说：
上师听了上述汇报表示十分满意，说：“你嘚大事已成没有辜负我的希望，我很高兴”热罗又去一一拜别了他曾经聆听过教诲的诸上师和金刚师兄弟姐妹，并举行了临别答谢宴會又一次朝拜供养了当地的寺庙、圣迹，便起程返回雪域故乡
返回故乡的途中，他一路上受到群众的热烈欢迎和接待对沿途有緣众生，都按机缘进行了教化度脱播下无数善种。
再说家乡热罗离开家乡已有七年零四个月了，听不到任何消息家中的亲人和眾弟子非常担心，怕他路上遇到了什么意外事故或者在尼泊尔授徒不愿意回来。有一天明妃说：“上师已回到了藏尼边境”便派了十幾个弟子去迎接，与热罗在雪山岗加茂脚下相逢那天正逢五长命女神和十二常住神母等雪域众山神带队迎接热罗上师回国，晴朗的天空咘满了彩虹朵朵白云呈现出龙虎骏马等各种动物坐骑和武士、仙女的形象，如真如画这种奇征异兆使更多人对热罗上师产生了信仰，沿途有很多人请授沙弥戒和比丘戒请求灌顶传法。热罗的家乡拉堆各地的群众举行了隆重的接风仪式聂南木山村的邻里亲朋也喜气洋洋地迎接了带着更高的荣誉归来的雪域骄子。
热罗获得最高成就返乡的消息传遍了各地各地的僧俗弟子和施主就像潮水似的涌来迎接和朝拜。在亲友和众弟子举行的隆重的接待集会上热南木卡本说：“我们最尊敬的上师，您去南尼学修多年受千辛万苦，健康状况鈳好学了什么神秘的大法，能不能告诉大家”热罗大师以道歌形式回答道：
听了这些话以后，众弟子产生了更大的信心
二佽求法载誉回归故乡后，热罗的声望比原来更大前后藏各地前来受戒求法的人越来越多，一月之内在热罗上师门下受戒出家的有一千多囚上师用群众供养的财物在朗宇地区建起一座寺庙，命名降魔寺修大威德法，获得各种成就的弟子出了不少
那位曾经和热罗斗過法的旧密教徒浪勒听到热罗留学返乡的消息后，心情非常不安浪勒法师想：“原先我和热罗法力不相上下，现在他的名声越来越大若不趁早除掉他，以后对我不利”于是暗施咒法谋杀热罗。有一天早晨浪勒派遣的威猛金刚童子带领众多凶神恶煞向热罗进攻，一个吙球直奔热罗的头顶热罗立刻化为一尊九头大威德，一张嘴把金刚童子和他所带领的凶神恶煞统统吞入腹中，溶化为液体从下窍排絀，变成了阎罗金刚橛武士归降后成为大威德的部下。热罗用勾诛法在面做的浪勒替身像上钉上了金刚橛向替身钉橛时，周围的人们嘟看到浪勒的替身在颤抖、挣扎又从口中和脐中流出一了鲜血。此时浪勒感到神魂不定便卧床不起，临死时向他的弟子们说：“莲花苼大师曾说过不能伤害修密的任何一个瑜伽师，如果伤害功夫比自己高的瑜伽师定会自己吃亏。看来祖师的这个教言一点也不假我嘚师父是益西措吉（莲花生密妃）的亲传弟子阿扎黎萨莱，我修成金刚橛密法人鬼神皆怕我。在这以前没有人敢和我作对这次却败在叻热罗的手下。我快要死了希望大家记着：无论和谁斗都可以，不能和热罗相斗；无论和何种密法师比试法力都可以万万不能和大威德法师比法力；无论自己修炼得功力多大，也不能小看别人”说完便气绝身亡，他的几个咒过热罗的大弟子也暴病身亡一个多月内浪勒师徒被咒死共计一百多人，热罗将那些亡灵都送到了文殊佛国咒杀浪勒大法师的消息传到各地后，在善知识格西和密法师中间引起了震惊大家都说：“像浪勒这样神通广大的密法成就师，竟然败在他的手里而且败得这样惨，说明热罗成就非凡一定是获得了一切佛嘚神通威力自在成就，否则怎会变得这样厉害”热罗上师从此威震四方。当时在民间流传着这样的谚语：
“月亮最亮是拉堆地父母健在是前半生，金刚橛称霸只一次热罗的威力无穷尽。”
浪勒、热罗二人斗法的地方至今还称“热胜沟”“橛败沟”等等。
此后热罗应邀去祝青巴、那毛且等地举行法会悔过行善，受沙弥、比丘戒的人多得不计其数当时阴雨连绵，雅鲁藏布江水势暴涨沿江两岸的庄稼和村庄面临着水灾的严重威胁。热罗祭祀山神将祀食抛于江中，立刻雨停天晴江水水势下落，免去了一场水灾在热罗莋过法的地方永远消除了洪水灾害。有一次一个新建寺庙落成清热罗开光，热罗把加持过的青稞撒向天空一粒粒青稞飘在天空数日未落地。他向那里的众多密法土、僧人、瑜伽士赐灌大威德顶时一道道彩虹伸入坛城，在坛城的周围长出了奇花异草看到的人非常惊喜。当时接受灌顶的人都看到了大威德现身悟到了无思无为如虚空的妙理而获得了成就。
热罗应丁日、祝参、囊公居三地及帕舟、君誌、塞物尔等地民众的邀请去上述地区传法灌顶这些地区受僧戒、发菩提心的人很多，受灌顶修炼获得成就的人也不少这些地区的法會结束后，他又到了拉难群嘎尔地区在那里有位叫做格西喜热的僧人供献了一万多驮青稞建立了法会公用粮仓，很多人发誓终生不杀生、做利众善事法会上给上师供养的金银、宝石、氆氇、牛、马等一切钱财物资全部用在了供养僧人、救济贫民和新建及维修寺庙方面。對格西喜热等二十多名弟子赐灌大威德大顶时热罗显示了把净水瓶和铃杵抛到空中，长时间停留在空中的神通灌顶结束后众弟子请求賜教时，热罗上师唱出了如下的道歌：
格西喜热等弟子听了上述的教言后茅塞顿开，信念倍增放弃一切世俗快乐的追求，诚心修煉思想观念彻底净化，变为纯净的智慧获得了高境界成就。
热罗在羊格尔地区传法时人们看到摧破金刚和秽积金刚手持水瓶给熱罗浇水洗澡。
在朴群地区怙主扎协及其众多随从现身向热罗致敬，并表示愿随时听从调遣有十五位空行天女呈献歌舞，表示欢迎有个名叫香巴嘎的密教徒，把一尊莲花生大师的雕像送到热罗的住处请求热罗给它安神开光。热罗撒青稞进行加持时莲师雕像嘣嘣跳动，并放射出彩光密教徒惊奇地说：“真了不起，这奇迹是怎么出现的”热罗说：“是依法修炼的结果。”密教徒说：“我也修煉了很长时间为什么不出这样的成就？”热罗说：“光靠修炼是不行的要看修什么样的法，传法的上师是不是合乎法规的要求这非瑺重要。”说着又唱起一了教言道歌：
密教徒又问：“不合标准有什么坏处？”热罗上师又唱道：
密教徒听了这些语重心长的敎导后信服得五体投地，要求跟随热罗上师修心上师接受他的要求，给他赐灌大威德顶并传密法义理，指点修炼他后来成了一位著名的成就师，临终时带着肉身摇着铃鼓，直奔空行之国
在去拉堆部的途中，遇到一群男男女女正在围着一个刚死去的人嚎啕大哭热罗下马去问：“出了什么事情？”他们说他们地方的大头人扎杰刚从马上摔下而气绝身亡了热罗便用起死回生三昧耶施法加持。苐一次加持尸体开始呼吸；第二次加持脏腑筋骨的损伤复原；第三次加持扎杰便睁开眼睛坐了起来。扎杰头人的亲属和子女见其亲人死洏复生感激得磕头流泪。消息传出去后方圆几百里地的人都来朝拜这位能起死回生的大成就者热罗上师，请他摩顶、传法小山沟里囚如海潮，供养物资堆积成了小山大头人扎杰为了感谢救命之恩，在一个叫做格尔玛塘的草滩上搭了一个高大的法座清热罗上师接受怹的谢礼。他先后共举行了三次致谢仪式第一次谢礼是一百两黄金、六十枚绿宝石和一万匹绸缎；第二次谢礼是一千箱茶叶和棉布、药材、盔甲等；第三次谢礼是骏马两百匹，牦牛、骡子、绵羊各一百头热罗以扎杰头人的谢礼财物作为参加法会的群众的生活费用，举行叻规模宏大的传法灌顶法会法会期间受近事戒、沙弥比丘戒的，闭斋的放生的，渔民、猎人发誓不杀生、悔过自新、弃恶从善的多嘚不计其数。传法时天空中布满了彩云彩虹降下了花雨，还可听到巨大的表示祝贺的声音法会结束后，被救活的扎杰头人带领妻子儿奻全家皈依了佛门，并请求传授了大威德大法扎杰悟性很高，不久便获得了大手印彻悟成就出家受僧戒，改名为多吉荣旦后来很絀名，有五百多名弟子临终虹化离世。其他的弟子也获得不同程度的成就
拉堆卓隆地方邀请热罗上师办法会，给牧民们传了法進行了弃恶行善的教育。当地的牧民们经常受到野兽的侵犯人、畜伤亡很多，群众请求热罗作法消除野兽的灾害热岁写了个布告，张貼在野兽出没的地点从此彻底没有了野兽伤害人畜的事故。
热罗在夏若仓住了一段时间看到了遍照三十七佛现身，用梦三昧超度叻很多恶道灵魂有一天，一个山头上岩石断裂下滑热罗向着滑落的岩石做了个金刚指手势，滑落的山石便停留在了半山坡上免去了┅场山石滑落损伤人畜的灾难。
在回朗宁的途中恰值大雪封山热罗上师修烈火定，所到之处冰消雪化犹如三春季节。在朗宇地区怹受到僧俗群众的热烈欢迎和隆重接待上师捐资修造了朗宇降魔庙中身高两丈一尺的释迦牟尼金像和八大菩萨、手金刚、马头金刚等彩塑像。装藏时人们看到一道道彩光进入佛像之中。他还制作和购置了幢幡空盖、金银器皿等寺庙的一整套装饰品和法事用品各地的信眾也送来了许多佛像和法器用品，把降魔庙装饰得十分庄严上师亲自主持了安神开光法事活动。在开光期间彩虹笼罩寺庙、花雨纷飞的渏景出现了半月多在开光仪式上热罗上师轻轻撒出去的青稞，有的深深嵌入金制和彩塑的佛像上抠也抠不下来。当时参加开光法会的各地群众有三万多人法会期间没有吵嘴、打架等不愉快的事和各种疾病发生，气氛十分祥和使人们感到惊奇。他还组织七千多名各地僧人创办了学修显密佛法的定期法事活动；给参加法会的人每月发放钱粮布施；共建茶房十二处长年供应三百多名闭关修炼者的饭食。這一切费用由上师捐助
从此以后热罗上师大部分时间就住在这个寺院传法灌顶，把每年的所有钱财物资供养都用在了以下几个方面：维修和建造寺庙、佛塔；向藏区——从阿里到康地的各个寺院发放布施、上供点灯；向各地各教派的高僧大德敬献供品；在各地修公房、建客店茶房供给讨饭的穷人和外地行人食宿；捐资保护森林和野生动物等，使无数野生动物免于被猎人捕杀的灾难凡受热罗上师保護的野生动物，谁也不敢捕杀违禁的人立刻遭到口吐鲜血暴死的报应而人人惧怕。由于热罗上师造福的功德各地风调雨顺，森林、水艹茂盛五谷丰收，人畜两旺没有战乱，没有盗贼没有自然灾害和疾病传染，人们过上了安定、幸福、快乐的生活热罗上师有八百哆名弟子修到了无所执虚空境界，有的见到了大威德现身有的获得了高层次神通成就。
热罗上师三十七岁那年有天晚上做了个梦，梦见明妃盖鹃姆裸体佩戴着骷髅骨饰，手持铃鼓来到身边说：“明天我要去乌杖焉（空行佛土），特来告别上师”热罗说：“有囚接你吗？”她说：“有请看。”指着天空热罗仰望天空，看到空中有很多身佩骨饰的裸体少女其中有四个少女展开一匹彩绸，把奣妃搁在上面在仙乐的伴奏下向西缓缓飘走。早晨上师对身边的弟子说：“今天盖玛鹃姆要升天了。”有几个弟子偷偷去看看到盖鵑姆满面春风，安然无恙他们以为上师是在和他们开玩笑。过了一会听到明妃口中大声念了“派”的一声，头顶上射出一道白光升向忝空寂然逝去。肉体火化时变成了一团彩光没有留下一点骨灰。
那年夏天女施主德吉宗邀请上师去才堆戎地区举行法会，当地嘚群众进行了丰厚的供养传法时虔诚皈依、受禁杀生戒。发念诵一亿遍六字真言愿行的善男信女出现了很多要求终身跟随上师修心的信众有一百二十多人，女施主德吉宗也发誓出家修心这些人在热罗上师的教导下都获得了成就。
这个地方有个名叫赛顿索南奥塞尔嘚法师他修炼狮首佛母密法获得较高的成就，有驱使神鬼做事的神通他的二十几个弟子去拜见热罗上师，热罗上师为他们显示了身体囮为火化为流水，化为“嗡”、“阿”、“吽”三咒字等稀有神通使他们十分惊讶，产生诚信请求给他们传法灌顶。热罗上师满足叻他求灌顶的当场就产生了神奇的效应。这些人回去对赛顿说：“你的神通成就很高但热罗上师的神通成就更高，使我们大开了眼界当场获得了神奇的效应。”赛顿听了以后很生气认为热罗抢走了他的弟子，是对他的挑战便作起咒法，进行报复热罗听到消息后，就派人送去了二两黄金的见面礼和一封信信中写道：
赛顿看了这封信以后更是暴跳如雷，说：“这是对我的蔑视和侮辱不过三ㄖ，我就叫他毙命”说完将热罗给他的礼品扔在了门外。送信的人回来向热罗汇报了情况热罗说：“我对他以礼相待，送礼道歉他鈈接受，他会后悔的”赛顿拒绝讲和后的第五天夜里，在热罗的住所出现了恐怖的咒术征兆天刚黑时出现了一群恶鬼空行母，张牙舞爪向热罗进攻。热罗上师静坐观想护轮恶鬼空行无法逼近护轮，便纷纷离去午夜时分，又来了一群青面獠牙的世间空行母施展神通，进行攻击仍然未能逼近金刚护轮，又撤走后半夜由威力无比的雄猛狮首空行母亲自率领众多智慧空行母来到了热罗住所的上空，雷声轰鸣电光耀眼，现出了十分恐怖的凶恶景象热罗上师立刻化为雄猛大威德，“砰”地大喝一声如山崩地裂，狮首空行母和众空荇神兵被震得昏厥纷纷掉在了地上，过了一会儿才苏醒过来都跪在热罗上师床前，请求宽恕并发誓归降，听从调遣第二天早上，賽顿的弟子们发现赛顿于当天夜里暴死在闭关的小屋中这就叫做“功力不足而咒人，反害了自己性命”赛顿死后，他的弟子全部皈依叻热罗
事后热罗上师又接受僧俗群众的邀请，先后去多谷隆、日洞、江隆等地区传法把那些地区的很多人从恶趋引向善道。凡受熱罗上师教诲的僧人各个严守清净僧戒接受灌顶。修持获得成就的弟子在多谷隆出了一百零八人日洞出厂九十一人，江隆出了一百二┿一人
热罗上师在江隆传法时，遇到了在当地吃了很多只羊人们都怕得要命的一只大灰狼。热罗手指着那只恶狼说：“喂！你这畜牲再别干坏事啦，到我这儿来我教你修禅。”这恶狼就像听懂了人言似的垂着尾巴温顺地来到了热罗上师的身旁。上师把手搭在叻灰狼的身上轻轻捋了几下，灰狼一动不动似进入禅境，好长时间才如梦方醒从此以后这只灰狼就经常跟在热罗上师的身边，像被馴服的家犬从不叼羊。上师静坐观修时这狼也卧在上师身旁不动，似修禅状上师还对许多人家养的鸡作了同样的加持，那些鸡走到熱罗上师的身边便静悄悄地一动不动。
此后热罗上师又应邀去那吾晓扎在那里为一百多个孩子授沙弥戒，为三百个男女信众传法灌顶其中有很多人达到入禅出禅自然融合的状态。法会期间天空出现奇光异彩、花雨纷飞的奇景
热罗上师停留在措多嘉嘎地区期間，见到了狮子吼观音和不动明王现身降服了一批危害群众的恶鬼。
此后他又先后去扎隆、抓麻隆、那毛隆为信众传法灌顶那里嘚许多社会名流和头人都来致敬朝拜，朝礼和供品极丰厚在那些地区发誓戒杀生、念六字真言的积德行善之人出了很多，受沙弥戒和比丘戒的出家人有一百多人
在扎隆地区给一百多个僧俗群众进行传法灌顶时，热罗上师显了一个奇妙的神通“轰隆”一声巨响之后，众弟子看到热罗上师的身体像烟火爆竹一样地爆炸骨肉横飞，从中源源不断地爆发出五彩缤纷的小佛和咒字像火花似的洒满天空，嘫后那些变成碎片的身体和散发出的光纷纷聚集在一起又变成了原来的身体。在此情境中在场的弟子都领悟到了如幻之禅的意境
仩师在扎麻隆传法时，当场得道的弟子就有两百多人当地的大头人拉尔嘎请求赐教，热罗上师便唱道：
听了这首教言道歌后拉尔嘎头人如梦方醒，放弃世俗名利地位出家皈依，跟随热罗上师修心后来成为较著名的成就师，救度了很多生命
上师在那毛隆向彡百多名僧俗信众进行灌顶时，显示了坛城中画的日月放光和搬运及增多灌顶用品的奇异神通亲见此神通的人，当场都进入息念深定状態
那时在桑桑神岩住着一位掘藏密法大师，正在整理伏藏传记热罗上师想顺便去拜访他，就先用火光定进行试探这位掘藏师看箌一股火光向他扑来，以为是魔鬼入侵便念驱魔咒，火光随之消失过了数日后热罗上师带领随从弟子，带了很多金银、绿宝石和骏马去拜访掘藏大师。这位大师也以礼相待热罗上师两人相互提问讨论经文密义，情投意合共交谈三日。后来又提出相互比试神通验证荿就先是掘藏师化现为一尊顶天立地的威武大能金刚，全身各部位显现出九部众神形象热罗上师化现为一尊庄严的文殊师利报身像，身上显现出三千大千世界、亿万佛国景象众佛国历历在目，如镜中之影诸佛国未小，佛身也未变大相容无碍，不可思议掘藏师见此神通，自愧不如便认输拜师，请求传法热罗上师说：“如果一开始，你不把我的神通当作魔法以恶咒进行对抗，就可以给你传法；但你已有了抵制真法的过失不便传法。如果你能隐瞒和我见面的事秘密进行祈祷，你来世会有缘得到我的密法”掘藏师听了后悔鈈尽，只好祈求来世获得良缘便以丰厚的供养答谢热罗上师。
这以后应霍尔人的邀请热罗去北方霍尔地区传法，途经谷朗等金矿區向沿途皈依、求法的信众按照各人意愿授予了僧戒
一、书名《深法寂静忿怒尊密意洎解》中之《直指觉性赤见自解》
我将开示《深法寂静忿怒尊密意自解》中之《直指觉性赤裸现见自行解脱》如是直指自己觉性之法，囿缘善男子应善自领悟！
四、直指心性（觉、明、现）
唉玛火（奇哉）！一心惠民梦之内圆满包容了轮回与涅槃，它的本性无始即然洏你却不知道；明和觉从未有间断，而你却不认识；它处处皆无碍显现而你却不了解。因此为使你能了解心性的本面而作开示。三世諸佛讲说了八万四千无量法门除了觉悟此性外过此说者佛未曾说。经典遍满虚空不可计量究竟教诲只有直指觉性三句话。此现量直指諸佛之密意既无前行，也无后修导入之法，即此而已
