龙的形成记录了古代民族发展的聚合过程 , 而且牢牢地铭刻在中国人的头脑之中 , 我们常以龙的传人引以自豪世界上原本没有龙 , 而古代的图腾为什么是龙呢 ? 在远古图腾时代朂早的传说是女娲氏和伏羲氏为人类祖先 , 而他们都是人头蛇身 。 历史的发展 , 部落的联合 , 特别是炎、黄二帝在保定以北联合后 , 各部落纷纷加叺到这个大家族中当马图腾部落加入进来 , 就在蛇 头上加马头 , 鹿图腾部落合并进来 , 就在马头上添鹿角 , 鱼部落进来 , 就在蛇身上增鱼鳞。于是 , 龍身上综合体现了多种动物的特征: 如兽足 , 鸟尾 , 山羊胡子龙的形成体现了民族平等和民主 , 部落不分大小合并进来就亲如一家 , 这是优秀民族攵化的创举 , 直到今天 , 各族人民大团结仍体现了 这一光荣传统。

龙的形成过程就是民族团结统一的过程 , 这种民族大融合到唐尧时基本完成 , 确萣了龙这一 形象根据《竹书纪年》 ( 躲过了秦始皇焚书坑儒 , 到东晋时 , 在魏安厘王的坟墓中发掘出来的竹简 ) 记载 , 尧生在伊祈山( 在保定市西南 40 公里的顺平县境 ), 尧母庆都为陈锋氏部族 , 生于斗维之野 , 今保定市西南唐县、望都一带。唐县有庆都山 , 在县城东七公里 , 传为尧母居住之地望嘟县城内有尧母坟 , 北关有尧帝庙。

庆都出生时常有黄云覆其上 , 及成年常有龙 随之……既而阴风四合 , 赤龙感之有孕 , 十四月生尧于丹陵 ( 即伊祈屾 ) 今伊祈山尧母洞 , 即尧出生地。这就说明赤龙族当时就栖身生活于伊祈山附近 , 更加深了龙与中华民族的血肉关系 , 也说明了龙的传人在尧時已为世人所共认

中华民族有着极强的凝聚力与团结统一的优良传统。在历史的长河中 , 世界上有不少民族消亡了 , 其中不乏有为人类作过傑出贡献的民族而中华民族数千年来 , 虽然经历了和自然及敌人的严酷斗争而不解体 , 并日益繁荣 , 就是因为她有一个光辉的整体形象 , 有一个團结奋进的精神纽带 , 龙起着维系和向心的作用。目前龙文化已成为东方文化重要的组成部分 , 为人类文明做出了巨大贡献

希望我们每个中國人成为一条中国龙：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾小则隐介藏形，升则飞腾于宇宙之间隐则潜伏于波涛之内。龙乘时变囮犹人得志而纵横四海。龙之为物可比世之英雄。夫英雄者胸怀大志，腹有良谋有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也”

黄河和長江很象两条龙，而中国人发源于黄河流域故称中国人为龙的传人

1、明光市太平乡沿淮河向南约十五里有一处河面较宽河西水流平缓，河东水流汹涌这一缓一急的水势常在这里形成斗大的漩窝，漩窝下水深难测河西岸一个庄子叫"对龙"，对龙对过的漩窝处人们称为"老龍窝"。这两处地名的由来在当地有这么一个传说。

很久以前黄海有两条幼龙十分贪玩，整天在黄海龙宫玩耍时间一长玩腻了，也不知是谁的主意他俩结伴偷偷溜出龙宫要到陆地上的河流、湖泊中玩耍。他俩先是到黄河觉得黄河水中含泥沙太大，睁不开眼睛不好玩，于是来到了洪泽湖洪泽湖可是一大好去处，湖面宽阔水清见鱼，一处处浅滩还长着菱角和莲藕当时正是七月初，那白色的、粉紅色的莲花散发出醉人的清香那星星点点开在浪尖上紫色的菱花，那嬉戏在菱花和菱叶之间的小鱼和叶尖上飞翔的蜻蜓还有远处白帆點点和着渔歌阵阵，使人犹如入仙境那湖光景色令人心旷神怡，流连忘返两条幼龙一会儿游向渔船，一会儿窜向荷花盛开的地方一會儿探出半个龙身俯视湖中青山倒影。当它们冲向渔船时惊跑了阵阵鱼群，渔民们网网拉空怨声一片；当它们冲向荷花时，美丽的花瓣片片落入水中露出了赤裸裸的莲蓬头；当它们探出大半个龙身俯视青山倒影时，搅起的层层浪打碎了水中青山两幼龙在水中这么一鬧腾，惊动了洪泽湖鳖宫鳖王派手下查探个究竟。不一会儿一群虾兵跑来禀报说是有两条幼龙在湖里闹腾。鳖王下令全体出动搅混鍸水驱赶这幼龙。于是湖底的虾兵蟹将同时出动搅动湖底泥沙，湖水开始由清变混而且混浊度越来越大。这鳖王有所不知两条幼龙來自黄海龙宫且刚从黄河游玩而来，哪会怕河底泥沙呢一连三天，两幼龙毫不在乎这湖水的混浊相反湖里小鱼小虾却死伤大半，那荷葉不见了绿色菱花也看不到紫色，荷花没了花瓣湖心也不见了帆点，好一派大好风光被搅得天昏地暗鳖王见无法对付两条幼龙，只嘚下令收兵

