《七发?枚乘》翻译
【解题】本文假设楚太子有病，吴客往问，以七事启发太子，故名《七发》。先陈说音乐、饮食、车马、游览之乐，都未能使太子兴起；再说以田猎、观涛，引起太子地兴趣，使他略有起色；最后说要向太子推荐方术之士论述精辟地道理，太子听了出一身汗，霍然病愈。它的主旨在说明享受腐朽的生活是致病的根源，而听取“要言妙道”以提高思想是治病的最好药石。全文规模宏大，词汇丰富，描写事物，铺张细腻；观涛一段，写的尤为淋漓尽致，惊心动魄。《七发》开辟了汉代大赋的道路，但每段颇有变化，不像后来一般大赋那么平板，后人延续这种形式写作，称为《七》体。
楚太子有疾，而吴客往问之，曰：“伏闻太子玉体不安，亦少闲乎？”太子曰：“惫！谨谢客。”客因称曰：“今时天下安宁，四宇和平，太子方富于年。意者久耽安乐，日夜无极，邪气袭逆，中若结Q。纷屯澹淡，嘘唏烦酲，惕惕怵怵，卧不得瞑。虚中重听，恶闻人声。精神越渫，百病咸生。聪明眩曜，悦怒不平。久执不废，大命乃倾。太子岂有是乎？”太子曰：“谨谢客。赖君之力，时时有之，然未至于是也。”客曰：“今夫贵人之子，必宫居而闺处，内有保母，外有傅父，欲交无所。饮食则温淳甘，酲x肥厚，衣裳则杂沓曼暖，锼溉仁睢Ｋ溆薪鹗幔探宥庖玻銎湓诮罟侵湓眨抗试唬鹤荻恐е逯舱撸搜鲋汀Ｇ曳虺鲇呷腴卉B痿之机；洞房清宫，命曰寒热之媒；皓齿峨眉，命曰伐性之斧；甘脆肥脓，命曰腐肠之药。今太子肤色靡曼，四支委随，筋
骨挺解，血脉淫濯，手足堕窳；越女侍前，齐姬奉后；往来游燕，纵恣于曲房隐间之中。此甘餐毒药，戏猛兽之爪牙也。所从来者至深远，淹滞永久而不废；虽令扁鹊治内，巫咸治外，尚何及哉！今如太子之病者，独宜世之君子，博见强识，承闲语事，变度易意，常无离侧，以为羽翼。淹沈之乐，浩唐之心，遁佚之志，其奚由至哉！”太子曰：“诺。病已，请事此言。”
译文：楚国太子有病，一位吴国客人去问候他，说：“听说太子身体不适，稍微好些了吗？”太子说：“还是有些疲惫，谢谢你。”客人顺势进言说：“如今天下安宁，四方太平，太子正当年轻，料想是因为长期贪图安乐，日夜没有节制，邪气侵身为逆，胸中郁结堵塞，气血不调昏乱，因此呻吟叹息，如醉酒一般。心惊肉跳，睡眠不安。体虚耳背，厌恶吵杂。精神涣散，百病全生。耳聋眼花，喜怒无常。久病缠身，危及性命。太子难道不是这样吗？”太子说：“谢谢你！依靠国君，享乐不尽，时有病症，但没有你说的严重。”吴客说：“如今的贵族子弟，深居宫廷，生活有保姆，教育有师傅，交游没走处。饮食香甜脆美，酒浓肉肥，衣裳细软积聚，热捂严裹。即使像金石一样坚硬，也会被消溶松解，何况是筋骨之身呢？所以说：放纵耳目的嗜好，贪图肢体的安逸，就会损伤血脉的和畅。况且出入非车及轿，是麻痹瘫痪的前兆；深屋凉宫，是受热着寒的媒介；美女姿色，是催命的斧头；美味酒肉，是烂肠的毒药。如今太子肤色虚弱，四肢僵硬，筋骨松散，血脉不畅，手足无力；前有越国的美女，后随齐国的佳人，往来游玩吃喝，在幽深的密室中放纵。这等于是把毒药当成美餐，拉着猛兽的爪模着猛兽的牙戏耍。病的由来极为深远，长期延续不止，即使让扁鹊为你治内，巫咸为你祷告，又何尝能来得及呢！如今像太子这样的病，最好是请世上博见广识的君子，找机会与你谈论世事，以改变你的思路。让他门不离你的身旁，就像你的翅膀一样辅
佐你，那么你沉溺的乐好，荒唐的心思，放荡的欲望，还能从哪里来呢？”太子说：“行。病好后，就照你说的做。”
客曰：“今太子之病，可无药石针刺灸疗而已，可以要言妙道说而去也。不欲闻之乎？”太子曰：“仆愿闻之。”
客曰：“龙门之桐，高百尺而无枝。中郁结而轮菌，根扶疏以分离。上有千仞之o，下临百丈之溪。湍流i波。又澹淡之。其根半死半生。冬则烈风漂霰、飞雪之所激也，夏则雷霆、霹雳之所感也。朝则鹂黄、N}鸣焉，暮则羁雌、迷鸟宿焉。独鹄晨号乎其上，d鸡哀鸣翔乎其下。于是背秋涉冬，使琴执斫斩以为琴，野茧之丝以为弦，孤子之钩以为隐，九寡之珥以为约。使师堂操《畅》，伯子牙为之歌。歌曰：‘麦秀尖兮雉朝飞，向虚壑兮背槁槐，依绝区兮临回溪。’飞鸟闻之，翕翼而不能去。野兽闻之，垂耳而不能行。T、f、蝼、蚁闻之，柱喙而不能前。此亦天下之至悲也，太子能强起听之乎？”太子曰：“仆病未能也。”
龙门山上有一棵桐树，高达一百多尺却没有分杈，树干中郁结着很多的盘曲纹理，树根分别向四面延伸。上有千仞的山峰，下有百丈的深涧；湍急的流水，逆流而上冲击摇荡着它，它的根半死半活。冬天寒风、雪蛛、飞雪侵袭它，夏天雷霆闪电触及它。早晨黄鹂N}在它的枝头鸣叫，傍晚失偶的雌鸟，迷路的独鸟在它的枝丫栖息。每天早晨孤独的天鹅在树枝上啼叫，似鹤的d鸡在树下飞翔哀鸣。就这样秋去冬来长成材，琴挚把它砍伐后制成琴，用野生的茧丝制成弦，用孤子的带钩做装饰，用独养了九子的寡母的耳环制成琴徽。让师堂弹奏《畅》的
琴曲，让俞伯牙演唱。唱词是：‘麦抽穗出芒时野鸡飞，向着空谷离开了枯槐，依傍着悬崖峭壁，面临着曲折幽深的溪水。’飞鸟听到这歌声，合拢翅膀不能飞，野兽听到这歌声，垂下耳朵不能走，T、f、蝼、蚁听了这歌张着嘴巴不能前行。这是天下最悲壮的歌，太子能勉强起身来听吗？”太子说：“我有病不能去听啊。”
客曰：“伺Ｖ椋艘运衿选７使分停耙陨椒簟３缰常埠，抟之不解，一啜而散。于是使伊尹煎熬，易牙调和。熊蹯之z，芍药之酱。薄耆之炙，鲜鲤之Ｇ锘浦眨茁吨恪＠加⒅疲靡缘涌凇Ｉ搅褐停勘ァＰ★大f，如汤沃雪。此亦天下之至美也，太子能强起尝之乎？”太子曰：“仆病未能也。”
小牛腹部的熟肉，和竹笋香蒲一起调拌。肥狗肉加上石耳菜的一起炖汤。用楚地苗山的粮食做主食，用菰米来烧饭。这种米饭团起来不散，入口后即化。于是让伊尹烹饪，伊牙调拌。把熊掌煮的烂熟，调上芍药酱。把兽脊上的肉切成薄片烤炙，把新鲜的鲤鱼切碎烹制，佐以秋天的紫苏，秋露浸润过的蔬菜。兰花泡过的香酒扑鼻，野鸡，豹胎烧制成的野味诱人。不管是小菜还是大饮，吃起来就像热汤浇在雪上一样爽快。这真是天下最好的美味了，太子能勉强起来品尝吗？”太子说：“我有病不能去品尝啊。”
客曰：“钟、岱之牡，齿至之车；前似飞鸟，后类距虚。麦服处，躁中烦外。羁坚辔，附易路。于是伯乐相其前后，王良、造父之御，秦缺、楼季为之右。此七体不要解释《七发》的,要写在古代文学卷子上的名词解释,不要那种长篇大论的.