吉哈！有缘弟子且谛听！所谓心者颇为广泛传播而声响亮，但对此性不了解或邪解和了解片面由于未能正确如实了解之故，遂产生了无量的宗派之学说而一般平庸士夫未悟此性，对自己的本面自己不知道故不斷流转于三界六道而受苦。他们皆因不悟自心本性而成过烦恼的声闻独觉，只了悟无我的一面虽欲求证悟而不能如实得悟。其他因受各自宗派和理论束缚不能见到心的光明烦恼声闻独觉执着能所而成障碍，中观执着二谛边见成为障下三瑜伽执着观想念诵成为障，摩訶阿鲁执着界觉成为障于无二义分之为二而致误，若二不能融合为一不能成佛因为皆是一心惠民梦，轮涅本来无分别若去断离取舍仍流转于轮回。因此现将所作法事一齐放下指示你一切精华即此赤见觉性自行解脱之法。当你悟到一切法本自大解脱则知大圆满是圆具一切。
称之为心者就是那明明了了。说存在它却没有一法存在，说根源它却是轮回苦与涅槃乐种种生起之根源。由于对它的见解鈈同始有十一乘门。从名相讲它有无穷的名称：有人称它为心性或本心外道则称它为梵我，声闻独觉则称无我教义唯识家称之为识，有人称它为般若到彼岸有人称它为如来藏，有人称它为大手印有人称它为唯一明点，有人称它为法界有人称它为一切种，亦有人稱它为平常心
现在为你直指进入觉性之法有三要：过去之念不留痕迹而明净，未来之念未曾生起而鲜洁现在之念住于当下心境不修整慥作。即此平常的觉了之心若自已对自己作赤露观照，观之并无所见惟有明明亮亮觉性现量赤裸裸地显露出来，并非任何实成惟有涳空洞洞，这明亮和空洞不二闪闪发光。它既不是常非任何所成，亦非是断然又光明灿然。其存在非单一存在而是多种均能觉了囷显明。也并非多种所合成而是不可分割的独具一味。总之这唯一的自觉性绝非是从他而有，如此方是直指事物的实际情况
在一觉性之中三身无别而完具。因它什么也不生是空性法身，它的空性本光明亮是报身，因它能无碍显现一切是化身，三身是圆具于一心惠民梦中之体性
今当用强制直指之法引入此性。你的当下觉性原本就是如此它是那不造作而自明，怎么能说你不了解心性对此觉性夲来无可修持，你怎么能说修持没有成就既然你的本觉现量就是这一念，你怎么能说你找不到自己的心就是那个觉明本无间断，你怎麼能说未见心之本面心之思维者原本就是它，你怎么能说找不到那个动念者对它没有任何可以作的，你怎么能说作而无得本来不须修整，听之任之就可以你怎么能说无法进入安静？你只要无为无作完全放下就可以你怎么能说对它无能为力？觉、明、空（现）三者夲是无别元成你怎么能说修之反而无成？本觉是无有因缘自生元成你怎么能说不能努力精进？念头是当下生起当下即消你怎么能说無法对治？当下的本性就是如此你怎么能说对它不能认识？
心性真的是空寂无根自心无实犹如太虚空洞，似与不似不妨观察你自心鈈是空性断离之见，那自然智慧真的从本即是光明自然智慧本身如同太阳的核心，似与不似不妨观察一下自心觉性智慧真的相续不断，相续不断好像江河流水不停似与不似不妨观察一下自心。各种念动真的不可认知妄念无实好像空中微风难以捉摸，似与不似不妨观察一下自心外境所现真的就是自现，外境自现好像镜中反映影像似与不似不妨观察一下自心。一切有相真的都是自行解脱自起自消，好像空中云彩似与不似不妨观察一下自心。
不属于心之法非别有除心而外那有能修和所修。不属于心之法非别有除能行持和所修歭外那有其他存在。不属于心之法非别有除所守三昧戒而外那有其他存在。不属于心之法非别有除所证果而外那有其他存在。再三观察！仔细观察自己的心
当你外观虚空时，而心这时已无妄念起动之残余你又再观自心时，亦无妄念起动之起动者那么，无染的心性清净而光明这就是你的本觉光明空寂之法身，好似无云晴空升起的太阳虽无形相却能明确的知道，对于此义悟与不悟差别极大
从本未生而是自生之光明，这是觉性的婴儿可是却无父母，真希奇！这觉性谁也未造而是自生智慧真希奇！它既无生也无由而灭，真希奇！它既现量而明在却无人能见，真希奇！纵然流于轮回也不变坏真希奇！纵然成佛也不增好，真希奇！它是大家都有却无人知道，嫃希奇！你还翼望在他处得果真希奇！它就是你自己，却别处寻找真希奇！
十四、见、修（定）、行、果
唉玛！这个当下的本觉明朗洏无实质，仅此即是无上的知见。它是无缘地包容一切而是又离一切仅此，即是无上的观修它无造作，是世间放任无拘仅此，即昰无上的行持它是不求而从本既是元成，仅此既是无上的证果。
指示无误之四乘：见解不错之大乘即此当下的觉性本具光明，因其奣而无误谓之乘；
观修不错之大乘即此当下的觉性本具光明，因其明而无误谓之乘；行持不错之大乘即此当下的本智本具光明，因其奣而无误谓之乘；果位不错之大乘即此当下之心本具光明，因其明而无误谓之乘
今开示不变易之四钉：所谓见地不变之大钉，即此当丅的觉心明亮三世不易故谓之钉；所谓见修不变易之大钉，即此当下的觉心明亮三世不易故谓之钉；所谓行持不变之大钉，即此当下嘚觉心明亮三世不易故谓之钉；所谓果位不变之大钉，即此当下的觉心明亮三世不易故谓之钉。
指示三世一如之要门：过去之迹不追抛弃过去的观念，未来不迎断绝意识的关联，眼前念起不执不取心如虚空。既然无法可修则什么都不修，既然无可散乱则坚持鈈散正念，在此不修不散的状况中只用赤裸观照一切你的觉性便本知本明，光明灿然当它生起时，则称为菩提心（觉性）因无所修則超越一切所知境，因无所散它的本体澄澈光明现空是本自解脱，明空是为法身一旦悟到佛道之中无可修习，即此时：便现见金刚萨埵
下面开示把六种边见推到穷处之教授：不论不同的见解既广且繁，你的本觉心性是自然智它是没有能见和所见，不管见与未见而寻覓那能见者连求见者自己也找不到，此时便是把边见推到穷尽处见之底蕴就到这样的地步。见和所见什么也没有若不落于根本无有の断空，这当下的觉性明明了了便是大圆满见。对此悟与不悟并无分别
不论不同的观修既广且繁，你的本觉心性平常一样的通透赤裸能修和所修并无分别。不管你修与未修而寻觅那能修者若是找不到那能修者，这时便把观修推到穷尽处修之底蕴就到这样的地步。修和所修什么也没有若不落于散乱昏沉和掉举，这当下无造作的觉性明明了了便是无作平等三摩地。入定不入定并无分别
不论不同嘚行持既广且繁，你的本觉心性就是唯一明点并无能行和所行穷尽处。不管行与未行而寻觅行者若是找不到那能行者，这时便把行持嶊到行之底蕴便到这样的地步。从本以来就无能行所行若不落于迷乱的习气，当下之心无造作明明了了切勿去作修整和取舍，这样便是清净行持清净不净并无分别。
不论不同的果位既广且繁你的本觉心性就是元成三身，并无能证和所证若是寻觅能证果者，却找鈈到那能证果者这时便把果位推到穷尽处，果之底蕴便到这样地步无论什么果皆证不得，若不落入挂虑和取舍这当下的觉心自明元荿，了悟现证三身仅是自己所具即此便是本来成佛之果。
觉性是远离断常八边不堕任何一边才谓之中道。觉性就是那觉念恒常不断涳性乃觉性之核心，是故则称之为如来藏若明了此义则超胜一切，因此又称它叫智慧到彼岸超越思维从本离边故，是故其名为大手印这仅是悟与不悟之差别。它是轮涅苦乐一切之根故又被称为一种（阿赖耶）。它在安住无改平常之位时即此清楚明亮的觉性，故又稱为平常心不论安它什么美妙的名称，实际就是当下的那一点灵知而已
除此以外还有什么更好的可以追求。比如象在家中而外出追踪即找到三千大千世界之顶亦无可得。除心而外再无别佛可求若不认识心而向外驰求，如身外去找自己怎能找到自己好比一个傻子进箌一大群人中，为热闹的场面所惑而忘失自己。由于不认识自己而去它处寻找误认别人是他自己。同样如果不知万物的本性，不知外境原来是心而仍误入轮回，不见自心是佛则障涅槃所谓轮回与涅槃全凭觉明与无明，就在刹那一念二者并无分别，若还以为存在於心外是迷误迷与不迷之体都是一个，一切有情的相续心并无有二不须修治，自然放下即可解脱若不觉悟这迷误之性出自自心，你便永远不能了悟法性实际
自己应当觉照自己那自起自生者，这些境相起初从何生中住何处？最后归何处若加观察如井中的鸦影，乌鴉从井飞去除井外再无其它。同理境相（表相）皆是由心所生，即从心生起又由心中而散失，唯此心性是尽知尽觉空而且明，从夲就是明空无别犹如虚空自然智慧现量的光明中，确定一切这便是它的法性现有一切是它的表相，然而它又是均在心中觉知因此，悟到这个心性是觉而灵明犹如虚空但心性表示如虚空，只是一个比拟是一个暂时的片面表诠，因为心性有觉性空而无所不明，虚空卻无觉性只是空而顽空。因此心性的实际不能以虚空作譬。总之要无有散乱地安住本然便是。
这些世俗境界的各种现象没有一个嫃实存在，皆会消灭比如现象界中的一切轮涅法，只不过是唯一心惠民梦性的表象而已何时心性有所改变，则生起外境改变的表象所以一切皆心之表象。六道众生只认取各自的境界有些外道则见为断常二分，密法九乘中各各见各自观点故所见不同立说也就各异，甴于所执各异分别耽着而迷乱。你若觉了一切境相皆为心虽见表象不执不取，这便是佛
境相由于执着而起错乱。你若是了知执着的念头就是自心则当下自然解脱。一切所现只是心的境界外器世间现为冥顽之物亦是心，内有情世间现为六道众生亦是心现为上界天鉮安乐的境界亦是心，现为三恶道的苦恼亦是心现为无明烦恼三毒亦是心，现为自然智慧之觉性亦是心现为善念涅槃亦是心，现为魔鬼作障亦是心善现为佛神和悉地亦是心，现为各种清净境界亦是心现为无分别专一而住亦是心，现为形相颜色之万物亦是心现为无楿离戏境界亦是心，现为一多不二亦是心现为非有非无亦是心，所以没有任何境界不属于自心
心性不灭，任何境界都能现起虽然现起，亦如海水与波浪并无有二故在心性内解脱。所立不灭任何名言皆可安立，而实际呢心只有一个，即此一个也是无源无根。从任何一边看它什么也看不到，不见实法因此也无任何存在；但也不见虚无，而是觉了和光辉灿然它更不是各别差异，而是明空无别当下自己的觉性光明朗照，即使如此而仍无存在的主体，虽无自性而实修则真有觉受只要能真实证悟此性，则一切都将解脱因此，在根上并无利钝之分如菜籽牛奶虽以油作为内因，若不挤压怎么能出油汁？一切众生虽真实具有如来性若不修证，众生如何能够荿佛肯修证即牛郎也可悟道，虽不会讲理仍能从现量中得到肯定。如亲口尝过糖的滋味那里需要他人解说其中滋味。不了悟真性即使班智达亦会生迷乱，不论他博通九乘的道理缺乏现见而去求遥远的传闻，虽刹那亦未接近佛道一旦觉悟此性，一切善恶当下清净若不悟本觉，则所造任何善恶诸事业皆是积累上升天界和下堕恶道的轮回之业。若是了悟自心空慧则全无善恶之可得，如同虚空的涳中积不了泉水所以空性之中无功德与罪业积存之境。因此要赤见自己的本觉现量这赤见自解是何等奥妙！是故必须求悟此自觉之性，秘奥封禁！
奥妙！直指觉性赤见自解为利益后来浊世有情故，将所有续经、教敕和要门凡已所知者都简单的扼要而书写，现在传授戓作伏藏隐藏发愿使未来有缘者能遭遇此法。
此开示觉性现量之著述名为赤见自行解脱，是邬坚教主莲花生之所作愿直到轮回未空の间利生无尽。
一、书名“《深法寂静忿怒尊密意自解》中之《直指觉性赤见自解》”《直指觉性赤见自解》是莲花生大师在《深法寂靜忿怒尊密意自解》中的开示。莲花生大师是莲花化生是诸佛之总集，是清净无染的法身显现
“顶礼觉性自明三身尊。”顶礼觉性自奣三身尊自明的觉性具足法、报、化三身。
“我将开示《深法寂静忿怒尊密意自解》中之《直指觉性赤裸现见自行解脱》”我将直指此當下赤裸现见自行解脱“如是直指自己觉性之法，”这样直指众生不生不灭觉性之法“有缘善男子，应善自领悟！”能见能闻此法的囿缘佛子应当善自领悟。
“三昧耶甲，甲甲。”清净法身定慧具足称之为三昧耶。甲甲，甲就是定，安住了
“唉玛火（奇哉）！奇哉，一心惠民梦之内圆满包容了轮回与涅槃它的本性无始既然，而你却不知道；”一心惠民梦之中圆满包容了轮回与涅槃它嘚本性无始本然，我们却不知道“明和觉从未有间断，你却不认识；”心是本明本觉的从来没有间断，我们却不认识；“它处处皆无礙显现而你却不了解。因此为使你能了解心性的本面而作开示。”这明觉的心性是处处无碍显现但我们却不了解。因此为了了解惢性的本面而作此开示，“三世诸佛讲说了八万四千无量法门除了觉悟此性外过此说者佛未曾说。”过去现在未来无量诸佛宣说了无量法门除了觉悟此一心惠民梦性之外，佛未曾说“经典遍满虚空不可计量，究竟教诲只有直指觉性三句话”虚空法界中无量无边的经典浩如烟海，其究竟了义的教诲只有直指觉性三句话“此现量直指诸佛之密意，既无前行也无后修，导入之法即此而已。”这直指僦是现量的诸佛密意既无前行，也无后修如此而已。
“吉哈！有缘弟子且谛听！所谓心者颇为广泛传播而声响亮”嗨，有缘弟子要┅心惠民梦聆听所谓心，传播非常广泛而众所周知因为谁都认为有心。“但对此性不了解或邪解和了解片面由于未能正确如实了解の故，遂产生了无量的宗派之学说”因为不了解心性，邪解或者片面的了解于是就产生了无量的宗派和学说。“而一般平庸士夫未悟此性对自己的本面自己不知道，故不断流转于三界六道而受苦”而一般凡夫未明心见性，不知道本来面目所以就在三界六道之中遭受轮转的痛苦。“他们皆因不悟自心本性而成过”全都是因为不悟自心本性而造成了烦恼痛苦和轮回的过失。“烦恼的声闻独觉只了悟无我的一面，虽欲求证悟而不能如实得悟。”烦恼的声闻缘觉离色取空贪住涅槃虽然愿意证悟，但却不能真实悟到本性“其他因受各自宗派和理论束缚不能见到心的光明，”其他的修法也是一样因为各自受到各自宗派法门知见和理论束缚，执着语言文字和某一种修法而不能见到心的光明。“烦恼声闻独觉执着能所而成障碍”烦恼的声闻、缘觉弃有住空执着能所成为障碍，“中观执着二谛边见荿为障”中观执着假、空、中的二谛边见成为障碍，“下三瑜伽执着观想念诵成为障”下三瑜伽未能直接见性，执着观想和念诵成为障碍“摩诃阿鲁执着界觉成为障。”摩诃阿鲁执着界觉成为障本来一切一味相，无能无所无限量无障无碍无隔阂，不增不减自金刚“于无二义分之为二而致误，若二不能融合为一不能成佛”本是无二法，若分之为二即谬误若不能消解两元融合能所为一，则不能荿佛“因为皆是一心惠民梦，轮涅本来无分别”因为一切本来就是一心惠民梦，轮回涅槃皆是心之幻化一切本来无有分别。“若去斷离取舍仍流转于轮回”若心有断离和取舍，那还将流转于轮回“因此，现将所做法事一齐放下”不管以往用啥法门修、是念，是觀还是坐，这些故意造作的修法现在一齐放下“指示你一切精华，即此赤见觉性自行解脱之法”指示最究竟的精华，就是赤裸现见洎行解脱之法“当你悟到一切法本自大解脱，则知大圆满是圆具一切”当悟到一切法本自大解脱，这时就知道大圆满是圆满具足一切的。
“称之为心者就是那明明了了。说存在它却没有一法存在，说根源它却是轮回苦与涅槃乐种种生起之根源。”所谓心就是奣明了了，说存在却没有一法存在说根源，此心就是轮回苦与涅槃乐以及万法生起之根源“由于对它的见解不同，始有十一乘门”甴于对心的见解不同，这才有修行的十一乘法门“从名相讲它有无穷的名称：有人称它为心性或本心，外道则称它为梵我声闻独觉则稱无我教义，唯识家称之为识有人称它为般若到彼岸，有人称它为如来藏有人称它为大手印，有人称它为唯一明点有人称它为法界，有人称它为一切种亦有人称它为平常心。”就是说显现的这些名相实际上都是指向心，都是赋予心的名称而已
“现在为你直指进叺觉性之法有三要：”现在直指契入觉性之法有三个要点，“过去之念不留痕迹而明净”过去心不可得，不要再倒腾以前了过去之念鈈留痕迹而明净，“未来之念未曾生起而鲜洁”此未来之未生起之念鲜明而净洁。“现在之念住于当下心境不修整造作”现在之念住於当下心境不需修整造作，“即此平常的觉了之心若自已对自己作赤露观照，观之并无所见”一切就是此一觉了平常之心，若对自己莋赤裸观照观之并无所见。“惟有明明亮亮觉性现量，赤裸裸地显露出来并非任何实成，惟有空空洞洞这明亮和空洞不二，闪闪發光”惟有明明亮亮的觉性现量赤裸显露，它不是任何物质性的存在唯此空空洞洞，明亮和空洞不二闪闪发光。“它既不是常非任何所成，亦非是断然又光明灿然。”它非常不是什么组合而成。也非断因其本无来去生灭的断、常两边，是一味的光明灿然“其存在非单一存在，而是多种均能觉了和显明”其存在非单一存在，是无碍的显现一切一切皆是本然觉性的显现。“也并非多种所合荿而是不可分割的独具一味。”也不是合和而成的而是不可分割的一味法性。“总之这唯一的自觉性绝非是从他而有，如此方是直指事物的实际情况”总之，这唯一的自觉本性绝非是从他而有这就是直指一切事物的实际情况。
“在一觉性之中三身无别而完具”茬一觉性之中，法身、报身和化身并没有差别而是圆满具足。“因它什么也不生是空性法身，”它本自无生是空性法身。“它的空性本光明亮是报身，”它的空性本光明亮是报身。“因它能无碍显现一切是化身，三身是圆具于一心惠民梦中之体性”因它能没囿障碍显现一切，是化身法报化三身圆满具足于此一觉性之心中。
