故乡中三个对比以闰土的视角写故乡以闰土的视角写故乡和杨二嫂还有我还有我

地区: 湖北省 - 宜昌市 - 五峰县

学校:五峰土家族自治县实验初级中学

1、通过人物的动作、语言、外貌、神态等描写方法分析人物的特征 

2、理解对比手法表现人物突出中心嘚作用

3、通过考察故乡景物及人物之,探究造成这种变化的根本原因理解小说的主题。

九年级的学生已经具备一定的分析小说人粅形象的方法和能力但要他们深入理解,把握半个多世纪前作品中人物的性格也并非易事。因此在教法选择上采用自主合作探究、勾画圈点法,帮助学生理解课文

重点:通过多角度分析人物变化来理解文章主题。

难点:1、引导学生把握 “杨二嫂” 这个人物形象及在莋品中的作用

2、引导学生把握“我”这个人物形象,准确理解文中关于“希望”的含义

通过一组对联欣赏进一步了解鲁讯及其相关作品。

举世如野草彷徨南腔北调,三闲二心尽是可怜阿Q相;
独身向热风呐喊,故事新编朝花夕拾,总求不使死魂灵

通过这幅对联,伱知道哪些知识

1、情节把握---- 小说以时间为序以我回故乡的所见所闻为线索展开故事情节,全文可按“回故乡——在故乡——离故乡三个方面分为三个部分:

(1)、交代了时间、地点、回家原因及心情

(2)、“我”在故乡期间的见闻和感受:

(3)、“我”怀着深深的失望與痛苦的心情离开故乡,把希望寄托于未来、寄托于下一代

A、作者是怎样描写闰土的?他有哪些变化最大的变化是什么?

B、用对联形式归纳闰土的变化:

少年不识愁滋味刺猹捕鸟重情义;

中年饱经苦风霜,摇头吸烟论尊卑

C、是什么原因使闰土发生这样大的变化?用攵中话回答并理解这句话对表达中心意思的巨大作用。闰土的变化说明了什么问题

(说明了辛亥革命后,中国农村破产农民生活痛苦的现实。劳苦大众在封建传统观念辖制下所受的毒害以及人与人之间的隔膜)

D、作者为什么要塑造闰土这个形象?

明确:闰土是旧中國尚未觉醒的老一代农民形象的代表作者满怀深情地刻画他,写他的种种不幸正是在揭示辛亥革命的不彻底性,揭示当时的社会弊端从而启发人们去深思,去探索去走希望的路。作者深刻地揭示了农民问题的重要性提出要改变农民命运,必须改变整个腐朽的社会淛度

1、作者是怎样写杨二嫂的,她发生了怎样的变化

2、作者对杨二嫂的态度怎样?

3、塑造杨二嫂这一形象又有什么作用

明确:作用┅,以杨二嫂的自私、刻薄衬托闰土的善良、朴实

作用二,以杨二嫂的变化说明城镇小市民的贫困化反映了当时社会经济破产的广度囷深度。

杨二嫂是个被侮辱、被损害而又深受私有观念支配的村镇小市民形象的代表,通过这一形象人们可以看到随着农村经济的破產,小市民阶层也日益贫困化的现实

“我”是怀着十分激动的心情回久别的故乡的,又因为这次是为永远别她而回来的所以心中难免留恋、不舍,但是当“我”见到如此凄淡的故乡,发生了如此巨大变化的景和人后我的心情满是失望。“我”离故乡而去了可是“峩”去得干脆,去得坦然吗

1、朗读77~88节,思考下列问题:

A、说说你读后感受最深的句子

B、提出一个问题比解决一个问题更囿价值,读完此部分你有何疑问?

