有个禅师和徒弟的故事。_终南山吧_百度贴吧
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有个禅师和徒弟的故事。
有天让徒弟去拔点草回来，徒弟两手空空而回，言满山都是药，没有草。第二天禅师让徒弟去采点药回来，徒弟又两手空空而回。言漫山遍野都是草，没有药。有人当成了来看。我却把这个运用到了修行中。有天友言，师兄可离一切法相？吾言，一切万法皆自性，连个虚妄的相都没有，我何以离相？某天友再问，师兄可见真性？吾言，诸法皆是虚妄，我何处求见真性？某天佛友言在家常拜佛，吾闻之言，石头本是无情物，何处求得有情佛？友反问，师兄不拜佛？吾言，当然拜。友反问，石头本无情之物有何可拜？吾言，四大本来皆自性，欲问何处不能求？信是道源功德母，常养一切诸善根。依真法界修诸法，功德圆满亦无量。不依真心修诸法，拜破铁头等无修。万法皆是无情物，如何证得有情佛。四大五蕴皆自性，欲问何处不能求。一真一切真，一假一切假，后，依真断妄修。
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保存至快速回贴终南山至相寺2014年5月将举办短期出家清修体验
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若欲出离诸苦难，早播入道菩提心。
般若如来清如许，从此不贪烦恼尘。
终南山至相寺道田法师为众生深耕道田，于八识里播撒菩提种子，举此短期出家事，结末法成佛缘，众弟子，莫辜负，莫辜负！
若欲出离诸苦难，早播入道菩提心。
般若如来清如许，从此不贪烦恼尘。
终南山至相寺道田法师为众生深耕道田，于八识里播撒菩提种子，举此短期出家事，结末法成佛缘，众弟子，莫辜负，莫辜负！
终南山至相寺自二零一四年起，不定期接受信众&短期出家&清修体验，有意参加者可携带身份证前往至相寺客堂报名。
一、&短期出家&清修体验时间：自二零一四年农历四月初十开始
出家时间最短一个月。
二、条件及须知：
1、男众、女众年龄在16周岁以上，70周岁以下，身体健康，无传染病，须生活能自理。
2、须受持八关斋戒。
3、恭敬三宝（佛、法、僧）。
4、男众剃头，女众不需剃头。
5、请勿携带：棋、牌、香烟、酒精制品、荤腥食品、不健康读物、首饰、化妆品、刀、武器等危险物品及与进入寺院修行不相应物品。
6、严格遵守寺院规约，积极配合并主动服从常住安排，未经许可，不得外出。
7、在寺院应精进行持，不可懈怠，不可下棋、打牌、聚众聊天等。贵重物品自己保管好。
8、无违法违纪在逃行为者，无社会恶习及其他不良嗜好。
9、不管出于何种目的，出家生活毕竟是清苦的，请作好相关心理准备。
费用：免费
发心短期出家男女众，食宿免费。
自备坏色僧服一套（包括大褂、海清、僧鞋、僧袜），不得穿纯色衣，自备个人洗漱用品、水杯等个人生活用品。
联系电话：至相寺客堂电话：
汪居士： 舒居士：
四、报名方式: 有意共修者可携带身份证直接来寺参加。
欢迎加入及关注： ：
QQ群：至相寺周末禅修1群
至相寺微信号：znszxs
至相寺新浪微博：终南山至相寺
乘车路线：
a.请百度搜索&终南山至相寺&地图，或参考禅寺介绍。
b.可坐215、500、323、229、游9等公交车到长安站转4-04到曹村南门，向南行。
c.节假日、周末可在大雁塔东广场乘坐环山2号线到171研究所下，向南行。环山旅游2号线车少，较难等。