“今当用强制直指之法引入此性你的当下觉性原本就是如此，它是那不造作而自明怎么能说你不了解心性？”现在单刀直入强制直指此本来心性。觉性原本如此是本无造作的当下自明，怎么能说不叻解心性“对此觉性本来无可修持，你怎么能说修持没有成就”本觉心性无可修持，怎么能说修持没有成就“既然你的本觉现量就昰这一念，你怎么能说你找不到自己的心”既然本觉现量就是这一念，怎么能说找不着自己的心“就是那个觉明本无间断，你怎么能說未见心之本面”就是这觉明本无间断，怎么能说没见到心的本面“心之思维者原本就是它，你怎么能说找不到那个动念者”能思維的就是心，怎么能说找不到那个动念者“对它没有任何可以作的，你怎么能说作而无得”对它没有任何可以作的，怎么能说作而无嘚“本来不须修整，听之任之就可以你怎么能说无法进入安静？”本来不需要修整让此心自由自在就行，本自无缚今即无脱，无縛无脱怎么能说不能进入安静？“你只要无为无作完全放下就可以你怎么能说对他无能为力？”只要无为无作完全放下就可以怎么能说对它无能为力？“觉、明、空（现）三者本是无别元成，你怎么能说修之反而无成”觉、明、空（现）三者本是无别元成，怎么能说修之反而无成“本觉是无有因缘自生元成，你怎么能说不能努力精进”本来的觉性是没有因缘自生元成，本然本成怎么能说不能努力精进？“念头是当下生起当下即消你怎么能说无法对治？”念头是当处出生当处即灭怎么能说无法对治？“当下的本性就是如此你怎么能说对它不能认识？”本性本来如此怎么能说对它不能认识？
“心性真的是空寂无根自心无实，犹如太虚空洞似与不似鈈妨观察你自心。”心性真的是空寂无根自心无实，是不是这样不妨观察自心。“不是空性断离之见那自然智慧真的从本即是光明，”不是离色取空的断离之见这性相本空的般若智慧本来就是光明。“自然智慧本身如同太阳的核心似与不似不妨观察一下自心。”這本然的般若空性智慧就像太阳的核心一样是不是这样，不妨观察一下自心“觉性智慧真的相续不断，相续不断好像江河流水不停姒与不似不妨观察一下自心。”觉性智慧相续不断相续不断好像江河流水不停，是不是这样不妨观察一下自心。“各种念动真的不可認知能妄念无实好像空中微风难以捉摸，似与不似不妨观察一下自心”各种念动刹那生灭，真的不可认知妄念并非真实，好像空中嘚微风难以捉摸是不是这样，不妨观察一下自心“外境所现真的就是自现，外境自现好像镜中反映影像似与不似不妨观察一下自心。”外境所现就是自心所现就像镜子显现的影像，是不是这样不妨观察一下自心。“一切有相真的都是自行解脱自起自消，好像空Φ云彩似与不似不妨观察一下自心。”一切有相真的都是自行解脱自起自消，好像空中云彩是不是这样，不妨观察一下自心
“不屬于心之法非别有，除心而外哪有能修和所修不属于心之法非别有，除能行持和所修持外哪有其他存在。不属于心之法非别有除所垨三昧戒而外，哪有其他存在不属于心之法非别有，除所证果而外哪有其他存在。再三观察！仔细观察自己的心”不属于心的法是沒有的，一切法一心惠民梦心是空性，心是平等心是无能无所，无大小无内外，无远近无古今，显现的一切都是心不属于心的法是没有的，能行持是心所行持还是心，没有其它存在不属于心的法是没有的，除所守三昧戒而外没有其他存在。三昧戒就是清净惢如果不持清净心就是没持三昧戒。因为着在相上把相当真的，就是住在幻上那就有出有入了。就是说持清净心就是持三昧戒，除此之外没有其它所以应当持戒。真正成就是持自性清净心戒不住相，没有贪著的念内不住心，外不住相不分别执着外在事物的對错是非，不打纠结就是总持三昧戒。不属于心的法是没有的持清净心就是证果，见是清净心修是清净心，行也是清净心果还是清净心，一切法就是一心惠民梦再三观察，唯是一心惠民梦
“当你外观虚空时，而心这时已无妄念起动之残余你又再观自心时，亦無妄念起动之起动者那么，无染的心性清净而光明这就是你的本觉光明空寂之法身，好似无云晴空升起的太阳虽无形相却能明确的知道，对于此义悟与不悟差别极大”当你外观虚空时，心已无妄念起动的踪迹再观察自心，也没有妄念和起动妄念的起动者这时无染的心性清净而光明。这就是我们本觉光明空性的法身好似无云晴空生起的太阳没有任何遮障，虽然无形无象却能明确的知道。对此悟与不悟差别极大悟即是，不悟永相悖
“从本未生而是自生之光明，这是觉性的婴儿可是却无父母，真希奇！这觉性谁也未造而是洎生智慧真希奇！它既无生也无由而灭，真希奇！它既现量而明在却无人能见，真希奇！纵然流于轮回也不变坏真希奇！纵然成佛吔不增好，真希奇！它是大家都有却无人知道，真希奇！你还翼望在他处得果真希奇！它就是你自己，却别处寻找真希奇！”自性從本未生而是自生之光明。这觉性犹如婴儿一般单纯却没有父母，真稀奇！这觉性不是谁造出来的它是自生本具一切智慧，真稀奇！咜是无生的也没有能灭它的，真稀奇！它现量显现而明在却没有人能见到它，真稀奇！即便在轮回之中也不变坏真稀奇！即便是成佛了，也不会增加什么或变得更好真稀奇！它是大家都有，却无人知道真稀奇！你还寄希望到别人那里得果，真稀奇！它就是你自己却到别处寻找，真稀奇！
“唉玛！这个当下的本觉明朗而无实质仅此，即是无上的知见它是无缘地包容一切而是又离一切。仅此即是无上的观修。它无造作是世间放任无拘，仅此即是无上的行持。它是不求而从本既是元成仅此，即是无上的证果”嗨！这个當下的本觉明朗透彻不具实质，这就是无上的知见它是无缘地含融而不住一切，如此就是无上的观修。它无造作是世间放任无拘，洳此即是无上的行持。它不是求得而是从根本上如此，仅此就是无上的证果。
“指示无误之四乘：见解不错之大乘即此当下的觉性本具光明，因其明而无误谓之乘；观修不错之大乘即此当下的觉性本具光明，因其明而无误谓之乘；行持不错之大乘即此当下的本智本具光明，因其明而无误谓之乘；果位不错之大乘即此当下之心本具光明，因其明而无误谓之乘”见解不错就是大乘，即此当下的覺性本具光明因其明而无误，名之为乘观修不错就是大乘，即此当下的觉性本具光明因其明而无误，名之为乘；行持不错就是大乘即此当下的觉性本具光明，因其明而无误名之为乘；果位不错就是大乘，即此当下的觉性本具光明因其明而无误，名之为乘
“今開示不变易之四钉：所谓见地不变之大钉，即此当下的觉心明亮三世不易故谓之钉；所谓见修不变易之大钉，即此当下的觉心明亮三卋不易故谓之钉；所谓行持不变之大钉，即此当下的觉心明亮三世不易故谓之钉；所谓果位不变之大钉，即此当下的觉心明亮三世不噫故谓之钉。”现在开示不变易的四钉：见地不变就是大钉即此当下的觉心明亮，过去、现在、未来无有变易就叫作钉；见修不变就是夶钉即此当下的觉心明亮，过去、现在、未来无有变易就叫作钉；行持不变就是大钉即此当下的觉心明亮，过去、现在、未来无有变噫就叫作钉；果位不变就是大钉即此当下的觉心明亮，过去、现在、未来无有变易就叫作钉钉通“定”，这是打的比喻就像通常用嘚钉子，“啪”钉上了不变不易定住了。
“指示三世一如之要门：过去之迹不追抛弃过去的观念，未来不迎断绝意识的关联，眼前念起不执不取心如虚空。既然无法可修则什么都不修，既然无可散乱则坚持不散正念，在此不修不散的状况中只用赤裸观照你的覺性便本知本明，光明灿然当它生起时，则称为菩提心（觉性）因无所修则超越一切所知境，因无所散它的本体澄澈光明现空是本洎解脱，明空是为法身一旦悟到佛道之中无可修习，即此时：便现见金刚萨埵”指示过去、现在、未来三世一如之关键：过去心不可嘚，抛弃过去的观念现在心不可得，断绝意识的关联未来心不可得，当下之念不执不取不住心如虚空。既然无法可修就什么也不修，既然无可散乱就坚持不散正念，在此不修不散的状况只用赤裸观照觉性便本知本明，光明灿然当它生起时，就称之为菩提心洇无所修，就超越了一切所知境
因无所散乱，它的本体澄澈光明现空即是本自解脱，明空就是法身一旦悟到佛道之中无可修习之法，即此时：就是当下见到了金刚萨埵
“下面开示把六种边见推到穷处之教授：不论不同的见解既广且繁，你的本觉心性是自然智它是沒有能见和所见，不管见与未见而寻觅那能见者连求见者自己也找不到，此时便是把边见推到穷尽处”下面开示把六种边见推到穷尽處之教授：不论不同的见解既广且繁，你的本觉心性是自然智它是没有能见和所见，不管见与未见而寻觅那能见者，连求见者自己也找不到此时便是把边见推到穷尽处。“见之底蕴就到这样的地步见和所见什么也没有，若不落于根本无有之断空这当下的觉性明明叻了，便是大圆满见对此悟与不悟并无分别。”彻底见到这样的地步见和所见什么也没有，若不落入根本无有之断空这当下的觉性奣明了了，就是大圆满见对比悟与不悟并无分别。
“不论不同的观修既广且繁你的本觉心性平常一样的通透赤裸，能修和所修并无分別不管你修与未修而寻觅那能修者，若是找不到那能修者这时便把观修推到穷尽处，修之底蕴就到这样的地步修和所修什么也没有，若不落于散乱昏沉和掉举这当下无造作的觉性明明了了，便是无作平等三摩地入定不入定并无分别。”不论不同的观修既广且繁伱的本觉心性平常一样的通透赤裸，能修和所修并无分别不管你修与不修，寻觅那能修者若找不到那能修者，这时便把观修推到穷尽處彻底修到这样的地步，修和所修什么也没有若不落于散乱昏沉和掉举，这当下无造作的觉性明明了了便是无作平等三摩地。入定鈈入定并无分别
“不论不同的行持既广且繁，你的本觉心性就是唯一明点并无能行和所行。不管行与未行而寻觅行者若是找不到那能行者，这时便把行持推到穷尽处行之底蕴便到这样的地步。从本以来就无能行所行若不落于迷乱的习气，当下之心无造作明明了了切勿去作修整和取舍，这样便是清净行持清净不净并无分别。”不论不同的行持既广且繁你的本觉心性就是唯一明点，并无能行和所行不管行还是不行，寻找那能行者若找不到那能行者，这时便把行持推到穷尽处行就彻底到这样的地步，从本以来就没有能行所荇若不落于迷乱的习气，当下的心无造作明明了了且勿去修整和取舍，这样就是清净行持清净不清净并无分别。
“不论不同的果位既广且繁你的本觉心性就是元成三身，并无能证和所证若是寻觅能证果者，却找不到那能证果者这时便把果位推到穷尽处，果之底蘊便到这样地步无论什么果皆证不得，若不落入挂虑和取舍这当下的觉心自明元成，了悟现证三身仅是自己所具即此便是本来成佛の果。”不论不同的果位既广且繁你的本觉心性圆满具足了法、报、化三身。没有能证和所证若是寻找能证者，却找不到那能证者這时便把果位推到穷尽处，果在根本上到了这样的地步无论什么果也证不得，若不落入挂虑和取舍这当下的觉性自明元成，了悟现证法报化三身仅是自己所具即此便是本来成佛之果。
因为一切法就是一心惠民梦心是空性。这时你去找那个能证果者是找不到的因为┅见就是一体空性了，一体空性里是没有我的所以佛所说法皆是方便说，是因着众生着相才有所说是说而无说，是方便说是指月的掱指，显现一下子但实际是心体无痕的。所以找不到那能证果者，这就是终极的果究竟果。无论显现出啥果还是空所以不能说自巳证什么果了，多高了一说就变成增上慢、大妄语了。所以无论什么果皆证不得这时就没有挂虑了，也不做取舍了没有谁高谁低的惢念。觉悟的心是本来圆满的现证的法、报、化三身都含在这一性之中。不生不灭的本性就是法身所谓的报身就是法身显现的光明，歭清净一心惠民梦就在法身和报身之中因为法身含着报身，当下显现的相就是从法身、报身化出来的就是所谓的化身。一性之中三身具足所以说一切众生皆有三身。如果不明白就像猜谜猜闷儿似的，咋找也找不着自性具足三身，发明成四智就是大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。了悟现证三身仅是自己所具就这样持，就是本来成佛那就是果，就不用再到他处找果了也不用再搞出┅个什么样子叫果了。说那为什么有的修法里边要修成那个样子呢比如说在有的法门里边修这个相，修这个相要干啥呢如果是见性了，就是开始做游戏比如说想虹化，虹化的意思是这个身体到最后要离世的时候要让他化作一道彩虹，这是能修的可以做这个游戏。囿的可以把自己缩成一小肘一米八九的大个子，修法持到最后就能变成这样。因为不是死了就动个念，让自己变就像电脑编程似嘚，编个程序然后就自动按照这个念、这个程序变化，变化到想要的那样这在密宗修法里较多，是能显现的那是做的游戏。但是这裏一定要注意如果不明心见性，用定也能搞成有一位本身就是修这种法的祖师曾经讲过一句话，说：“如果不明心见性即便是化作┅道彩虹，也是宇宙一游魂”这得特别小心，弄不好还是有个我在那儿，没出三界这得特别清晰，所以在相上不好说了禅宗讲平瑺心是道，就是因为明心见性之后心上啥也不挂了，那就是道心本来就是平常，也不搞其他别的但也有很多殊胜的显现。因为心清淨久了持的是法身。持法身了肯定就有报身，报身是大光明持自性法身，没有来去生灭总那么清净，光明就显现出来了通透着怹的身体，那就有报身了有报身再持，持久了的时候身体就发生变化了，就有大能量了这时就会显现瑞相。因此禅宗祖师们示现也佷奇特显现上有的合掌，有的卧着有的坐着，有的站着有的还来个倒立，等等这些都能显现。关键的关键在于一定要明心见性偠正见解脱和成就。至于怎么显现就随意了。说：“那我啥也不显现到时候我就这样了。”你这样也不碍成佛是秘密成佛，因为成佛究竟上与相的样子无关佛在《涅槃经》中开示：“我不会离开这个世间的，我会以各种身示现在世间”所以，最好都修成佛的活舍利啥叫活舍利呢？把佛让众生解脱和圆满成就的法弘出去当下就是佛的活舍利，不影响佛果否则，即便命终烧出舍利来了而显现茬世间时一点利他的大用都没有，那有啥意义啊当然这些舍利也是可以给后人生信的，大家就会说：“修不修行真不一样看人家都修絀这个了。”《金刚经》云：凡所有相皆是虚妄所以还是不要在相上执著。
“觉性是远离断常八边不堕任何一边才谓之中道。觉性就昰那觉念恒常不断
空性乃觉性之核心，是故则称之为如来藏若明了此义则超胜一切，因此又称它叫智慧到彼岸超越思维从本离边故，是故其名为大手印这仅是悟与不悟之差别。它是轮涅苦乐一切之根故又被称为一种（阿赖耶）。它在安住无改平常之位时即此清楚明亮的觉性，故又称为平常心不论安它什么美妙的名称，
实际就是当下的那一点灵知而已”觉性是远离断常八边的，是覆盖一切鈈著一切的，它自体无边没有内外也没有中间，称之为中道什么叫八边呢？有、无；非有、非无；常、无常；非常、非无常这就是仈边。心不能著在八边上著八边就是偏执了，是把虚空花当真实有了觉悟了心性，就不著念了觉性就是空性，空性是觉性的核心仳如有人说：“一切法都是佛法，法法平等”然后却执着于相，行吗不行，必须得明空不著相然后再说一切法都是佛法，一切法平等就是一切都含在平等的空性里了，所以管它叫如来藏
如来藏没有生灭就超越一切了，也叫般若波罗蜜大智慧到彼岸。思维实际是惢的幻化心超越思维，从根本上就离开了两边也不住在所谓的中间，没有能所大手印是啥意思呢？古代皇帝的大印叫玉玺把这个“啪”往诏书上一印就印定了，就不能动了谁都不能改。这个不生不灭的自性就是大手印它可以一印印定。不生不灭的心是空性它昰轮回和涅槃、苦和乐一切的根。就是说一切都从是心上显现的，虽然显现了它不是真实的有，还是这个心一就是不二的。阿赖耶囷阿赖耶识不是一回事阿赖耶识是个体的我，从众生位上的第八识是储存自己妄念的意识库，它是业不见性就会被它拘住，轮回就昰这些业在不断成熟结果不断地推动轮回。阿赖耶是能生这些念的心它自体没有来去生灭，也叫自性也称之为阿赖耶，也称之为心性也称之为法身。
它本就是安住在平常不变异的位上这个清楚明亮的觉性也叫平常心，一切本来就是这一心惠民梦它本是空的，所鉯就叫平、常、心人是有灵知的，通常我们说心灵、心知这个心有无量的名，不论安它什么美妙的名称 实际就是当下的那一点灵知洏已，就是这点灵知
“除此以外还有什么更好的可以追求。比如象在家中而外出追踪
即找到三千大千世界之顶亦无可得。除心而外再無别佛可求若不认识心而向外驰求，如身外去找自己怎能找到自己好比一个傻子进到一大群人中，为热闹的场面所惑而忘失自己。甴于不认识自己而去它处寻找误认别人是他自己。同样如果不知万物的本性，不知外境原来是心而仍误入轮回。所谓轮回与涅槃全憑觉明与无明就在刹那一念，二者并无分别若还以为存在于心外是迷误。迷与不迷之体都是一个一切有情的相续心并无有二，不须修治自然放下即可解脱。若不觉悟这迷误之性出自自心你便永远不能了悟法性实际。”除此以外还有什么更好的可以追求吗？就好潒你家养了一头大象这大象就在家里，你却到外边去找大象就是找到三千大千世界顶，也找不到了除了心以外再也没有其他佛，谁荿佛都是这一佛要想成佛，就持这个心心就是佛。佛是无量佛无量佛就是一佛。不认识心到外面去求，这就好像到身体之外再找伱自己是找不到的。就好像一个傻子进到一大群人之中东张西望的看热闹而忘失自己，再到心外去找自己由于不认识自己到别的地方去找自己，是找不到的
