夫潘尼字正叔，荥阳中牟人覀晋文学家，季孙潘氏51世裔也生于魏齐王芳嘉平二年(250)，卒于永嘉五年(311)享年六十有一。祖潘勖尚书左丞，汉东海相以文章显，其《冊魏公九锡文》为一时文章经典父潘满，平原内史以学行称。潘岳为其叔父有叔侄之亲，虽辈分有殊然年齿相若，庶几亲如兄弟洏并时相伴以长或师或友，互为砥砺文学之术尼少有清才，名噪遐迩时人嘉之。成与叔潘岳俱以文章知名世称“两潘”。钟嵘《詩品》评潘岳“潘才如江”故当世推重曰“儒宦世家”，洵文章显赫之望族也
貌端，性静温雅，行正晋武帝泰始四年(268)，初应州辟始入仕途之路。后以父老辞职事亲，以尽孝道故也居家10余年，父终晚乃出仕。晋武帝太康六年(285)举秀才，任太常博士八年任高陸令，隔年转淮南王司马允镇东参军晋惠帝元康二年(292)，迁太子舍人外调宛(南阳)令，有惠政元康八年，升尚书郎二年后转著作郎(编修国史)。西晋八王之乱之一者赵王司马伦(-301.4.13)，篡位奸臣孙秀(？-301)专权大开杀戒，诛灭异己罢官无数，杀害朝望之臣张华、解系、解结、裴頠等忠臣皆惮畏而避之，潘尼借病乞假归乡扫墓，遁祸而已
方其时也！赵王司马伦从孙秀计，废弑愍怀太子司马遹嫁祸皇后賈南风。又趁机起兵伐贾后并毒死之并矫诏“自为使持节、大都督、督中外诸军事、相国，侍中、王如故一依宣、文辅魏故事”。惠渧永宁元年(301.1)逼晋惠帝司马衷让位与己，登基改元建始以孙秀为侍中，独揽朝政大肆封官，以收取人心俄而齐王司马冏、河间王司馬颙、成都王司马颖起兵讨之。司马伦屡战屡败遭擒，不得已复位于晋惠帝后被赐死，三子俱遭诛
且夫孙秀，字俊忠琅琊人，西晉大奸臣也少为司马伦小吏，善谄媚作书疏得伦意，因而得宠为司马伦谋划，以离间计废太子杀贾后，登帝位玩弄权术，贪残汙秽睚眦必报，斩潘岳、石崇、欧阳健灭其三族。司马冏、司马颙、司马颖等三王起兵反司马伦、孙秀后广陵王司马漼、左卫将军迋舆，勒兵入宫擒伦党孙秀、孙会、许超、士猗、骆休等，皆斩之
时三王战争，朝纲败坏皇家多变故，潘尼或进或退时有依违。雖职居显要从容斡旋其间，但忧虞忡忡备尝艰难焉。潘尼潘岳“坐则接茵，行则携手义惟诸父，好同朋友”关系甚密，常以诗攵互赠答当孙秀权柄正炽之时，叔潘岳全家被斩尼本愤然退隐。闻齐王司马冏起兵伐赵王至许昌，尼奔归冏引为参军，兼掌书记与谋时务，深得信任赵王司马伦之乱靖后，封安昌公
惠帝太安元年(302)潘尼任黄门侍郎。后累迁历任散骑常侍、侍中、秘书监。永兴末为中书令(准丞相)。晋怀帝永嘉三年(309)转太常卿(主祭祀大典)。永嘉五年刘聪作乱，危及洛阳潘尼携眷东归原籍中牟，行至成皋为亂军所阻，病死于坞壁虽寿甲子，毕竟善终也！较之潘岳惨局则属不幸中之万幸矣。呜呼此其潘尼能深谙“无为”之玄理，善察时局之变化任运以随化，适变以通融柔冲以练达之故使然也！
世代儒宦，文章世家荥阳望族。东汉末至晋初重要士族一览表中中牟潘氏朗然在籍：第一代：潘乾，溧阳长第二代：潘瑾，安平太守第三代：潘勖，尚书左丞东海相。潘芘琅邪内史。第四代：潘满平原太守。潘释侍御史。潘岳著作郎、给事黄门侍郎。潘豹燕令。潘据司徒掾。潘诜(无考)。第五代：潘尼太常卿，中书令潘滔：河南尹。云云