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【汉语大词典】(1) 人体的眼、耳、口、鼻七孔.和六律以聪耳,正七体以役心.《国语·郑语》韦昭 注：“七体,七窍也.”(2) 事物的七个部分.义有七体.七体者何?曰：孝悌慈惠以养亲戚,恭敬忠信以事君上,中正比宜以行礼节,整齐撙诎以辟刑僇,纤啬省用以备饥馑,敦蒙纯固以备祸乱,和协辑睦以备寇戎.凡此七者,义之体也.《管子·五辅》三醮有乾肉折俎 《仪礼·士冠礼》唐 贾公彦 疏：“或为豚解而七体,以乾之,谓之乾肉.”(3) 指沿袭 汉 枚乘 《七发》而成的一种文体.由是遂有‘七’体,后之文士,仿作者众,汉傅毅有《七激》,刘广有《七兴》,崔骃有《七依》.鲁迅《汉文学史纲要》第八篇参见“七发”
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枚乘《七发》原文及翻译
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枚乘《七发》原文及翻译
官方公共微信原文：　　楚太子有疾，而吴客往问之曰：“伏闻太子玉体不安，亦少间乎？”太子曰：“惫！谨谢客。”客因称曰：“今时天下安宁，四宇和平，太子方富于年。意者久耽安乐，日夜无极，邪气袭逆，中若节轖。纷屯澹淡，嘘唏烦酲，惕惕怵怵，卧不得瞑。虚中重听，恶闻人声，越渫，百病咸生。聪明眩曜，悦怒不平。久执不废，大命乃倾。太子岂有是乎？”太子曰：“谨谢客。赖君之力，时时有之，然未至于是也。”客曰：“今夫贵人之子，必官居而闺处，内有保母，外有傅父，欲交无所。饮食则温淳甘脆，脭醲肥厚；衣裳则杂遝曼煖，燂烁热暑。虽有金石之坚，犹将销铄而挺解也，况其在筋骨之间乎哉？故曰：纵耳目之欲，恣支体之安者，伤血脉之和。且夫出舆入辇，命曰蹷痿之机；洞房清宫，命曰寒热之媒；皓齿蛾眉，命曰伐性之斧；甘脆肥脓，命曰腐肠之药。今太子肤色靡曼，四支委随，筋骨挺解，血脉淫濯，手足堕窳；越女侍前，齐姬奉后；往来游宴，纵恣于房隐间之中。此甘餐毒药，戏猛兽之爪牙也。所从来者至深远，淹滞永久而不废，虽令扁鹊治内，巫咸治外，尚何及哉！今如太子之病者，独宜世之君子，博见强识，承间语事，变度易意，常无离侧，以为羽翼。淹沉之乐，浩唐之心，遁佚之志，其奚由至哉！”　　太子曰：“诺。病己，请事此言。”　　客曰：“今太子之病，可无药石针刺灸疗而已，可以要言妙道说而去之，不欲闻之乎？”　　太子曰：“仆愿闻之。”　　客曰：“龙门之桐，高百尺而无枝。中郁结之轮菌，根扶疏以分离。上有千仞之峰，下临百丈之谿。湍流溯波，又澹淡之。其根半死半生。冬则烈风漂霰、飞雪之所激也，夏则雷霆、霹雳之所感也。朝则鹂黄、鳱鴠鸣焉，暮则羁雌、迷鸟宿焉。独鹄晨号乎其上，鹍鸡哀鸣翔乎其下。于是背秋涉冬，使琴挚斫斩以为琴，野茧之丝以为弦，孤子之钩以为隐，九寡之珥以为约。使师堂操畅，伯子牙为之歌。歌曰：‘麦秀兮雉朝飞，向虚壑兮背槁槐，依绝区兮临回溪。’飞鸟闻之，翕翼而不能去；野兽闻之，垂耳而不能行；蚑、蟜、蝼、蚁闻之，拄喙而不能前。此亦天下之至悲也，太子能强起听之乎？”　　太子曰：“仆病未能也。”　　客曰：“犓牛之腴，菜以笋蒲。肥狗之和，冒以山肤。楚苗之食，安胡之飰抟之不解，一啜而散。于是使伊尹煎熬，易牙调和。熊蹯之臑，芍药之酱。薄耆之炙，鲜鲤之鱠。秋黄之苏，白露之茹。兰英之酒，酌以涤口。山梁之餐，豢豹之胎。小飰大歠，如汤沃雪。此亦天下之至美也，太子能强起尝之乎？”　　太子曰：“仆病未能也。”　　客曰：“钟、岱之牡，齿至之车；前似飞鸟，后类距虚，穱麦服处，躁中烦外。羁坚辔，附易路。于是伯乐相其前后，王良、造父为之御，秦缺、楼季为之右。此两人者，马佚能止之，车覆能起之。于是使射千镒之重，争千里之逐。此亦天下之至骏也，太子能强起乘之乎？”　　太子曰：“仆病未能也。”　　客曰：“既登景夷之台，南望荆山，北望汝海，左江右湖，其乐无有。于是使博辩之士，原本，极命草木，比物属事，离辞连类。浮游览观，乃下置酒于虞怀之宫。连廊四注，台城层构，纷纭玄绿。辇道邪交，黄池纡曲。溷章、白鹭，孔鸟、鶤鵠，鵷雏、鵁鶄，翠鬣紫缨。螭龙、德牧，邕邕群鸣。阳鱼腾跃，奋翼振鳞。漃漻薵蓼，蔓草芳苓。女桑、河柳，素叶紫茎。苗松、豫章，条上造天。梧桐、并闾，极望成林。众芳芬郁，乱于五风。从容猗靡，消息阳阴。列坐纵酒，荡乐娱心。景春佐酒，杜连理音。滋味杂陈，肴糅错该。练色娱目，流声悦耳。于是乃发激楚之结风，扬郑、卫之皓乐。使先施、徵舒、阳文、段干、吴娃、闾、傅予之徒，杂裾垂髾，目窕心与；揄流波，杂杜若，蒙清尘，被兰泽，嬿服而御。此亦天下之靡丽皓侈广博之乐也，太子能强起游乎？”　　太子曰：“仆病未能也。”　　客曰：“将为太子驯骐骥之马，驾飞軨之舆，乘牡骏之乘。右夏服之劲箭，左乌号之雕弓。游涉乎云林，周驰乎兰泽，弭节乎江浔。掩青蘋，游清风。陶阳气，荡春心。逐狡兽，集轻禽。于是极犬马之才，困野兽之足，穷相御之智巧，恐虎豹，慑鸷鸟。逐马鸣镳，鱼跨麋角。履游麕兔，蹈践麖鹿，汗流沫坠，冤伏陵窘。无创而死者，固足充后乘矣。此校猎之至壮也，太子能强起游乎？”　　太子曰：“仆病未能也。”然阳气见于眉宇之间，侵淫而上，几满大宅。　　客见太子有悦色，遂推而进之曰：“冥火薄天，兵车雷运，旍旗偃蹇，羽毛肃纷。驰骋角逐，慕味争先。徼墨广博，观望之有圻。纯粹全牺，献之公门。”　　太子曰：“善！愿复闻之。”　　客曰：“未既。于是榛林深泽，烟云闇莫，兕虎并作。毅武孔猛，袒裼身薄。白刃磑磑，矛戟交错。收获掌功，赏赐金帛。掩蘋肆若，为牧人席。旨酒嘉肴，羞炰宾客。涌觞并起，动心惊耳。诚不必悔，决绝以诺；贞信之色，形于金石。高歌陈唱，万岁无斁。此真太子之所喜也，能强起耳游乎？”　　太子曰：“仆甚愿从，直恐为诸大夫累耳。”然而有起色矣。　　客曰：“将以八月之望，与诸侯远方交游，并往观涛乎广陵之曲江。至则未见涛之形也，徒观水力之所到，则恤然足以骇矣。观其所驾轶者，所擢拔者，所扬汩者，所温汾者，所涤汔者，虽有心略辞给，固未能缕形其所由然也。怳兮忽兮，聊兮栗兮，混汩汩兮，忽兮慌兮，俶兮傥兮，浩瀇瀁兮，慌旷旷兮。秉意乎南山，通望乎东海。虹洞兮苍天，极虑乎崖涘。流揽无穷，归神日母。汩乘流而下降兮，或不知其所止。或纷纭其流折兮，忽缪往而不来。临朱汜而远逝兮，中虚烦而益怠。莫离散而发曙兮，内存心而自持。于是澡概胸中，洒练五藏，澹澉手足，颓濯发齿。揄弃恬怠，输写淟浊，分决狐疑，发皇耳目。当是之时，虽有淹病滞疾，犹将伸伛起躄，发瞽披聋而观望之也，况直眇小烦懑，酲醲病酒之徒哉！故曰：发蒙解惑，不足以言也。”　　太子曰：“善，然则涛何气哉？”　　答曰：“不记也，然闻于师曰，似神而非者三：疾雷闻百里；逆流，海水上潮；山出云内，日夜不止。衍溢漂疾，波涌而涛起。其始起也，洪淋淋焉，若白鹭之下翔。其少进也，浩浩溰溰，如素车白马帷盖之张。其波涌而云乱，扰扰焉如三军之腾装。其旁作而奔起者，飘飘焉如轻车之勒兵。六驾蛟龙，附从太白，纯驰皓蜺，前后络绎。顒顒卬卬，椐椐彊彊，莘莘将将。壁垒重坚，沓杂似军行。訇隐匈礚，轧盘涌裔，原不可当。观其两旁。则滂渤怫郁，闇漠感突，上击下律，有似勇壮之卒，突怒而无畏。蹈壁冲津，穷曲随隈，逾岸出追。遇者死，当者坏。初发乎或围之津涯，荄轸谷分。回翔青篾，衔枚檀桓。弭节伍子之山，通厉骨母之场，凌赤岸，篲扶桑，横奔似雷行。诚奋厥武，如振如怒。沌沌浑浑，状如奔马。混混庉庉，声如雷鼓。发怒庢沓，清升踰跇，侯波奋振，合战于藉藉之口。鸟不及飞，鱼不及回，兽不及走。纷纷翼翼，波涌云乱，荡取南山，背击北岸，覆亏丘陵，平夷西畔。险险戏戏，崩坏陂池，决胜乃罢。汩潺湲，披扬流洒。横暴之极，鱼鳖失势，颠倒偃侧，沋沋湲湲，蒲伏连延。神物怪疑，不可胜言，直使人踣焉，洄闇凄怆焉。此天下怪异诡观也，太子能强起观之乎？”　　太子曰：“仆病，未能也。”　　客曰：“将为太子奏方术之士有资略者，若庄周、魏牟、杨朱、墨濯、便蜎、詹何之伦，使之论天下之精微，理万物之是非；孔、老览观，孟子持筹而算之，万不失一。此亦天下要言妙道也，太子岂欲闻之乎？”　　于是太子据几而起，曰：“涣乎若一听圣人辩士之言。”涩然汗出，霍然病已。