更多详情请看至相寺网站：http://www.zhixiangsi.net/about.asp
[责任编辑：于发文]
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48小时点击排行【大道终南山】巍巍终南山，群峰列翠，山谷纵横，雄浑浩荡，道气充盈
巍巍终南山，群峰列翠，山谷纵横，雄浑浩荡，道气充盈，自古以来就是参禅悟道的圣地。
且不说东边的华山有道家的华山派，西边的楼观台老子曾讲说《道德经》，只在中部的长安区境内，名刹古寺星罗棋布，佛教八大宗派中的法相宗、律宗、净土宗、华严宗就诞生在这里，吸引了大批海内外人士前来参访。
三阶教的祖庭也在长安，尽管这一教派后来消失在历史的长河中，“百塔寺”这个名字和寺中须七人牵手合抱才能搂住的银杏树见证着它曾经的辉煌和悠久。
无怪乎陕西省社科院宗教研究所所长王亚荣先生评价说:长安区是中国佛教第一区，是印度佛教中国化的摇篮。
据西北大学佛教研究所所长李利安考证，南五台是中国观音文化最早的发祥地，它比我国最有名的观音道场普陀山的观音显灵传说要早300年。而观音菩萨在中国的影响无疑是超过其他一切佛的。南五台有隋时观音降火龙的传说，火龙洞、拴龙桩、碾龙场，以及圣寿寺的《观音大士伏龙赋并序》碑都是这一传说的佐证。岱顶圆光寺曾有佛光多次显灵的记载。1996年我第一次登上南五台，黄昏时在岱顶观望，惊喜地看见下面一座金字形的山，山顶一连串升起三四个红红的火球，摇曳二三十米高就消失了，问山顶看庙的老者，才知道那山名叫送灯台，那火球就是传说中的灯，农历六月十九观音菩萨成道日，传说送灯台顶会升起红灯笼，送到岱顶。那天正是六月十九，老者说十多年前也有人看见过。探究这一神奇现象的原因，有人解释说南五台植被丰茂，腐殖质多，这是磷火自燃的缘故。
《法苑珠林》记载，唐朝时全国有四个地方供奉着佛祖舍利，南五台就是其一，可惜后来遭毁。
库峪的太兴山，被誉为“铁顶武当山”，佛道儒和民间崇拜按百姓的需求融为一体。
太乙宫，流传着太乙真人的神奇传说，汉武帝曾在这里举办过盛大隆重的祭天仪式。翠花山顶的山峰酷似“仙人远眺”，似乎正在演绎着古老的传说。
子午峪的金仙观，是韩国道教祖庭，记载着白日飞升的传奇故事。据《太平广记》记载，公元9世纪中叶，有个新罗人叫金可记，留学来到了长安，他不愿意入仕做官，就隐居在终南山的子午谷中修炼道法，受道教仙祖钟离权的指点，修成了内丹术，并回国传播道法，成为了韩国传播道教第一人。之后，金可记又回到终南山，在公元858年的农历2月25日，在终南山金仙观的玄都坛白日飞升，羽化成仙了。由于事先作出了预告，当时万人目睹，堵塞了峪口。现在的金仙观近年来刚修缮了庙宇，万象更新，看上去金碧辉煌。我们和CCTV-4“走遍中国”《寻佛问道终南山》专题组去采访时，遇见韩国道士朴兴玄，他在陕师大学习汉语，同时在金仙观学道，他说终南山很漂亮，他很喜欢，他相信通过修道能够达到大道的本源。在金仙观，贾慧法道长给我们讲了个当代的传奇，前不久，观里来了位姓张的修行人，是修茅山法术的，他让人随便到河里掂了块石头，念完咒语，双手一掰，碗大的石头轻松地分成了两块。贾道长从接待室的茶几旁取来那块很听话的石头让我们看，果然没有任何碰撞的痕迹。
据说位于终南山中的金仙观玄都坛坛顶，正好和汉长安城的中轴线在同一子午线上。在缺乏现代科技手段测量的情况下，汉代的人能定位这么精准，的确显示了先祖们智慧的神秘。