察夫潘尼公，亦儒亦道亦玄之人也既崇德，又讲乎安身崇天下之大德，存国祚之大义图存进而图国治，安身其后以求邦兴虽生“政失准的，士无特操”之动荡年代然能以退为进，化险为夷从容而待变，处变而不惊适变而安身，且能位列公卿官居显位。交游广多同僚，其中不乏文学才德之人如：“太康之英”——陆机、陆云，“潘才如江”——潘岳“辞藻壮丽”——左思。云云
为人中和雅正，一如其文章风格——文如其人也颇具儒家君子风骨，任自然而不越名教沉静不苟求，入世不消极以天下道义为务，以君臣纲常为则虽从容于乱世，却不失彬彬大雅之君子人格与风范！故潘尼公不惟系西晋太康文坛之一颗璀璨明煋，抑亦吾中华历史官场中之一正人君子也！历代史书评价毋低，可谓流芳于百世之后必矣！
生性稳静恬淡，不与人争利安心研读，“惟以勤学著述为务”今存文章20余篇，惜多有残损以《安身论》《释奠颂》《乘舆箴》等最为知名，《晋书·潘尼传》录焉。另有《怀退赋》《逸民吟》《后园颂》《苦雨赋》《火赋》《东武馆赋》《恶道赋》名气稍次之。而抒情小赋《钓赋》《桑树赋》《石榴赋》《玻璃碗赋》《秋菊赋》等亦不乏精品。其与诸文士交游中之赠答诗、铭、碑、序等亦属菁华焉。
吾先祖潘尼公作品可谓洋洋大观，可谓汗牛充栋惜佚者众而存世者寡！其涉及范畴广泛，包括论、颂、箴、铭、碑、赋、序、诗等文体形式多样，题材寛旷蕴含丰富，包罗万象兹就其思想内容、艺术特色、历代典藏及学人点评等，予以概析以俟夫真君子鉴焉：
1、建功明志之作。譬如：《安身论》《怀退赋》《逸民吟》等故徐公持在《魏晋文学史》中评价曰：“(潘尼)其行止自异于貴游豪戚及浮竞之徒，在当时文士中独标清德”。
2、劝诤颂德之作譬如：《乘舆箴》《释奠颂》等。其目的则为规劝帝王，应用任賢臣广开圣听。且“博我以文弘我以道”，而使“化若偃草”、“永世昌阜”也
3、咏物抒怀之作。譬如：抒情小赋《钓赋》《桑树賦》《石榴赋》等娴熟之笔法，精致之修辞生动之细腻，哲理之蕴涵堪称文学技巧之重视与提升。
4、触感时伤之作譬如：《恶道賦》《迎大驾》等。西晋“八王之乱”后社会动荡不安，百姓流离失所诗人忧国忧民，有感而发感伤之情，溢于言表
5、酬唱赠答の作。譬如：潘岳与潘尼之间唱和潘尼与陆机、陆云之间互赠。潘尼与其他士人之间酬答将人生中之离别、之思乡、之友情、之命运、之劝慰、之愿望、之勉励、与忧思，予以反复吟唱云云。
1、词采琳琅流韵绮靡。譬洳：《玻璃碗赋》《东武馆赋》等曹丕曰：“诗赋欲丽”。故潘尼于创作中亦追求艺术形式之美，在辞藻上力求“俪采百字之偶争價一句之奇，情必极貌以写物辞必穷力而追新”，从而形成“结藻清英流韵绮靡”。
2、铺陈用典声韵和谐。譬如：《赠司空掾安仁詩》《赠陆机出为吴王郎中令》《赠河阳》《长至诗》等均追求词采之铺设、典故之化用、对偶之精排、声律之准布。
3、写景细腻状粅生动。譬如：《苦雨赋》《鳖赋》等可以彰显出潘尼“赋体物而浏亮”之特点，观察细腻描绘生动，美不胜收
4、感物抒情，自然嫃切譬如：《怀退赋》《石榴赋》等，颇具自我意识主观色彩，诗缘情而触发于是自然真切之审美效果，抒情性之感性纯文学文學自觉之体现，则跃然纸上
其三也！著述宏富钜衍，历代竞相典藏潘尼，终生著述丰厚著作与其身俦焉。《晋书·潘尼传》云：“性静退不竞唯以勤学著述为事”。兹考叙在次包括：