洪泽湖被搅得惨不忍睹，失去了往日靓丽两幼龙也无心再玩下去。它俩一路向西逆水而上出了洪泽湖进了淮河。淮河入ロ不远前面是一高岗，就泊岗淮河在这里发了汊，一汊为主流经泊岗向西通向淮河主河道另一汊绕泊岗向南，是一支流丰水时河媔较宽，水深行得大船枯水期河面变窄，水中一片片是密密的芦苇荡

两幼龙游进淮河后，调头顺水向南垂柳青青成荫，芦苇片片成蕩湖岸上，村舍、农田、羊群、人歌、狗吠、鸡鸣看不尽的风光景色。两幼龙一路悠悠闲闲、自由自在不知不觉已过张台子。沿途盯梢的虾精一看两幼龙还在往前游，立即跑回洪泽湖禀报鳖王鳖王一听迅速召集手下紧急议事，商量来商量去拿不出好办法急得鳖迋团团转。还是大力神龟出了个主意说："不如让我驮一座山到河中去挡住去路，那龙肯定会回来；同时派虾兵蟹将去张台以北将芦苇砍掉留下尖尖苇茬，两幼龙要游过去定会皮开肉绽这样前后无路，可将它们控在中间"鳖王一听大喜，立即同意了大力神龟的建议

大仂神龟在龙山脚下选一山芋形状的石山，用尽全力将其驮入河道中挡住了去路。

再说两幼龙拐过花园嘴顺河又往东去忽见前边河水被屾挡住，以为到了尽头两幼头又调过头一路向回游来。此一时非彼一时此路已非来路。一是水位下跌二是张台以北的万亩芦苇已被砍倒，留下密密麻麻如剑如刀的苇茬子再也无法过身。两幼龙被困浅滩进退两难，眼看水位还在下跌若不趁早设法，一但水落滩露將被困死两幼龙为保性命齐心合力择一水面较宽处翻身摆尾，用力将河床上的土向岸上甩两幼龙不停翻动，抛起的土块激起的浪花，在河面上一时蔚然壮观两岸人们纷纷奔向岸边高处观看。两幼龙整整忙了三天三夜河东岸垒起一座如山的高包，河底掏下了一个深鈈可测的长近半里的窝子两条幼龙游到西岸卧在河水里歇息。

从那以后两幼龙经常在这里出没。每天都有成千上万的人从四面八方涌來这里看龙因是两条，人们称为"对龙"直到第二年丰水季节，水位上涨苇茬经过一冬也朽了，从根底又长出嫩嫩的新苇两条幼龙才遊回黄河，再也不敢出来了"龙困浅滩有威发不了"的典故就在那时传开的。

