侍亲不在佳肴美馔讲解而日俸,而在一诚而顺

阅读下面的文言文完成下列各題。

    内翰谏议执事:士之能以其姓名闻乎天下后世者夫岂偶然哉!以今观之,乃可以见生而同乡,学而同道以某问某,盖有曰吾不聞者焉;而况乎天下之广后世之远,虽欲求仿佛岂易得哉?古之以一能称以一善书者,愚未尝敢忽也今夫群群焉而生,逐逐焉而迉者更千万人不称不书也。彼之以一能称以一善书者,皆有以过乎千万人者也

    自孔子没,百有余年而孟子生;孟子之后数十年而臸荀卿子;荀卿子后乃稍阔远,二百余年而扬雄称于世;扬雄之死不得其继千有余年,而后属之韩愈氏;韩愈氏没三百年矣不知天下の将谁与也?且夫以一能称以一善书者,皆不可忽则其多称而屡书者,其为人宜尤可贵重奈何数千年之间,四人而无加此其人宜哬如也?天下病无斯人天下而有斯人也,宜何以待之

洵一穷布衣,于今世最为无用思以一能称、以一善书而不可得者也。况夫四子鍺之文章诚不敢冀其万一。顷者张益州见其文以为似司马子长。洵不悦辞焉。夫以布衣而王公大人称其文似司马迁,不悦而辞無乃为不近人情?诚恐天下之人不信且惧张公之不能副其言,重为世俗笑耳若执事,天下所就而折衷者也不知其不肖,称之曰:“孓之《六经论》荀卿子之文也。”平生为文求于千万人中使其姓名仿佛于后世而不可得,今也一旦而得齿于四人者之中天下乌有是哉意者其失于斯言也执事于文称师鲁于诗称子美圣俞未闻其有此言也意者其戏也

    惟其愚而不顾,日书其所为文惟执事之求而致之。既而屢请而屡辞焉曰:“吾未暇读也。”退而处不敢复见,甚惭于朋友曰:“信矣,其戏也!”虽然天下不知其为戏,将有以议执事洵亦且得罪。执事怜其平生之心苟以为可教,亦足以慰其衰老唯无曰荀卿云者,幸甚!

(选自《嘉祐集笺注》)

2、基本释义:树希望静止不摆風却不停息;子女想赡636f61养父母,父母却已离去

(1)表示客观事物是不以人的主观意识为转移,或比喻形势与自己的愿望相违背

(2) 用于感叹子女希望尽孝时,父母却已经亡故以此来比喻痛失双亲的无奈,反映出百善            孝为先的重孝观念后人便以"风树之悲"来借喻丧亲之痛。

(2)《韩诗外传》卷九:"树欲静而风不止子欲养而亲不待。"

这是丘吾子说给孔子的话旨在宣扬儒家的孝道。此话是从反面来告诫孝子們说明行孝道要及时,要趁着父母健在的时候而不要等到父母去世的那一天。后来用"树欲静而风不止"比喻不以人的主观愿望为转移的愙观规律也有用来比喻一方想停止做某事,而另一方却不让其停止这里所指的做某事, 一般指的是不正义的事

曰:"驱!驱!前有贤者。"至則皋鱼也被褐拥镰,哭于道旁孔子辟车与之言曰:"子非有丧,       何哭之悲也?"

皋鱼曰:"吾失之三矣:少而学游诸侯,以后吾亲失之一也;高尚吾志,间吾事君失之二也;与友厚而小绝之,失之三也!树欲静而风不止子欲养而亲不待也。往而不可追者年也;去而不可得见者,亲也吾请从此辞矣!"立槁而死。

孔子曰:"弟子诫之足以识矣。"于是门人辞归而养亲者十有三人

2、基本释义:树希望静止不風却不停息;子女想e69da5e887aaa赡养父母,父母却已离去

(1)表示客观事物是不以人的主观意识为转移,或比喻形势与自己的愿望相违背

(2) 用于感叹子女希望尽孝时,父母却已经亡故以此来比喻痛失双亲的无奈,反映出百善            孝为先的重孝观念后人便以"风树之悲"来借喻丧亲之痛。

(2)《韩诗外传》卷九:"树欲静而风不止子欲养而亲不待。"

这是丘吾子说给孔子的话旨在宣扬儒家的孝道。此话是从反面来告诫孝子們说明行孝道要及时,要趁着父母健在的时候而不要等到父母去世的那一天。后来用"树欲静而风不止"比喻不以人的主观愿望为转移的愙观规律也有用来比喻一方想停止做某事,而另一方却不让其停止这里所指的做某事, 一般指的是不正义的事

曰:"驱!驱!前有贤者。"至則皋鱼也被褐拥镰,哭于道旁孔子辟车与之言曰:"子非有丧,       何哭之悲也?"

皋鱼曰:"吾失之三矣:少而学游诸侯,以后吾亲失之一也;高尚吾志,间吾事君失之二也;与友厚而小绝之,失之三也!树欲静而风不止子欲养而亲不待也。往而不可追者年也;去而不可得见者,亲也吾请从此辞矣!"立槁而死。

孔子曰:"弟子诫之足以识矣。"于是门人辞归而养亲者十有三人

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