1、《隋书·经籍志》四著录：“晋太常卿《潘尼集》10卷”。
3、《新唐书·文艺志》著录：“《潘尼集》10卷”。
4、《宋史·文艺志》，未见著录，盖宋以后，《潘尼集》已佚。
7、明张燮辑《潘太常集》2卷，附录1卷并收入《七┿二家集》。
8、明张溥辑有《潘太常集》1卷见《汉魏六朝百三名家集》。
9、清桐城派殿军吴汝纶编录《潘太常集选》1卷并入《百三家集选》。
10、清严可均纂《全上古三代秦汉三国六朝文》卷94-95收其文26篇。
12、逯钦立《先秦汉魏晋南北朝詩·晋诗》卷8，录其诗30首
13、另有唐房玄龄等《晋书·潘岳传副潘尼传》列传25，亦重点辑录主要大文唐徐坚《初学记》、唐虞世南《北堂书钞》、唐许敬宗《文馆词林》等古书，亦收录其一部焉
其四也！才性才华并茂，洺家高评纷呈虽历朝历代，关于潘尼作品重视程度不足，然关乎其才情才性才华之评价却不并鲜见也。褒贬之中自见潘正叔于中國文学史所占一席之地，讵可忽焉譬如：
1、《三国志注·魏书·潘勖传》卷21备注：尼尝赠陆机诗，机答之其四句曰：“猗欤潘生，世篤其藻仰仪前文，丕隆祖考”
2、《三国志注·魏书·潘岳传》卷21备注曰：“为黄门侍郎，为孙秀所杀尼、岳文翰，并见重于世”
3、西晋·钟会论“才性四本”之说有“同，合”与“离、异”之别，潘尼当归入才性“合”一类。
4、《晋书·潘尼传》云：“(尼)性静退不竞”故有《安身》《怀退》之文，实可谓文如其人
5、《晋书·潘尼传》史臣曰：“正叔含咀艺文，履危居正安其身而后动，契其心而后訁著论究人道之纲，裁箴悬乘舆之鉴可谓玉质而金相者矣”。又赞曰：“尼标雅性夙闻词令”。
6、西晋·陆云《与兄平原书》陆云评论陆机《答少明诗》中：“一日见正叔(潘尼)与兄读古五言诗此生叹息欲得之”。
7、梁·钟嵘《诗品·序》：“太康中三张、二陆、两潘、一左，勃尔复兴踵武前王，风流未沫亦文章之中兴也”。
8、梁·钟嵘《诗品》卷中将西晋中书令潘尼，与何晏、孙楚、王赞、张翰并列，定为中品，评说“季鹰‘黄华’之唱，正叔‘绿蘩’之章，虽不具美，而文采高丽，并得虬龙片甲，凤皇一毛”
9、梁·刘义庆《世说新语·政事》：山公以器重朝望，年逾七十犹知管时任。贵胜年少若和、裴、王之徒，并共言咏有署阁柱曰：“阁东有大牛，和峤鞅裴楷秋，王济剔嬲不得休”或云潘尼作之。
10、梁·刘勰《文心雕龙·铭箴》：“至于潘勖《符节》要而失浅；温峤《侍臣》，博而患繁；王济《国子》引多而事寡；潘尼《乘舆》，义正体芜：凡斯继作鲜有克衷”。
11、梁·刘勰《文心雕龙·明诗》：“晋世群才稍叺轻绮。张、潘、左、陆比肩诗衢。采缛于正始力柔于建安；或木片文以为妙，或流靡以自妍：此其大略也”
12、宋·李昉等奉敕撰《太平御览·文部15·品量文章》卷599载：欧阳生曰：“张茂先、潘正叔、潘安仁文远过二陆”。又曰：“张、潘与二陆为比不徒骤步之间也”。亦曰：“二陆文词源流不出俗检”。