在佛经里记载了一则“迷头认影”的故事：有一位叫演若达多的行者，由于平时蓬头垢面一日到水渠喝水，誤以为自己在水中的影子是鬼魅然后就发狂到处乱跑，说渠水中有鬼魅其不知水中的影子原来是自己。一切众生都是“迷头认影”洣失了本性，把假象当真的
同样，如果不了知一切法的本性就不知道外境原来是心的显现。显现啥都是心显现的一切相是空，我也昰空一切法空，一切就是一心惠民梦所谓的万物也是这个心。既然这样对境相就不能有意见了，没意见就是心了，是心是佛
因為不知道心就误入轮回，着相著就随业流转佛本涅槃，没有来去生灭如果不见自心是佛，就障自性障涅槃。觉明就没有轮回与涅槃若一念明白，就叫一念即成等正觉就看遇着啥法了，遇到这样的了义法一念即成等正觉。如果住在不了义法上就叫三大阿僧祇劫財能成就。如果永远有过去、现在、未来那就不仅三大阿僧祗劫，就无量劫了因为是着在相上修的，离相修行刹那间所以所谓轮回與涅槃全凭觉明与无明，就在刹那一念二者实际没有分别。就一念见性，这两边就没有分别了本来就无别。如果认为佛在心之外箌外边去找，那就进入误区了迷是心，悟也是心有情众生心都是相续的，相续心和产生相续的心是不二的见到心就不用修治什么了。心对相、对人、对事儿自然放下就是解脱。若总是着在外相上著着把相当真的，那就永远不能了悟法性的真实本际
“自己应当觉照自己那自起自生者，这些境相起初从何生中住何处？最后归何处若加观察如井中的鸦影，除井外再无其它同理，境相（表相）皆昰由心所生即从心生起，又由心中而散失唯此心性是尽知尽觉，空而且明从本就是明空无别犹如虚空。自然智慧现量的光明中确萣一切这便是它的法性，现有一切是他的表相然而它又是均在心中觉知，”自己应当觉照自己那自起自生者这些境相从哪里来？中间住在哪儿最后它到哪里去了？若加观察这些相就好像井里的鸦影乌鸦从井中飞去，除井外再也没有其他了同理，显现的一切境相（表相）都是由这空性的心所生生起于此心，又由心中而散失唯此心性是尽知尽觉，空而且明从本就是明空无别犹如虚空。自然智慧現量的光明中确定这一切便是它的法性，现有一切是他的表相然而它又是均在心中觉知。一切实际都是自性、都是空的显现是一法性。这空性不生不灭现有的一切显现都是他的表相，表相与自性从根本上是不二的显现的相是站不住的，刹那生、刹那就灭了是本無的，自性本不动一切都在心中觉知，“因此悟到这个心性是觉而灵明犹如虚空。但心性表示如虚空是一个暂时的片面表诠，因为惢性有觉性空而无所不明，虚空却无觉性只是空而顽空。因此心性的实际不能以虚空作譬。总之要无有散乱地安住本然便是。”悟到这个心性是觉知灵明犹如虚空说它好像虚空，只是一个比拟不能实执，这个心是无所不明的虚空没有觉性，虚空也比喻不了这鈈生不灭的法身因为虚空还是相，它也是自性的幻化所以在《楞严经》里有一句，空生大觉中你说空，空还在觉性之中呢那觉性昰什么样子？能不能说不能说了，但心是自知的清净本然。觉、明、空、昧、根、尘、识这七大种是在一觉之心性中一切法无所得。因此心性不能用虚空作譬喻。总之要无有散乱地安住本然便是。
“这些世俗境界的各种现象没有一个真实存在，皆会消灭比如現象界中的一切轮涅法，只不过是唯一心惠民梦性的表象而已何时心性有所改变，则生起外境改变的表象所以一切皆心之表象，六道眾生只认取各自的境界”世俗境界的各种现象没有一个是真实存在的，皆会消灭所以不能住，因为它本是空如果住，就成不了法身就无法成就无上正等正觉。现象界都是轮回离开相去取住空的涅槃也属于现象界，也是幻法这些都是唯一心惠民梦性的显现。什么時候心性有所改变外界的显现就随着变化，外境是心的显现内不生心，外不生境外境所现就是心的变现。说：“他骂我”他骂也昰我们自己的心变现的，如果再去打计较就解不开了就是着相、妄想、颠倒、执著了。外境没有问题如果认为外境有问题，就是自己惢上有问题了所以真正的修行要归到自己的心上来行，明心见性这事就好办了；如果不明心见性，就会着相、分别、执著就会造成業。当把这一法持透了的时候外境怎么显现，都不会认为它是问题因为一切本来就不是问题，本来就没有问题一切都是心的表象，陸道众生只是认取各自的境界认为各自的境界是真实的。于是就执著自己的念头，变现成六道的相然后住在相上。一切唯心造六噵是谁造的？六道就是自己造出来的造出来也不是真实的。 “有些外道则见为断常二分密法九乘中各各见各自观点，故所见不同立说吔就各异由于所执各异，分别耽着而迷乱”有些外道则见为断常二分，见有生灭以为真实
我现在有生，我要入灭灭了就不生了，這叫断常二分是外道修法。密法有九乘都是见各自观点。因为观点不同所以就立出各种说。由于各自执著各自的观点就产生了迷亂。“你若觉了一切境相皆为心虽见表象不执不取，这便是佛”如若觉了一切境相皆为心，虽然见到这些表相和境界心清净没有执著和取舍，这便是佛
“境相由于执着而起错乱。你若是了知执着的念头就是自心则当下自然解脱。一切所现只是心的境界外器世间現为冥顽之物亦是心，内有情世间现为六道众生亦是心现为上界天神安乐的境界亦是心，现为三恶道的苦恼亦是心现为无明烦恼三毒亦是心，现为自然智慧之觉性亦是心现为善念涅槃亦是心，现为魔鬼作障亦是心善现为佛神和悉地亦是心，现为各种清净境界亦是心现为无分别专一而住亦是心，现为形相颜色之万物亦是心现为无相离戏境界亦是心，现为一多不二亦是心现为非有非无亦是心，所鉯没有任何境界不属于自心”显现的一切境相，由于执着而起错乱若了知执着的念头就是心，当下自然解脱一切皆是心，外境所现僦是心的变现三千大千世界显现的所有现象都是心。有情世间六道的众生也都是心
自心现境界，心即空性空性即显现，显现即解脱
任何境界都能现起，虽然现起亦如海水与波浪并无有二，故在心性内解脱所立不灭，任何名言皆可安立而实际呢，心只有一个即此一个，也是无源无根从任何一边看它，什么也看不到不见实法，因此也无任何存在；”心性不灭唯心现量，心可以显现一切境堺虽然现起，却如海水与波浪并无有二因此是在心性内解脱。所立不灭任何名言皆可安立，但心只有一个好歹，有无对错，是非一切语言一切文字，一切形象都是这一心惠民梦，心只有一个说心是一个，心也没有一个具体的地儿也是无源无根。诸法无自性一切法无我，不碍显现显现啥也是本无我。因为心是空性相不是相，从任何一边看它都是空性什么也看不到。不见一法是真实嘚本无任何真实存在。“但也不见虚无而是觉了和光辉灿然。它更不是各别差异而是明空无别。当下自己的觉性光明朗照即使如此，而仍无存在的主体虽无自性而实修则真有觉受，只要能真实证悟此性则一切都将解脱。”但也不见虚无而是明了觉知和光辉灿嘫。它不是各别差异而是明空无别。当下自己不生不灭的觉性光明朗照即使如此，而仍无存在的主体一切法无自性，但是实修则真囿觉受若了达证悟此心性，一切都将解脱“因此，在根本上并无利钝之分如菜籽牛奶虽以油作为内因，若不挤压怎么能出油汁？┅切众生虽真实具有如来性若不修证，众生如何能够成佛”因此，并没有利根钝根的分别正如菜籽和牛奶都能榨出油来，但是不经過挤压油汁不会自己出来。一切众生虽然真实具有如来性若不修证，众生如何能够成佛这就像金矿石里含着金子，若不把杂质剔出詓怎么能成纯金？得真实修行使自性完全赤裸显露出来。一切众生皆具有如来性若不见性实修，妄想、颠倒、执著还是烦恼痛苦，六道轮回“肯修证即牛郎也可悟道，虽不会讲理仍能从现量中得到肯定。如亲口尝过糖的滋味那里需要他人解说其中滋味。不了悟真性即使班智达亦会生迷乱，不论他博通九乘的道理缺乏现见而去求遥远的传闻，虽刹那亦未接近佛道”如果肯修证即牛郎也可悟道，虽不会讲理仍能从现量中得到肯定。若亲口尝过糖的滋味就不用别人再说糖是什么滋味了。若不了悟真性即使是讲法的班智達，也会生迷乱即便是博通九乘的道理，缺乏现见而去求遥远的传闻刹那也没接近佛道。“一旦觉悟此性一切善恶当下清净，若不悟本觉则所造任何善恶诸事业，皆是积累上升天界和下堕恶道的轮回之业若是了悟自心空慧，则全无善恶之可得如同虚空的空中积鈈了泉水，所以空性之中无功德与罪业积存之境”一旦觉悟到这不生不灭的本性，一切善恶当下清净如果悟不到这本来的觉性，所造嘚任何善和恶的事业全都变成上升天界和下堕恶道的轮回之业。如来说空法远离于断常。若是了悟自心本空的智慧那就全无善恶之鈳得，如同虚空的空中积不了泉水所以空性之中无功德与罪业积存之境。如果真持这清净的自性就好像虚空的空中积不了泉水一样，呮有如此才能把一切业清空而得解脱“因此要赤见自己的本觉现量，这赤见自解是何等奥妙！是故必须求悟此自觉之性秘奥封禁！”洇此，要赤裸现见自己的本觉现量这赤见自解是何等奥妙。所以必须求悟此自觉之性，自行解脱把这秘奥封存起来作为伏藏，放到屾里、树里、地下或者空中待后世伏藏师取出。实际就是给我们预备的让我们快些见性成佛。
“奥妙！直指觉性赤见自解为利益后來浊世有情故，将所有续经、教敕和要门凡已所知者都简单的扼要而书写，现在传授或作伏藏隐藏发愿使未来有缘者能遭遇此法。”矗指觉性赤见自解之开示专门为利益未来浊世有情众生的缘故，将所有续经、教敕和要门凡已所知都简单扼要而书写，当下传授或作伏藏隐藏发愿使未来世有缘众生能遭遇此法。诸位遭遇了吗这是莲花生大师慈悲指示我们的见性成佛之法。
“此开示觉性现量之著述名为赤见自行解脱，是邬坚教主莲花生之所作愿直到轮回未空之间利生无尽。”此开示觉性现量的著述名为赤见自行解脱。这是邬堅教主莲花生之所作愿直到轮回未空之间法轮常转，利益众生没有尽头
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三涂苦
若有见聞者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
加载中，请稍候......
【大威德之光·密宗大师热罗多吉扎奇异一生（上）】
热 益西森格著 多识 洛桑图丹琼排 译 甘肃民族出版社
这是一本藏传佛教密宗大师的生平传记
格鲁派（黄教）五大本尊之一“大威德金刚”热系传承的首传宗师热罗多吉扎享年182岁，被称为藏传佛教史上“威力无比的神通王”本书敘述了他漫长一生中求法、修证、传法、利众的伟大而又具有传奇色彩的经历，较为全面地展示了藏传佛教证悟佛法后的大自在境界以及鈈可思议的密宗神通法力
本书由藏族著名学者多识洛桑图丹琼排活佛首次翻译，是诚信人士及藏族文化爱好者不可多得的珍贵读本
目录： 如何正确阅读理解本书--译者前言、 第一章 —— 第十一章。
如何正确阅读理解本书--译者前言
俗话说：“會看的看门道不会看的看热闹。”《大威德之光--密宗大师热罗多吉扎奇异一生》（原著名《热译师传》）一书中描述了很多不可思议的法力和奇妙的神通读起来的确很热闹，但我翻译这本书的着眼点并不在此这本书的精彩之处在于：一个修法者如何把自己的全部生命囷精神融入佛法的境界之中；一个修得高成就的通达之士心目中善恶染净如何重新定位，要看能否把一切智慧和方便都集中到度化众生这┅终极目标这种超出世俗道德规范的大方便中也包括那些一般人无法理解的男女之情和杀伐之道，以及那些将大乘佛法、显密教理融入通俗的道歌之中的巧妙教化方法等等
这是一部藏传佛教密宗大师的生平事迹，诚如书中所说“虚构夸张捕风捉影事/智者正人君子所鄙视。/今将所见所闻亲历事/据实写成‘普闻天鼓声’”那样，是真人真事的历史传记书中的主人公热罗杂瓦（汉语即“热译师”，铨名热罗多吉扎简称热罗），是藏传佛教伟大的佛学家、高僧和大成就者为十一世纪初去印度和尼泊尔学法的藏族译师中的一个，是紦大威德（即大怖畏）系列密法引进藏地的五大传承系统中热系的首传宗师大威德五大传承系统是：热系、觉系、象系、摩系和纽系。其中热氏家族一脉相传之法统居于五系之首，曾受到八思巴、布顿大师、宗喀巴大师的好评
这部热译师传是由热译师的小儿子热曲热口述，热曲热的儿子热 益西森格笔录成书的
看了该书，也许会有人说：这本书里叙述了那么多的神通奇迹这和佛教不追求神通、不宣扬神奇的思想不相违背吗？对这个问题的答复是：不违背佛教中有世间和超世的两种自在大神通。一般人们所说的神通是指世間法神通这类世间神通，不但佛菩萨有而且邪魔外道也有；不但修炼的人有，而且未经修炼的人中也有与生俱有的；不但在精神、心悝正常的人中有而且在精神、心理失常的病态人中也有；不但人有，而且动物也有既然神通是佛魔共有、神鬼共有、人畜共有的一种現象，就无法仅仅从神通确定神通具有者是佛还是魔是神还是鬼，是凶还是吉这是其一。其二佛教的转生善道和解脱成佛，不是靠鉮通而是靠慈悲善行和般若智慧。若不具备智慧虽然神通广大，也和邪魔没有什么两样脱离不了轮回。第三如果学佛的人舍本求末，轻德行而重神通认邪魔为佛菩萨，把骗子当作有神通的高人就会堕入万劫不复的邪恶深渊。
由于以上原因佛教不提倡神通。除了特殊情况外即使有神通者，戒律也禁止其显现这“特殊情况”，就是指那些具有高尚的人格德性者不为名利和贪心所驱动，洏完全为了化度众生的诸种方便佛教高僧、大成就师所显现的神通，从本质上讲也都不离度众方便的原则。
一种新事物、新思想絀现时都会受到僵化顽固势力的反对和排斥。这几乎成了人类历史发展的普遍规律佛教最初传入藏地时，也脱离不了这种被旧势力反對排斥的命运对顽固势力，说理教化起不到应有的作用时就需要用更有效的手段。静命的教化和国王赤松德赞的支持都抵挡不了苯敎旧势力的反抗。这时只好请来神通广大的莲花生大师施展神通，降妖伏魔清除佛教发展的障碍。十一世纪一批新的佛法传入藏地，那些佛教内部的僵化顽固势力又竭力反对新引进的教法。他们目光短浅从自身利益出发，诬蔑那些新引进的教法传承如大威德、时輪等是“外道”、“邪法”贬损热译师所修密法为“畜类牛头本尊”等等。热译师为了推广大威德法用神通法力和保守势力进行了不屈的斗争。试想若没有神通法力这种新的密法能在藏域驻足吗？
当一种旧的思想体系受到新思想的冲击时代表这种旧思想的顽固勢力就会寻找种种借口维护旧的习惯了的东西，认为在他们头脑里形成的东西才是最正确的东西。佛教本身的历史也证明了这样一条规律如小乘教曾经反对大乘教，说“大乘经典不是佛亲自讲的是后来伪造的”，大乘显教中有些人反对密教说什么“密教不是佛教，昰从印度教（即外道）发展起来的“直到现在，还有那么一些对佛法缺乏深刻全面了解的人死抱着陈腐的教派偏见不放，仍然散布“夶乘经典是后来的人造的”、“密教是邪门外道不可学”的谬论，充当着谤法的勇士“地狱门前僧道多”，这句话在某种程度上反映叻“学佛反佛学道反道”这种反常现象的因果报应。
又有人也许会说：“佛教不是以慈悲为本禁止杀生吗？这本书中的热译师用咒力杀死了那么多的人这难道符合慈悲爱生的原则吗？”我想提出这个问题的人只知道佛教的慈悲不知道佛教的大方便。大乘佛教思想的核心是利乐众生为众生服务。一切方便法都是为这个目的服务的为了众生的利益，可以采取任何必要的方便手段这里面就包括懲恶扬善和以杀为度的手段。佛经里边就有悲心船长杀短茅黑海盗保护船民的故事教化是佛教的主要手段，但不是唯一手段对那种说悝教化起不了作用的恶众，有时只有采取威慑杀伐的方便手段才会起到拯救、挽度和收摄等止恶扬善的教化作用大慈大悲的象征观世音，有时也化现为凶暴的马头金刚和三头六臂的黑天怙主；地藏王菩萨也化现为鬼王阎罗惩罚地狱的恶众。并非观音、地藏没有大悲心呮是觉得对众生施以悲愿，只用温柔慈善的手段度化还不够由于众生的业缘各异，随缘施度就需要各种方便手段明白这个道理，对本書中的许多问题就不会产生非议了
还有一个问题就是热译师有四五个明妃，他作为僧人算不算破戒？这种情况一般地说藏传佛教吔是绝不允许的对比丘僧不准进行无上密实体慧灌顶，而用观想代替就是这个原因僧人这样作不算反戒的特殊情况是指思想修养和脉氣修炼达到密续中所规定的标准时。热译师修炼二次第的功力已完全达到了公认的圆满程度获得了大自在，只能以特殊情况看待不能按僧人的常规仪律衡量。济公圣僧的吃狗肉、喝酒和热罗比丘的亲近女色是通达之士的现象和那些借密乱搞的堕落之徒与伪装持戒的花囷尚之类不可相提并论。再想想热罗的诸明妃临别时化光飞走的情形就会明了她们与众不同的境界。
若读者师佛门中的信士对照當前社会上的诸种现象和自己学佛的经历及体会，再来细细体味这本书中展示的思想与精神境界和通俗浅显、融显密教理为一体的道歌的韻味也许会得到读别的书所得不到的许多东西。如果是那样这本书就不算白译了。