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枚乘 相关诗文　　《七发》是赋史上最著名的作品之一。《》说: 。枚乘搞艳,首制《七发》,腴词云构,夸丽风骇。盖七窍所发,发乎嗜欲,始邪末正,所以戒膏粱之子也。”原文　　楚太子有疾，而吴客往问之曰：“伏闻太子玉体不安，亦少间乎？”太子曰：“惫！谨谢客。”客因称曰：“今时天下安宁，四宇和平，太子方富于年。意者久耽安乐，日夜无极，邪气袭逆，中若节轖。纷屯澹淡，嘘唏烦酲，惕惕怵怵，卧不得瞑。虚中重听，恶闻人声，精神越渫，百病咸生。聪明眩曜，悦怒不平。久执不废，大命乃倾。太子岂有是乎？”太子曰：“谨谢客。赖君之力，时时有之，然未至于是也。”客曰：“今夫贵人之子，必官居而闺处，内有保母，外有傅父，欲交无所。饮食则温淳甘脆，脭醲肥厚；衣裳则杂遝曼煖，燂烁热暑。虽有金石之坚，犹将销铄而挺解也，况其在筋骨之间乎哉？故曰：纵耳目之欲，恣支体之安者，伤血脉之和。且夫出舆入辇，命曰蹷痿之机；洞房清宫，命曰寒热之媒；皓齿蛾眉，命曰伐性之斧；甘脆肥脓，命曰腐肠之药。今太子肤色靡曼，四支委随，筋骨挺解，血脉淫濯，手足堕窳；越女侍前，齐姬奉后；往来游宴，纵恣于曲房隐间之中。此甘餐毒药，戏猛兽之爪牙也。所从来者至深远，淹滞永久而不废，虽令扁鹊治内，巫咸治外，尚何及哉！今如太子之病者，独宜世之君子，博见强识，承间语事，变度易意，常无离侧，以为羽翼。淹沉之乐，浩唐之心，遁佚之志，其奚由至哉！”　　太子曰：“诺。病己，请事此言。”　　客曰：“今太子之病，可无药石针刺灸疗而已，可以要言妙道说而去之，不欲闻之乎？”　　太子曰：“仆愿闻之。”　　客曰：“龙门之桐，高百尺而无枝。中郁结之轮菌，根扶疏以分离。上有千仞之峰，下临百丈之谿。湍流溯波，又澹淡之。其根半死半生。冬则烈风漂霰、飞雪之所激也，夏则雷霆、霹雳之所感也。朝则鹂黄、鳱鴠鸣焉，暮则羁雌、迷鸟宿焉。独鹄晨号乎其上，鹍鸡哀鸣翔乎其下。于是背秋涉冬，使琴挚斫斩以为琴，野茧之丝以为弦，孤子之钩以为隐，九寡之珥以为约。使师堂操畅，伯子牙为之歌。歌曰：‘麦秀兮雉朝飞，向虚壑兮背槁槐，依绝区兮临回溪。’飞鸟闻之，翕翼而不能去；野兽闻之，垂耳而不能行；蚑、蟜、蝼、蚁闻之，拄喙而不能前。此亦天下之至悲也，太子能强起听之乎？”　　太子曰：“仆病未能也。”　　客曰：“犓牛之腴，菜以笋蒲。肥狗之和，冒以山肤。楚苗之食，安胡之飰抟之不解，一啜而散。于是使伊尹煎熬，易牙调和。熊蹯之臑，芍药之酱。薄耆之炙，鲜鲤之鱠。秋黄之苏，白露之茹。兰英之酒，酌以涤口。山梁之餐，豢豹之胎。小飰大歠，如汤沃雪。此亦天下之至美也，太子能强起尝之乎？”　　太子曰：“仆病未能也。”　　客曰：“钟、岱之牡，齿至之车；前似飞鸟，后类距虚，穱麦服处，躁中烦外。羁坚辔，附易路。于是伯乐相其前后，王良、造父为之御，秦缺、楼季为之右。此两人者，马佚能止之，车覆能起之。于是使射千镒之重，争千里之逐。此亦天下之至骏也，太子能强起乘之乎？”　　太子曰：“仆病未能也。”　　客曰：“既登景夷之台，南望荆山，北望汝海，左江右湖，其乐无有。于是使博辩之士，原本山川，极命草木，比物属事，离辞连类。浮游览观，乃下置酒于虞怀之宫。连廊四注，台城层构，纷纭玄绿。辇道邪交，黄池纡曲。溷章、白鹭，孔鸟、鶤鵠，鵷雏、鵁鶄，翠鬣紫缨。螭龙、德牧，邕邕群鸣。阳鱼腾跃，奋翼振鳞。漃漻薵蓼，蔓草芳苓。女桑、河柳，素叶紫茎。苗松、豫章，条上造天。梧桐、并闾，极望成林。众芳芬郁，乱于五风。从容猗靡，消息阳阴。列坐纵酒，荡乐娱心。景春佐酒，杜连理音。滋味杂陈，肴糅错该。练色娱目，流声悦耳。于是乃发激楚之结风，扬郑、卫之皓乐。使先施、徵舒、阳文、段干、吴娃、闾、傅予之徒，杂裾垂髾，目窕心与；揄流波，杂杜若，蒙清尘，被兰泽，嬿服而御。此亦天下之靡丽皓侈广博之乐也，太子能强起游乎？”　　太子曰：“仆病未能也。”　　客曰：“将为太子驯骐骥之马，驾飞軨之舆，乘牡骏之乘。右夏服之劲箭，左乌号之雕弓。游涉乎云林，周驰乎兰泽，弭节乎江浔。掩青蘋，游清风。陶阳气，荡春心。逐狡兽，集轻禽。于是极犬马之才，困野兽之足，穷相御之智巧，恐虎豹，慑鸷鸟。逐马鸣镳，鱼跨麋角。履游麕兔，蹈践麖鹿，汗流沫坠，冤伏陵窘。无创而死者，固足充后乘矣。此校猎之至壮也，太子能强起游乎？”　　太子曰：“仆病未能也。”然阳气见于眉宇之间，侵淫而上，几满大宅。　　客见太子有悦色，遂推而进之曰：“冥火薄天，兵车雷运，旍旗偃蹇，羽毛肃纷。驰骋角逐，慕味争先。徼墨广博，观望之有圻。纯粹全牺，献之公门。”　　太子曰：“善！愿复闻之。”　　客曰：“未既。于是榛林深泽，烟云闇莫，兕虎并作。毅武孔猛，袒裼身薄。白刃磑磑，矛戟交错。收获掌功，赏赐金帛。掩蘋肆若，为牧人席。旨酒嘉肴，羞炰宾客。涌觞并起，动心惊耳。诚不必悔，决绝以诺；贞信之色，形于金石。高歌陈唱，万岁无斁。此真太子之所喜也，能强起耳游乎？”　　太子曰：“仆甚愿从，直恐为诸大夫累耳。”然而有起色矣。　　客曰： “将以八月之望，与诸侯远方交游兄弟，并往观涛乎广陵之曲江。至则未见涛之形也，徒观水力之所到，则恤然足以骇矣。观其所驾轶者，所擢拔者，所扬汩者，所温汾者，所涤汔者，虽有心略辞给，固未能缕形其所由然也。怳兮忽兮，聊兮栗兮，混汩汩兮，忽兮慌兮，俶兮傥兮，浩瀇瀁兮，慌旷旷兮。秉意乎南山，通望乎东海。虹洞兮苍天，极虑乎崖涘。流揽无穷，归神日母。汩乘流而下降兮，或不知其所止。或纷纭其流折兮，忽缪往而不来。临朱汜而远逝兮，中虚烦而益怠。莫离散而发曙兮，内存心而自持。于是澡概胸中，洒练五藏，澹澉手足，颓濯发齿。揄弃恬怠，输写淟浊，分决狐疑，发皇耳目。当是之时，虽有淹病滞疾，犹将伸伛起躄，发瞽披聋而观望之也，况直眇小烦懑，酲醲病酒之徒哉！故曰：发蒙解惑，不足以言也。”　　太子曰：“善，然则涛何气哉？”　　答曰：“不记也，然闻于师曰，似神而非者三：疾雷闻百里；江水逆流，海水上潮；山出云内，日夜不止。衍溢漂疾，波涌而涛起。其始起也，洪淋淋焉，若白鹭之下翔。其少进也，浩浩溰溰，如素车白马帷盖之张。其波涌而云乱，扰扰焉如三军之腾装。其旁作而奔起者，飘飘焉如轻车之勒兵。六驾蛟龙，附从太白，纯驰皓蜺，前后络绎。顒顒卬卬，椐椐彊彊，莘莘将将。壁垒重坚，沓杂似军行。訇隐匈礚，轧盘涌裔，原不可当。观其两旁。则滂渤怫郁，闇漠感突，上击下律，有似勇壮之卒，突怒而无畏。蹈壁冲津，穷曲随隈，逾岸出追。遇者死，当者坏。初发乎或围之津涯，荄轸谷分。回翔青篾，衔枚檀桓。弭节伍子之山，通厉骨母之场，凌赤岸，篲扶桑，横奔似雷行。诚奋厥武，如振如怒。沌沌浑浑，状如奔马。混混庉庉，声如雷鼓。发怒庢沓，清升踰跇，侯波奋振，合战于藉藉之口。鸟不及飞，鱼不及回，兽不及走。纷纷翼翼，波涌云乱，荡取南山，背击北岸，覆亏丘陵，平夷西畔。险险戏戏，崩坏陂池，决胜乃罢。汩潺湲，披扬流洒。横暴之极，鱼鳖失势，颠倒偃侧，沋沋湲湲，蒲伏连延。神物怪疑，不可胜言，直使人踣焉，洄闇凄怆焉。此天下怪异诡观也，太子能强起观之乎？”　　太子曰：“仆病，未能也。”　　客曰：“将为太子奏方术之士有资略者，若庄周、魏牟、杨朱、墨濯、便蜎、詹何之伦，使之论天下之精微，理万物之是非；孔、老览观，孟子持筹而算之，万不失一。