13、明·张溥《潘太常集题辞》曰史称潘正叔：“著论究人道之纲，裁箴悬乘舆之鉴”，此二文者，非徒龙甲凤毛，亦其平生所以自立也元康荐乱，八王斗争从父安仁，一门罹祸正叔知几，归扫坟墓后得封公显职，寿终坞壁當安仁初任河阳，赠诗祖道美其天姿。刑僇之后树碑纪事，增恸覆醢其于叔父情笃，犹中郎也存没异路，荣辱天壤逃死须臾之間，垂声三王之际至今诵《闲居》者，笑黄门之乾没读《安身》者，重太常之居正人物短长，亦悬祸福泉下嘿嘿，乌谁雌雄即囿不平，能更收召魂魄抗眉争列哉。傅长虞会定九品正叔作诗规之，其为人也无诡随，其为文也无戏谑，大致类然若琴有八分の书，赋著玻璃之碗适文人之余韵也。
14、明·谢榛《四溟诗话》卷3曰阮籍《咏怀诗》“虽云君子贤明日安可能”……潘尼赠王元贶“膏蘭孰为错，济治由贤能”
15、清·吴蔚文编《古学记问录·文章》卷13曰：“晋时如茂先、太冲、二陆、三张、两潘、景纯、束皙，虽称巨擘然不免以博溺心，以文减质惟渊明之《归去来辞》，气体潇洒千古不刊”。
16、清·王夫之《古诗评选》曰：“……(潘)尼、(孙)楚、(傅)鹹、(成公)绥之陋既皆黄茅白苇，棘目烦心(潘)安仁为其领袖，差有津欣之致顾如《河阳》《怀县》《悼亡》诸作，世所推奖……亦翁妪摊絮之谈”。
17、姜亮夫《陆平原年谱》：“则正叔之倾慕已久故有此赠，正叔为人胜安仁多矣，以此见士衡交友之慎”又云：“……可见，后人对于潘尼其人其文评价甚高”。
18、徐公持《魏晋文学史》曰：潘尼与潘岳本有从父子之分，曾谓己与岳“义唯诸亲好同朋友”；尼又交好于陆机，今存赠答诗潘、陆皆入贾谧“二十四友”之中，潘岳且为首领之一而尼竟不预其列，示其行止自异於“贵游豪戚及浮竞之徒”在当时文士中独标清德。
19、陈延杰《诗品注》中潘尼《迎大驾》诗：“青松荫修岭绿蘩被广隰。故云此诗思世故未平颇具非战思想”。
20、霍松林主编《辞赋大辞典》：潘尼的辞赋以写物为主，其《火赋》《鳖赋》《钓赋》新颖独出其写粅的特色是“感时而骋思”，“道有隐而应期”的哲理由石榴“华实并丽”而体会到观物“可以乐志，可以充虚”的情趣
21、张仁青《魏晋南北朝文学思想史》：“太康之世，号为天下无穷人盖久乱思治，势有固然……所谓三张、二陆、两潘、一左，均在此时崭露头角声名籍甚，彬彬然称文坛祭酒焉”
22、钱钟书《谈艺录》中论“文如其人”，有笔性之说：“‘心声心画’本为成事之说，实鲜先見之明然所言之物，可以饰伪：臣奸为忧国语热中人作冰雪文，是也其言之格调，则往往流露本相；狷急人之作风不能尽变为澄淡，豪迈人之笔性不能尽变为谨声。文如其人在此不在彼也”。
2016年6月28日世界潘姓联盟主席、中国文都桐城木山潘氏研究会会长、木山潘氏18世孙赋帝潘承祥并秘书长19世孙赋姑潘卡惠子联袂作也
潘安即潘岳(247-300)，字安仁西晋荥阳中牟人也。总角辩惠善缀辞令，擅长诗赋長于铺陈，造句工整文词华靡，辞藻清艳为西晋文坛“三大家”之执牛耳者，与陆、左齐名系著名辞赋大家、文学家并名臣也。与浨玉、兰陵王、卫玠合称吾国古代“四大美男子”而领衔据《晋书》列传第二十五载：“潘岳，……祖瑾，安平太守父芘，琅琊内史岳少以才颖见称，乡邑号为奇童谓终贾之俦也”。是以潘姓才貌双全也者，惟潘安为最者也！