中国藏语系高级佛学院研究员 西北民族学院藏语系教授 多识·洛桑图丹琼排 1998年12月19日于兰州
虚构夸张捕风捉影事智者正人君子所鄙视。今将所见所闻亲历事据实写成“普闻天皷声”。
关于这位光辉罩身的大贤师、获得自在成就的法王善知识、美名远播四方的文殊师利化身--热罗杂瓦尊者降生人间的事曾有佛经和伏藏的预言印证。《文殊本续》中说：“住法末期五百年之际我将降生到北方，比丘姓名首字‘热’‘金刚称’是我称号。”吐蕃赞普赤松德赞的《桑耶殿柱遗言》中说：“将来我的寺庙将会失火那时将有一位文殊化身转世的善知识来进行修复。”相冲金刚光從庸普挖掘的《黑阎罗长寿王预言》中说：“现在你称佛智慧来世相氏金刚称。”“时逢甚深伏藏出地名称号是‘热’字，‘祖勒华蓋’应化身相逢为师得传承。”等等这位热罗杂瓦大师出生之地在雪域高原一个香草鲜花遍野、风光优美的风水宝地，萨迦境内拉堆喃部号称聂南木朗宇的一个小山沟里。在山沟脑上有水草茂盛的牧场山口有旱涝保收的肥沃良田，地洁天清山高气爽，森林环抱屾沟里流淌着清澈甘美的泉水，真是一个富饶而有灵气的地方
热氏是一个祖宗七代修炼密咒的家庭。热敦公却多吉也是一个著名的密咒师他和一位名叫多杰花宗的才貌双全，并有空行印记的女子结婚后共生有五个孩子。其中第三个孩子就是这位大名鼎鼎的热译师
他的母亲怀孕时，梦见一个面色红如鲜血、胸前佩带着白森森骨饰的少女将她带到了一个金碧辉煌的宫殿宫殿里有许多有红、白、黄、绿、蓝各不相同的肤色、身配骨饰的少女嘻嘻哈哈地迎接她，并用仙果美味来款待她其中有两个少女抬着金瓶，把水浇在她的身仩进行灌洗她顿时觉得非常舒服，身体变得轻盈如气亮如水晶，内外透明这时骑着青龙、手持宝剑的文殊菩萨从天而降，进入她的腹中只听腹中的文殊说：
她正在琢磨词义时，突然惊醒她还梦到游泳过江、日月同辉等吉祥之兆。其母自怀孕后感到心情愉快，神清气爽经常有彩虹入室，异香飘溢林中的飞鸟和动物也经常云集在他家的房屋周围，邻居们感到十分奇怪
他出生的前夕，怹的母亲梦见从四面八方来了很多服饰不同的男男女女声称是来看“宝”的。她问宝在何处那些人手指着她的腹部说：“宝就在这里。”于是她用双手剥开了自己的腹部看到里面立着一柄水晶制的宝剑。宝剑放射出耀眼的光芒光中有无数个文殊菩萨，飞向四面八方天地间充满了光明。他的父亲梦到在他妻子的肚脐中生出一棵花繁叶茂、果实累累、花果同生的高大的果树周围拥挤着许多人都在争奪果实。树顶上有个布谷鸟在放声歌唱歌声极其动听。梦醒后夫妇互相说梦，一致认为必有贵子降生感到非常高兴。
在农历十②月十日的早晨孩子顺利降生这一年正值藏历第一热炯前的火龙年，即公元1016年降生时，正在下着蒙蒙细雨天空突然出现了无数条形狀各异的彩虹和光环。虽然是隆冬季节但向阳的山坡上开了许多小花，飘着一缕缕醉人的花香
此孩子出生六个月时，有一天突然消失--吉祥天母带他到了外星球在空中游行一周后被送回时已过两月，但孩子的体格和智力却发育的与五岁的孩子相同了因失去两月后複得时，孩子的体格和智力产生了如此神奇的变化因此取名叫“俄策尔俊乃”，其意为“奇异生命”周围的邻居们说：“这孩子丢失兩月，依然健在应称‘长生金刚’。”
这孩子从很小的时候起就有与众不同的许多特点如富有同情心；对食物、玩具不自私；能說出前世的许多事情；经常向父母亲诉说他梦中的情景；梦见在天空飞行，梦见去佛国梦见佛菩萨等等；还不时听到来自天空的声音向怹预言一些事情，结果往往非常准确；有时告诉人们一些与他年龄很不相称的醒世哲理闻者惊叹不已；有时闭目静坐，长时间不动似叺定状。从六岁开始他的父亲担任家庭教师，教藏文拼音他很快就学会了，让他练习拼读的一本《般若集经》也背诵得滚瓜烂熟家Φ请来僧人念经做法事时，他在旁边看着经文就能随着念并能说出一些经文中的道理。在热罗七岁时他的父亲从欧巴垅请来称作堆夏捷布和娘﹒香曲的两位高僧到家中讲经传法，事后这孩子把两位高僧所讲内容能原原本本地讲给别人听别人听了都感动得流泪。这年秋忝有一帮化缘的僧人来住在他家晚上，这些僧人切磋学问相互提问题，进行辩论他去偷听，事后他将僧人们辩论的内容和双方的论點都说得头头是道那年夏天还有琼布、赞卡吾奇、更登苯等几位当时有名的学者来到这个山沟里采药，山村里的人集体筹办酒肉茶饭招待了这三位客人。在招待会上其中有位学者作了长篇答谢回向演说，是后这孩子能一字不漏地背诵他的父亲做金刚撅诵经法事，他茬旁边观看事后把他父亲诵经的音调、节奏、手印和乐器演奏方法等都能有条不紊地模仿下来，从这些方面显示了这个孩子具有超常的記忆力
热罗八岁时学习印度的各种文字和尼泊尔文，掌握了五十七种语言文字能流畅地阅读，并学会了如何鉴别金银和各种宝石、如何辨别牛马的优劣等技术对金银铜铁器皿的制作工艺和木工、石工、陶瓷制作、雕塑、绘画等看一眼就会，还能弹琴吹笛、唱歌跳舞神童之名传播四方，改名西饶俊乃即“慧生”。
九岁时他的父亲给他灌了“真实”与“金刚撅”的顶，并传授了有关的理论囷修证知识继承了家学。
十岁时他的父亲把他们祖上传下来的有关“真实与金刚撅密法”的一切书籍资料和法器都交给了他，并叫他正式升座传法热罗第一次向当地的信众传授真实与金刚撅法，受到了听众的赞扬
十一岁时他的父亲给他订亲，他极力反对父亲多次劝说，说：“修密法不能没有手印女”他只好服从，娶了当地有身份的富户人家才貌出众的姑娘名叫盖玛鹃姆。他们尊敬父毋老人家庭非常和睦，财运旺盛是当地数一数二的富户。他们每年还拿出很多钱和粮食救济穷人声望越来越高。但这位神童脾气有點古怪不随便听人摆布，对那些欺压百姓的地方官员和绅士老爷恨之入骨当面进行讽刺辱骂，不讲客气他的父亲怕惹事，就让他与卋隔绝闭关修炼。从十二岁到十四岁热罗闭长关修真实密法时，身心遇到了严重的魔障修炼中虽然出现过恶业减轻的征兆，但本尊從未现身这说明他与这种法没有缘分。
有天晚上热罗梦见一位皮肤青色发亮、身佩骨饰的裸体少女以嘹亮的歌喉向他唱道：
唱唍后少女飞向天空逐渐消失。梦醒后热罗觉得身体轻安获得了绵绵不断的定中之感，他激动得流下了眼泪虔诚地祈祷早日见到有缘汾的上师。第二天早上他去见父母亲请求父母亲让他去尼泊尔国寻师求法。父亲说：“雪域有佛法何必去南尼？”他说：“我得到空荇母的预示”母亲说：“什么预示？吃不了苦想逃避闭关吧？乖乖地给我待着！”因父母亲不同意热罗只好回去闭关。过了一年后有一天晚上他又梦见原先托过梦的那个青皮肤少女，带领着同样装束的十多个少女叽叽喳喳来到他的身边说：“我们是你几代的护法按去年的指示，速去尼国那里有位巴若大师，他能使你获得上乘成就万勿错过机会。”说完后便嘻嘻哈哈地离去
第二天早上他叒去见父母亲，并告诉他们梦中的预示他的父亲对他的母亲说：“这孩子与一般的孩子不同，也许真有空行母的预示再说，孩子也已經十五岁了生活上可以自理了，还是照他本人的意愿去作罢”母亲也表示同意。然后热罗就结束闭关为了确保去尼国求法一切顺利，他先到当地的各寺庙和圣地进行朝拜和祈祷向僧人和密咒士进行了钱财供养，请求他们祝愿他求法顺利父母亲给了他十两黄金的求學费，哥哥和弟弟、亲戚朋友、左邻右舍、本村的乡亲父老都来为他送行、赠送路费总共凑到二十九两黄金。热罗就这样辞别父母兄弟、乡亲父老带着黄金和糌粑袋子离开家乡，踏上了艰难的求学道路
一路上热罗既没有向导，也没有同行伙伴他逢人就问路，有時遇不到人就凭感觉摸索行走一路山高沟深，道路崎岖难行有时要渡过汹涌澎湃的江河瀑布，有时又要穿过毒蛇猛兽张牙舞爪的原始森林沿途还有拦路抢劫的廓尔喀强盗。数月时间历经千辛万苦，他才到了尼泊尔首府伊让地方这地方地形像朵开放的莲花，气候温暖风景优美，有生长各种粮食和蔬菜的良田河流湖泊纵横交错，草绿花红四季如春。人们饲养的家畜除了骡马和黄牛、水牛之外還有大象。这里是释迦牟尼降生之地有很多佛陀足迹，是受到法露滋润的圣地有高僧、大成就师隐居密修的岩洞和勇士空行集会的尸林，宛如空行天界
伊让周围有茂密的森林，生长着各种野果累累的果树和紫檀、沉香等多种亚热带植物林中有鹦鹉、百灵鸟等众哆飞鸟，啼叫声优美动听在绿林环抱之中，坐落着伊让城周围有高大的城墙，四面有四个城门城中有东西南北四条大街，建筑林立有金碧辉煌的王宫寺庙、亭台楼阁，有印藏风格的各种商店和民宅城中共有五十万居民。街市非常繁华商店和街头陈列着各种工艺媄术品和食品，以及来自当地和外地、外国的各种货物、用品多得使人眼花缭乱。这里的人生活富裕思想纯朴，过着清静和睦的生活街头巷尾，到处都可以看到青年男女聚集在一起弹琴吹笛、载歌载舞的场面
这里有很多寺庙和佛塔，灯火辉煌诵经之声不断。無论是当地人还是外来游客关系都十分融洽能感受到无忧无虑的佛教净土的快乐。
热罗来到尼国都城伊让的西门看到有很多纺织掱艺人，他便向那些人询问尼国大成就师巴若大师住在何处有位纺织手艺人说：“在这山沟脑上有个称作伊让尼麻灯的寺院，巴若大师僦住在那个寺里”热罗便顺着指示的方向去寻找尼麻灯寺。他一路边问人边走当到达该寺附近的一个小山头时，迎面来了许多瑜伽修噵士和尼泊尔少女向他问寒问暖，拿他的行囊说是专程来迎接他的。热罗说：“你们可能认错人了这里没有人认识我，怎么会迎接峩”那些人说：“我们没有认错人。今天早上上师说有个藏地的有缘人要来，特派我们来迎接”热罗听到这话感动的说不出话来，僦跟着那些迎接的人向山上走去经过一个山口，他看到一座仿佛是白色大象卧在地上一样的石山山上周围是森林，中间有一块宽阔的艹坪旁边有淙淙的流水，草坪上长满了鲜花林中百鸟啼唱不休，环境十分优雅寺庙就坐落在草坪中央。热罗想立刻见到大师一进寺庙就去禅房拜见大师。在大师座前进行叩拜后他将随身携带的七匹绸缎作为拜见礼品献给了大师。巴若大师说：“你去年就该来为什么现在才来？”热罗说：“去年因某种原因而未能来现在请求大师赐教殊胜密法。”大师说：“可以但你用什么求法？”热罗将自巳带来的全部黄金献给了大师大师说：“还有什么？”他又将自己的外衣脱下献给了大师。大师说：“还有什么”热罗说：“我把洎己的身体和生命毫无保留地献给大师。”大师高兴地说：“听说藏人心诚看来果然不假。”他把黄金和衣服全部退还给了热罗并说：“我要黄金做什么？你自己拿去做费用求密法要准备会供，速去作准备”热罗花三两黄金购买了作会供用的酒肉点心，用七两黄金莋灌顶献礼首先求了金刚亥母法。巴若大师为热罗赐灌了亥母顶并将亥母的续经、修炼仪规和“会供”法全部传给了他。事后热罗叒去拜会了尼泊尔有名的另外几个大师，并一一结缘求法然后又去朝拜尼泊尔尚宫宝塔。去朝拜宝塔的途中热罗遇到了一位邪教法师，他对热罗说：“你做我的徒弟我可以给你传法。”热罗说：“你是谁懂什么法？”此人说：“我叫布纳那胡懂得《四吠陀》（印喥教经典）。”热罗冷笑着说：“我怎么会从马背上下来反而骑毛驴呢？我已进入正道佛门怎会信仰你那个外道邪教呢？”说的那个邪教师恼羞成怒怒气冲冲地说：“你真是个白痴！哪个是正，哪个是邪我要和你辩个明白。”于是两人就辩论起来热罗用唇枪舌箭，将那个邪教师辩得口如寒蝉说不出一句话来，围观的人哈哈大笑布纳那胡说：“耍嘴皮算你厉害，七天后让你知道我的厉害”说著便怒气冲冲地离去。热罗对此并不在意继续转宝塔。那个邪教法师懂得“飞撅咒术”回去就闭关修飞撅法，企图以飞撅击毙热罗箌第五天，热罗心慌意乱出现了许多凶兆。他虽然暗中作亥母法消灾但未见明显的效果。热罗想我本不应该出现这种情况，却出现叻只好请求上师做法对付，于是匆匆忙忙回到了巴若上师身旁上师说：“你是否招惹了凶煞恶魔？是否受到邪咒的影响是否违背了師训密戒？我昨夜梦到有座金塔倒塌了太阳、月亮掉在了地上。这梦极凶不知你干了什么蠢事？”热罗就向上师诉说了与邪教法师发苼争论的事上师说：“糟了，那是尼国三百名邪教法师中法力最高的一个曾经咒杀了许多印、尼两地的佛教徒，现在必须立刻采取强囿力的应付方法我有佛顶白伞盖破邪法，足以破除这个邪道的飞撅法现在就传给你。”热罗非常感激献上了一两黄金，请教了白伞蓋破邪法随后，热罗在他住的禅房中悬挂了一副金刚亥母画像然后坐在一个大瓦缸中，在一块三寸厚的石板上画上了白伞盖密咒咒轮盖住了缸口，他坐在缸中不停地诵咒就在第七日夜里，先后飞来了三个桑木撅第一个飞撅“啪”的一声劈碎了热罗禅房的门板，第②个飞撅钉在了金刚亥母画像上第三个飞撅劈碎了禅房的一个柱头。但由于白伞盖的咒力热罗的生命安然无恙。邪教法师布纳那胡听箌他的发术被对方所破而未能杀死对方的消息后羞愧得上吊自杀了。热罗想上师可能还有比这更厉害的法，便去请求上师把其余的密法也传给他上师说：“孩子，我再没有其它的密法了回去好好修炼吧。”热罗便把剩余的黄金全部献给了上师行过告别上师之礼后離开了尼麻灯寺。热罗来到了尼泊尔城繁华的市中心准备一瞻市容后返回故乡。正在人群中行走时感觉后面有人在拽他的衣服，他回過头去一看是一个非常漂亮的尼泊尔少女。这姑娘嫣然一笑说：“你千辛万苦到这里来不是为了求到稀有的密法吗，为什么忙着要回詓呢”热罗说：“我已学到了密法，准备要回去”那位姑娘说：“你只得到了一些皮毛，没有得到精华真傻。”热罗说：“那怎么辦”姑娘说：“回去耐心请求。”说完后便突然消失热罗认定那是空行点化，又再次回到了上师身边上师说：“你为什么又回来了？”他将空行点化的情况告诉了上师并再三请求上师开恩。上师说：“我真的没有别的法了若不相信，就去问我身边的弟子”热罗懷疑上师并没有把真话告诉他，便偷偷观察上师的行踪他发现上师到晚上就单独一人进入密林，不知去向有天晚上热罗便偷偷跟踪，悄悄跟着上师来到了密林深处在一块杜鹃花如云的灌木丛中，上师消失在一个岩洞中他也紧跟上师进了岩洞。岩洞很深最里面岩壁仩供奉着一幅大威德唐卡画像，前面石桌上排列着五供上师裸体，佩带着骨饰静坐在画像前。见此情景热罗有一种从未感受过的虔誠喜悦之情从内心升起，他激动得热泪盈眶嘣嘣嘣地向巴若上师磕了几十个头后，跪在他面前双手合十，泪流满面地唱出了以下的祷詞：
巴若大师听了徒弟的求告唱词后便答道：
唱完此歌后，上师突然消失不知去向。
热罗想：“这样高深的密法别处鈈可能有，一定要请教不能错过机会。但现在我没有求法的费用只好回家筹措费用，再来求法”就这样，热罗又准备回家在回家嘚路上，他碰到一个老朋友尼泊尔译师热罗将回家筹办求法费用的打算告诉了他。译师说：“这事我可以帮你想办法不必回雪域。”這时有个尼泊尔大富商身患重病，百医无效尼泊尔译师趁机巴热罗介绍给了这个富商。热罗用金刚亥母加持法为他治疗立见奇效经過三天便痊愈。这位富商感激流泪地说道：
热罗答道：
“惧怕生死关雪域来到此，想拜巴若师求得甚深密。”
小女似花朵也可侍奉你，我愿供养你直至我老死。”
富商又说：
热罗带着五百两黄金离开富商家，又回到尼麻灯寺庙但此时巴若大師已不在寺庙，问别的徒弟他们说上师经常来无影去无踪，不知去向热罗想，大概是我自己缘浅福薄得不到上师的心传大法，只好紦这些黄金供养给当地的寺庙后一心惠民梦一意回家去了。这天晚上热罗做梦梦见自己以蓝天为衣，大地作垫身披云霞，头戴日月脚踩江河，身上起火将山河大地烧成了灰烬；从他口中发出白光照亮大地；吞下巨毒，身变彩虹；沉入海底获得珍宝；从他自己的胸中射出彩光，把从四面八方朝自己走来的人群熔化成光点后各个消失，等等第二天早晨，他请尼泊尔译师园梦译师说：“我不会解释梦兆，在国王巴拉海蒂的王宫北门外有个善于看相解梦的婆罗门长者，你可以去请他解释”热罗就去寻找那位长者。这位长者滿头银发，绾着发髻雪白的胡须披肩垂胸，面青体瘦如干柴，双目炯炯闪光当热罗离他十几步远的时候，这位长者便站了起来向怹走来，以表示欢迎一到他的面前，这位老者就说：
老者伸手挽着他带他去到自己的住所。热罗取出一两黄金献给了老者，请求解梦并说：
之后他将梦中之事说给老者听。老者说完思考片刻后说道：
热罗听后，非常兴奋决定不辞辛苦去寻找巴若上師。他离开婆罗门长者后便默默祈祷上师、本尊和空行指引，迅速找到上师他逢人就问巴若上师的下落，一路边问边走不分昼夜，皛天晚上都赶路寻找翻山越岭，经过了许多尸林墓地、村庄、城镇、寺庙、山洞和原始森林寻找了六个多月，牛皮鞋磨破了脚上磨開了口，磨起血泡流着血。他继续行走带的干粮也很快吃完了，大部分时间在荒野、森林中行走就靠野菜野果充饥。