此亦天下要言妙道也，太子岂欲闻之乎？”　　于是太子据几而起，曰：“涣乎若一听圣人辩士之言。”涩然汗出，霍然病已。 注释　　[1]《七发》是一篇讽谕性作品。赋中假设楚太子有病，吴客前去探望，分别用音乐、饮食、乘车、游宴、田猎、观涛六事，步步诱导太子改变生活方式，最后要向太子引见方术之士，进天下要言妙道，太子乃霍然而愈。《七发》表现了汉大赋善于铺张夸饰的特点。　　[2]问：探望，问候。　　[3]少间：指病稍稍痊愈。　　[4]因称：就势说。　　[5]四宇：四方。富于年：未来的年岁很多，即正当年轻。　　[6]耽：沉溺，迷恋。无极：没有限度。袭逆：指侵入体内。逆：迎，受。结轖（sè）：郁结堵塞。轖：借为“塞”。　　[7]纷屯：纷乱。澹淡：心神不定的样子。嘘唏：呻吟叹息。烦酲：烦闷如醉。酲，醉酒。惕惕怵怵：惊恐不安的样子。瞑：通“眠”，小睡。　　[8]虚中：指身体虚弱。重听：听觉不灵敏。越渫（xiè）：涣散。咸：皆，都。　　[9]聪明：指听觉和视觉,犹言耳目。眩曜：眩晕，眼冒金星，是眩晕的常见症状。不平：失衡。　　[10]久执：指病魔长久缠身。废：止，去。倾：倒。　　[11]“赖君”三句：靠国君的力量，天下太平，我得以享受安乐，以至于经常有此类病状,但还未达到您说的这种地步。　　[12]宫居：居住在宫中。闺：宫中小门。这里泛指深宫。内：指宫中。外：指朝廷。傅父：负责教育辅导的老师。欲交无所：要结交朋友而没有地方。　　[13]温淳：指味道厚重。膬（cuì）：同“脆”。脭（chéng）：肥肉。醲（nóng）：醇酒。　　[14]杂遝（tà）：众多的样子。曼暖：轻细而又暖和。燂（xún）：火热。烁：热。　　[15]销铄：熔化。挺解：松散，分散。　　[16]恣：放纵。支体：同“肢体”。伤血脉之和：损害血脉的调和。　　[17]舆辇：均为车。蹶痿[ju6w5i]：都是麻痹、瘫痪的意思。机：征兆。　　[18]洞房：深邃的住宅。清官：清凉的房屋。寒热：感寒或受热。媒：媒介。　　[19]皓齿蛾眉：洁白的牙齿，像蚕蛾触须一样细长的眉，指代美女。性：性命。　　[20]脓：同“酿”。腐肠：使肠子腐烂。药：指毒药。都是比喻的说法。　　[21]靡曼：细嫩的样子。四支：即四肢。委随：麻木不灵便的样子。淫濯：指血管扩张，血液循环受阻滞，不畅通。堕窳（yǔ）：指手脚软弱无力。　　[22]醼：通“宴”。曲房隐间：幽深的密室。　　[23]甘餐毒药：把毒药当鲜食吃。戏：玩耍。　　[24]淹滞：滞留、拖延。扁鹊：先秦时代的名医。巫咸：传说商代的神巫，能通过巫法给人祛病，故云“治外”。　　[25]独宜：只需要。宜，应该，需要。强识：强记。承间语事：间，机会。变度易意：改变太子的胸襟和思想。度，胸襟。羽翼：辅佐之人。　　[26]淹沈：耽溺沉迷。浩唐：同“浩荡”，纵情放恣。遁佚：放纵。　　[27]病已：病好了。请事此言：照这话去做。请，敬语。　　[28]无：不用。药：泛指药物。石：砭石，一种古代医疗器具。　　[29龙门：山名，今山西与陕西之间。桐：树名，材质适合制琴。　　[30]郁结：积聚。轮菌：纹理盘曲貌。根扶疏：指树根在土中向四外伸展。　　[31]遡波：逆流之波。澹淡：水波摇荡的样子。　　[32]霰：小雪粒。激：激荡。感：通“撼”，指桐木在夏天被雷电所震撼。　　[33]鹂黄：鸟名，即黄鹂。鳱鴠（hàndàn）：鸟名,传说似鸡，冬无毛，昼夜鸣。羁雌：失群的雌鸟。迷鸟：迷失方向的鸟。　　[34]独鹄：孤独的黄鹄，鹄即天鹅。鹍（kūn）鸡：鸟名，黄白色，长颈赤喙。　　[35]琴挚：即师挚，鲁太师，因其工于鼓琴，故谓之“琴挚”。野茧之丝：野蚕茧的丝。钩：衣带的钩。隐：琴上的一种装饰。九寡：生有九个儿子的寡妇。《列女传》：“鲁之母师，九子之寡母也。不幸早失夫，独与九子居。”珥：耳饰。约：琴徽。　　[36]师堂：古代乐师，一称师襄，孔子曾向他学过琴。《畅》：相传尧时琴曲名。伯牙子：即伯牙，古代善鼓琴者。　　[37]秀：指农作物结穗。蔪（jiān）：麦芒。虚：空。壑：山谷。槁：枯。绝区：指悬崖、断岸一类的地方。回溪：曲折的溪流。　　[38]翕（xī）：合。蚑（qí）：虫名，一种长蜘蛛。蟜（jiǎo）：一种毒虫。柱：支撑，张开。喙[hd]：嘴。　　[39]犓（chú）牛：即小牛。腴：腹下肥肉。笋：竹笋。蒲：即蒲菜，多年生草，叶细长而尖，其茎心细嫩可食。　　[40]和：羹。冒：通“笔”，用菜调和。山肤：植物名，即面耳，可食用。　　[41]苗：指苗民所产之稻米。安胡：即菰米。飰：同“饭”。抟（tuán）：聚拢在一起。解：散开。啜：吃，尝。　　[42]伊尹：商汤的大臣，相传伊尹以烹任见长。易牙：春秋时人，以能善调味得到齐桓公的宠爱。　　[43]熊蹯：熊掌。胹（ér）：烂熟。芍药：古人常用作调料。　　[44]鱠（kuài）：鱼片。　　[45]苏：即紫苏，药草名，可以食用。　　[46]豢豹：被人畜养着的豹。歠（chuò）：饮。　　[47]钟、岱：皆地名，属古赵国，其地以产马著名。牡：雄马。齿至：指马之年齿适中。　　[48]飞鸟：应作“飞凫”，骏马名。距虚：骏马名。　　[49]穱（zhuō）麦：早熟的麦子。服处：谓饲马使服食草料。躁中烦外：穱麦饲马则马肥，马肥则易烦躁而亟思奔驰。　　[50]附：依附，凭藉。易路：平坦的道路。　　[51]王良：是春秋时晋国最善於驾车的人。造父：周穆王的御者。秦缺：古之勇士。善疾走。楼季：战国时魏国勇士。　　[52]佚：同“逸”，奔跑。　　[53]射：睹马。争：竞赛。逐：奔跑。　　[54]景夷：台名，在今湖北省监利县北。荆山：即猎山，在今湖北省境内。汝海：即汝水，源出河南嵩县，东南流入淮河。江：长江。湖：洞庭湖。　　[55]离：附丽。“比”、“属”、“丽”“连”四字同义，均为连缀之意。　　[56]浮游：漫游。虞怀：宫名。　　[57]注：连通如水注。纷纭：犹言“缤纷”，盛貌。　　[58]辇道：驰行车辇的大道。邪交：纵横交错。黄池：围绕着城墙的水池。　　[59]溷章：鸟名，具体何鸟未详。孔鸟：孔雀。鶤鹄：就是鹍鸡。鵷雏：凤凰。鵁鶄（jiāojīng）：水鸟名，似凫。鬣：头顶上的毛。缨：颈毛。　　[60]螭龙、德牧：俱鸟名。邕邕：群鸟和鸣的声音。　　[61]阳鱼：即鱼，古人以鱼类属阳，故称。　　[62]漃漻（jìliáo）：清静之水。薵蓼（chóuliǎo）、芳苓：皆草名。　　[63]女桑：柔嫩的小桑树。河柳：落叶亚乔木，高丈余，夏、秋两季开红色小花。素叶：指女桑。紫茎：指河柳。　　[64]豫章：樟树。条：枝。造：达到。　　[65]并闾：即棕榈。极望：远望。　　[66]五风：五方之风。二句言草木花色，香气浓郁，随风飘荡。　　[67]消息：犹言偃息，风吹树林，树冠时高时低，树叶时隐时现。阳阴：指树林的当阳面和背阴面。　　[68]景春：战国纵横家，善于辞令。杜连：古之善鼓琴者，传说为伯牙之师。　　[69]肴糅错该：名贵的肉肴错杂地陈列于前。该：备。　　[70]练色：选择音色。流声：零星唱几句。按：这是这是正式演出前的准备活动，作准备都这样好，可以想见正式演出的不凡了。　　[71]激楚：楚地歌曲名，因楚地音乐声调激切，故称。结风：歌曲结尾的余声。皓乐：优美、动听的乐曲。　　[72]先施：即，越国美女。阳文：楚国美女。吴娃：吴国美女。：战国时梁国魏婴的美人。段干、傅予：不详何人。杂裾：用各种美彩盛饰的衣裾。髾（shāo）：发髻后垂。目窕：窕同“挑”，用目光挑逗。心与：心中暗暗相许。　　[73]揄：引，取。流波：流水。被：通“披”，指用兰花的香脂沐发润身。嬿：同“燕”。御：用。　　[74]靡丽：豪华。皓侈：盛大奢侈。　　[75]骐骥：骏马。