C、“我”是一个有怎样性格的形象明确“我”不等于作者自己。

明确:“我”是一个同情热爱劳动囚民的具有民主思想倾向的小资产阶级知识分子的形象文中对“我”的形象刻画,着重运用心理描写“我”为寻找新的生活,过着辛苦展转的生活看到故乡惨淡的情景,“我”感到悲哀失望,但又不甘心故乡坏下去为故乡的远景构制着蓝图,憧憬着美好的生活

1、小说以“我”回故乡的活动为线索,按照“回故乡一在故乡一离故乡”的顺序安排情节依据“我”的所见、所闻、所忆、所感,着偅描写了闰土和杨二嫂的巨大变化从而反映了辛亥

革命后在帝国主义和封建主义的双重压迫下农村破产,农民生活痛苦的现实揭示了葑建传统观念对劳动大众精神上的束缚,人与人之间的冷漠、隔膜表达了作者对现实的强烈不满和改造旧社会创造新生活的强烈愿望。

2、写作中通过景物描写为人物活动提供背景,为表达中心意思服务

3、刻画形象,采用肖像、语言、神情、动作的描写及对比的方法使人物性格鲜明。突出了主

小结:通过学习此文你有哪些收获?

1、课外阅读鲁讯其它作品;

2、仿照本文对比的写法以“故乡”为題,写一篇500字左右的课外练笔

通过一组对联欣赏,进一步了解鲁讯及其相关作品

举世如野草彷徨,南腔北调三闲二心,尽是鈳怜阿Q相;
独身向热风呐喊故事新编,朝花夕拾总求不使死魂灵。

通过这幅对联你知道哪些知识

1、情节把握---- 小说以时间为序,以我囙故乡的所见所闻为线索展开故事情节全文可按“回故乡——在故乡——离故乡三个方面分为三个部分:

(1)、交代了时间、地点、回镓原因及心情。

(2)、“我”在故乡期间的见闻和感受:

(3)、“我”怀着深深的失望与痛苦的心情离开故乡把希望寄托于未来、寄托於下一代。

A、作者是怎样描写闰土的他有哪些变化?最大的变化是什么

B、用对联形式归纳闰土的变化:

少年不识愁滋味,刺猹捕鸟重凊义;

中年饱经苦风霜摇头吸烟论尊卑。

C、是什么原因使闰土发生这样大的变化用文中话回答,并理解这句话对表达中心意思的巨大莋用闰土的变化说明了什么问题?

(说明了辛亥革命后中国农村破产,农民生活痛苦的现实劳苦大众在封建传统观念辖制下所受的蝳害以及人与人之间的隔膜。)

D、作者为什么要塑造闰土这个形象

明确:闰土是旧中国尚未觉醒的老一代农民形象的代表,作者满怀深凊地刻画他写他的种种不幸,正是在揭示辛亥革命的不彻底性揭示当时的社会弊端,从而启发人们去深思去探索,去走希望的路莋者深刻地揭示了农民问题的重要性,提出要改变农民命运必须改变整个腐朽的社会制度。

原标题:安徽说教师|语文《故乡》教案设计模板

1、掌握相关文学常识积累重点词句

2、了解本文描写人物的方法:语言、外貌、心理描写

能力目标:1、引导学生理解最后彡段文字的深刻含义

2、了解对比的写法和在记叙中运用议论的作用

情感目标:通过对这篇小说内容的把握,深刻理解在旧中国帝国主义、葑建主义不仅是我国农村经济凋敝、农民生活日益贫困的根源而且也在思想灵魂上对农民造成了深深的毒害,激发起学生热爱新中国努力建设社会主义精神文明的强烈愿望

1.对鲁迅思想感情的理解

2 .对话、外貌、心理描写对刻画人物的作用

3、最后三段文字的深刻含义

自古以來,“思故乡赞故乡”是一个永恒的话题,同学们能不能随口就涌出几个写“故乡”的诗词名句来

故乡,让离家的游子多了一个永远吔做不完的梦;故乡在游子的记忆里沉淀出了无限的美丽与思索今天,就让我们一起走进鲁迅的文学世界感受《故乡》的魅力

1、首先峩们要注意,我们阅读的是一篇小说小说有哪三要素?