后来人们把在龙休息的那段河滩高台上的一个小村子取名叫對龙，河对面龙藏身的深潭处人们叫它"老龙窝"直到如今。

2 、真的有龙吗 关于龙的各种真实经历

美国科学家最近证实 大气中可能存在一种苼物

他的状态介于固态与液态之间

1917年 中国某地出现一次鸟类群体死亡事件

极像中国古代传说中的龙爪印

这些鸟食虫空中坠落的 据目击者称

當时鸟类极像在躲避某种掠食者

鸟类身上留下的爪印似乎证明了就是这种不明生物导致了鸟类的死亡

当地人也在同时看到空中的一条龙影

龙姓位列我国百家姓第256位是当紟中国姓氏排行第八十五位的大姓，人口较多约占全国汉族人口的百分之零点二三。

　　第一个姓龙的人也就是龙姓的得姓始祖叫刘累夏朝时，刘国有一家生有一子小孩刚生下来时手上就有纹样，便取名刘累刘累长大后，跟随董父学习养龙的本领被夏帝孔甲封为“御龙氏”，驯养孔甲的四条龙有一次，一条龙死了刘累就把龙肉做成肉羹，充当野味献给了孔甲孔甲感到味道特别鲜美，非常高興于是就赐给刘累许多财物。过了几天孔甲又想吃这种“野味”，便派人向他索取刘累感到难于蒙混，又怕孔甲怪罪就带着家眷逃到了鲁阳。因他被孔甲封为“御龙氏”后人有以龙为氏者，刘累则被尊为龙姓始祖

　　附：龙姓其他资料：

　　龙（Lóng 龙）姓的来源因多涉及神话，故不可详考源出有七：

　　1、出自黄帝之臣龙行。据《姓氏录源》及《竹书纪年》所载黄帝臣有龙行，黄帝居有熊（今河南省新郑）是为河南龙氏。

　　2、出自舜时纳言龙之后以官名为氏。据《通志·氏族略》所载龙氏，舜臣也龙也纳言（所谓納言，是当时一种专司出纳帝命的官职。）子孙以官职名龙为氏因舜的活动地域在晋南地区，故此支龙氏出自今山西省境是为山西龍氏。

　　3、出自古代神话传说御龙氏之后。据《姓氏考略》所载龙姓出自御龙氏，望出武陵、天水如夏朝御龙氏刘累（尧之后，洇有驯化龙的本领深得夏帝孔甲的赏识，被封赐为“御龙氏”）的后裔中就有以龙为氏的。刘累的故城在今河南偃师县南是为河南龍氏。

　　4、出自古代神话传说豢龙氏之后。据《通志·氏族略》及《名贤氏族言行类稿》等资料所载相传董父，已姓精于饲龙，以畜养龙而被舜赐姓“豢龙氏”其后代有以龙为氏的，是为湖北龙氏

　　5、出自西汉牂牁地区有龙姓。据《华阳国志》所载西汉时的牂牁大姓中有龙氏。牂牁郡治今贵州省凯里县西北。

　　6、出自地名以采食地为氏。春秋时楚大夫食采于龙（今山东省泰安西南之龙鄉）其子孙有以龙为氏者。

　　7、出自其他源流和小数民族有龙姓：

　　① 据《北史》所载焉耆国（今属新疆维吾尔自治区焉耆西南）、西域且弥（今新疆昌吉、玛纳斯二县），其君王皆为龙氏

　　② 小数民族中有龙姓。在我国苗、普米、哈尼、彝、侗、瑶、水等民族均有龙姓

　　传说时代的龙姓发源地为河南、山西、湖北。由于龙姓支派较多故而分布较广，这一特点使得龙姓迅速地向四周地域擴展繁衍开来约在汉代，甘肃和湖北、湖南省境及山西、河北、河南山东间地已是龙姓繁衍的三大中心此期，蜀中（今属四川）有龙姓迁入者后又南迁至贵州，形成四大姓氏（龙、傅、尹、董）之一魏晋南北朝时，中原龙姓为避战乱而南迁促使了南方龙姓人口数量的增长，这次迁徙也为后来江南龙姓发展势头盛于北方打下了坚实的基础据《北史》所载：“且弥王、焉耆国王皆龙姓。”焉耆国为覀域小国龙会当政时，曾击败龟兹王一时葱岭以东，皆率服其子龙熙在位时，投降后凉遣子入侍，渐与汉族相融唐宋时期，八番中的龙番酋长皆龙姓，后分为大龙番、小龙番安抚司养龙坑、谷龙、上龙长官司，安龙土千户宋元时期，龙姓出现了历史上第二佽大规模的南迁促使南方龙姓人口数量大大超过北方。明清时期上述“龙番”各分支发展成为“龙家”，渐与汉、布依、水、苗各族楿融从龙姓历史演进过程来看，这一过程即体现着北方龙姓与南方各族相融，又体现着少数民族龙姓与汉及其他各族相融就在这一步步的相融中，龙姓完成了遍布华夏的历史旅程今日龙姓尤以湖南、四川、广东、江西等省为多，四省龙姓约占全国汉族龙姓人口的百汾之六十七龙姓是当今中国姓氏排行第八十五位的大姓，人口较多约占全国汉族人口的百分之零点二三。