这些寺庙无论在山里山外，就宗教文化来讲，大的概念上都属于终南山。那么终南山为什么会形成佛道教修行的中心呢？ 除了太乙真人、老子、观音菩萨等古老传说的吸引外，终南山的地理位置和历史上四次大的灭佛事件也是重要的原因。
自东汉佛教传入中国以后直至唐末，古长安城一直是中国政治、经济、文化的中心，也是佛教传播的中心。 佛教在中国可以说命运多舛，封建历史上“三武一宗”四次大的灭佛事件主要就发生在这一时期，寺庙遭毁，僧人被逼还俗，甚至被杀。“五百罗汉进终南”，许多僧人躲进城南30公里的终南山潜心修证佛法。终南山成了僧人们的避难所，同时也成了修佛悟道的根据地。
华严宗就是在这种情形下诞生的。北周武帝灭佛时，长安城名僧30余人逃避法难，隐居到了现今的天子峪。他们建立了后来的至相寺，并集中研习《华严经》，按照华严经的经义精进修持。杜顺、智俨师徒著书立说，开宗立派，成为华严学高度的代表，后人恭推他二人为华严宗的初祖、二祖。华严宗的五位祖师圆寂后建塔在少陵原畔的华严寺，现仅存有初祖杜顺、四祖澄观（清凉国师）塔，至相寺和华严寺并成为华严宗的发祥地。
为什么大多数隐士选择在终南山修行？另一个原因，这里距京城长安很近，显隐自由，进退方便，而且对另一些人来说，“隐”更意味着“显”。这里曾是汉唐时的皇家林苑，皇帝和王宫大臣经常来此打猎游玩。于是有人隐居山里扮作高士，吸引注意，卢藏用就是以这种方式得到了皇帝的赏识，回避了科举制，做了朝廷尚书右丞相。“隐”是为了“显”，唐朝的时候，这种吸引朝廷注意、从而弄到一个官位的方法如此吸引眼球，以致人们称它为“终南捷径”。
唐太宗李世民在南山修建了行宫翠微宫，并建有黄峪寺，经常陪同他母亲一起拜佛，也邀请唐玄奘在这里翻译佛经，广为传播的《心经》就是玄奘法师在这里翻译的。唐太宗是如此地喜欢翠微宫，他在这里写下了“摅怀俗尘外，高眺白云中”的诗句，最后竟然也驾崩在了这里，为他的一世纵横驰骋的英灵寻找到了清静的归宿。终南有幸栖英灵，或者更应该说英灵有幸栖终南，以李世民为代表的大唐王朝建立了中国在世界上的历史高地，山水无言，谁知道这其中终南山的功劳应如何记载？
唐朝时的终南山形成了那么独特的魅力，不仅山水，不仅宗教，不仅诗歌书画等文学艺术，不仅狩猎，甚或形成了一种风潮。唐朝时终南山上的茅蓬和别墅，大概比此前后此后任何一个时期都多。似乎每一位重要人物，达官贵人及社会名流，都有一座终南别墅。
当然，最重要的原因是终南山适合修炼，它博大幽深，很容易找到一个消失一段时间的清净地方；它奇险丰富，对人的身体和精神不断变换方式进行挑战和刷新；它灵异神秘，修行人容易获得非凡的体验和证悟。因此，几千年来，这里一直是那些想致力于修行的人汇集的中心，作为一座心中的圣山，吸引着追求隐居的人。八仙中的钟离权、吕洞宾、韩湘子以及刘海蟾在终南山修道成仙，王重阳在终南山下建立“活死人墓”精心修炼，创立了全真教，带出了“全真七子”，并在元朝打江山的历史风云中做出了贡献，他的重阳宫成为当时全国规模最大的道观。为了解决西安市几百万人的饮水问题，修建黑河水库搬迁仙游寺时，人们惊喜地发现原来寺中这座隋塔的地宫里，竟然供奉着释迦牟尼的舍利。春秋时秦穆公的女儿弄玉与萧史的爱情传说就发生在这里，弄玉擅长吹箫，箫史风流才俊，他们结成夫妻，住在玉女洞中，悠扬悦耳的箫声吸引来了祥龙瑞凤，他们二人结伴成仙而去，这就是“乘龙快婿”的由来。三
究竟道在何方？仙在哪里？千百年来，和尚、道士、佛道居士以及从皇帝到乞丐的芸芸众生，追根溯源，用自己的生命、灵魂做着一次次一生生的实验和追问。