飞軨（líng）：有窗的车。牡骏：雄骏马。乘：后一个乘（shèng）作名词。　　[76]夏：指夏后氏。服：“箙”之假借字，盛箭器。乌号：相传是黄帝所用的弓，以柘木制成。雕：雕饰。　　[77]云林：云梦中的树林。兰泽：生有兰草的大泽。江浔：江边。　　[78]掩：休息。蘋：当作“薠”，陆生之草，《九歌·湘夫人》：“登白薠兮骋望”。　　[79]阳气：春天阳气升。　　[80]相：向导。御：驾车之人。　　[81]慴（zhé）：畏惧。鸷鸟：猛禽。　　[82]镳（biāo）：马勒旁横铁。鸣镳：镳旁马铃子响。鱼跨：似鱼之腾跃。麋角：似麋之角逐。　　[83]麕（jūn）:鹿一类的动物。麖（jīng）鹿：鹿一类的动物。汗流沫坠：状犬马奔驰之貌。沫坠，流下口沫。寃：同“冤”，构形是兔子屈身于冖下，这里指藏匿。寃伏陵窘：指禽兽躲藏窘迫的样子。　　[84]这两句是说就连那些体外没有创伤而死的猎物，已足够装满后面的车子了。　　[85]校猎：一种田猎方式。　　[86]浸淫：渐进貌。大宅：《文选》李善注谓“未详”，六臣注始谓“面也”。按：当以穴位解之。眉宇之间为印堂，印堂之上为神庭，神庭之上为上星，上星又名鬼堂、明堂、神堂，但是上星已入发际一寸，平常不可见，则从位置和名称两方面看只有神庭最相符合。　　[87]冥火：指夜间纵火焚烧原野，以驱禽兽，这种狩猎方式起源很古。薄：迫近。雷运：言车轮运行，其声如雷。偃蹇：高的样子。羽毛：鸟羽和牛尾，都是旌旗上的装饰物。肃纷：整齐而众多。　　[88]味：指美味。　　[89]徼：边界。墨：指烧田后土变成黑色。圻：通“垠”，边界。　　[90]纯、粹：指禽兽的毛色纯一。全牺：身体完整，即前文所说“无创而死者”。　　[91]榛林：丛林。闇莫：昏暗不明貌。并作：一起出现。　　[92]孔：很，非常。袒裼（tǎnxī）：指裸体。薄：靠近。指靠近禽兽搏击。下句“白刃磑磑”之“磑磑”（ái）:同“皑皑”，白的样子，指刀光剑影。　　[93]掌功：指记录功劳、成绩。　　[94]掩：盖。蘋：薠。肆：陈列。若：杜若。牧人：田官。　　[95]羞：精美的食物。炰（páo）：用火烤熟的食物。　　[96]涌觞：满杯。觞:盛酒器。　　[97]诚：忠诚。决绝：坚决。　　[98]贞信：诚信。金石：指乐器。　　[99]陈唱：久歌。无斁：无厌。　　[100]望：阴历十五日。交游：朋友。广陵：扬州。按：《七发》所记之潮是古代著名的广陵潮。《乐府诗集·長干曲》：“逆浪故相邀，菱舟不怕揺。妾家楊子住，便弄廣陵潮。”　　[101]卹（xù）然：惊骇的样子。　　[102]驾轶：超越，此指一浪高过一浪。擢拔：指浪头高耸拔起。扬汩（yù）：指波涛速度快，与《》“汩余若将不及兮”之“汩”同。温汾：指水流结聚回转。涤汔（qì）：洗荡，冲刷。心略：心智谋略。辞给：敏捷的言辞。缕形：详细描述。　　[103]怳兮忽兮：怳忽，同“恍惚”，形容江涛浩荡无际，令人看不真切。聊兮慄兮：聊栗，惊恐战栗的样子。混：水势浩大。汩汩（gǔ）：水流声。俶兮傥兮：卓异独特的样子。（wǎngyáng）：水热浩大无边的样子，义近“汪洋”。慌旷旷：形容江涛茫茫一片。慌：义同“恍惚”。旷旷：空阔的样子。　　[104]秉意：执意，指集中注意力。南山：指南山之下江涛壮观处。通望：一直望到。通：彻。　　[105]虹洞：这里指水势汹涌，上与天连接。极虑乎崖涘：指观涛者竭尽思虑，想流览潮水的尽头。崖诶，水的边际。　　[106]流揽：同“流览”。日母：指太阳。　　[107]汩乘流而下降：指江涛迅速地顺水向下游流去。　　[108]缪（liáo）：纠结在一起。　　[109]朱汜：地名。中虚烦而益怠：这句是说，观涛者见波涛远去心中空虚烦闷而精神也有些倦怠。　　[110]“莫离”二句：大意是说，观涛以后，夜里心神散乱一直到天亮，自己才把心收起来保持安定情绪。莫：通“暮”。离散：指观涛者观涛之后心神散乱。发曙：天发亮。　　[111]澡概：洗濯。概，通“溉”。洒练、澉澹、頮（huì）濯:均洗涤之意。五藏：根据上下文，应指的五脏。　　[112]揄弃：抛弃，扬弃。恬怠：安逸懒惰。输写：排除。写，通“泻”。淟（tiǎn）浊：污垢。分决：分辨决断。发皇耳目：使耳聪目明。皇，明。　　[113]淹病滞疾：指延挨日久的疾病。伸伛（yǔ）：使伛偻者伸直腰板。起躄（bì）：使跛足者起立行走。发瞽：使盲人重见光明。披聋：使聋子恢复听觉。　　[114]直：只。酲醲：指酒醉后的烦闷之感。　　[115]发蒙解惑：启发愚蒙，解除迷惑。不足以言：不值得说。　　[116]气：气象，景象。　　[117]不记：没有记载。似神而非：江涛似有神助、其实并非神力所致的。　　[118]疾雷闻百里：涛声似疾雷，闻于百里之远。这是特征之一。　　[119]上潮：涨潮。这是特征之二。　　[120]出内：通“出纳”，指云气在山谷中出入。这是特征之三。　　[121]衍溢漂疾：指江水涨满，流速很快。　　[122]洪淋淋焉：洪涛上空淋下。洪：洪水。　　[123]浩浩溰溰（ái）：同前文“白刃磑磑”之“磑磑”，即“皑皑”，形容波涛在空中白茫茫一片。　　[124]云乱：云气翻滚。扰扰焉：纷乱的样子。腾装：带着装备腾跃而起。　　[125]旁作：指波涛向两旁涌起。轻车：一种兵车。这里指将帅所乘的指挥车。勒兵：统率军队。　　[126]太白：据《文选》李善注，即《》里的“冯迟太白”，就是河伯即河神。“六驾蛟龙”是说河伯出行以六蛟龙像马那样驾车。纯：专也。皓蜺：素蜺。蜺：同“霓”，就是虹。这句是说波涛腾驾若白虹一般。　　[127]顒顒（yóng）卬卬（áng）：高大的样子。椐椐（jū）强强：形容江涛前后相随的样子。莘莘（xīn）将将（qiāng）：形容波涛互相激荡的样子。　　[128]“壁垒”二句：江涛重重叠叠如军营的坚壁，沓杂众多如军队的行列。　　[129]訇（hōng）隐匈磕（gài）：都是象声词，形容江涛发出的巨大轰鸣声。轧盘涌裔：形容波涛翻滚奔腾的样子。轧：排挤。盘：盘桓。裔：流动。原：本。当：抵挡。　　[130]滂渤:同“磅礴”，形容气势。怫郁：形容激怒。闇漠感突：形容江涛汪洋一片，左冲右突。感，通“撼”。上击下律：向高空冲击，向下坠落。律，当作“硉”（lù），石从高处滚下。　　[131]蹈壁冲津：指波涛拍打江岸，冲击渡口。穷曲随隈（wēi）：指波涛冲向所有江岸弯曲之处。曲、隈，均指江水弯曲的地方。出追：超出沙滩。追：古“堆”字。　　[132]坏：崩坏。　　[133]或围：疑为地名。荄（gāi）轸谷分：草根被冲动，山谷被冲开。荄：据《说文》为草根。轸，转动。　　[134]回翔：指江水回旋。青篾：地名，一说车名。衔枚：古代行军时，士兵口中衔枚以免喧哗，这里形容波涛初起时无声前进。按：水势浩大而初起时无声，有似海啸之初起。檀桓：同“盘桓”。　　[135]弭节：缓慢行进。伍子之山：即伍子山，因纪念伍子胥而得名。通厉：远行。骨母之场：祭祀伍子胥的祠庙，“骨”为“胥”之误，胥母，山名，在今江苏省。《论衡·书虚篇》载，吴王杀伍子胥，投于江中，子胥恚恨，驱水为滔，以溺杀人。一些地方立子胥庙，慰其恨心，以止怒涛。按：过去江浙一带多有伍祠，广陵潮到此稍作停顿，因为伍子胥也。　　[136]凌赤岸：超越赤岸。赤岸，地名。篲（huì）扶桑：扫向扶桑。篲:扫帚，用作动词。扶桑，神话传说中的日出之处。雷行：如疾雷般迅行。　　[137]诚奋厥武：确实发挥了它的威武。振：通“震”，盛怒的意思。　　[138]沌沌（tún）浑浑：波涛相逐的样子。沌:《广韵·魂韵》，“水势”。　　[139]混混庉庉（tún）：波涛相逐。就是“沌沌浑浑”换个样子又说一次。　　[140]庢（zhì）：阻碍。沓：激溅而出。清升：清波升起。踰跇（yì）：超越。