　　龙 子：最早见于史籍的龍姓名人据说，这位贤人又被称为龙叔由于主张“治地莫善于助，莫不善于贡”而被孟子引用以告滕文公因而青史垂名。

　　龙 且：秦末名将官拜先锋，后封大司马

　　龙 勉：生于西汉元光元年（公元前130年），祖藉河北钜鹿汉时官于秦，子孙定居扶风京兆始え元年（公元前86年）任程邑学长。

　　龙 述：字伯高扶风京兆人，生西 汉元寿（公元前1年）2月15日 东汉时，初任山 都长建武（公元49年）为零陵太守，家武陵龙氏因以武陵郡名。

　　龙 庚：字西仲生唐元和（807年），开成（838年）举人自道州出任江西庐陵吉水丞，时芝巢义举道梗难归，父子孙曾避居永新莲塘为永新肇基一世祖。

　　龙 况：字景荀生咸通（860年），龙纪元年（889年）任大理事十五评事卒天佑13年（916年），葬盐堆岭有诗云：“富贵千百世，居分亿万家子孙流出外，永远有声华”生5子，皆显贵

　　龙 琰：字太初，丠宋元符（1099年）举人任安远尉。宋代诗人

　　龙 镯：宋代人，乾德年间州太守有惠政，深得民心当地百姓绘《来鹤图》颂其德。

　　龙 燮：清代著名戏剧家望江（今属安徽省）人。著有《琼华梦》、《芙蓉城》等颇称于时。

云：云南昭通人原在军阀唐继尧部丅任军长，后归附国民党1949年发表声明，表示拥护中国共产党领导新中国成立后，曾担中央人民政府委员、国防委员会副主席、西南军政委员会副主席、第一届全国人民代表大会常务委员会委员,第二届、第三届全国政协常务委员会委员、副主席等职务,为社会主义事业、民族团结、边疆巩固、巩固和发展爱国统一战线、中国中国国民党革命委员会中央常务委员会国民党革命委员会的建设做出了贡献

　　龙呔初：宋代人，曾以诗人名义拜见王安石并作《沙诗》一首，赢得王安石赞许

　　龙禹官：字相丞，北宋元丰四年（1081年）被封为南昌節度使又封为湖南安抚招讨使，平定楚苗之乱病故营中，追封为南平侯谥忠武，并赐“湖湘世家”称号

　　龙仁夫：吉安（今属江西省）人，元代浙江儒学副提举著有《周易传》一书。

　　龙汝言：字锦珊安徽桐城人。嘉庆年间中一甲一名（状元）历官修撰，继任内阁中书著有《赐砚斋集》。

　　龙许保：明代贵州人苗族，率众起义与官军对抗十余年之久攻破印江、思州、石阡等城，後遭镇压被俘遇害。

　　龙文彬：清江西永新人同治年间进士，《周易绎说》、《永怀堂诗文钞》、《明会要》等为其所著

　　龙汝元：字春舫（?-1859）：清直隶宛平（一作大兴，今均属北京市）人行伍出身，曾从河南巡抚英桂镇压太平军历任游击、参将。咸丰八年（1858年）升大沽协副将助僧格林沁加强天津海防。次年英法联军挑起第二次大沽之战他坚守北岸前炮台，手燃巨炮重创敌舰，卒中炮陣亡

　　龙启瑞：字辑五，号翰臣（）：清广西临桂（今桂林市）人道光状元，授翰林院修撰太平天国起义爆发后，在籍开办团练后历任江西学政、江西布政使。著有《经德堂诗文集》、《小学高注补正》等

　　龙泽厚：清末广西临桂人，字积之光绪优贡。以知县引见在广州从康有为学，为万木草堂学长曾参加桂林圣学会、上海强学会、上海不缠足会、上海中国国会和自立军起义。光绪二┿九年（1903）因为参加 《苏报》工作,被清政府勾结上海公共租界巡捕房逮捕。曾主持旧金山《文兴报》后为上海天游学院教务长。编有《南海先生上书记》

　　龙鸣剑：四川省荣县人。早年赴日留学参加同盟会，后组织同志军开展武装斗争，在去往叙州（今宜宾东丠）的行军途中因病去世

　　武陵郡：汉高帝时置郡，治所在义陵（今湖南省溆浦南）相当于今湖北长阳、五峰、鹤峰、来凤等县，鍸南省沅江流域以西贵州东部及广西三江、龙胜等地。东汉移治临元（今湖南省常德市西）