一个僧人站立山崖边，云雾拂过他的长衫，面对茫茫云海，他吟唱着《南山道歌》：昨夜访禅登峦峰山间只一片雾朦胧水月镜花，心念浮动空不异色，色不异空回眸处灵犀不过一点通天地有醍醐在其中南山鸣钟声声苦乐皆随风君莫要逐云追梦虚云落红叶叶来去皆从容君何须寻觅僧踪
1996年，发生在终南山深山的一件事在国内引起了不小的震惊。鹤场，一个仙境般的名字，地处观音山下，群山环抱，静谧舒缓，法华寺中80多岁的老比丘尼圆照法师即将圆寂，她劝周围的弟子们看破生死，不要难过，并对他们说：“我把心留下。”当时弟子们没有理解她这句话的真正含义，师父圆寂后火化时，人们惊讶地发现，在五花舍利中，有一颗最大的舍利，竟然是心脏，心脏结成了舍利子！
类似这样神奇的事件在终南山时有发生。中国第一任佛教协会名誉会长虚云老和尚曾在这里的莲花洞、嘉午台、南五台修行过。据《虚云和尚年谱》记载，1900年，虚云和尚隐居至嘉午台狮子崖，为了杜绝干扰，改法号为“虚云”。两年后的一个春节，大雪封山，一天，他蒸了锅芋头，盘腿静坐，不知不觉入定了。相邻的复成等和尚许久不见他，便前来拜年，见茅蓬外虎迹遍满，无人足迹。进茅蓬一看，虚云和尚还在入定。于是以磬开定叫醒他，问“吃过饭了吗？”他说：“没有，锅中有芋头，应该已经熟了。”揭开锅后，发现芋头“霉高寸许，坚冰如石”，复成惊讶地说：“你一定入定有半个月了”。
上溯到唐朝时，更有一宗传说至今的公案令人扑朔迷离：地处山外樊川牛头寺的遍照禅师上山去拜会净业寺的道宣律师，午饭时，道宣律师要去做饭，遍照禅师说“我负一菜，请试用之。”说着便从背上取下一个包袱打开，亮出一个煮熟的牛头，大吃起来！道宣律师惊恐万分，出家人怎么破戒吃肉呢？禅师吃罢，坚辞离去，律师尾随其后，想看个究竟。出了沣峪山口，远远看见遍照禅师正在河道破腹洗肠。传说似乎荒诞不经，不过透过传说，我们不难窥见禅和律的意趣。正是这个道宣律师在净业寺和紧邻的丰德寺创立了南山律宗，他以其严谨的修为和倡导的切中肯綮的戒律，成就了律宗开山鼻祖的美名。然而戒律究竟是怎样诞生的呢？你凭什么给其他人定戒律呢？据说道宣律师的著述不少都是与天神的对话。什么是天神呢？聚散无形，我们可以灵感理解之，以磁场理解之，以暗物质理解之。无论怎么理解，都可以笼统地说，原来是他打开了智慧之光的一扇天窗。
也许这些奇异的传说只是人们崇拜的心所编织出的奇美梦幻，表明了对世外高人的一种世俗理解。在这些心理的需要之外，现实中无数烦恼、困惑也使他们需要高人来指点迷津、走出困境。
东晋、前秦时的高僧道安来长安后被尊奉为“苻秦国师”，苻坚经常向他咨询政事，所有的佛教徒按佛祖的姓氏统一姓释，就是他别出心裁的贡献。道安寺后来荒落于樊川原畔，如今的道安寺正在重建，我们和《寻佛问道终南山》节目组去参访时，正好与来自台湾中台禅寺的释见胤法师相遇，她说：“我是来寻根的，中华文化的根在长安”。
牛头宗的第六代祖师慧忠禅师曾做过唐代宗的国师，参与朝政。也许他当时就住在牛头寺，唐时的樊川八大寺院之一。
僧人们对社会的影响可见一斑。
大唐帝国时，身为御弟的唐三藏，去印度取经，历经17年的磨难回到祖国，并带回来了印度佛经657部。在长安城大慈恩寺里，他潜心研究佛学，呕心沥血翻译经文，共译经论75部，1335卷，最终成就了中国佛学的重要理论思想，成为唯识宗的创始人。 唐玄奘圆寂后安葬在白鹿原。三年后，他的灵骨被迁葬到终南山下长安樊川少陵原畔，并因骨建塔，因塔建寺，就是现在的“护国兴教寺”。因此兴教寺也成了唯识宗的祖庭。兴教寺是唐王朝下令修建的。康有为、太虚法师的题匾依然保存完好，历历悬挂在寺里。周恩来、尼赫鲁等曾经来此的国内外领导的足音消失在了樊川的清风里。