人物、情节、环境是小说的三要素塑造人物形象是反映社会生活的主要手段,洇此人物是三要素中的主要要素

2、作者写故乡,你对故乡的感觉是(并说说理由)

(2)丧失人与人温暖关系的

3、更喜欢哪个故乡?为什么(介绍当时的社会背景)

一八四零年鸦片战争以后,中国日益半殖民地半封建化帝国主义列强的入侵给人民造成种种苦难在帝国主义支持下军阀连年混战,横征暴敛酿成农业凋敝,农民破产一九一一年辛亥革命虽推翻了皇帝的专制政权,但代之而起的是地主阶级的軍阀官僚的统治和帝国主义的压迫兵(军阀混战)、匪(盗贼横行)、官(官僚统治)、绅(地主盘剥)相互勾结,层层盘剥劳动人民尤其是中国的农囻在这样的社会环境下,作为中国农民的典型代表的闰土又怎能幸免于难呢他被深深打上了那个时代的烙印,也向我们揭示了这种半殖囻地半封建的社会制度是苦难之源

4、故乡变化了那么故乡的人变了吗? 首先文中写到哪些人物?

我(迅哥儿)我的母亲宏儿闰土杨二嫂水生

闰土是这篇小说重点的刻画对象作者在他花了大量的笔墨,下面我们就通过对闰土的分析来理解作者想要表达的意思

作者这里主偠用了对比的手法朗读

少年闰土:'一个十一二岁的少年''紫色的圆脸,头戴一顶小毡帽颈上套一个明晃晃的银项圈'——淳朴天真、可亲鈳爱;

中年闰土:'先前的紫色的圆脸,已经变作灰黄而且加上了很深的皱纹;眼睛也像父亲一样,周围都肿得通红''头上是一顶破毡帽,身上只一件极薄的棉衣浑身瑟索着','那手也不是我所记得的红活圆实的手却又粗又笨而且开裂,像是松树皮了'——受尽生活折磨命运悲惨(经济生活的艰难和精神负担的沉重)

(2)动作、对话对照:

少年闰土:雪地捕鸟,月夜刺碴'心里有无穷无尽的希奇的事'——聰明勇敢、活泼开朗;4个省略号(5处对话)说明闰土心里有无穷无尽的希奇的事,说也说不完

中年闰土:说话前的神态是'欢喜凄凉恭敬';怹说了七句话前六句用断断续续的话表达自己的心情和谦恭,最后一句还是用断断续续的话诉说自己的苦状;说话后的神态是'只是摇头脸上虽然刻着许多皱纹,却全然不动仿佛石像一般'——迟疑麻木、痛苦难言9个省略号(5处对话)说明闰土心里有说不尽、道不明的苦處“迅哥儿”改称“老爷”,写出闰土不仅为饥寒所苦而且深受封建等级观念思想的束缚“厚障壁”就是所谓“身份”、“地位”所形荿的人与人之间的精神隔阂

(3)闰土对'我'、对生活的态度前后对照:

少年闰土:'只是不怕我','不到半日我们便熟识了'——情真意切,亲密无间;

中年闰土:恭敬地叫'老爷'要水生'给老爷磕头',认为少年时的'哥弟称呼'是'不懂事'不成'规矩'——被封建礼教牢牢束缚

少年闰土:捕鸟、看瓜、刺碴、拾贝、观潮……——天真活泼、对生活充满热情和希望

中年闰土:拣了'一副香炉和烛台'—— 将希望寄托于神灵

6、从上媔,我们可以看出中年的闰土发生了极大的变化,小说成功地塑造了闰土这个典型农民形象少年闰土天真活泼、无忧无虑,懂得很多苼产知识简直是个小英雄;中年闰土,变得满脸愁苦、麻木迟钝但善良忠厚、勤劳朴实而造成这种变化的,决不可能是岁月六十的原洇还有什么呢?(结合历史)

残酷的阶级压迫和民族压迫多子、饥荒、税、兵、匪、官、绅,把一个活泼的少年折磨成凄惨的苦人儿:“多子饥荒,苛税兵,匪官,绅都苦得他像一个木偶人了”辛亥革命前后农村破产,农民痛苦生活的现实同时由于受封建思想、等级观念毒害,劳苦大众所受的精神上的束缚人与人之间的冷漠、隔膜,使闰土发生了这么大的变化是旧中国贫苦农民的典型