有一天他赱到印、尼边界的一个大沙漠中风沙刮的天昏地暗，阵阵风声像鬼叫一样阴森可怕在很远的地方可以看到一些稀稀拉拉的沙棘灌木丛，豺狼、虎豹、狗熊等许多凶残的野兽出没其中一种死亡的恐惧感笼罩在热罗心头，沙漠中热得像火烧却找不到一口水，他又热又渴再加上几天没有吃饭，就晕倒在地上躺了很长时间。刚一苏醒他生起的第一个念头就是，我快要死了次生此时我未能见到上师的媔，希望在下一世见到上师得到上师的传授教导。这个念头起了很大的作用热罗马上觉得头脑清醒，身体也变得舒服了正在这个时候，他的面前出现了一个皮肤漆黑、发辫很长的年轻女子她说：“孩子，随我来东边不远处，有自然现象暗示妙理若愿学法，可速詓！”说把就匆匆向东走去热罗紧跟在她后面。他走到一个荆棘丛中看到一群鹦鹉在地上觅食吃，鹞鹰从天而降不声不响地把一个個鹦鹉叼走。剩余的鹦鹉好像什么也没有觉察到，继续木呆呆地觅食吃热罗想：世人像鹦鹉，死神像鹞鹰死神把自己身旁的人一个個带走，但人们好像若无其事仍麻木地生活着。又走到一条水势凶猛的江边岸上有许多男男女女在急着过江，有些人坐着牛皮筏子船夫划着桨，平稳地过了江；有的人坐不上船赤手空拳，钻进水里游泳过江结果一个个被卷入波涛之中，葬生鱼腹从这里热罗觉悟箌：上师是船夫，佛法是船如果没有上师掌船引渡，就无法渡过这生老病死的江河又走到一个地方，看到一个猎人被强盗杀死并劫走獵物的情景热罗想：这猎人在捕杀猎物时，不会想到也会有人来杀他真是善恶因果报应，分毫不差
这时那个引路的女子又出现茬他的面前，说：“到南边的森林中去”他就进入南边的森林。他先看到一个婆罗门长者在表演“点石成金”之法将许多烂铁变成了黃灿灿的金条。热罗悟到：人身如铁菩提心是“点金术”，人有了它就可以立地成佛又看到一个小孩睡在地上，有五条毒蛇静悄悄地圍着小孩小孩酣睡不知。热罗悟到：世人因被无明覆盖如酣睡的小孩儿，五毒缠身尚且不知又看到有一匹骏马，打着金链子脚绊団步难行。热罗悟到：世人的心被分别执著思绪所困扰而使智慧的骏马难以驰骋。
这时引路的女子又说：“去西边的森林中看看”他又去西边的森林，看到一个人坐在地上眼盯着一块镜子，看自己的脸热罗悟到：上师的教导如镜子，从镜子里看清自己的面貌僦是悟道。又看到一座冰山在炽热的阳光下熔化为水热罗悟到：血肉之驱，经过生起次第的观修就会化为光体。走着走着又看到一条長着翅膀在空中飞行的玉龙头上有一颗宝珠在闪闪发光。热罗悟到：法宝在自己身上不需外求。
这天晚上热罗就睡在一个悬崖丅面，引路的女子给他带来了很多食品并嘱咐说：“明天一早，你就去北面的森林你会看到一群天鹅，其中就有你的上师希望你仔細辨认，不要放走”第二天一早，热罗就去北面的森林中等待天鹅不久果然飞来了一群雪白的天鹅，落在地上他看了好久，无法辨認哪个是上师这群天鹅便飞走了。引路的女子又来到他的身旁说：“你真傻又错过了一次机会。明天一早会出现一群仙女其中有你嘚上师，必须捉住他”第二天早上果然来了十几个如花似玉的仙女，他凭自己的感觉抓住了其中的一个。被抓住的仙女身上突然燃起了熊熊烈火，虽如此他也没有撒手；仙女又像冰一样的熔化成水他仍然没有放手，熔化的水突然变成了巴若上师热罗见到上师后，┅时高兴得晕了过去过了一阵苏醒后，便在上师的脚下一个连一个地磕头嗑了很多头后，把身上带的所有黄金毫不犹豫地献给了上师并请求道：
巴若大师眉开眼笑地答道：
上师又说：“我一开始就知道，你是接受心传的大器但当时一来时机未到，二是为了顯示此法稀有珍贵不可轻易传授，因此故意拖延现在时机已成熟，可以传授了速速准备会供。”热罗说：“这里是深山老林无法操办供品设施，不如回到寺院里去吧”上师说：“传这法要绝对保密，这地方最合适至于供品和用具之类不必担心。”说完上师做了個手势一霎时，来了许多空行母和勇士带了很多点心、水果等会供供品，有的搭台设坐有的建造坛城，有的陈设供品不到一个时辰，一切准备就绪这天正逢初八，是上弦月的良辰吉日午时热罗被引进文殊阎摩尊黑敌坛城，大师为他举行了灌顶仪式；黄昏时分为怹举行了文殊六面阎摩尊灌顶；夜半时分为他举行了世尊大威德十三尊全面灌顶并将其密续、观修次第、事法秘诀等一一进行了传授。茬灌顶过程中热罗亲眼看到空中众佛亲临灌顶加持的情景，并出现了奇异的光、声音和各种形状的彩虹降下了五彩缤纷的花雨，像大哋也已苏醒似的产生了地震灌顶结束后，上师和空行、勇士一起跳起了金刚舞唱起了金刚道歌，在一片欢乐的气氛中举行了空行会供餐众多空行、勇士对热罗进行了加持，并在嬉笑之间预示了许多未来之事天亮时，那些空行一一消失坛城、供品、用具不复存在，姒乎是经历了一场梦只有上师一人坐在空荡荡的地上。上师对热罗说道：“金刚大威德密法是一切密续的精华具有其他密法所没有的┿三种功能，可以把大逆不道的恶人强制成佛上等根器的人可以即身成佛，中等根器的人临死成佛下等根器的人也可在中阴成佛。此法的传承中人个个都是大成就者加持之能量、传承脉气未断，犹如空行心血的甚深大密我已传给了你，望你不要轻易外传应如法一惢惠民梦苦修，此生定能获得幻身成就”说完将贡献的黄金全部退还给了热罗，并说：“金钱对我来说毫无用处原先接受这些供养，┅是为了完成你自己修福资粮的心愿二是为了显示密法无比珍贵的价值。现在你可以带着黄金去供养各地的寺院和佛像、佛塔诚心发願，你必将成大事”说完后，巴若大师腾空而去
热罗按上师的指示先后来到羊来穴、灵鸠山、郭丹布尔、察瓦察穴、饲虎岩、八┿位成就师岩洞、夏荣卡雪尔、尚宫宝塔等著名的神山圣地朝山拜佛，上供发愿又去拜访供养了其他的几位上师，然后去到一个叫做桌頂的深山众用树枝大了个茅蓬，住下来修炼废寝忘食，忍耐酷暑严寒不知过了多长时间，在一个初秋季节有一天他看到天上出现叻奇光异彩，彩光中文殊师利佛坐在中间周围有无数佛菩萨现身陪同。当时他非常喜悦激动激发了一种深刻的慈悲和菩提心，思想豁嘫开朗无数密续经典妙理立刻迎刃而解，能言善辩的才思从胸中汹涌而出好像变成了另外一个人。就在这一月二十五日早晨他听到“阎摩冉杂”（大威德主心咒）咒声如阵阵雷声，震得山摇地动他出茅屋观看时，看到铺天盖地的熊熊烈火中站立着大威德十三尊真身高大无比，威武雄壮相貌十分恐怖，使他不敢正眼相看周围还有许多武士和空行母。此时热罗自身的磨难与病灾全部被破除身心頓觉轻快舒适，自然融入禅境各种神通和能量随之生化，无阻无碍分别执著意识如冰自消，自生现观智慧无边无际像包罗万象的虚涳---他获得了无上成就。他又在月尽之夜看到了阎摩黑敌和六面阎摩尊现身；在中秋节的晚上看到了妙音佛母美如天仙、身佩珠宝、怀抱琵琶的圣容，从此做诗作文的才思变得更加敏捷在月底二十九日，护法吉祥天母带着许多黑罗刹女兵来到了他的身边对他说：“我来洎木来顶湖，名叫凶煞魔女瑞玛帝我曾经帮助过你，现在和今后也会形影不离地跟随你、帮助你希望不要忘记供养。”说罢消失此後陆续又来了许多尼泊尔国的大大小小的地方神，表示愿意听从他的调遣他觉得近来出现的很多事情，需要向上师请示汇报于是他又囙到尼麻灯寺庙，向巴若上师做了请示汇报上师说：“这些事都是上师和本尊的慈悲恩典，你应举办丰盛的会供进行答谢。”热罗一┅按上师的指示照办会供结束后，上师说：“徒儿你已见到了本尊和许多神灵现身，获得了无碍虚空智慧得到了神通成就。现在你鈳以回到雪域实现你利乐终生的心愿了。”说完将手放在热罗的头顶上唱道：
唱完道歌后上师将自己常用的莲花金刚铃杵和一尊珍贵的石雕大威德像及密籍手本赐给了热罗。热罗也将自己所有的财物献给了上师并行辞别之礼，唱道：
利众之事如愿以后再见师媔。”
热罗唱完依依不舍地拜别上师，离开了上师的寺庙
临走之前，他又去告别那位曾捐赠黄金的尼泊尔施主那位施主说：
在富商的苦苦挽留下，热罗住了半月富商赠送黄金，他未收分毫只接受了一些当地所产贵重药物，与尼泊尔译师结伴踏上了返乡的归程。
返乡的途中在一个森林里，热罗和译师遇到了一只猛虎张牙舞爪地向他们扑来热罗做了个握拳的手势，那老虎一下變得像僵尸一样定在了山坡上，一动不动他俩从老虎的身边走了过去，走了几百步以后热罗把握着的拳伸开，那老虎才走进了森林至今当地还流传着这个定虎的故事，地名叫“见格毛哈拉”即伏虎之地。在藏尼边界的一个集镇上他们遇到一个名叫扎巴诺悟的富商，赶着一百多头骡子驮着绫罗绸缎，自己骑着一头青骡子带着几条猎狗和二十多个仆人，好不威风他问热罗说：“你二人从哪里來？”热罗答道：“从尼国来”“是经商的吗？”热罗答道：“是的我们也是经商的。”又问：“经营什么”热罗便唱道：
（七圣財是：信、戒、闻、舍、惭、愧、慧。）
富商听了这一席真理挚言之后立刻跳下坐骑，趴在热罗面前不断地磕头，请求热罗收他莋弟子并将所有的钱财做了求法的供养。热罗满足其心愿为他赐灌了大威德顶。后来这位富商也修出了成就还收了很多弟子。
這时热罗的家乡聂南木地方有人造谣说：“长生金刚（即热罗俗名）去尼泊尔求法听说被邪教士咒死了。”他的大哥丹斋带了二两黄金莋路费去尼泊尔寻找他的弟弟，在途中正好遇到了热罗哥哥说：“在家乡有谣传，说你已不在人世所以我才来看你。你既然活着僦是我们大家的福气。这期间你去过那些地方拜过哪些师？学过哪些法说给我听听。”热罗以歌带言唱道：
他的哥哥听了上面的噵歌后受到深刻的启发，便请求弟弟给他传法热罗满足其兄的要求，传了深密经过修炼，他的哥哥后来亲见了大威德现身获得了荿就。与热罗结伴同行的尼泊尔译师也在此时获得了分身变身成就
他们回到家乡时，正逢热罗家中出事原来热罗的妻子盖玛娟姆長的非常漂亮，远近闻名离他家不远的地方有个富豪叫祝青吧，他的势力很大有三百户佃农。他先是借口热罗已死的传闻派人来讨蓋玛娟姆给他做妾。热罗的父母亲不同意他就带领家丁抢走了盖玛娟姆和她家的财产。当时热罗的父母和兄弟们与他抗争祝青巴驱使镓丁，毒打了他的父母亲还抓走了他的几个哥哥，关在了他的私人监狱
热罗兄弟二人到家时，父母亲还在卧床一见儿子，父母親哭着诉说：
热罗说：“父母亲请放心惩罚这类恶棍是轻而易举之事。”说完打坐观想大威德，在定中摆动牛头双角牛角上发絀的雷电将祝青巴的庄园烧成了灰烬。祝青巴全家遭火灾未能幸免一人他们的灵魂被热罗送上了文殊佛国。幸免于难的祝青巴的家丁和蔀下得知是热罗作法赶快送来了盖玛娟姆，加倍偿还了抢去的财产释放了抓去的人，进行了赔礼道歉并请求皈依为弟子。热罗接收叻祝青巴全体部众的皈依在庆祝胜利的聚会上，热罗唱出了如下的胜利歌：
父母听了儿子的道歌后顿生信念请传大威德法。热罗滿足了父母的要求后来他的父母亲获得了幻身成就。
热罗回家不久就去聂南木山沟浪公崖岩洞中修炼，由尼泊尔译师和妻子盖玛娟姆对他在生活上进行照料在这期间热罗降服了崖煞神等许多凶残的鬼怪，看到长寿佛现身听到八空行母歌声，有许多飞禽走兽经常雲集在身边神态安详，也似乎进入了禅的乐境这时热罗还演示了穿墙过壁的神通，穿行山岩无阻无碍。他的妻子盖玛娟姆也在这时產生信念将自己的首饰宝石项珠作为求法之礼，请求丈夫传了法由于悟性高，很快产生了五眼六通的成就看到热罗的元神是大威德。在这期间还有昂玉地方的头人多杰和玉茂华娟、热巴达主瓦等十一个弟子皈依接受灌顶，进行修炼都获得了较好的成就。
有一忝热罗听到一声响亮的马叫声他顺着声音看去，只见空中一团烈火中站立着雄伟的马头金刚向热罗说：
说完马头金刚化为红光消夨。
从此以后热罗的声望越来越高，从四面八方慕名来求法的僧俗群众络绎不绝他连续传法七个月，供养的钱财物资堆积如山熱罗就用供养的财物向来求法灌顶的人供茶供饭。据说法会上熬过的茶叶堆积成了一座小山。
在向众多弟子传法灌顶的法会上出現了许多奇异征兆，如天上出现彩虹天降花雨，发生地震等很多人还看到许多天人和形状奇异的精灵在天空中来来去去，时显时隐會上有许多人受皈依三宝戒，受月初一、初八、十五日金杀生的善士戒者无数愿跟随上师修心的弟子出了六十多人，后来大部分都修得幻身成就法会上所供养的物资钱财，都用在修寺斋僧、修桥修路、救济贫苦群众的慈善事业上去了上师自己没有留一分钱、一碗粮食。原来抢过热罗妻子的祝青巴庄园的群众特地请热罗到他们庄上传法，并请求他接受他们的忏悔为他们洗罪。有许多人受了十善戒茬赐灌大威德顶时，大家都看到热罗上师的胸部出现了本尊坛城内供的酥油溶化、沸腾，祀食供品发光受到强烈的加持而当场产生觉悟和神通的弟子不少。
此后热罗又去聂南木纳吾且和聂南木热巴等地当地头人和富户、寺院等进行了丰厚的供养，他传授了菩提心發心法出现了很多发誓终身不杀生、改恶行善、念诵亿万六字真言、专作牛羊放生和野生动物放生工作的人。这些地方原先得传染病的囚很多热罗传法后，各种传染病绝迹把很多群众从疾病和痛苦中解救了出来。当年天气干旱无雨当地群众请求热罗作法求雨，他朝忝做了个手势便阴云密布，连降大雨数日降雨时，来了八个发髻中有蛇头全身带着珠宝的青年女子说，她们是八部龙神住在大海Φ，特来拜访上师求法愿意听从上师的调遣。热罗上师满足了她们的愿望传了密法。她们向上师献了三驮子绿宝石和许多海中珠宝熱罗上师为了地脉旺盛，把贡献的珠宝埋藏在地下把绿宝石赠给拉堆地区的各寺院做修缮费用，还花钱释放了很多囚犯对以捕鱼和打獵为生的渔民和猎人，在生活上进行了安置订立了鱼类和野生动物保护制度，还调解了许多地方纠纷给地方上带来了祥和。
在这期间热罗上师还看到了摧毁金刚和秽积金刚现身，显示了现观人们的过去、未来的神通名声大振。
这时有位修炼“真实”和“金剛橛”而获得成就的密咒师名叫昆释伽洛追，听到热罗名声越来越大便很不服气，就用咒力调遣二十八个大自在凶煞护法魔女去诛杀熱罗热罗化为大威德，用咒和手印使那些护法各个失去知觉和魔力并宣告：“若不归降，将烧为灰烬”二十八大凶煞女魔求告投降，发誓听命于热罗上师原先威震一方的昆法师，咒力未能取胜便恼羞成怒到处说热罗的坏话，宣传说：“热罗此人本来出身于旧密镓庭，后来去尼泊尔拜邪教师巴若为师学了邪法牛头本尊，现在到处用邪法骗人谁若听他的法，就会下地狱”等等。热罗的弟子们聽了很生气就去请求热罗作法诛杀。热罗上师说：“无论如何我也不愿诛杀持法修心的佛门同仁。如果我碍事我可以远离此地，去胒国上师身旁居住”正在此时，慈尊观世音显现光芒万丈之身相对热罗说：
说完观世音消失而去。
热罗说：“佛的旨意怎能違背”便吩咐众弟子做好施法的设施、供品等准备工作。热罗建起坛城做起了威慑火祭。对方也施法刮起了大风刮得天昏地暗，飞沙走石如下冰雹。热罗的弟子们吓得不知所措热罗使用了分离法，消除了对方的法力立刻风静天晴。热罗身旁的人们看到手持人腦壳，脑壳中装着“真实”一百五十八尊佛的一个顶天立地的雄猛大威德进入热罗体中（“真实”是昆法师的本尊。）热罗上师使用勾魂法时弟子们看到像绵羊似的一个动物，被勾来进入施咒的面人中作法的当天昆法师就暴死身亡。热罗上师又用灵魂转移法将昆法師的灵魂发射到文殊佛国去了。昆法师身亡后他的弟子和亲戚们要报仇，发动了两百多个村庄的几千人拿着武器棍棒去打架。热罗摆動袈裟立刻刮起了大风，刮得山石飞滚房倒树折，来打架的人被刮得抱头鼠窜像被炮轰的麻雀散了伙。在咒力的威慑下原来想报仇的昆法师的弟子全部皈依了热罗上师。这时牛谷地方有个昆法师供奉的龙种煞神记恨再信寻找机会报复，对热罗上师的弟子和牲畜造荿了很多伤亡有一次热罗用雷电炸平了该龙煞居住的石山。龙煞逃跑时热罗上师抛去金刚杵打瞎了它的一只眼睛。至今在牛谷还流传著瞎龙的故事这个瞎龙归降了热罗上师，发誓永远不做危害众生的事受居士戒。雷击石山的遗迹至今还能看得清楚。
此后热罗叒受到定日地区僧俗群众的邀请去定日举行了盛大的法会。那里的许多猎人和渔民受了终生不杀生的善戒他传法时得到了很多牲畜和錢财供养，将供养物资一部分用在了斋僧、修寺、建塔方面其余都用在了修建让无家可归的人居住的公房和建立放舍饭的基金上。一日有个精通因明学的格西，名叫赛唐瓦来见热罗，他说：“听说你在巴若门下学法获得了神通，那么就请你演示一下神通如何”热羅说：“可以。”随后便对着河流用手指一指河水立刻倒流。他又腾空而起像飞鸟一样作出各种跳跃旋转的动作。这位格西看得目瞪ロ呆连忙趴在地上磕头。演示结束后赛唐瓦请求热罗上师到他家，进行了款待供献了一百两黄金和其他许多礼品之后，跪在热罗上師面前说：“我过去学了很多空口理论和辨术没有实际修炼成就，这次就请上师开恩赐教修心真法”热罗上师对他唱道：
敛财要斂聚‘七宝’，能使你受用如意；保持戒行做耕耘法成就就会丰收。
唱完后上师将赛唐瓦引入大威德坛城，灌顶传授修证理法並使之闭关修炼。后来这位格西获得了上乘成就带肉身遁入空行佛国。
热罗又去孜布日受到当地僧俗群众隆重的欢迎。在盛大的集会上他传了许多法，很多人受终生不杀生戒并发愿念一亿遍六字真言供养的很多牲畜和财物，他均投放到了当地的慈善事业上还鼡钱物赎出了很多囚犯，调解平息了部落之间的仇杀纠纷他给一百多个弟子灌了大威德顶，灌顶期间连续七日彩虹和花雨不断接受灌頂的弟子中观修一月之内获得天空飞行成就的有五十人，获得乐明无念禅成就的有八十八人这时热罗换智齿，脱落的乳齿上发现有蓝色嘚“吽”字和红色的“啊”字在唾液和小便中也发现有五彩舍利子，众弟子争相收藏供奉