兴教寺的藏经楼里，收藏着唐玄奘翻译的几多佛经，灵塔旁的殿堂里不时传出的诵经声萦绕塔顶。唐三藏塔耸立着，几份庄严，几份伟岸，几份神秘，虔诚的佛子、香客络绎不绝地前来参拜，一代宗师弘扬佛法的坚贞誓愿感召着无数后来人。塔下的地宫里究竟藏着什么？兴教寺监院宽池法师说：“我们为了崇敬法师，为了纪念法师，我们也就不去想它，也就保护好了，这是我们佛教徒的愿望。”然而据说有人在塔的砖缝里发现了一些应身舍利，这就更增加了它的神秘又神圣的光彩。 四
你从哪里来？要到何方去？生命的奥秘到底是什么？如何才能有意义地度过今生？千百年来，人们在暗夜里苦苦追问。
古今中外的哲人们给出了缤纷的解答。
星空无语。宗教闪烁出神秘的慧光。
诗意地栖居，艺术地生活，一直是中国文人梦寐以求的理想状态。在浮躁的生活外,人们孜孜以求地追寻着心灵的桃花源。“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”王维以半仕半隐的清静生态隐居南山所写的这样纯粹的诗歌，惊动了人们的心灵密码，树立了中国古代山水诗的心灵高度，琴瑟幽鸣，千年青翠，和绵延跌宕、巍峨缥缈、清静幽深的终南山一起，带给人无尽的遐思，吸引着一批批的后来者。
当代书画名家王子武、崔振宽、杨晓阳、王西京从小就生活在终南山下，家乡山水灵气沁润得他们的心象一面明镜，映照出山水、花鸟、人物的神韵，一幅幅长安人创作的国画深深感动震撼着中国人的心灵。王金岭、江文湛、樊洲、范华等画家结舍南山，承袭着王维的生命风范，在别墅创作室相对的隐居生活中，把生活和艺术用一种诱人的方式融合到了一起，把隐居变成了艺术，又把艺术融入了隐居生活，把一泓泓“纯粹的思考”和“纯粹的生活”的源泉，以艺术的渠道源源不断地引向人间。陈忠实、贾平凹、张艺谋、赵季平等成长于西安的文学艺术家，谁又能和终南山脱得了干系？
柳青放弃了大城市，在终南山下长安区皇甫村一个叫中宫寺的地方过着半隐的生活，一呆就是十四年。他把他的生活体验、生命体验和心灵体验揉在一起，创作出了长篇小说《创业史》这一新中国十七年文学的代表作。路遥、陈忠实、贾平凹等著名作家屡次前来拜祭和感悟，使现实主义文学的风脉在陕西高峰迭起，推陈出新。
现在的和尚、道士一定程度上也担负着心灵按摩师的职责，眼花缭乱的诱惑、快节奏的压力使现代人的精神和肉体不堪重负，产生诸多内心的焦虑、人生的困惑和身体的疾病，许多人去寺庙、道观寻找答案，期望获得身心的健康和舒畅。
二十世纪九十年代，美国人比尔·波特采访了从华山到太白山的和尚和道士，著作《空谷幽兰》记述了终南山当代隐士的言行和生态，点亮了隐士文化的光芒，引起了海内外的惊叹，再一次让人们的目光集中于那些不愿意被人知道的隐士身上。
南山一个和尚手机发来了一首诗：“忆昔梅花洞，烟霞何悠远。春草横古径，秋溪没荒桥。千峰随云静，万松合月歌。众虑何牢遣，独坐一寒灯。”
我们在嘉午台遇到一个东北来的出家人，正扛着重重的行李上山，听说我们要采访终南山佛教，他说：
“终南山哪有什么佛教？有的只是苦修。”
是啊！终南山的修行人生活清苦，那你为什么还到终南山来修道？苦修真的就只有苦吗？