侯：波神，这里以侯波代指大波。藉藉：地名。　　[141]“鸟不”三句：从侧面显示波涛的迅猛异常。回，回转。　　[142]纷纷翼翼：繁多的样子。荡取南山：向南冲荡。取：通“趋”，趋向。背击：回击。覆亏：倾覆亏蚀。夷：平，指荡平。畔：岸。　　[143]险险戲戲：危险的样子。戲戲：通“巇巇”，危险的样子。　　[144]瀄（jié）：水波相击声。潺湲：水流的样子。披扬流洒：形容江水汹涌，浪花四溅。　　[145]偃侧：犹言东倒西歪。偃，仰躺。侧，歪斜。沋沋（yóu）湲湲：形容鱼鳖歪歪倒倒的样子。蒲伏：同“匍匐”，伏地而行的样子。连延：连续不断。　　[146]踣（bó）：跌倒。洄闇：神智不清的样子。　　[147]恠：“怪”的俗字。诡观：奇观。　　[148]奏：进，这里是推荐的意思。资略：资望智略。　　[149]庄周、魏牟、杨朱、墨翟、便蜎（yuān）、詹何：这些人物都是春秋战国时有资略的人。伦：辈，类。　　[150]精微：指精深微妙的道理。　　[151]孔、老：、。览观：审察，评说。筹：筹划，计算。　　[152]据几[jī]：扶着几。几：小桌。　　[153]涣乎：清醒的样子。　　[154]涊（niǎn）然：出汗的样子。霍然：忽然。译文　　楚国太子有病，有一位吴国客人去答候他，说：“据说太子贵体短安，略微赖点了吗？”太子说：“仍是疲惫得很！谢谢你的关怀。”吴客趁机入言说：“现昨天下安宁，四方太平。太子在多壮之年，猜想是您长期贪恋安泰，日昼夜夜没有控制。邪气侵身，在体内凝固梗塞，甚至于心神不安，烦燥叹气，情感恶劣象醉了酒似的。经常六神无主，睡不安定。心力虚弱，听觉失灵，讨厌人声。精力散漫，美象百病都生。耳目昏治，喜怒无常。病久缠身不行，性命即有危险。太子是否有这种症状呢？”太子说：“谢谢你。靠国臣的力气，使我能享蒙富贵，以至于常常得此病症，但还没有到你所说的这种田地。” 　　吴客说：“现在那些贫贱后辈，必定是住在深宫内院，内有照顾日常生活的宫女，外有背责教导辅导的师傅，想与其别人交游也不可能。饮食是温厚淳美、苦甜酥脆的食物和沃肉烈酒；穿戴是重重叠叠的轻软细柔、温暖厚名的衣服。这样，便使象金石那样的坚量，尚且要消溶松解呢，更何况那筋骨组成的人体啊！所以说，放荡耳目标嗜欲，恣免肢体的安适，就会侵害血脉的和畅。没进都乘坐车子，就是麻木瘫痪的兆头；常住幽邃的住宅、清凉的宫室，就是伤冷和中暑的媒介；贪恋女色、沉沦情欲，就是残害生命的害斧；甜食脆物、肥肉烈酒，就是糜烂肠子的毒药。现在太子皮肤太细嫩，四肢不灵活，筋骨疏松，血脉不畅，四肢举动无力。前有越国的美母，后有齐邦的才子，往来游玩吃喝，在幽深的秘室里尽情与乐。这几乎是把毒药应息美餐，和猛兽的帮凶戏耍啊。这样的生涯影响未经很深远，假如再长时光地迁延不改，那么即便让扁鹊来为您医治体内的疾病，巫咸来为您祷告，又怎么来得及啊！现在象太子这样的病情，须要世上的正人，见识渊博、常识丰盛的人，应用机遇给您念叨外界的事物，以转变您的生活方法和情趣。应常让他们不离您的身旁，成为您的辅助。那么沉溺的享乐、荒谬的心理、放肆的愿望，还能从哪面来呢！”太子说：“佳。等我病愈后，就照你这话去干。” 　　吴客说：“当初太子的病，可以不必服药、砭石、针刺、灸疗的措施而乱恶，可以用中肯的舆论、精妙的情理劝告而打消，你不想听听这样的话吗？”太子说：“我乐意听。” 　　吴客说：“龙门山上的桐树，高达百尺而不分杈，树干中积累良多盘曲的纹路，树根在泥土中向四处延长而扩大。上有千仞的顶峰，下临百丈的深涧；湍急的逆流冲击摇荡着它。它的根一半已死一半还活着。冬天寒风、雪珠、飞雪侵凌它，夏天闪电霹雳触击它，早上则有黄鹂??在它上面鸣叫，薄暮则有失偶的雌鸟、迷路的鸟雀在它上面栖身。孤单的黄鹄凌晨在桐树上啼叫，?鸡在树下飞行悲鸣。在这样的环境中秋去冬来（历尽岁月），让琴挚砍伐桐树造成琴。用家养的茧丝制成弦，用孤儿的带钩做装潢，用养了九个孩子的寡夫的耳环制成琴徽。让师堂弹奏《畅》的琴曲，让伯子牙来演唱。歌词说：‘麦子抽穗出芒时野鸡在凌晨飞翔，飞向空谷分开枯搞的槐树，依傍在峭拔之处，下临崎岖的溪涧。’飞鸟听到歌声，敛翅不能飞去；野兽听到歌声，垂耳不能行走；??、蝼蛄、蚂蚁听到歌声，张嘴不能向前。这是天下最动听的音乐。太子能勉强起身来听吗？”太子说：“我病了，不能去听啊。” 　　吴客说：“煮熟小牛腹部的肥肉，用竹笋和香蒲来拌和。用肥狗肉熬的汤来折衷，再铺上石耳菜。用楚苗山的稻米做饭，或用菰米做饭，这种米饭抟在一块就不会散开，但进口即化。于是让伊尹负责烹饪，让易牙协调滋味。熊掌煮得烂熟，再芍药酱来调味。把兽脊上的肉切成薄片制成烤肉，鲜活的鲤鱼切成鱼片。佐以秋天变黄的紫苏，被秋露浸润过的蔬菜。用兰花泡的酒来漱口。还有用野鸡、家养的豹胎做的食物。少吃饭多喝粥，就像沸水浇在雪上一样。这是天下最好的厚味了，太子能勉强起身来品味吗？” 太子说：“我病了，不能去品尝啊。” 　　吴客曰：“钟代一带生产的雄马，年齿恰当时用来驾车；跑在前头的像飞鸟，跑在后面的像距虚。用早熟的麦子豢养它，使它性格浮躁。给它套上坚固的辔头，让它在平坦的路上奔驰。在这时让伯乐在前后察看，让王良、造父来驭马，秦缺、楼季做车右。这两集体，在马授惊时能把马制服，在马车翻倒时能扶起车。用这样的马车去赛跑，可以下下千镒的赌注，可以日新月异。这是天下最好的骏马了。太子能勉强起身去骑它吗？” 太子说：“我病了，不能去骑啊。” 　　吴客说：“登上景夷台，南看荆山，北望汝水，左点是长江，左边是洞庭湖，这种游观之乐尽无仅有。在这时让博教擅辩的士己，考定山川的标原，贫绝草木的名称，譬喻叙事，选词制句，以种相连。周游纵览之后，在虞怀宫中陈设酒宴。宫殿的归廊四周相连，台乡沉迭，色泽深绿，气象缤纷。车路接错，护城河波折。溷章、红鹭、孔鸟、?鹄、?雏、??之类的鸟，或冠毛葱绿，或颈毛姹紫。雄鸟取雄鸟羽毛漂亮，叫鸣动人。鱼儿在水中跳跃，竖讫鳍翼，振动鳞片。河水喧扰，? 蓼丛生，莲花芳香。河边的柔桑、柳树，或叶色单一，或枝条发紫。苗松、豫章树，枝条高达天涯。梧桐、棕榈，遥眺望去，蔚然成林。草木芬芳，在风中混跟。枝条撼曳，或现或现。列卧纵酒，纵口娱乐。让景春来劝酒，让杜连来吹打。味道纯旧，食物交织全齐。精选美色娱悦心纲，淌美的歌声悦耳动心。于是唱起《激楚》的短促的声调，弹奏郑、卫的动听的乐曲。使先施、徵舒、阴文、段干、吴娃、闾娵、傅夺这样俊男美父，裙裾混淆，领髻散启，秋波暗迎，情义相许；这些我以引源水洗身，以杜若臭体，身上如披一层厚雾，脸抹兰膏，衣着燕服去侍奉。这是地下最奢靡富丽、浩博隆重的宴乐了。太子能委曲伏身来吃苦吗？” 太子说：“尔病了，不能去享乐啊。” 　　吴客说：“我要为您征服骐骥，驾起开有窗户的轻巧猎车，您坐在这雄马拉的车子上，右边带着夏后氏箭囊里的劲箭，左边带着柘木制成的花纹弓，去到云梦的林中，缭绕成长兰草的池沼地带奔弛，奔到江边然后缓缓地前进。车轮在青苹上渐渐辗过，迎面吹来微微清风。沉醉在春天的气味当中，满怀春意的心也为之动荡。然后策马追赶滑头的飞禽，很多枝箭射中了轻捷的飞鸟。这时犬马的本事施展尽致，野兽被追赶得脚力疲困，马夫和车夫使尽了他们的智慧和技能；虎豹胆怯了，鸷鸟慑服了。奔马响着项铃，象鱼一样腾跃，象麋鹿一样角逐，脚践?兔，蹄压麇鹿。动物被追得汗流于身，口沫下掉，到处潜藏，穷途末路，没有受伤而活活吓死的野物真实足以装满侍从的车子。这是打猎最壮观的景象，太子能勉强起来去游猎吗？”太子说：“我病了，不能去。”然而这时候太子眉宇之间露出了怒色，并逐步扩铺，简直充满整个面部。 　　吴客见太子有愉快的脸色，就进一步说：“乌夜出猎，火光烛天，兵车象迅疾的雷声一样转动。旌旗高举，旗上装饰的鸟羽、牛尾整洁而纷纷。