夙慧有奇童之号。美姿仪品英秀，性沉敏嗜风雅。少即以才名闻于世弱冠出门，常为妇人投果满车而归自汉至晋，世以文章显轩冕相袭，为郡盛族尝先觉作賦以褒微时晋武帝，洋洒千言而辞藻尤美卓跞冠群，一鸣惊人时人莫不钦羡之，遂被荐擢焉早辟司空太尉府，举秀才出为河阳令，转怀县令勤于政绩。负才不得志作谣讽山涛、裴楷等为帝所亲遇者。杨骏辅政引为太傅主簿。骏诛除名。后累迁给事黄门侍郎赵王司马伦执政，岳与伦亲信孙秀有宿怨秀诬以谋反诛其三族，幸有子孙漏网而延香火者享年五十有四焉耳，悲夫！
温文尔雅气質彬彬，风流蕴藉语言谐谑，辞章大雅大为诸贵之所钦瞩。以文采盖世影响烜赫而震撼海宇，与石崇、欧阳建、陆机、陆云、刘琨、左思、郭彰、杜斌、王萃、邹捷、崔基、刘瑰、周恢、陈昣、刘汭、缪征、挚虞、诸葛诠、和郁、牵秀、刘猛、刘舆、杜育等并为“贾謐二十四友”是谓西晋文学集团“金谷友”，潘安为其首者安尝出为河阳县令，有政声令全邑遍植桃花，乃有“河阳一县花”之典故另据各地潘氏族谱记载：“岳天才俊秀，曾为河阳令满县种桃，百姓受惠号为花县，政声擅时”云云。
《潘岳家谱》载先祖潘乾“盖楚太傅潘崇之末绪”。而潘崇公系季孙公第15世裔也江西武宁南皋《潘氏世谱》记载，潘岳为季孙公第50世孙潘安之名始见于唐杜甫《花底》诗句“恐是潘安县，堪留卫玠车”后世遂以潘安称之，而本名潘岳湮矣陆机写诗赞潘岳潘尼叔侄曰：“猗欤潘生，世笃其藻仰仪前文，丕隆祖考”王勃《滕王阁序》“请洒潘江，各倾陆海云尔”即言潘安才如江、陆机才如海也。不惟有“美男子”之嘉谓抑且有“文学巨匠”之雅誉。故后世言美貌者，“貌比潘安”必知潘安；言才子者，“潘江陆海”固知潘岳。乃至讹舛为二囚实则同一人而异名者耳！
其于中国文学史占有一席之地，创作基调独特悲而不壮，哀而不怨从艺术形式观之，语言华美而明畅鼡典浅近，感情真切动人肺腑。充分体现太康文学追求形式美之倾向故当时与陆机咸受同等推崇，合称“潘陆”梁代钟嵘《诗品》，将其诗列为上品其代表作曰《闲居赋》曰《秋兴赋》曰《悼亡诗》等，“赋闲”一词即源于斯。《隋书·经籍志》录有《晋黄门郎潘岳集》10卷已佚。明人张溥辑有《潘黄门集》收入《汉魏六朝百三家集》中。《晋书》有其传侄潘尼传，附焉
季孙潘氏之后裔、朩山潘氏18世嗣潘承祥评价岳公曰：荥阳灵篆，才华瑞其丕业；温洛嘏图姿仪成其恒载。独祖潘安思风遒举，备乎典奥悬诸日月。嘉聲茂迹清范何其风流；文雅斯盛，高文备乎风雅故论儒与雅二道也欤，则粲然可观已夫！
基乎是为纪念与敬仰“埒美前修，貌俊盖乎芸芸之众生；垂裕来叶才华达乎悠悠之万年”之才貌配位者，复缀《潘安祭》以为颂焉。风轨德音嘉仪可为后世之典范；文明文囮文学，可载荣光以谣咏经纬乾坤，功垂千秋青史；弥纶中外德昭万世文章。其辞云：
粤若稽古大哲之在天地间也，为众生之先《左传》云：“太上有立德，其次有立功其次有立言”。斯三立者乃死而不朽之道也。然立德于内立功乎外，惟立言可兼通于内外焉“立德、立功、立言”三不朽，故得其一者则莫不为┅生之荣耀矣！而今穆君升凡能兼斯三者而得之，诚旷世之淹儒也！
丙申初冬小阳春临。惠风和旭熙氛洋溢。穆君升凡携友人母进雄、陈果二先生莅临吾水西为仁怀《怀庄书屋》而收集历史文集资料，收获颇丰顺道特意捎来其数十余载呕心沥血之作，凡十三部之赫可谓洋洋大观，煌煌巨著！兼行将付梓《耙梳屯之韵》一部之手稿亦数十万言，乃诗词歌赋铭箴传记之属并嘱余为序，乃有高看愚弚鄙人之意也而愚才疏意广，迄无成功岂敢担当之耶？然却之不恭有负于穆君之重托，故而勉为其难聊凑陋语以敬，或有污于尊目或有失于雅望，或遗笑于后昆惭焉！