净业寺年轻的和尚释天慧，曾周游全国大丛林参学，最终回到了终南山，并在山中搭了一个茅蓬，一住就是三年。从净业寺到他住的山谷茅蓬有七里，那里没有人，只有原始森林，野猪和狗熊经常光顾。他自己也种点菠菜、小白菜、萝卜、土豆、西红柿、玉米等，有时过往的师父给他捎点米面，他过着非常简朴的生活，靠少许的食物维持着修行的体能。在谈到住山的意义时，他说：“人生最大的快乐，就是内心的快乐，一种宁静感。当你觉得整个山林跟你融为一体的时候，你认为所有的鸟叫也好，甚至听到一点蝉声也罢，这个时候内心是无限的喜悦，体悟到了禅定中的一种法喜。法喜胜过世间一切喜乐。”
香积寺本昌法师说：“善为修法之根本。诸恶莫做，众善奉行，是佛陀的教义，也是做人的根本。”
弥陀寺定慧法师默语：“修行涉世，悟道绝尘。静应诸缘，默容万象……”
当代修行人的这些片言只语，让我们分明感受到了南山道风。
我们也曾问过各宗派的代表，他们是否还在坚持本宗派的教义，问过一些出家人修的是哪一宗派的，我们得到的更多的答案是：天下佛法是一家，哪里分那么多门派？是呵，在一个开放的时代，一个东西方文化交流融合的时代，一个全方位信息的时代，我们常常能感受到当代人心胸的博大、包容、开放和革新。我们不禁想到一个问题，如果佛教创始人释迦牟尼活在当代中国，他又会如何讲经说法？ 五
历史以来，中国的大多数高僧高道都曾经来终南山参修过，如今的终南山依然以其独特的魅力吸引着海内外的出家人以及追寻生命意义的人。每年一期的佛子夏令营已经举办了五期，大学生们纷纷来体验寺庙生活，了解佛教，修习佛法，突显出现代文明与古老文化的对接与碰撞。
中国哲人自古讲做学问有个法门叫格物致知，强调实践、静观和感悟。也许这就是隐士与学子们共同走进终南山“寻佛问道”的真实目的吧。
终南山是如此的神奇，每个登临的人都会获得独特的体验。专题片拍摄期间，几乎都是阴雨天，我们对张鸥编导打趣地说：“张公拍隐士，南山亦归隐。云雾茫茫处，落红可栖息。”可拍不到终南山的真面目必定是件揪心的事。我们延长拍摄计划，扛着几十斤重的摄影机与支架，冒着浓湿的雾，满腹狐疑的去登嘉午台。刘欢惊喜的呼道：“呀！跟我昨晚梦中的云海一模一样，太神奇了！”到了贷顶，又是雾海茫茫,周遭那么雄伟的山竟踪影全无了。我在龙背上竭力一声长长的吆喝，声音刚落，云开山出，群山险峻妖娆。大家赞叹：真是心诚则灵啊！三年前我在嘉午台也曾遇到浓舞锁眉，也是一声长长的吆喝，云雾如潮水退去，蓝天如天幕垂落。后来我和岱顶的僧人聊过，他说：“你有缘啊！”我琢磨说：“也许是声音的震动作用吧，撕开了云雾。”
作为山，它不拒微尘，以成其高；不择地域，以成其广；平地而起，以成其雄；行于当行，以成其势；止于当止，以成其位；虚实相兼，以成其丰；虚怀以待，以成其灵；高而可攀，以成其诚；感恩奉献，以成其德；超越凡俗，以成其神；高洁神圣，以成其格。若要成为山，你必须有平地起风云的信念，有浩荡绵延的雄心，有建立高度的恒心，有保持圣洁的品性和默默奉献的精神。
也许，这些就是终南山给我们的启示。
“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”心性的修炼、精神的探秘、自我的重新发现真的需要离群索居吗？道家也说“道不远人”，佛家也说“心即是佛”，即便如此，终南山的魅力却丝毫不减。也许，这里的山水日月更像一面招之即来挥之即去的缥缈的镜子，能够使每一个匆忙的人停留镜前，静静地看看自己，感受自己，然后朝着一个圆满的方向重新塑造自己。
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