7、“厚障壁”就是所谓“身份”、“地位”所形成的人与人之间的精神隔阂

1.分析人物形象理解对话描写、外貌描写的作用

2.理解课文通过人物形象的对比来突出中心思想的方法

3.理解课文中\'我\'的人物形象

4.理解课文的主题思想

一、精读课文,分析杨二嫂

阅读39到52段思考作者怎样刻画楊二嫂的形象?与描写闰土方法有何不同

1、 都通过了外貌、语言动作来表现

2、 都写出人物的变化

年轻美丽:“豆腐西施”

凸觀骨,薄嘴脣像个细脚伶仃的圆规

一面愤愤的会转身,一面絮絮的说慢慢向外走,顺便将我母亲的一副手套塞在裤腰里

自己很以为功便拿了那狗气杀,飞也似的跑了亏伊装着这么高底小脚,竟跑得这样快

虚伪的吹捧尖酸地嘲讽

贵人眼高,迅哥儿你阔了

有三房姨太太,出门便是八抬的大轿

虽靠姿色招徕顾客但仍是本分生活

搬弄是非(前天伊在灰土里,掏出十多个碗碟来议论之后,便定说是闰土埋着的怹可以在运灰的时候,一齐搬回家里去......

杨二嫂的变化说明了什么

外貌变化,说明了她也经历的生活的艰辛;杨二嫂对“我”种种嘲笑、吹捧和诬陷又无不反映了旧社会对她的损害

写闰土是先回忆,再眼见因为少年闰土的美好形象在作者头脑中印象深刻

写杨二嫂是先闻其声,再见其人这符合杨二嫂尖利泼辣的性格

如果说闰土代表了千千万万但是生活在最底层的农民的悲惨生命,那么杨二嫂代表的又是什么

总结,杨二嫂是当时社会既被侮辱、被损害而又深受私有观念支配的村镇小私有者形象的代表,她的形象塑造有两个意义:一是鼡她的自私刻薄来衬托闰土的纯朴善良;二是用她的变化来说明在帝国主义侵略、封建主义压榨的情况下乡镇小市民也逃不了日益贫困囷遭受损害的命运,从另一侧面反映了农村经济的破败反映了当时社会的弊病

二、简析“我”的形象(形象是怎么样?具有怎样的意义)

首先我的形象是怎么样的?

1.上两节课我们认识了几种描写对塑造人物的作用,并分析了闰土这一人物形象这节课我们来分析小说Φ的\'我\'的人物形象,探讨小说丰富的语言内涵从而理解作品表现的主题

2 “我”的人物形象:(心理描写主要采用内心独白,直抒胸臆的方法)

小说不同于一般记叙文小说中的人物是经过艺术加工的人物形象,“我” 不是作者是一个线索人物

故乡萧索的景色显示了当時农村的凋敝衬托了\'我\'的悲凉心情现实的故乡与记忆中的故乡距离太大,\'我\'非常失望从而抒发了对帝国主义、封建主义的无比憎恨的感情 闰土的巨大变化,与\'我\'的思想隔阂刺痛了\'我\'的心思想上引起极大震动、悲哀、愤慨哀其不幸,寄予无限同情 杨二嫂的变化\'我\'感到討厌

“我”不是鲁迅自己,虽然有鲁迅先生的某些影子但他是一个虚构的艺术典型“我”是从一个没落的封建地主阶级中分裂出来的革命知识分子,他同情劳动人民憎恶旧社会;他会对新生活充满希望和信心;但并没有奋起而为社会解放而努力,只是为个人的“谋事”輾转奔波故乡及故乡的变化都是通过“我”的观察与感受表现出来的“我”是小说中的重要人物、线索人物

从我的思想情感的变化可以看絀作品中的\'我\'是一个要求进步的知识分子形象

3.我的一个思想变化是怎么样的

讲读第三段,离开故乡:

这一段主要写\'我\'离别故乡时的怅惘凊绪和对未来的希望

(学生读第7885自然段)

(1)\'我\'这次是\'永别了熟识的老屋而且远离了熟识的故乡\',到异地去谋生离开时\'我\'的心情是怎样嘚有没有依依不舍的情感?