车马往来奔驰竞逐，人人憧憬得到野味而奋勇争先。猎兽的围栏和燃烧过的野地又宽又广，远远地望去才可看到它有边沿。那毛色纯一、躯体完全的猎获物，把它供献到诸侯眼前。”太子说：“说得好！我愿意再听你说。” 　　吴客说：“这还不说完。在这丛林深泽之间，烟蒸云腾一片阴暗，家牛老虎一起呈现。打猎的人坚毅武勇、十分强悍，他们脱衣含体，弃车亲自擒搏野兽。只睹银白的刀刃闪闪发光，长盾大戟犬牙交错。打猎停止，依照获弃猎物多鳏记载功绩，犒赏金银和布帛。压平川上的青苹，展开杜若，为击猎的民员设宴庆过。浓浓的美酒，可心的鱼肉，烹煮脍炙的食品，用来招待好宾贵客。大野一齐斟谦羽觞，起身祝酒，宾客们的豪言壮语动听动听。语言信诚果必而不悔改，逢事或许可或谢绝皆很坚定。坚贞信诚的表情，就象镂刻在金石上一样。人们抬声歌颂，热闹欢吸，涓滴也不觉得厌倦。这恰是太子所爱好的，您能勉强起来去游玩吗？”太子说：“我很违心和大家一起去，只怕成替各位大妇的包袱。”不外，太子有想起身的样子了。 　　吴客说：“咱们将要在八月十五日，和诸侯及远方来的敌人兄弟们一起去广陵的曲江观涛。始到时还未曾看到江涛涨起的迹象，不过看到水力所到之处，就足以使人惊骇异样了。当看到那后浪拉前浪的状态，浪头高高揭起的情况，波涛激荡纷乱的情景，水流结聚回转的势态，水势到处冲激的气力，即使有心多谋略、言辞迅速的人，也相对不能刻画出由于波涛而构成的这种壮景。既是那么浩荡无边啊，使人恍惚难辨；又是那样波澜壮阔啊，叫人大惊失色；波浪滚滚滔滔啊，发出汩汩的喧声。时而迷茫一片啊，令人眼花；时而奇峰崛起啊，何等壮观；那水势浩瀚深广啊，那江涛超越旷远。集中留神力从南山之下一直望到东海之滨，只见江涛汹涌，与天相交，竭尽念虑吧，请去设想哪里是涛水的止境。流览无穷无尽的江水，将心神归向日出之处。那江涛急快地跟着汩汩的水流往下游流去啊，兴许没有人晓得它将流到哪里才会停歇。有时那泛滥的浪头流转弯曲啊，突然又纠结奔流不再回头。浪涛冲到朱汜又向远处流逝啊，使人见了心虚烦闷精神更加疲倦。观涛之后，全部晚上都情意狼藉啊，直到天黑才干把心发起来坚持情绪平稳。于是胸中经过荡涤，五脏经过洗涤，手足冲洗得更加清洁，颜面发齿也洗得更添雪白光明。扬弃了安劳怠惰，消除了污垢龌龊，使困惑不清得以辨别决断，使耳朵眼睛也由此通透晶莹。在这种情形下，纵使有久病不起，患有恶疾的人，尚且要将驼违伸直，跛足抬起，瞽目张开，聋耳通承而来观瞅这江涛的雄伟景象，何况只是胸中小小的沉闷、伤食于肥肉烈酒的人呢！所以说，这江涛对启示傻蒙、解除昏惑，切实不值得一提啊。” 太子说：“太好了。既然如斯，那么江涛毕竟是一种什么景象呢？” 　　吴客说：“这不见于记录。但我从老师那里听说，江涛似神而又非神的特色有三条：一是涛声似疾雷，闻于百里之远；二是江水倒流，淡水潮跌往上灌；三是山谷吞吐云气，日夜不断。江水满溢，水流湍急，波浪汹涌。那江涛开端涌现的时候，山洪飞泻而下，似文鹭向下翱翔。稍进一步，水势浩浩大荡，皂茫茫一片，象白马驾着艳车，车上弛设着车盖帷幔，当波涛汹涌乱云个别滚来，缭乱的样子就如雄师奋起打扮服装列队向前。当波澜从两旁盖腾舒起，飘飘扬荡的样子就象将军坐在轻车上带领部队作战。驾车的是六条蛟龙，追随在河神的后面。又好似一条红色长虹在奔跑，前后持续不断。潮头高大，浪头相随，相互激荡，象军营壁垒重叠而又牢固；其混乱纷纭，又象人多马众的军走。江涛轰鸣，奔跑汹涌，其势利不可挡。望那泊岸的二旁，更是水势汹涌，汪洋一片，左冲左突，一会儿向上冲击，一会儿往下跌降。好似勇壮的士兵，奋勇突进而无所害怕。潮水拍打岸壁，冲击渡口，流遍江湾，注满水曲，逾越堤岸，漫出沙堆。撞着它就要逝世灭，挡住它就要损坏。波涛开初时从或围那处所的水边动身，碰到山陇而回转，碰到川谷而分流，到青篾打着旋涡，经由檀桓时象战马衔枚无声疾进。再徐慢流功伍子山，始终远奔到叫作胥母的战场。它超越赤岸，扫向扶桑，桀骜不驯，如疾雷迅言，直奔后方。江涛确切发奋了它的英武，既象示威，又象发怒。咆哮嘶鸣，如万马飞跃。轰轰隆隆，似擂饱震天。水势因碰壁而怒起，清波果彼此超出而升腾。大波奋起震动，交战在藉藉的隘口。鸟来不迭腾飞，鱼来不及回转，兽来不及回避。水势浩渺劲健，波涌似飞云乱翻。江涛荡击南山，回身又抵触触犯北岸。捣毁了丘陵，荡平了东岸。多么危险如许恐怖啊，它冲毁堤岸，损坏池塘，直到获得决议性的成功之后刚才罢戚。而后流水激荡磅礴，浪花飞溅不息。任意泛滥，已到极点。鱼鳖不能从主，腹腹倒置高低翻覆，爬行而行，衔接一直。水中神物可怪可信，难以尽述，简直叫人惊倒在地，吓得神志不清，丧魂失魄。这是天下怪异常见的异景，太子能勉强起来去欣赏它吗？”太子说：“我还有病，不能去。”　　吴客说：“那么我将给太子进荐博学而有实践的人中最有资望智略的，就象庄周、魏牟、杨朱、墨翟、便?、詹何一类的人物。让他们谈论天下高深奥妙的道理，亮辨万事万物的是非曲直，再请孔子、老子这类人物为之审察评说，请孟子这类人物为之谋划合计，这样一万个问题也错不了一个。这是天下最切要最精妙的学说啊，太子岂非想听听这些吗？”于是太子扶着几案站了起来，说：“你的话实使我释然苏醒，好象一下子听到了圣人辩士的言论了。”太子出了一身透汗，溘然之间病症全消。赏析　　《七发》是一篇奠定大赋虚构夸张、排比铺陈典型特点的开风气之作。《文心雕龙·杂文》云：“枚乘艳，首创《七发》。腴辞云构，夸丽凤骇。”“腴辞云构，夸丽凤骇”正表现了枚乘时代汉帝国经济文化已达到相当的程度。其描写楚太子宫廷的衣食住行音乐歌舞驾车行猎均是壮丽之极，特别是写登景夷之台“南望荆山，北望汝海，左江右湖”与“谐诸侯、兄弟、朋友”“往观乎广陵之曲江”两段，物象纷呈，气势恢弘。如此视野，如此笔力，正是汉帝国统一强盛的反映。《七发》在多方面奠定了汉大赋的基础，正如许多论著所指出，它的开创性表现在这样几个方面。、第一，《七发》是在一个虚构的故事框架中以问答体展开的。它假托楚太子因安居深宫、纵欲享乐而导致卧病不起，“吴客”前往探病，说七事以启发之（《七发》之名即由此而来），最后以“要言妙道”的吸引力使楚太子病愈。这个虚构的故事框架虽然很简单，却摆脱了描述实际事件、抒发由此产生的感想的限制，使作者能够自由地选择和表现自然与社会生活内容。以后的大赋，也多采用这种虚构框架和问答体的形式。当然，相传为屈原作的《渔父》、《卜居》及相传为宋玉作的《风赋》、《登徒子好色赋》等，已经是这样的面貌；但这些作品真伪尚无法确定，因此也无法推断其写作年代，我们还是应该重视《七发》的这一特点。运用虚构手段，对于汉赋的发展有着极重要的意义。　　第二，《七发》脱离了楚辞的抒情特征，转化为以铺陈写物为中心的高度散文化的文体。这篇赋的基本内容，就是以美丽的语言竭力描述音乐、美味、车马、宴游、狩猎、观涛六方面的情状（所谓“七发”，实以此六事为主），最后引申到贤哲的“要言妙道”。刘勰《文心雕龙??诠赋》说：“赋者，铺也；铺采摛文，体物写志也。”虽然楚辞中也有较多铺陈的成分，而《招魂》尤为突出，但刘勰为赋所下的定义，只有对《七发》以后的赋才是充分适用的。与铺陈的特征相适应，《七发》的文句，也改变了楚辞文句富于变化，多用虚词和语气词的特点，使用排比整齐的句法，使语言本身更具有形式上的美感。　　第三，《七发》所铺陈的内容，从多方面开拓了文学的题材，这些题材在后来的赋作中得到进一步发挥。在枚乘以前，《招魂》中对音乐歌舞以及宴游景象已有较多的描写，《七发》继承了《》而表现得更为集中、丰富和细致；对狩猎、观涛、车马的描写，则是前所未有的。以后《》、《》中关于游猎和酒宴场面的描写，可以看作是对《七发》第四节（宴游）、第五节（狩猎）的扩充与发展；专写乐器和音乐的《》，可说是对《七发》第一节（音乐）的发展；《七发》中写海涛的第六节，则启迪了后来《》、《》等江河湖海题材的辞赋。　　