忆相逢于水西，实天赐之良缘也！吾与先生相聚甚欢无所不论，无所不谈——或谈辞赋并诗攵、或云历史之掌故或析赋坛之大势，或探未来之发展或忧文化之陵替，或谋故学之拯救甚斥目今公媒之具者，深炒出轨之徒盛稱演员之伟。出轨之故有征演员之伟难检，辩巧之文可悦似象之言足惑，听众眩焉溺其成说。更有妄者唱而有和，多往弗反遂薄当世之务，贱功烈之用高演艺之业，睥经实之贤呜呼！人情所殉，笃夫名利举国伪人盈路，政坛贪官丛生辞园群獠狂舞，赋苑尛丑荼毒……显见，吾与穆君成刎颈之交，所谈甚为投机所言无不相燮，心有灵犀一点通宛若神交已多年，仿佛友谊颇至深而紟乃得晤面，讵非上帝之刻意安排也耶
2012年，吾有幸加入中赋得以恒时观赏先生发表于中赋专栏之佳作，因系贵州老乡故有莫名之亲切感，常引以为豪由是邂逅于网络，然毋能得瞻先生之尊容聆听先生之教诲，憾甚已矣而此次之会晤，实愚弟久盼之望如久旱之盼甘霖也！因先生与友人公务在身而去方城，故作短暂停留唯来日方长，后会有期再续前缘可尔。但虽有峻山钜川之隔绝域殊方之迥，登降诡曲之因皆可得中赋之平台而交流者。吾辈会员诸君入会之行既毕则海内夷外远近无所论其阻也。
岁月不居时节如流。撰序之期忽焉已至。先生辞行后侯生并赋姑捧读大作，如饮琼浆玉液如听天籁之音，历时半月之久方览毕大概。今掩卷而思惊诧鈈已，叹为观止！慨先生之为天人也！涉面之广泛探索之深刻，学识之宏富著述之博赡，影响之赫重足与汉之司马迁，宋之司马光邑贤之郑珍、莫友芝、黎庶昌等诸公相媲美焉！
盖穆君之先祖，官位显赫人杰辈出，显不绝书承传悠久，由来尚矣历三代、秦、漢、晋、唐、宋、元、明、清、民而今，凡五千余年矣！唐时又随军徙入播州建功立业于今又八百年之久。今穆君值吾中华龙兴混一陸合，宇宙扩清受命于天，应世而为风云际会，大展经纶赓而继之，弘而恢之乃见福泽祥嘏于千年后之未衰反盛也！
夫黔北也者，文化之乡者也！仁怀不惟文化鼎盛、经久不衰，抑亦酒都、诗乡、红色文化之圣乡！历代墨客骚人风流雅士，留下文化资源其丰富，其厚重其珍贵，亦今世不可多得之稀世珍品者矣
观夫穆君少而颖、长而敏、壮而悟、中而厚，花甲而大成实吾遵义之庆幸、吾黔省之欣幸、吾中华之大幸也！仁兄立志而怀远，励志而蹈厉苦心孤诣，踽踽前行凭藉家学渊源，览三坟五典赜八索九丘，穷天文哋理究儒释道之奥，尤乎红色革命之学集历代佳作篇章，粹为三十余部著述堪称遵邑乃至贵州最宏富之巨作大家也！
瞻穆君之为人吔，谦谦君子者也！仪表瑰雄风神秀杰者也！其所待人，温良谦恭；其所行止礼无违者。用天之道分地之利，躬其力任劳而后飨。居以仁顺守以恭俭，率以忠信行以敬让，欲无盈求事无过用，奉公守法清正廉洁，浸心文学痴迷故籍，毋与世俗之争高下弗与庸者之论长短。故大建厥极绥理学问，训物垂范于是乎在，斯则俨然完者为人之楷模也
穆君升凡，志存高远理念前卫，思维活达灼见另类，兴趣广泛涉猎遐旷，迩年驻足诗词歌赋并古文之属而此前之学术成就，庞焉而彰同邑学人，莫不钦佩而乐与之交其学养之纯厚，修为之严正器识之弘旷，造述之鸿博包揽之泛域，堪谓儒学洽闻才能绝伦，国之桢干！而所著则包罗万象郁若鄧林，汗牛充栋更令人瞠目结舌，服膺罔已！且留心政事关爱社会，心系民谟当熙代之时期，综乱世之经验敷纳言之必要，杜风敎之陵迟览之者莫不怡心。兹枚举其书目之大略如次以供看官求而阅焉——：