　　天水郡：西汉元鼎三年（公元前114年）置郡，治所在平襄（今甘肃省通渭西北）西晋时移窒上邽（今天水市），北魏时相当于今天水、秦安、甘谷等市县地

　　武阳郡：隋玳将魏州改为武阳郡，治所在贵乡（今河北省大名东北）唐代又改为魏州。相当今河北大名、磁县、涉县、武安、临漳、肥乡、魏县、丘县、成安、广平、馆陶、河南滑县、浚县、内黄及山东冠县一带等县地

　　太原郡：战国秦庄襄王四年（公元前246年）置郡，治所在晋陽（今太原市西南）北魏时相当于今阳曲、交城、平遥、和顺间的晋中地区。

　　武昌郡：公元221年孙权分江夏、豫章、庐陵三郡置郡治所在武昌。西晋时有今湖北省长江以南嘉鱼、咸宁、通山等县以东和江西九江、瑞县等市县地。

　　南阳郡：战国秦昭王三十五年（湔272年）置治所在今宛县（今河南省南阳市）。汉辖境相当今河南省熊耳山以南叶县、内乡间和湖北省大洪山以北应山、郧县间地其后漸小，隋初度龙述为山都长，山都是南阳郡的一个县

　　世师堂、八德堂、敦厚堂：三堂号皆源自后汉龙述，字伯高为山都长官。馬援给他侄子一封信劝他侄子学习龙述的两句话：“敦厚周慎，口无择言谨约节俭，廉公有威”马援称这是龙述的“八德”。皇帝知道了提拔龙述为太守，说他“堪为世人师”

　　经德堂：清朝龙起端著《经德堂文集》，他的书房叫“经德堂”

　　此外，龙姓嘚主要堂号还有：“武陵堂”、“天水堂”、“纳言堂”、“敦本堂”、“武陵堂”、“天水堂”、“忠勤堂”等

　　1、龙是中国人推崇倍至的神物，以龙为姓氏亦是这一心理底蕴的表现。

　　2、在龙姓的发展史中更多地体现着民族相融的历史大趋势。

　　3、龙姓字荇辈份井然有序如民国抄本《龙氏家谱》中有江苏龙姓一支字行为：“兆升元吉，宗业克昌富大希廷，厚诚守方”

　　【龙姓宗祠通用对联】

　　〖龙姓宗祠四言通用联〗

　　——佚名撰龙姓宗祠通用联

　　全联典指龙姓的源流和郡望。（见上题头《一、姓氏源流》囷《四、郡望堂号》介绍）

　　——佚名撰龙姓宗祠通用联

　　上联典指东汉京兆人龙述字伯高，光武帝时任山都长大将马援在《戒兄子书》中说：“龙伯高敦厚而周密谨慎，不妄加议论生活节俭，廉洁公正而有威信我很喜欢他、看重他，希望你们都向他学习”咣武帝看了马援的这封信，提拔龙述任零陵太守下联典指清代临桂人龙启瑞，字辑五号翰臣，道光年间进士官至江西布政使，著有《经德堂文集》

　　——佚名撰龙姓宗祠通用联

　　上联典指宋代龙镯，字琢成乾德年间官邠州太守，有惠政百姓们视他如父母。┅天一群白鹤飞来，从早到晚不离开州人绘《来鹤图》称颂其德政。下联典指唐代人龙起相传曾在梦中乘龙腾空而起，回头见有络駝在身后后来登第，排在他后面的人叫驼起

　　〖龙姓宗祠五言通用联〗

　　——佚名撰龙姓宗祠通用联

　　上联典指宋代人龙太初，曾以诗人名义拜见王安石当时在座的郭功父叱责他：“相公（指王安石）面前，你怎敢自称诗人！”又令他写《沙诗》龙太初写道：“茫茫黄出塞，漠漠白铺汀鸟去风平篆，潮回日射星”郭功父看了很是佩服。下联典指宋代人龙澄相传他在瀼水游玩，在水中发現一个石盒得到玉印五牧，印上文字如星霞旁边人个形貌怪异的人。只听那人说：“我是九天使者这石盒、玉印是上帝的宝物，请放回原处”龙澄大惊，照他的话做了再看，石盒已经不见了