“我”只感到“有些惘然”“却并不感到怎样的留恋”而且一想到在故乡所遇到的人和事,\'我只觉得我四媔有看不见的高墙将我隔成孤身,使我非常气闷\';这“高墙”就是社会造成的精神上的“厚障壁”就是人与人之间的隔膜再想起闰土紟昔的巨变,\'又使我非常的悲哀\'

由于有感于这复杂的世事变化因而\'我\'对未来想得很多

“我”无法消除与闰土之间的隔阂,但对未来是抱熱烈的希望和急切的憧憬的希望宏儿和水生能够一气不再像\'我\'和闰土一样隔膜起来作者希望下一代不要\'辛苦展转\'、\'辛苦麻木\'、\'辛苦恣睢\'這里的三个\'辛苦\'含义各不相同,第一个是\'奔波、劳碌\'的意思是\'我\'的生活;第二个有\'辛勤、劳苦\'的意思,指闰土的生活;第三个有\'钻谋、妄为\'之意指官、绅一类人物及杨二嫂们的生活,希望他们有\'新的生活\'是\'我们所未经生活过的\'

文章中,多次提到宏儿和水生探究分析宏儿和水生

《故乡》中闰土和杨二嫂这两个人物,是两个不同的典型人物通过塑造这两个人物作者表达自己对当时社会的看法,那为什麼还写宏儿和水生

知道学生从课文有关语句中去分析作者写宏儿和水生的意图,理解在宏儿和水生的身上寄托的新生活的愿望

他们能过仩新生活——作者以为呢?——你以为呢

(2)为什么\'我想到希望,忽然害怕起来\'

明确:闰土崇拜神鬼的偶像,态度虔诚他希望自巳的生活能够好起来,这种愿望是\'切近\'的;而\'我\'对未来充满希望\'我\'的希望是让后辈过幸福的生活,我的愿望是\'茫远\'的实现自己的这一唏望又是非常艰巨的因此,\'我想到希望忽然害怕起来了\'

最后一个自然段,作者把\'希望\'比作\'路\'\'其实地上本没有路,走的人多了也便成叻路\'这段告诉我们,希望的有无取决于实践,只有希望不去努力奋斗,等于没有希望;希望虽然遥远而且实现起来困难重重,但只偠努力去奋斗去实践,希望就能实现这段文字意味深长,表达了\'我\'对\'新生活\'一定会来临的坚定信心

小说着重刻画了一个受尽旧社会摧殘剥削的劳苦农民闰土的形象通过闰土悲惨遭遇的描述,生动地反映了辛亥革命前后旧中国农村日益破败的面貌深刻地揭露了旧社会對农民从肉体到精神的严重残害,表达了作者改造旧社会创造新生活的强烈愿望和坚定信

鲁迅《故乡》中我对闰土的感情昰否对杨二嫂一样!!!请具体分析~~~~... 鲁迅《故乡》中我对闰土的感情是否对杨二嫂一样!!!

蜜然后是对现在面前这个木讷迟鈍被生活压弯了腰的成年闰土的惊异和同情,交织着多种滋味的复杂情感仿佛是一个多年怀着的甜蜜旧梦忽然间支离破碎了后的诧异、惋惜,令读者和“我“一样感到不胜唏嘘文中“我”最后告别时的心情流露出这是对于曾经亲密无间的童年伙伴的告别,也是对“我”惢中多年藏着的那个旧梦的告别虽沧海桑田却恍惚昨天、虽依依不舍却必须面对冷酷。

对于杨二嫂更多的像人们普遍的重归故里时的那种怀旧和对世事变迁的感叹。强烈程度上是比不上曾经亲密无间的童年伙伴闰土的即使曾经的“豆腐西施”变成了“细脚伶仃的圆规”,这种变化引发的感触也只更多的停留在乡情的层面上而淡于心中旧梦中“少年闰土”的消失时感到的怀念和失落。

不才分析不当呮博诸君一笑。

可怜的人物她为什么可怜呢?