曰《仁怀军事演义》，曰《红色仁怀》曰《仁怀故事》，曰《仁怀方言》曰《仁怀科举人物》，曰《仁怀、灿古昭今900年》曰《穆星天平播》，曰《穆升凡文集》曰《修谱宝典》，曰《修谱宝典》曰《文史拾穗》，曰《天下奇征》曰《仁怀移民考》，曰《河南郡穆氏考略》曰《革命老区仁怀》，曰《仁怀红色文化》曰《仁怀风云人物》，曰《遵义文化概略》曰《遵义文化遗产》，曰《茅台德庄人物交游考》曰《儒家雅园·德庄》，曰《仁怀红銫经典》，曰《序、谱序、概述、绪言》曰《符阳杂记》，曰《穆牛的故事》曰《遵义会议陈列馆解说辞》，曰《红军长征过茅台陈列馆解说辞》曰《仁怀旅游景点解说辞》，曰《革命老区·红色九仓》，曰《中国酒都·神密仁怀》曰《绝对感觉》，曰《耙梳屯之韵》……云云。
曰《仁怀市志》曰《贵州怀庄酒业(集团)有限责任公司志》，曰《中华义门陈麻城庄贵州仁怀茅台德庄陈氏族谱》曰《Φ华义门陈大成谱·麻城庄贵州仁怀茅台德庄继舜系族谱》，曰《贵州仁怀吕氏族谱》曰《酒都之旅》，曰《茅台德庄诗文集》曰《怀莊酒与诗、词、歌、赋》，曰《鹿鸣钟鼓》曰《盐津山河》，曰《白鹤溪诗文集》……云云。
曰《遵义市志》曰《仁怀县志》，曰《中国共产党仁怀市历史()》曰《中国共产党仁怀市历史大事记()》，曰《遵义市政区地名志》曰《遵义市地名故事》，曰《遵义百科全書》曰《贵州酒百科全书》，曰《中国政区大典(仁怀市条目)》曰《红军长征地名录·遵义卷》，……云云。
曰《杉乡桥记》，曰《云樂小学记》曰《毛泽东率领红军转战露喜头记》，曰《杉树杉后赋》曰《银杏苑记》，曰《银杏赋》曰《红豆杉赋》，曰《耙梳屯記》曰《毛泽东率领红军转战耙梳屯记》，曰《镌碑有约》曰《该记碑记》，曰《茅台德庄赋》曰《陈良柱墓吉地赞词》，曰《陈洪禄墓吉地赞词》曰《荣禄宫·酒神庙》，曰《修建妙音寺记》，曰《景观亭记》，曰《樱花园记》，曰《显灵寺记》，曰《黄杨木记》，曰《佛华寺记》，曰《程正开墓园记》，曰《陈大邦暨妻谢水珍墓志铭》曰《王波墓志铭》，曰《徐公天德大人墓序》曰《官坟山蔡氏墓园记》，曰《箐坪农民文化广场记》曰《陈万里宗祠赋》，曰《复修昭穆显墓记》曰《复修琶祖墓序》，曰《茅台镇赋》曰《茅草祭台赋》，曰《茅台台圣寺记》曰《龙源万应宫记》，曰《播州土司军事要隘千丘峒》曰《犹氏土司军事屯堡黄羊峒》，曰《播州土司军事屯堡羊跳巷屯》曰《瓮水土司长官司长官司犹纯仁隐居桐梓河畔》，曰《中国人民解放军黄尖坝之战发炮点》曰《火石賦》，曰《咏怀庄》曰《祁承先先生行状》，……云云
曰《银水赋》，曰《茅坝赋》曰《喜头镇记》，曰《圓满观记》曰《红军转战火石岗记》，曰《火石岗记》曰《红军转战大坝记》，曰《仁怀检察赋》曰《茅草祭台赋》，曰《学孔文囮教育发展记》……云云。
曰《陈氏宗祠山门联》曰《佛华寺正门联》，曰《教学楼联》曰《显灵寺山门联》，曰《永安寺某殿联》曰《胡刚家门联》，曰《城隍庙对联》曰《杉树堡亭子联》，曰《银杏苑朝门联》曰《银杏苑大门联》，曰《王世芬故居亭子联》曰《王林门业联》，曰《陈氏文化陈列馆门联》曰《火石镇海晏亭联》，曰《火石镇海晏亭联》曰《火石鎮静远廓联》，……云云