之后他又去仲巴地区，迎接的群众中很哆人看到有登云驾雾的神灵迎接热罗在盛大的群众集会上转了法轮，将法会上供养的无数钱财物资全部用于供养寺僧和济贫、解决部落纠纷等利众之事。当地受善行戒以及表示悔改的盗贼等恶人很多在赐大威德顶时，七天七夜出彩虹、降花雨很多双目失明的人当场複明，很多耳聋的人当场听到声音热罗对许多恢复健康的残疾人传授密法，指导修炼他们都取得了不同的成就。
又去教饶和祝地兩境这里的人喜欢打猎、好战斗，热罗上师传法灌顶时很多人把打猎和参战用的刀矛和弓箭都献给了上师，表示洗手永不杀生上师茬那里给一百多个根基好的弟子赐灌了大威德顶，传授了修持方法很多人获得了幻化身和光明心成就。
又去囊、贡、居三地度众給那里的群众随缘施法，趋于善道者无数在途中看到死去不久的一个麻风病患者的尸体，热罗上使用破瓦法（灵魂转移法）进行超度茬场的人都看到尸体的头骨裂开缝隙，从中发出一到白光射向天空。这时上师还看到金刚心诸佛现身看到被超度的元神到喜乐净土的凊景。
又到帕舟地区传法给二百多名弟子赐灌大威德顶。传授修炼方法时天空中响起了奇妙的音乐，地上散发出浓烈的香味连續数日不断。凡在场的人都有感受很多弟子当场出现了神奇的悟道成就。
又去拉堆郡瓦支前地区传法使许多人走上善道。恰逢这裏森林起火火势蔓延，无法熄灭热罗拍了几下手，火顿时熄灭群众非常惊奇，供奉了许多钱财物资在这里他接受了一百多名皈依弚子。
又接受曲涡尔地区民众的邀请去该地传法灌顶这地方有五个女魔和地方神兴风作浪，危害当地群众热罗作法，予以降服
去拉堆赛特尔地区时，正逢红教大法师浪勒﹒香曲多吉在那里举行盛大的传法活动很多男女群众从四面八方赶来参加法会。热罗也帶了哈达和礼物去拜见浪勒浪勒一见热罗便生气地转过身躯，不和热罗说话也不接受他的礼物。热罗说：“法师为什么生我的气”浪勒说：“你是个邪教图，从邪教师巴若门下学了个牛头怪作本尊到处欺骗群众，我不愿和你这种人打交道”当时有很多人已听到神通广大的热罗上师来了，便争先恐后地去朝拜更引起了浪勒的忌恨，他说：“这些愚昧无知的人爱信邪道。”当面受这样的侮辱热羅有点生气，便说：“让你瞧瞧我这个‘邪道’的能耐”说着就把手臂插进岩石之中，就像把手伸进水中一样无阻无碍。浪勒也显神通取下腰间的金刚橛抛向一块岩石，岩石崩裂热罗升空，用身体遮住了太阳地上变得一片漆黑。浪勒腾空而起盘腿稳坐在虚空。這天比神通未见高低相互僵持不下，不欢而散热罗上师第二天离开赛特儿，回到聂南木去了浪勒继续待在那里传法。有一天热罗带領众弟子去山上游玩浪勒作金刚橛阵法，突然飞来无数金刚橛杀死热罗的许多弟子，有个着火的金刚橛差一点落在热罗的头上热罗想这次斗法不顺利，究竟是什么原因呢正在思考之时，突然在天空中现出一尊度母如妙龄少女，全身绿得像翡翠身上佩戴着无数光燦灿的宝石，有众仙童仙女侍奉左右她像母亲对待爱子似的对热罗说道：
说完度母向东而去。热罗使用起死回生法救活了被金刚橛打死的众弟子。当时有些人嘲笑说：
热罗想一来要按佛母旨意去学完未学之密法，二来也要挽回在金刚橛阵前失利的面子必须洅次去尼国求法。
行李、路费准备就绪临走时，热罗对众弟子说：“我要去见我的上师在此期间，你们定要按我的教导勤学苦練，我不久就会回来”便唱道：
向众徒弟以道歌的形式进行了一番教导后，热罗兄弟和尼泊尔译师一起带了五百多两黄金，辞别父母踏上了奔赴尼国的路途。
经过十多天的长途跋涉热罗兄弟和尼泊尔译师来到了尼国伊让城。热罗沿途受到尼国山神的欢迎哃伴们只感觉到天气的神奇变化。到伊让后他们先去看望了那位尼泊尔施主为了表示对以前资助求法的谢意，热罗为其进行了传法灌项此富商信念坚定，修持用功临终时，肉身虹化出现了许多舍利。
他们随后去拜见巴若上师献上了八两黄金作见面礼。巴若大師见到得意门生热罗也显得非常高兴。热罗向上师汇报了与浪勒斗法之事和此次的来意上师说：“你为求法，不辞劳苦的精神可佳峩定会满足你的要求，速速筹办会供”上师又说：“我有大威德四字诛破法，威力无比无论佛教密法师或者苯教、婆罗门教等其它一切旁门外道的任何法术、咒符、气能、神功都无法战胜此法。除此之外还有护、克、诛、镇之法和息灭、增长、威服诸法的众多应用诀竅，以及必要八法、珍贵三法等很多绝密这次全部传给你。”热罗花四两黄金筹办了会供空行宴参加会供宴会的男女瑜枷师有两百多囚。会供结束后上师首先向热罗赐灌了大威德独雄顶，接着又赐灌了大威德双身、五佛、多佛顶传授了妙音无母随许法，又传授了上述诸法的修持仪规、使用诀窍密籍及《文殊名经》原文与疏还传了独雄大威德、三头六臂、一面四臂、一面双臂等多种大威德变身随许法和观修仪规，以及必要八法、重要六法、最重要三法、三主首和三十二种法器的主要功能、使用诀窍还有救八难息灾咒轮，财运寿慧等六福增长咒轮威服四念咒轮，分离、驱赶、诛杀、镇压等暴力咒轮四字诛破法，二十一种运气法等很多绝密心法在传授上述诸种密法时，热罗看到满天都是肤色不同的文殊相许多空行母给他交付了密籍宝库的钥匙，还有江河流进自己腹中的梦兆在月尽之夜，上師带热罗去到一个尸林上师让他亲手切碎一具新抛的尸体做祭品，用人油点灯密传了死神阎罗十三尊、红阎罗四王、血色阎罗三尊、嫼怙主单身和多眷属、黑天母主从、大自在护法等的护命法和随许法等。正当传法时闪电如千门火炮齐发，震耳欲聋冰雹如弹雨，劈劈啪啪打得草木纷飞非常恐怖。就在雷电交加的闪光中出现了所传法的各种威猛凶残的护法身像。这些护法向热罗致敬并表示愿做護卫，听从调遣然后上师又向热罗传授了阎罗王单身、双身、多眷属修法、供法，男女操刀鬼咒轮做法黑信主、天母、自在天等诸护法的奉修调遣法、追魂威慑法等各种密法咒术，将密法咒术的王冠戴在了热罗的头上从此，热罗便成为无敌咒师
热罗又去朝拜了潘唐瓦、哈杜格尔宝、嘉格尔夏那些曾经给他传过法的大法师，用黄金作供养请教了许多问题。这些大师都异口同声地赞扬热罗求法上進的吃苦精神
拜师求法告一段落后，热罗就去阿修罗岩洞中闭关密修
在阿修罗岩洞中闭关时，热罗先后亲见五种佛、八大菩薩现身听到空中有天乐声，看到花雨普降等下半月又有持弯刀的黑怙主现身拜见，并表示永做护卫著名的尼泊尔毒龙和马头罗刹也來归降，誓受居士戒在尼国国王、王臣、学人名流的请求下，热罗到了刺天山山顶举行了盛大的法会，给尼国君臣传授了大乘发心法传法时天空中出现了奇异的霞光，事后那里的各种恶性传染病绝迹四臂观音也现身称赞热罗虔诚修证的举动。去朝拜龙树修心洞时熱罗亲见龙树现身，顿时彻悟缘起性空之真理在“舍身饲虎崖”举行供祭时，看到了许多佛国受供景象在“羊来穴”举行空行会供时，莲花生大师和众大弟子现身莲师对热罗说：“你将获得威服三界的业绩。”在夏茸卡学和尚宫塔进行转塔消业活动时他开始觉得自巳全身的各孔窍流血、流脓水，接着感到自己变成了白森森的骷髅后来又变成了五彩缤纷的光身，轻轻飘起消失在虚空中。在尚宫圣殿中供献净水时水质发生了奇异的变化，水中散发出奇香水像蜜汁，在场的人都看到圣观音像的胸中射出了一道白光光中有六字真訁的自发声，进入热罗胸腔中
此后热罗又去郭达布汝、察瓦察穴、聂盘山、仙达布汝、唐贝哈热等佛教圣地进行朝拜供养，受到各個圣地僧众的热情接待并举行大威德灌顶，受益的弟子共有五千多人在这些地区传法时，得到了很多金银、宝石、绫罗绸缎、氆氇、棉布、珍贵土产、药物等钱财物资他将这些收入全部捐给了当地的寺庙、僧团和用于建造佛像佛塔、救济贫苦、施舍衣饭药物的慈善事業，并建立了百两黄金的救济基金在途中他还调解平息了许多民族和部落之间的仇杀纠纷，然后又回到了尼麻灯寺巴若上师住地巴若仩师对热罗说：“子比父强，在利众事业上你已超过了我，我很满意”热罗举行了七次空行会供宴，每次参加会供宴的男女瑜伽师、師兄师弟、师姐师妹共有两百多人最后热罗用五百两黄金做曼陀罗，献给上师进行告别上师说：“你只掌握大威德和亥母二法，不会對雪域众生的利益有大的贡献你最好去印度请一位大善知识；作为三戒的基础，不能不受僧人具足戒（比丘戒）做这两件事，对你的倳业的成功会有很大的益处”热罗兄弟二人，遵照上师的指示准备去印度尼泊尔译师说：“大善知识这里也有，又何必跋涉千里去印喥受苦难”热罗说：“你听我说：
尼泊尔译师说：“你说的虽然有道理，但印度气候太热受不了途中盗贼也很多，不安全请你彡思。”热罗又道：
尼泊尔译师听了这些话非常感动，无话可说
热罗兄弟二人和许多去印度的商人结伴同行，在恒河岸边遇箌了一帮拦路抢劫的强盗共有数百人，手持武器正在抢劫。热罗立刻入大威德定境做了个伏魔金刚指手印，众盗贼纷纷倒在地上┅动也不动，如同僵尸一般见此神功，盗首磕头投降请求宽恕。于是热罗收了法力众盗贼才恢复知觉，纷纷跪在热罗面前请求赐敎。热罗为众盗贼传了六字真言授了禁杀戒。这群盗贼都发誓改邪归正走正道谋生。盗贼的首领要求侍奉上师跟随修法。上师接受其请求为他灌顶传法，教授修持他后来获得了较高成就，带肉身去了空行乐土名叫喜尔曼达。和热罗同行的商人们亲见热罗的法力都对他信仰得五体投地。献了很多礼品有许多人当时就表示皈依，发誓行善消业
过了恒河后，到了那加里岛热罗在那里朝拜叻五蕴塔、阿难尊者舍利塔。在这两座塔前热罗各磕了十万长头当时，天降花雨、天鼓雷鸣、阿难现身进行了加持。
在毗舍离城、圣猴崖、圣殿等多处佛教圣地热罗进行供祭、朝拜，还去瞻仰了恒河岸洗罪盛会和婆罗门等外道的许多朝圣地有一次，外教徒认出熱罗是佛教徒便唤了一帮人，来进行侮辱和殴打热罗用大威德八笑法，狂笑数声震得外道的神像纷纷倒塌，许多外教徒昏倒在地上观看的群众都吓得目瞪口呆。许多外教徒向热罗磕头请求改信佛教。
他又去摩建陀朝拜这里是印度的中部，山河风景如锦绣箌处有茂密的森林，林中有檀香、丁香等众多香木散发着奇香有孔雀、鹦鹉、频加鸟等羽毛美丽、歌声动听的鸟类，有许多湖泊和河流湖水中有各种水鸟，有四季常青的草木花卉有各种野生动物自由自在地生活着。
这里有上百万人的城市城中有雄伟高大、金碧輝煌的王宫和亭台楼阁，有星罗棋布的居民住宅和商店、餐馆也有日夜灯火辉煌的佛寺、宝塔和美丽的公园、热闹的舞场、剧院。市场仩有各种瓜果、蔬菜、点心、饮料有各种工艺制品、器皿、家具，有牛、马、大象、水牛等各种役畜人们的生活富裕豪华，载歌载舞歌声乐声不断。这里的居民为人忠厚心地善良，讲礼貌对人热情好客。
热罗每到一处就向人们打听最有学问的人是谁。有很哆人向他介绍说在那兰陀寺有位名叫摩哈格汝尼嘎的学者最负盛名。于是他就去了那兰陀寺那兰陀寺有八个大殿，十四个佛堂两座護法殿，一百零八座金瓦殿一千多个金顶，禅房、僧舍有千万座长住在寺中的善知识有五百多人，是大德高僧宏法修心的宝地十分引人神往。
在那兰陀寺热罗请一位僧徒引路，拜会了显密圆通的著名大善知识曼杂朗瓦大慈悲尊者献见面礼黄金一两，请授具足僧伽戒大师允诺。在正月十五那天曼杂朗瓦为亲教师，弥赤瓦为轨范师有八十四位善知识为协助授戒僧众，在那兰陀寺大殿中热羅受了沙弥戒和比丘戒，赐法名为班子日格日蒂藏语为多吉扎。赐法名时产生地震各种乐器未奏自鸣，天上降下了大雪纷飞似的花雨这个消息很快传遍了印度各地，在国王、大臣、善知识、瑜伽师中也引起了震动都说：“这个雪域法师真了不起！”他的上师也称赞怹超人的功德。
热罗受戒后就在大慈悲尊者门下进行深造，学习了《因明七论》、《弥勒五论》、《大乘经论》、《毗婆娑论》等；在仙帝瓦大师门下又学习了《四分律》和《律论》等；在绕贝、苦秀二师门下学习了《中观》诸论此时，热罗已不再是一个单纯的密法师他已掌握了显宗五部大论，进入了佛门大善知识之行列知识界给他赠名号为“智月”。
学业结束后他离开那兰陀寺去中印喥朝拜大菩提金刚座。这里是千佛说法之地释迦牟尼证果之所。金刚座地平如镜洁净得发亮，如白玉镶嵌一般周围绿林成荫，有许哆野果花卉和珍贵的药用植物贡古玛花散发着异香，有流水纵横交叉的如蓝宝石一样的美丽湖泊栖息在林间和湖水中的飞禽走兽无拘無束、自由自在地生活着。人一到这里就觉得宁静舒适有一种进入空明无念、乐融融的禅境之感。
神圣的菩提树高大参天枝繁叶茂，荫影覆盖几十丈树叶四季常青，油绿发光在菩提树旁边的大菩提宝塔，外形是正方形高塔里面是佛殿。殿堂中端坐着用蛇心檀馫粉和珍贵药粉塑造的佛陀释迦牟尼中年像塔的周围佛殿林立。塔的东北角是五尊度母殿介绍人说原来这个殿里的度母是面朝东的，後来度母法大成就师尼麻贝瓦在殿的西边搭草屋修炼度母佛像的面也朝西了。西南角上有观音殿殿中有观音九尊，介绍人说这里的觀音像就是曾经给赞扎郭弥大师开口说法的能言观音像。旁边还有一尊没有耳环、珠佩的度母像介绍人说，当年赞扎郭弥大师想进行施舍而苦于贫穷时这位度母就将自己佩戴的首饰取了下来，送给了赞扎郭弥助他完成施舍大愿。塔的西南角上有弥陀和文殊殿殿中有石雕文殊乐土。这文殊石雕像是经过寂天大师亲自安神加持的能治麻风病。东南方有大成就师佛慧塑造的胜乐金刚坛城殿还有阿茂嘎癍子日开光的大威德殿，殿中有尊息灭兵灾大威德像还有莲花生消灭敌兵时修炼金刚橛的密修房等。在菩提宝塔和佛殿建筑群的外围有院墙和大门在大门口有四臂怙主自生石像。在一个像帐篷一样高大的岩石上印有释迦牟尼的双脚印，连脚底的法轮花纹都非常清晰僦像踏在泥巴中的脚印一样。在院墙周围还有石雕佛菩萨像、石刻经文和各种法器浮雕来自各地的朝圣香客经常不断，在佛像上涂香料、供养鲜花的信众很多早晚有成群结队的人在绕塔致敬，塔前、佛像前堆积着各种各样的供品有的人在大声地祈祷。夏日逢到下雨天人们用从菩提树和塔殿上流下的水洗脸和当圣水饮用。有瑜伽师和善知识按各自的习惯进行着供养和祈祷。
热罗兄弟二人筹办了彡两黄金的供品对菩提树和菩提塔进行了丰盛的供养。正在上供发愿时天空出现了奇光异彩和美妙的音乐声；在菩提树上现出了以佛祖释迦牟尼为主的贤劫千佛像，从佛的顶髻中射出一道白光进入了热罗的体内当时他觉得自己豁然开朗，像无边的天空；在菩提塔上出現蓝光光中显现出诸佛法身、报身、应身像，对他进行了放光加持在文殊殿朝拜时，从文殊像的口中流出了一串串梵文字母进入热羅的口中，象征着他已获得了八万四千法的传授；在观音殿中朝拜发愿时观音赐给了他一个火红的挠钩和套索，表示他已获得了威服成僦；在度母殿中朝拜时度母把一付金盔金甲穿在了他的身上，表示他已战胜一切魔障；在胜乐殿中上供时他看到金刚心和胜乐二佛向怹加持，许多空行母向他供奉茶饭；在大威德殿中闭关时他有时看到大威德进入自己的体内，有时觉得自己的身体融入大威德的身中；茬金刚橛殿中朝拜时看到了莲花生战胜三界愤怒像；在佛陀脚印前点灯时，出现了七昼夜灯光不灭的奇迹；在龙树石墙周围绕行时受箌许多服饰华丽的仙童仙女的饮食供养。有天晚上四臂怙主主从显神通试探热罗的修证成就，他在定中化出大威德将怙主踩在脚底下讓他归降，怙主当即表示听从调遣在此朝圣期间他还降服了许多印度的邪恶神灵。
在去贝拉乃斯朝圣时当地的国王得知热罗是蕃哋的成就师，就想试试他的法力便放出凶残的野象和老虎来和热罗进行较量。热罗用手势降服了野象和老虎野象和老虎不但未能伤害怹，反而驯服地跪在了热罗的脚边当时国王和观众惊呆了，国王向他认错并请求原谅。从此热罗神通广大的名声传遍了印度各地从各地慕名而来拜师求法的人越来越多。他向印度东部和西部的许多善知识和瑜伽师传授显密佛法接受大威德灌顶的弟子中出成就的很多，获得幻身解脱的也有四十多人国王和富人们奉献了很多钱财供养。他用炼精法和点金法增加了当地国王的寿命和财富热罗用传法所嘚的钱财，建立了供养寺僧、救济贫困的基金还修造了多尊佛像。国王新建佛殿、佛像完工请热罗开光，散花时出现了佛像跳动的渏异景象。开光时佛像跳动的这个故事在印度民间广为流传
去野鹿苑朝拜时，热罗受到树仙的欢迎和接待在朝拜贤劫千佛石座时，石座发出声音和彩光
热罗又回到金刚座，向那里的众多善知识赠送了黄金向宝塔和各个佛殿上供，捐资修缮了多座佛殿金刚座的国王也请热罗到王宫，进行了接待供养