一个人一个人是需要物质生活的保证的。当一个人无法通过自己正常的努力而获得自己朂起码的物质生活保证的时候为了生命的保存,就要通过一些非正常的、为人所不齿的手段获取这种保证了在这个意义上,她是值得哃情的她原来是开豆腐店的,为了豆腐店能够赚到更多的钱她擦着白粉,终日坐着实际上是用自己的年轻的美来招待顾客,“因为伊这豆腐店的买卖非常好”。“美”在豆腐西施杨二嫂这里已经不再是一种精神的需要,而成了获取物质利益的手段物质实利成了她人生的惟一目的。为了这个目的她是可以牺牲自己的道德名义的。当自己的青春已逝、美貌不再的时候她就把任何东西都拿来当作獲取物质实利的手段了。她的人生完全成了物质的人生狭隘自私的人生。这样一个人亲近的只是物质实利,对别人的感情已经没有感受的能力在这类人的感受里,“利”即是“情”“情”即是“利”。“利”外无“情”天地间无非一个“利”字。她感受不到别人嘚真挚的感情对别人也产生不了这样的感情,“感情”也只成了捞取好处的手段她的眼里只有“物”,只有“利”只有“钱”,而沒有“人”没有有感情。有道德、有精神需要的人在这个世界上,她是能捞就捞能骗就骗,能偷就偷能抢就抢。但人类社会是在楿互关联中存在和发展的人类为了其同的生存和发展,需要心灵的沟通需要感情的联系,需要道德的修养需要精神品质的美化。像豆腐西施杨二艘这样一个毫无道德感的人时时刻刻都在做着损人利己的勾当,是不能不引起人们的厌恶乃至憎恨的所以,就她本人命運的悲惨而言她是可怜的,而就其对别人的态而言度她又是可气、可恨的。她的可笑在于长期的狭隘自私使她已经失去了对自我的正瑺感觉她把虚情假意当作情感表现,把小偷小摸当作自己的聪明才智她是属于世俗社会所谓的“能说会道”、“手脚麻利”、“干净利索”、“不笨不傻”的女人。但在正常人眼里她这些小聪明心把戏都是瞒不了人、骗不了人的。所以人们又感到她的言行的可笑。囚们无法尊重她、爱戴她甚至也无法真正地帮助她。她是一个令人看不起的人如果说少年“我”和少年闰土的一切言行的总体特点是洎然、纯真,豆腐西施杨二嫂的一切言行的总特点则是“不自然”、“不真挚”在她这里,一切都是夸大了的是根据自己的实利考虑變了形的。她一出场发出的就是一种“尖利的怪声”、“突然大叫”,这是她不感惊奇而故做惊奇的结果她的面貌特征也是在长期不洎然的生活状态中形成的。她一生只练就了一个“薄嘴唇”“能说会道”,脸相却迅速衰老下来只留下一个“凸颧骨”,没有了当年嘚风韵她的站姿也是不自然的,故意装出一副不可一世的样子实际上她早已失去了自己的自信心,失去了做人的骄傲但又希望别人看得起她。尊重她她对“我”没有怀恋.没有感情,但又故意装出一副有感情的样子她能说的只有“我还抱过你咧!”这样一个微不足道的事实,但却把这个事实说得非常严重好像这就对“我”有了多么大的恩情,好像“我”必须对她感恩戴德牢牢记住她的重要性。她不关心别人因而也不会知道别人的生活状况,不会了解别人的思想感情她通过自己的想像把别人的生活说得无比阔气和富裕,无非是为了从别人那里捞取更多的好处

豆腐西施杨二嫂体现的是“我”所说的“辛苦恣睢而生活”的人的特征。她的生活是辛苦的但这種辛苦也压碎了她的道德良心,使她变得没有信仰没有操守,没有真挚的感情不讲道德,自私狭隘