第四，《七发》已经出现道德主题与审美主题的矛盾，出现“劝百讽一”的现象，这也成为后来汉赋的基本特征。《七发》开始一大段，写“吴客”问“楚太子”疾，指出内宫淫糜安逸的生活是致病之由，并提出要以“要言妙道”来治病，带有一定的批判性。但随后铺陈的七件事，却有六件是渲染声色犬马之乐；最终归结到“要言妙道”，仅仅是很空泛又很简短的一小节。事实很明显，《七发》的重点不是说理，也不是批判，而是展示各种令人向往的生活嗜欲，并以语言的形式，将这些素材创造为新鲜的文学美感。在人类文化中，克制欲望的道德要求，与满足欲望的享乐要求，始终是一对深刻的矛盾。两者之间的合理平衡，更是一个复杂的问题。《七发》在这方面，并不打算作深入的思考，只是以很高尚却很空洞的“要言妙道”作为道德上的立足点，然后展开它的铺陈部分。这个简便的方法，为后来的赋家所利用。只是随着儒学定于一尊，把“要言妙道”改变为“引之节俭”。　　《七发》既奠定了典型的汉代大赋的基础，又是辞赋中特殊的一支——“七”体的开创之作。清代平步青统计，自枚乘以后到唐代为止，“七”体辞赋有目可查者四十多家；唐以后仍有仿作，只是其中少见出色者。 （文章来源：章培恒《中国古代文学史》上卷第二编第一章第二节) （西汉文学）&　　傅玄《七漠序》说：“昔作《七发》，而属文之士若、、崔马因、李尤、桓麟、崔琦、、桓彬之徒，承其流而作者纷焉。”据清代平步青统计，自枚乘以后到唐代为止，“七”体赋有目可查者就有四十多家，唐以后亦多有仿作。当然，后继者没有一篇能够和《七发》相提并论，《文心雕龙·杂文》说：“自《七发》以下，作者继踵。观枚氏首唱，信独拔而伟丽矣！”“赋家之心，苞括宇宙，总览人物。”古今点评　　1.枚乘摛艳，首制《七发》，腴辞云构，夸丽风骇。盖七窍所发，发乎嗜欲，始邪末正，所以戒膏粱之子也。 (《文心雕龙·杂文》)　　2.枚乘作《七发》，创意造端，丽旨腴词，上薄《骚》、“些”（编者按：“些”指《招魂》），盖文章领袖，故为可喜。其后继之者，如傅毅《七激》、张衡《七辩》、崔骃《七依》、马融《七广》、曹植《七启》、王粲《七释》、张协《七命》之类，规仿太切，了无新意。(洪迈《容斋随笔》卷七)　　3.圣人辩士之辞，皆具貌似策土，纯用六义比兴，千古奇作。合之为巨制，析之各为小赋。楚人之遗则，源亦以《招魂》、《大招》出耳。 (李兆洛《骈体文钞》卷二十八)　　4.枚乘《七发》，出于《招魂》。枚之秀韵不及宋，而雄节殆过之。 (《艺概。赋概》)　　5.这是我国文学史上第一次对潮水（也可以说对“水”）所作的最生动的描写。它比宋玉《》中对山水的描写要具体、形象得多，而与《》中对大王雄风的描写有异曲同工之妙。其注意描写的层次、传神虽与《风赋》同，而其所用比喻、重叠词和双声叠韵词之多，则与《风赋》异，与《高唐赋》近。这正体现汉赋发展在艺术上的一种趋势。 （马积高《赋史》）　　6.《七发》确实词藻繁富，如云之集聚，似风之飞驰。《七发》在词藻上比《鵩鸟赋》华美多了，在内容上由说理演变为叙事写物，是一篇完整的汉赋形式，汉赋的正式成立，应当从枚乘《七发》开始。 （聂石樵《先秦两汉文学史》）作者简介&&&&&&& （？～公元前140？）西汉辞赋家。字叔。淮阴（今江苏清江市西南）人。初为吴王刘郎中,吴王有叛心,枚乘上书谏劝，吴王不听，于是枚乘投奔梁孝王刘武。景帝时，吴王参预六国谋反，枚乘又上书劝阻，吴王仍然拒绝了他的劝告，最后兵败身死。枚乘也因此而知名。“七国之乱”平定后，景帝拜他为弘农都尉，他不愿做郡吏，称病离职，仍旧到梁国，为梁王的文学侍从。据《汉书·艺文志》,枚乘有赋9篇，今传赋3篇,其中《七发》见于《文选》、《柳赋》见于《》、《梁王菟园赋》见于《古文苑》。后两篇前人疑为伪作,公认可靠的只有《七发》1篇。徐陵《玉台新咏》载有《杂诗》9首,指名为枚乘作。刘勰称“古诗佳丽，或称枚叔”(《文心雕龙·明诗》)，萧统《文选》列为无名氏作。后人多依《文选》，认为非枚乘作品。《隋书·经籍志》有《枚乘集》2卷,已散佚；近人辑有《枚叔集》。《七发》与历史上的钱塘潮 　　农历八月十八，钱塘大潮蔚为壮观，为8年来最大潮涌。当我们赞叹钱塘潮波澜壮阔、排山倒海的时候，可曾想到扬州的广陵潮也曾声名远播。市水利专家徐炳顺说，早在唐代中叶以前的数千年间，、一带的长江广陵潮比后来的钱塘江潮更加波澜壮阔，只是在1200多年前的唐代后期消失了。　　《七发》最早记载广陵潮　　“广陵”是扬州的古称。在秦汉之际，发生在扬州、镇江一带的广陵潮已经成为一大奇观，使许多文人骚客留下传世诗篇。我国历史上最早描写广陵大潮的，可追溯到2200年前西汉大文学家枚乘的《七发》:“春秋朔望辄有大涛，声势骇壮，至江北，激赤岸，尤为迅猛。”说涨潮之时“状如奔马”、“声如雷鼓”、“遇者死，当者坏”。就连观潮的时间也与现在的“八月十八钱塘观潮节”大致相同，都是在中秋之际，月球引力导致潮水最高最大。除了枚乘的《七发》最早描写广陵潮外，东汉思想家王充在《论衡·书虚篇》中写道:“广陵曲江有涛，文人赋之。”三国时期，魏文帝曹丕看到广陵潮，曾惊叹:“嗟呼!天所以限南北也。”南朝乐府民歌《长干曲》提到:“逆浪故相邀，菱舟不怕摇。妾家扬子住，便弄广陵潮。”《南齐书》记载:“土甚平旷，刺史每以秋月多出海陵(今泰州一带，时属扬州管辖)观涛，与京口对岸，江之壮阔处也。”　　但是，到唐朝以后，广陵潮便逐渐小了。诗人李颀有诗:“鸬鹚山头片雨晴，扬州郭里见潮生。”大诗人李白在《送当涂赵少府赴长芦》诗里也写道:“我来扬都市，送客回轻舠。因夸楚太子，便睹广陵潮。”有诗仙美名的李白素来豪放，是浪漫主义者，但是他却只用“便睹广陵潮”这样平淡的诗句来描绘，可见当时的广陵潮已经失去了昔日的磅礴。在唐大历年间，广陵潮完全消失。　　广陵潮已消失1200余年　　那么广陵潮是如何形成，又是如何消失的呢?现代学者从科学的角度研究认为，广陵潮是扬州历史地理上特定条件下一种罕见的自然景观。　　现代学者从科学的角度研究认为，2000多年前，当时扬州的长江段也和现在的钱塘江一样，有着生成大潮的地理条件。几千年前，扬州位于长江和大海的交汇处，“襟江带海”，地理位置有些类似于今天的上海。长江入海口也是“喇叭口”形，扬州与江对面的镇江焦山形若双阙，亦称“海门山”，江面比较狭窄，形成 “陵山触岸，从直赴曲”的地理态势。扬州以下骤然开阔，散布沙洲，海潮上溯到此处，江的宽度和深度都向上游急骤减小，成为漏斗状，能量与水量聚集，水体急速上涨，于是形成奔腾澎湃的潮涌。　　西汉枚乘的《七发》约写于公元前二世纪中叶，正是广陵潮全盛之时，也是地形最适合潮涌发育形成的时期。后来，由于长江挟带泥沙在入海口日益淤积等原因，海岸线不断向海洋延伸，长江入海口日渐东移，扬州的地理位置逐渐远离出海口，形成潮涌的条件越来越弱，到了唐代，广陵潮就逐渐销声匿迹了。现在学者一般认为，广陵潮完全消失是在唐大历年间，即公元766年—779年之间。　　沧海桑田，物换星移。今天的扬州是一座沿江内陆城市，距离海岸有几百里之遥，几乎见不到潮涌现象。至今，长江口也只在崇明岛北侧一带偶有涌潮出现，但气势和规模都已很微，与当初的广陵潮有天壤之别。毛泽东号召读《七发》　　号召读《七发》。 石刻如下内容：“开国不久，国事日隆，不少人陶醉于纸醉金迷、歌声舞影之中。毛泽东主席在一次高层干部会议上发出警告：有些人在生病呀！病得很厉害，不是打针吃药能够治好它，请读一读两千多年前一位大文学家枚乘的文章——《七发》。顿时，全国形成了《七发》热……”
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