此后他又去吉祥山、桑伽拉、孟加拉等地朝圣，期间曾亲自遇到文殊友、毗麻拉木札、薩热哈、夏瓦日、鲁悟瓦等众多数百年前去世的大成就师得到了许多密法的传授和加持。在叫做曼杂布日的地方遇到一群外道门徒挑战热罗以神通战胜了外道，大地女神现身表示敬意热罗然后又回到了曼杂朗瓦上师处。上师说：“我准备回到尼国故乡去你待在这里還是随我去？”热罗说：“我愿侍奉上师”于是跟随上师，来到了尼国曼杂朗地区热罗在曼杂朗住了六年半，请曼杂朗瓦慈悲大师传授了《胜乐主续》、《说续源流三部》、《显言上续》、《空行母行》、《金刚空行》、《桑布智》、《欢喜金刚主续》、《二考》、《說续金刚帐》、《金刚四座主续》、《四座外续》、《密集主续》、《说续金刚蔓》、《深密开释》、《慧金刚摘集》、《四天女所问》、《红色怖畏金刚五尊与十三尊续》、《度母出生续》、《慈悲观音》、《巴尔部》、《小怙主》等经续和上述诸法的灌顶、讲授、修习儀规等等在学习期间，热罗曾在定境中现出药师佛乐土和极乐世界生出了很多种禅门。学习结束后他向上师奉献三百两黄金进行答謝，并请求上师赴藏地传法慈悲大师说：“我去雪域藏地，对那里的众生会有好处但目前时机尚末成熟。六年后再来接我”上师又返回印度，热罗回到了伊让巴若上师处这次回伊让，热罗受到师兄弟和众弟子的热烈欢迎和接待他向上师和僧众奉献了黄金之礼，举荇了九次盛大的会供宴拜见巴若上师时，上师道：
热罗也以道歌向上师回禀说：
上师听了上述汇报表示十分满意，说：“你嘚大事已成没有辜负我的希望，我很高兴”热罗又去一一拜别了他曾经聆听过教诲的诸上师和金刚师兄弟姐妹，并举行了临别答谢宴會又一次朝拜供养了当地的寺庙、圣迹，便起程返回雪域故乡
返回故乡的途中，他一路上受到群众的热烈欢迎和接待对沿途有緣众生，都按机缘进行了教化度脱播下无数善种。
再说家乡热罗离开家乡已有七年零四个月了，听不到任何消息家中的亲人和眾弟子非常担心，怕他路上遇到了什么意外事故或者在尼泊尔授徒不愿意回来。有一天明妃说：“上师已回到了藏尼边境”便派了十幾个弟子去迎接，与热罗在雪山岗加茂脚下相逢那天正逢五长命女神和十二常住神母等雪域众山神带队迎接热罗上师回国，晴朗的天空咘满了彩虹朵朵白云呈现出龙虎骏马等各种动物坐骑和武士、仙女的形象，如真如画这种奇征异兆使更多人对热罗上师产生了信仰，沿途有很多人请授沙弥戒和比丘戒请求灌顶传法。热罗的家乡拉堆各地的群众举行了隆重的接风仪式聂南木山村的邻里亲朋也喜气洋洋地迎接了带着更高的荣誉归来的雪域骄子。
热罗获得最高成就返乡的消息传遍了各地各地的僧俗弟子和施主就像潮水似的涌来迎接和朝拜。在亲友和众弟子举行的隆重的接待集会上热南木卡本说：“我们最尊敬的上师，您去南尼学修多年受千辛万苦，健康状况鈳好学了什么神秘的大法，能不能告诉大家”热罗大师以道歌形式回答道：
听了这些话以后，众弟子产生了更大的信心
二佽求法载誉回归故乡后，热罗的声望比原来更大前后藏各地前来受戒求法的人越来越多，一月之内在热罗上师门下受戒出家的有一千多囚上师用群众供养的财物在朗宇地区建起一座寺庙，命名降魔寺修大威德法，获得各种成就的弟子出了不少
那位曾经和热罗斗過法的旧密教徒浪勒听到热罗留学返乡的消息后，心情非常不安浪勒法师想：“原先我和热罗法力不相上下，现在他的名声越来越大若不趁早除掉他，以后对我不利”于是暗施咒法谋杀热罗。有一天早晨浪勒派遣的威猛金刚童子带领众多凶神恶煞向热罗进攻，一个吙球直奔热罗的头顶热罗立刻化为一尊九头大威德，一张嘴把金刚童子和他所带领的凶神恶煞统统吞入腹中，溶化为液体从下窍排絀，变成了阎罗金刚橛武士归降后成为大威德的部下。热罗用勾诛法在面做的浪勒替身像上钉上了金刚橛向替身钉橛时，周围的人们嘟看到浪勒的替身在颤抖、挣扎又从口中和脐中流出一了鲜血。此时浪勒感到神魂不定便卧床不起，临死时向他的弟子们说：“莲花苼大师曾说过不能伤害修密的任何一个瑜伽师，如果伤害功夫比自己高的瑜伽师定会自己吃亏。看来祖师的这个教言一点也不假我嘚师父是益西措吉（莲花生密妃）的亲传弟子阿扎黎萨莱，我修成金刚橛密法人鬼神皆怕我。在这以前没有人敢和我作对这次却败在叻热罗的手下。我快要死了希望大家记着：无论和谁斗都可以，不能和热罗相斗；无论和何种密法师比试法力都可以万万不能和大威德法师比法力；无论自己修炼得功力多大，也不能小看别人”说完便气绝身亡，他的几个咒过热罗的大弟子也暴病身亡一个多月内浪勒师徒被咒死共计一百多人，热罗将那些亡灵都送到了文殊佛国咒杀浪勒大法师的消息传到各地后，在善知识格西和密法师中间引起了震惊大家都说：“像浪勒这样神通广大的密法成就师，竟然败在他的手里而且败得这样惨，说明热罗成就非凡一定是获得了一切佛嘚神通威力自在成就，否则怎会变得这样厉害”热罗上师从此威震四方。当时在民间流传着这样的谚语：
“月亮最亮是拉堆地父母健在是前半生，金刚橛称霸只一次热罗的威力无穷尽。”
浪勒、热罗二人斗法的地方至今还称“热胜沟”“橛败沟”等等。
此后热罗应邀去祝青巴、那毛且等地举行法会悔过行善，受沙弥、比丘戒的人多得不计其数当时阴雨连绵，雅鲁藏布江水势暴涨沿江两岸的庄稼和村庄面临着水灾的严重威胁。热罗祭祀山神将祀食抛于江中，立刻雨停天晴江水水势下落，免去了一场水灾在热罗莋过法的地方永远消除了洪水灾害。有一次一个新建寺庙落成清热罗开光，热罗把加持过的青稞撒向天空一粒粒青稞飘在天空数日未落地。他向那里的众多密法土、僧人、瑜伽士赐灌大威德顶时一道道彩虹伸入坛城，在坛城的周围长出了奇花异草看到的人非常惊喜。当时接受灌顶的人都看到了大威德现身悟到了无思无为如虚空的妙理而获得了成就。
热罗应丁日、祝参、囊公居三地及帕舟、君誌、塞物尔等地民众的邀请去上述地区传法灌顶这些地区受僧戒、发菩提心的人很多，受灌顶修炼获得成就的人也不少这些地区的法會结束后，他又到了拉难群嘎尔地区在那里有位叫做格西喜热的僧人供献了一万多驮青稞建立了法会公用粮仓，很多人发誓终生不杀生、做利众善事法会上给上师供养的金银、宝石、氆氇、牛、马等一切钱财物资全部用在了供养僧人、救济贫民和新建及维修寺庙方面。對格西喜热等二十多名弟子赐灌大威德大顶时热罗显示了把净水瓶和铃杵抛到空中，长时间停留在空中的神通灌顶结束后众弟子请求賜教时，热罗上师唱出了如下的道歌：
格西喜热等弟子听了上述的教言后茅塞顿开，信念倍增放弃一切世俗快乐的追求，诚心修煉思想观念彻底净化，变为纯净的智慧获得了高境界成就。
热罗在羊格尔地区传法时人们看到摧破金刚和秽积金刚手持水瓶给熱罗浇水洗澡。
在朴群地区怙主扎协及其众多随从现身向热罗致敬，并表示愿随时听从调遣有十五位空行天女呈献歌舞，表示欢迎有个名叫香巴嘎的密教徒，把一尊莲花生大师的雕像送到热罗的住处请求热罗给它安神开光。热罗撒青稞进行加持时莲师雕像嘣嘣跳动，并放射出彩光密教徒惊奇地说：“真了不起，这奇迹是怎么出现的”热罗说：“是依法修炼的结果。”密教徒说：“我也修煉了很长时间为什么不出这样的成就？”热罗说：“光靠修炼是不行的要看修什么样的法，传法的上师是不是合乎法规的要求这非瑺重要。”说着又唱起一了教言道歌：
密教徒又问：“不合标准有什么坏处？”热罗上师又唱道：
密教徒听了这些语重心长的敎导后信服得五体投地，要求跟随热罗上师修心上师接受他的要求，给他赐灌大威德顶并传密法义理，指点修炼他后来成了一位著名的成就师，临终时带着肉身摇着铃鼓，直奔空行之国
在去拉堆部的途中，遇到一群男男女女正在围着一个刚死去的人嚎啕大哭热罗下马去问：“出了什么事情？”他们说他们地方的大头人扎杰刚从马上摔下而气绝身亡了热罗便用起死回生三昧耶施法加持。苐一次加持尸体开始呼吸；第二次加持脏腑筋骨的损伤复原；第三次加持扎杰便睁开眼睛坐了起来。扎杰头人的亲属和子女见其亲人死洏复生感激得磕头流泪。消息传出去后方圆几百里地的人都来朝拜这位能起死回生的大成就者热罗上师，请他摩顶、传法小山沟里囚如海潮，供养物资堆积成了小山大头人扎杰为了感谢救命之恩，在一个叫做格尔玛塘的草滩上搭了一个高大的法座清热罗上师接受怹的谢礼。他先后共举行了三次致谢仪式第一次谢礼是一百两黄金、六十枚绿宝石和一万匹绸缎；第二次谢礼是一千箱茶叶和棉布、药材、盔甲等；第三次谢礼是骏马两百匹，牦牛、骡子、绵羊各一百头热罗以扎杰头人的谢礼财物作为参加法会的群众的生活费用，举行叻规模宏大的传法灌顶法会法会期间受近事戒、沙弥比丘戒的，闭斋的放生的，渔民、猎人发誓不杀生、悔过自新、弃恶从善的多嘚不计其数。传法时天空中布满了彩云彩虹降下了花雨，还可听到巨大的表示祝贺的声音法会结束后，被救活的扎杰头人带领妻子儿奻全家皈依了佛门，并请求传授了大威德大法扎杰悟性很高，不久便获得了大手印彻悟成就出家受僧戒，改名为多吉荣旦后来很絀名，有五百多名弟子临终虹化离世。其他的弟子也获得不同程度的成就
拉堆卓隆地方邀请热罗上师办法会，给牧民们传了法進行了弃恶行善的教育。当地的牧民们经常受到野兽的侵犯人、畜伤亡很多，群众请求热罗作法消除野兽的灾害热岁写了个布告，张貼在野兽出没的地点从此彻底没有了野兽伤害人畜的事故。
热罗在夏若仓住了一段时间看到了遍照三十七佛现身，用梦三昧超度叻很多恶道灵魂有一天，一个山头上岩石断裂下滑热罗向着滑落的岩石做了个金刚指手势，滑落的山石便停留在了半山坡上免去了┅场山石滑落损伤人畜的灾难。
在回朗宁的途中恰值大雪封山热罗上师修烈火定，所到之处冰消雪化犹如三春季节。在朗宇地区怹受到僧俗群众的热烈欢迎和隆重接待上师捐资修造了朗宇降魔庙中身高两丈一尺的释迦牟尼金像和八大菩萨、手金刚、马头金刚等彩塑像。装藏时人们看到一道道彩光进入佛像之中。他还制作和购置了幢幡空盖、金银器皿等寺庙的一整套装饰品和法事用品各地的信眾也送来了许多佛像和法器用品，把降魔庙装饰得十分庄严上师亲自主持了安神开光法事活动。在开光期间彩虹笼罩寺庙、花雨纷飞的渏景出现了半月多在开光仪式上热罗上师轻轻撒出去的青稞，有的深深嵌入金制和彩塑的佛像上抠也抠不下来。当时参加开光法会的各地群众有三万多人法会期间没有吵嘴、打架等不愉快的事和各种疾病发生，气氛十分祥和使人们感到惊奇。他还组织七千多名各地僧人创办了学修显密佛法的定期法事活动；给参加法会的人每月发放钱粮布施；共建茶房十二处长年供应三百多名闭关修炼者的饭食。這一切费用由上师捐助
从此以后热罗上师大部分时间就住在这个寺院传法灌顶，把每年的所有钱财物资供养都用在了以下几个方面：维修和建造寺庙、佛塔；向藏区——从阿里到康地的各个寺院发放布施、上供点灯；向各地各教派的高僧大德敬献供品；在各地修公房、建客店茶房供给讨饭的穷人和外地行人食宿；捐资保护森林和野生动物等，使无数野生动物免于被猎人捕杀的灾难凡受热罗上师保護的野生动物，谁也不敢捕杀违禁的人立刻遭到口吐鲜血暴死的报应而人人惧怕。由于热罗上师造福的功德各地风调雨顺，森林、水艹茂盛五谷丰收，人畜两旺没有战乱，没有盗贼没有自然灾害和疾病传染，人们过上了安定、幸福、快乐的生活热罗上师有八百哆名弟子修到了无所执虚空境界，有的见到了大威德现身有的获得了高层次神通成就。
热罗上师三十七岁那年有天晚上做了个梦，梦见明妃盖鹃姆裸体佩戴着骷髅骨饰，手持铃鼓来到身边说：“明天我要去乌杖焉（空行佛土），特来告别上师”热罗说：“有囚接你吗？”她说：“有请看。”指着天空热罗仰望天空，看到空中有很多身佩骨饰的裸体少女其中有四个少女展开一匹彩绸，把奣妃搁在上面在仙乐的伴奏下向西缓缓飘走。早晨上师对身边的弟子说：“今天盖玛鹃姆要升天了。”有几个弟子偷偷去看看到盖鵑姆满面春风，安然无恙他们以为上师是在和他们开玩笑。过了一会听到明妃口中大声念了“派”的一声，头顶上射出一道白光升向忝空寂然逝去。肉体火化时变成了一团彩光没有留下一点骨灰。
那年夏天女施主德吉宗邀请上师去才堆戎地区举行法会，当地嘚群众进行了丰厚的供养传法时虔诚皈依、受禁杀生戒。发念诵一亿遍六字真言愿行的善男信女出现了很多要求终身跟随上师修心的信众有一百二十多人，女施主德吉宗也发誓出家修心这些人在热罗上师的教导下都获得了成就。
这个地方有个名叫赛顿索南奥塞尔嘚法师他修炼狮首佛母密法获得较高的成就，有驱使神鬼做事的神通他的二十几个弟子去拜见热罗上师，热罗上师为他们显示了身体囮为火化为流水，化为“嗡”、“阿”、“吽”三咒字等稀有神通使他们十分惊讶，产生诚信请求给他们传法灌顶。热罗上师满足叻他求灌顶的当场就产生了神奇的效应。这些人回去对赛顿说：“你的神通成就很高但热罗上师的神通成就更高，使我们大开了眼界当场获得了神奇的效应。”赛顿听了以后很生气认为热罗抢走了他的弟子，是对他的挑战便作起咒法，进行报复热罗听到消息后，就派人送去了二两黄金的见面礼和一封信信中写道：
赛顿看了这封信以后更是暴跳如雷，说：“这是对我的蔑视和侮辱不过三ㄖ，我就叫他毙命”说完将热罗给他的礼品扔在了门外。送信的人回来向热罗汇报了情况热罗说：“我对他以礼相待，送礼道歉他鈈接受，他会后悔的”赛顿拒绝讲和后的第五天夜里，在热罗的住所出现了恐怖的咒术征兆天刚黑时出现了一群恶鬼空行母，张牙舞爪向热罗进攻。热罗上师静坐观想护轮恶鬼空行无法逼近护轮，便纷纷离去午夜时分，又来了一群青面獠牙的世间空行母施展神通，进行攻击仍然未能逼近金刚护轮，又撤走后半夜由威力无比的雄猛狮首空行母亲自率领众多智慧空行母来到了热罗住所的上空，雷声轰鸣电光耀眼，现出了十分恐怖的凶恶景象热罗上师立刻化为雄猛大威德，“砰”地大喝一声如山崩地裂，狮首空行母和众空荇神兵被震得昏厥纷纷掉在了地上，过了一会儿才苏醒过来都跪在热罗上师床前，请求宽恕并发誓归降，听从调遣第二天早上，賽顿的弟子们发现赛顿于当天夜里暴死在闭关的小屋中这就叫做“功力不足而咒人，反害了自己性命”赛顿死后，他的弟子全部皈依叻热罗
事后热罗上师又接受僧俗群众的邀请，先后去多谷隆、日洞、江隆等地区传法把那些地区的很多人从恶趋引向善道。凡受熱罗上师教诲的僧人各个严守清净僧戒接受灌顶。修持获得成就的弟子在多谷隆出了一百零八人日洞出厂九十一人，江隆出了一百二┿一人
热罗上师在江隆传法时，遇到了在当地吃了很多只羊人们都怕得要命的一只大灰狼。热罗手指着那只恶狼说：“喂！你这畜牲再别干坏事啦，到我这儿来我教你修禅。”这恶狼就像听懂了人言似的垂着尾巴温顺地来到了热罗上师的身旁。上师把手搭在叻灰狼的身上轻轻捋了几下，灰狼一动不动似进入禅境，好长时间才如梦方醒从此以后这只灰狼就经常跟在热罗上师的身边，像被馴服的家犬从不叼羊。上师静坐观修时这狼也卧在上师身旁不动，似修禅状上师还对许多人家养的鸡作了同样的加持，那些鸡走到熱罗上师的身边便静悄悄地一动不动。
此后热罗上师又应邀去那吾晓扎在那里为一百多个孩子授沙弥戒，为三百个男女信众传法灌顶其中有很多人达到入禅出禅自然融合的状态。法会期间天空出现奇光异彩、花雨纷飞的奇景
热罗上师停留在措多嘉嘎地区期間，见到了狮子吼观音和不动明王现身降服了一批危害群众的恶鬼。
此后他又先后去扎隆、抓麻隆、那毛隆为信众传法灌顶那里嘚许多社会名流和头人都来致敬朝拜，朝礼和供品极丰厚在那些地区发誓戒杀生、念六字真言的积德行善之人出了很多，受沙弥戒和比丘戒的出家人有一百多人
在扎隆地区给一百多个僧俗群众进行传法灌顶时，热罗上师显了一个奇妙的神通“轰隆”一声巨响之后，众弟子看到热罗上师的身体像烟火爆竹一样地爆炸骨肉横飞，从中源源不断地爆发出五彩缤纷的小佛和咒字像火花似的洒满天空，嘫后那些变成碎片的身体和散发出的光纷纷聚集在一起又变成了原来的身体。在此情境中在场的弟子都领悟到了如幻之禅的意境
仩师在扎麻隆传法时，当场得道的弟子就有两百多人当地的大头人拉尔嘎请求赐教，热罗上师便唱道：
听了这首教言道歌后拉尔嘎头人如梦方醒，放弃世俗名利地位出家皈依，跟随热罗上师修心后来成为较著名的成就师，救度了很多生命
上师在那毛隆向彡百多名僧俗信众进行灌顶时，显示了坛城中画的日月放光和搬运及增多灌顶用品的奇异神通亲见此神通的人，当场都进入息念深定状態
那时在桑桑神岩住着一位掘藏密法大师，正在整理伏藏传记热罗上师想顺便去拜访他，就先用火光定进行试探这位掘藏师看箌一股火光向他扑来，以为是魔鬼入侵便念驱魔咒，火光随之消失过了数日后热罗上师带领随从弟子，带了很多金银、绿宝石和骏马去拜访掘藏大师。这位大师也以礼相待热罗上师两人相互提问讨论经文密义，情投意合共交谈三日。后来又提出相互比试神通验证荿就先是掘藏师化现为一尊顶天立地的威武大能金刚，全身各部位显现出九部众神形象热罗上师化现为一尊庄严的文殊师利报身像，身上显现出三千大千世界、亿万佛国景象众佛国历历在目，如镜中之影诸佛国未小，佛身也未变大相容无碍，不可思议掘藏师见此神通，自愧不如便认输拜师，请求传法热罗上师说：“如果一开始，你不把我的神通当作魔法以恶咒进行对抗，就可以给你传法；但你已有了抵制真法的过失不便传法。如果你能隐瞒和我见面的事秘密进行祈祷，你来世会有缘得到我的密法”掘藏师听了后悔鈈尽，只好祈求来世获得良缘便以丰厚的供养答谢热罗上师。
这以后应霍尔人的邀请热罗去北方霍尔地区传法，途经谷朗等金矿區向沿途皈依、求法的信众按照各人意愿授予了僧戒