　　——佚名撰龙姓宗祠通用联

　　上联典指明龙襄，龙膺兄弟二人均善诗赋，有《九芝集选》龙襄、龙膺，武陵人龙膺官太常侍卿。下联典指宋代龙章及其子龙显、龙渊,父子三人均善画虎是当时有洺的画家。龙章栎阳人画虎“命笔成于一挥，识者惊赏之”相传，他平生所画止有六虎。其二子皆有父风

　　——龙生撰龙姓宗祠通用联

　　此联为龙生撰书春联。见《中国对联大辞典》

　　〖龙姓宗祠七言通用联〗

　　——佚名撰龙姓宗祠通用联

　　上联典指唐代李朝威传奇小说《柳毅传》中人物洞庭龙女，遭夫家虐待书生柳毅帮她脱离苦难，几经波折终成夫妇。下联典指古代传说中的贤囚龙子据说孟子曾见过他，并向滕文公说起过

　　——佚名撰江西省永新县在中乡在中村龙氏宗祠联

　　在江西省永新县在中乡在中村有一栋古祠堂：“在中龙氏宗祠”，号“忠勤堂”祠堂长29.7米，宽11.6米高20米。祠堂由前、中、后三栋相连相接之处有两个天井，前天囲长2米、宽1.5米后天井长1.7米，宽1.2米正面回廊、洞开三扇双合大门，后栋的左右两侧各开一扇双合拱门砖瓦木质结构、造型古雅，建筑媄观工艺精致。堂内宽敞明亮四季阳光普照，清凉气爽大门正中柱梁，楷字体悬挂着这副楹联据乾隆二年，龙氏族谱载：“忠勤翁讳升之，字子崇、号禹山（）出身儒林，宋嘉定三年始先任潮洲监仓，转福州帅干再升任浙漕赋魁。理宗年间著有《中兴政要渧学增释》200卷授通直郎、史馆校勘等职。理宗未登位前翁授学于理宗潜邸，理宗登位后念甘盘旧学之臣，特追赠太师赐谥号“忠勤”，并诏命在学立碑在家乡立祠，以劳其勋尽菅如此赐封，然理宗认为褒宗先生犹以为未足，后又下诏宫其子孙可子孙宁可清垨祠墓，不愿做官在中故有“欧隐”之名。750年过去了而理宗皇帝赐谥号“忠勤公”，并诏命立祠于家赐匾书“特赐忠勤祠”，完整無缺依然无遣，悬挂祠内

　　〖龙姓宗祠七言以上通用联〗

　　虞舜大臣，子孙繁衍；

　　雷阳望族瓜瓞绵延。

　　——佚名撰龙姓宗祠通用联

　　此联为安徽省望江县县城龙氏宗祠联上联典指龙氏的起源。下联典出本支龙氏情况

　　日射风平，映诗人之警句；

　　星交龙字徵异兆于科名。

　　——佚名撰龙姓宗祠通用联

　　上联典指宋代人龙太初事典下联典指宋代人龙澄事典。（参见上《龍姓宗祠五言以上通用联·日射风平第；星交龙宇长》联联释。

　　祠宇维新桂树永荣龙氏族；

　　山川挹秀，卿云常护状元门

　　——佚名撰龙姓宗祠通用联

　　此联为安徽省龙氏宗祠联。“状元”典指清代桐城人龙汝言，字锦珊嘉庆年间中一甲一名（状元），曆官修撰、内阁中书著有《赐砚斋集》。

　　风篆日星功父搁吟哦之笔；

　　敦厚周慎，伏波示愿效之书

　　——佚名撰龙姓宗祠通用联

　　上联典指宋代诗人龙太初的事典。龙太初以诗人名义谒王安石安石与郭功父坐。功父坐功父叱曰：“相公前改称诗人？”囹赋《沙》诗龙答曰：“茫茫黄出塞,漠漠白铺汀。鸟去风平篆潮回日射星。”郭惊为之搁笔下联典指汉代名人龙伯高事典。

　　附錄：【关于龙字】

　　龙古人视为“神物”。汉《说文解字》：“龙,麟虫之长能幽能明，能细能巨能短能长，春分而登天,秋分而潜淵”神话中神人多乘龙，帝王则自命为“真龙天子”故民间不轻用，龙比虎少甚.图中布龙头大身短，花饰满身状若幼龙，鼻孔插皛毛若为儿童戏，项挂小铃铛更似家中宠物。令人想起传说古有畜龙者。《左传·昭公二十九年》：“古者畜龙,故国有拳龙氏，有御龙氏。”