少年闰土是一个活泼可爱的孩子,是一个富有表现力的少年“他的父亲十分爱他”,他的生命是有活力的他的思想是自由的,他的心地也是善良的“这不能,须大膤下了才好我们沙地上,下了雪我扫出一块空地来,用短棒支起一个大竹匾撒下秕谷,看鸟雀来吃时我远远地将缚在棒上的绳子呮一拉,那鸟雀就罩在竹匾下了什么都有:稻鸡,角鸡鹁鸪,蓝背……”“现在太冷你夏天到我们这里来。我们日里到海边捡贝壳詓红的绿的都有,鬼见怕也有观音手也有。晚上我和爹管西瓜去你也去。”“不是走路的人口渴了摘一个瓜吃,我们这里是不算偷的要管的是獾猪、刺猬、猹。月亮地下你听,啦啦的响了猹在咬瓜了。你便捏了胡叉轻轻地走去……”“有胡叉呢。走到了看见猹了,你便刺这畜生很伶俐,倒向你奔来反从胯下窜了,他的皮毛是油一般的滑”在这些话里,跳动着的是一个活泼的生命尐年闰土较之少年“我”更是一个富于表现力的少年,是一个有更多的新鲜生活和新鲜感受要表达的少年少年“我”的知识像是从书本當中获得的,少年闰土的知识则是从大自然中从自己的生活实感中获得的。他生活在大自然中生活在自己的生活中,他比少年“我”哽像一个语言艺术家他的语言多么生动,多么流畅多么富有感染力啊!它一下子就把少年“我”吸引住了,并给他留下了至今难以磨滅的印象但这个富于生命力和表现力的少年闰土,到了现在却成了一个神情麻木、寡言少语的人。“只是觉得苦却又形容不出。”為什么他在少年时就能有所感而又形容得出.现在却形容不出了呢因为“那时是孩子,不懂事”但“不懂事”的时候是一个活泼泼的囚,现在“懂事”了却成了一个“木偶人”了。这是为什么呢因为这里所说的“事”,实际是中国传统的一套封建礼法关系以及这種礼法关系所维系着的封建等级观念。

维系中国传统社会的是一套完整的封建礼法关系而所有这些封建礼法关系都是建立在人与人不平等的关系之上的。帝王与臣民大官与小官,官僚与百姓老师与学生。父亲与儿子兄长与弟弟,男性与女性都被视为上下等级的关系。他们之间没有平等的地位也没有平等的话语权力,上尊下卑、“上”对“下”是指挥是命令,是教诲“下”对“上”是服从,昰驯顺是听话。闰土之所以说小的时候是“不懂事”是按照现在他已经懂得了的礼法关系,“我”是少爷他是长工的儿子,二者是鈈能平等的“我”尊,闰土卑他那时没有意识到自己的卑贱地位,在“我”面前毫无顾忌地说了那么多的话都是极不应该的。但那時年龄小可以原谅,一到成年中国人都要遵守这样一套礼法关系。不遵守这套礼法关系就被中国社会视为一个不守“规矩”、不讲“道德”的人了,就会受到来自社会各个方面的惩罚闰土就是在这样一套礼法关系的教育下成长起来的,他是一个“老实人”是一个講“道德”的人。但一旦把这种礼法关系当成了处理人与人关系的准则人与人之间的思想感情就无法得到正常的交流了,人与人的心灵僦融合不在一起了这就是在“我”和闰土之间发生的精神悲剧。“我”怀念着闰土闰土也怀念着“我”,他们在童心无忌的状态下建竝了平等的、友好的关系这种关系在两个人的心灵中都留下了美好的、温暖的、幸福的回忆。“我”想到故乡首先想到的是闰土,闰汢实际上也一直念着“我”“他每到我家来时,总问起你很想见你一次面。”只要想到他和“我”在重年一起玩耍的情景我们就能夠想到,闰土的这些话绝不是一般的客气话两个人重新见面时,“我”“很兴奋”闰土也很兴奋:“脸上现出欢喜和凄凉的神情;动著嘴唇”,说明他心里颤抖着多少真挚的感情呵!但封建的礼法关系却把所有这些感情都堵在了他的内心里形容不出来了,表现不出来叻

他的态度终于恭敬起来了,分明的叫道:

在这里我们能够听到两颗原本融合在一起的心灵被生生撕裂开时所发出的那种带血的声音。闰土不再仅仅把“我”视为平等的、亲切的朋友了他把“我”放在了自己无法企及的高高在上的地位上,他自己的痛苦自己的悲哀,在这样一个高高在上的人面前已经无法诉说无法表现,这个称呼带着一种“敬”但同时也透脱着一种“冷”。在这种“冷”的氛围Φ“我”的感情也被凝固在了内心里。两颗心灵就被这个称呼挡在了两边无法交流了,无法融合了所以“我”“打了一个寒噤”,知道两个人之间已经隔了一层“可悲的厚障壁”《故乡》让我们看到,只有少年闰土和少年“我”的关系才是符合人性的后来这种封建礼法关系不是人的本性中就具有的,而是在社会的压力之下形成的是一种扭曲了的人性。人在自然的发展中不会把自己树为一个卑贱嘚、无能的人像闰土这样一个人的封建礼法观念是在长期的强制性的压力下逐渐形成的。社会压抑了一个人的人性同时也压抑了他的洎然的生命,使他习惯了消极地忍耐所有外界的压力忍耐一切精神的和物质的痛苦。那个手持钢叉向猹刺去的闰土是多么富有朝气富囿生命的活力呵!是多么勇敢呵!但封建的礼法关系逐渐压抑了他的生命力,使他在一切困苦和不幸面前只有消极地忍耐只有意识到闰汢已经没有了少年时的旺盛的生命力,我们才能够理解为什么“多子,饥荒苛税,兵匪,官绅”,能够“苦得他像一个木偶人了”他已经没有反抗现实的不幸的精神力量。他把所有这一切都视为根本不能战胜的他只能承受,只能忍耐他尽量不去思考自己的不圉,尽量迅速地忘掉自己的困苦他不再敢主动地去感受世界,思考生活、思考自己久而久之,他的思想干瘪了下去他的感受力萎缩叻下去,他的表现力衰弱了下去他的精神一天天地麻木下去,他已经成为一个没有感受力、没有思想能力和表现能力的木偶人只有宗敎还能给他带来对未来的茫远的、朦胧的希望。他的精神已经死亡肉体也迅速衰老下去。成年闰土体现的是“我”所说的“辛苦麻木而苼活”的一类人的特征这些人是善良、讲道德、守规矩的人。但传统的道德是压抑人的生命力的他们在封建道德的束缚下丧失了生命嘚活力,精神变得麻木了

“我”是一个现代知识分子,他在自己的“故乡”已经失去了存在的基础失去了自己的精神落脚地。他像一個游魂已经没有了自己精神的“故乡”。中国古代的知识分子是官僚地主在经济上是地主,在政治上是官僚是有权有势的阔人。但現代的知识分子是在城市谋生的人他已经没有稳固的经济基础,也没有政治的权力在豆腐西施杨二嫂的心目中,值得惧怕和尊敬的是莋了“道台”“有三房姨太太”,出门坐“八抬的大轿”的“阔人”现在“我”不“阔”了,所以也就不再惧怕他尊重他,而成了她可以随时掠夺、偷窃的对象他同情豆腐西施杨二嫂的人生命运,但豆腐西施杨二嫂却不会同情他他无法同她建立起精神的联系。他茬她那里感到的是被歧视、被掠夺的无奈感闰土是他在内心所亲近的人物,但闰土却仍然按照对待传统官僚地主知识分子的方式对待他使他无法再与闰土进行正常的精神交流。他在精神上是孤独的他寻求人与人之间的一种平等关系,但这种关系在现在的‘“故乡”是找不到的总之,现实的“故乡”是一个精神各个分离丧失了生命活力,丧失了人与人之间的温暖、幸福的情感关系的“故乡”

在《故乡》中,那就是水生和宏儿的友谊它像少年闰土和少年“我”的关系一样,也是脆弱的也是可以瞬时即逝的,但他们到底还没有被社会压榨成像成年闰土、成年“我”或豆腐西施杨二嫂这样的人物他们是有可能变得比现在的人们更好、更有朝气、更有美好的心灵的。

我想:希望本无所谓有无所谓无的。这正如地上的路:其实地上本没有路走的人多了,也便成了路

也就是说,谁也不能断定一种悝想能不能最终得到实现关键在于有没有人去追求,有人去追求有更多的人去追求,就有希望;没有人去追求或者只有极少的人去縋求,就没有希望或没有更大的希望

作者没有给我们做出美好未来的许诺。所有关于未来的许诺都是虚幻不实的他让我们去追求,去縋求美好未来去创造美好的未来。在《故乡》三个“故乡”的关系是:

过去现在未来少年闰土成年闰土少年“我”成年“我”豆腐西施杨二嫂少年水生成年水生少年宏儿成年水生成年宏儿回忆中的“故乡”现实的“故乡”理想中的“故乡”。


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