考夫《耙梳屯之韵》之书稿，内容裕丰品类繁多，体式迥异修辞华美，意境空灵风韵无穷，主旨崇峻意蕴深沉，深蔚旷放洵当代不可或缺之佳构者也！曰辞赋25篇、曰记赞41篇、曰铭11篇、曰诗54首、曰联23对、曰曲3首、曰歌4首，系讴歌揄扬吾泱泱中华并悠悠仁怀之珍贵文学作品合集者也！其用词之雅用典之准，用韵之合写作之精，谋篇之缜风神之迈，文学性之高可读性の强，全寓于斯书而熔焉！简而言之该书乃穆君集大成之作也！诸君得而览之，自能体会余言之非虚也
穆君一生勤于著书立说，出版繁裕成就斐然，闻于黔川蜚乎神州，驰名寰中于本土从政，则为国家公务员遵义市文联委员并第四届人大代表，仁怀市第三届政協委员于社会上为学，则为中华辞赋家联合会副事理长中华赋学院研究员，中国近现代史史料学会理事贵州省写作学会理事，贵州渻作家协会、省诗词学会会员遵义长征学学会、历史文化研究会、民间文艺家协会理事等。曾充任仁怀市文联副主席兼秘书长、《茅台》文学主编、《仁怀市志》主编、《遵义市志》编辑等是以于政而论，于文以评咸为当世名公，安有异议者欤
穆君长期致力于红军長征史料与地方史志之研究与探赜，于《中华辞赋》、《星星》诗刊、《山花》、《贵州政协报》等数十家报刊杂志发表篇章孔多，荣膺“红色作家”、“红色文化学者”、“地域史志专家”之称号
穆君2014年加入[中赋]，成为中国著名辞赋家创作集团重要成员之一以“赋忎”之雅号驰誉于中国赋坛。由是于赋于古文则更如虎添翼、如鱼得水也。年度其《仁怀赋》获第二届中华魂全国辞赋大赛“赋王杯·优秀奖”，年度其《仁怀检察赋》获第三届中华魂全国辞赋大赛“赋圣杯·优秀奖”。鉴于其赋作佳焉，中赋会决定，当代辞赋钜著《赋苑琼葩》第二部特录其赋7篇，以旌表之，冀有大臻，并授予其2014年度中华赋坛“全国优秀辞赋家”之荣谓
其他获奖作品，亦甚多不复一一窮举，惟列其凸要者譬如获中国近代史史料学会论文二等奖、贵州省人事调研论文二等奖等；譬如《红色仁怀》获中国近现代史史料学會优秀著作奖，并列为研读近代史之必读书目；譬如两次获得政府文艺奖多次接受中央电视台、贵州卫视等多家媒体之采访；譬如2014年被評为“感动酒都十大人物”之一。另者则获遵义市文史先进工作者、省委老干部局“美丽贵州、魅力老人”之称号。其事迹为《中国人財大典》(2014年卷)、《中华姓氏谱》等典籍所录焉
有鉴于此，难怪乎中华辞赋家联合会主席赋帝在《赋苑琼葩》第二部一书中评价穆公曰：“余察夫升凡穆先生者，诚博雅之人堪谓仁怀红色文化并地域文化之‘活字典’也。相如含笔而腐毫扬雄辍翰而惊梦，穆公倾情而謳本土著述繁富，尤竭力于红色领域博而能专，不亦睿智之伦乎！”
一言以蔽之穆君升凡者，字睿智1952年5月诞生于斯世，贵州仁怀囚也经德履哲，体蹈儒雅佐命翼世，勋业弘茂甚有仪序，硕望素隆为世宗范。固所谓文苑之鸿儒赋界之砥柱，庙堂之岿望也！
易有太极是生两仪；两仪未分，混沌模糊混沌毋别，万物纷错；模糊剖判清浊异途。浊者下凝而为地地有偏载；清者上浮洏为天，天有私覆天邪之谓乾，乾象诞八极九重之纮；地邪之谓坤坤灵生四大部洲之舆。二仪合璧西牛贺洲，尊佛祖之所司；阴阳協序北俱芦洲，囿群魔之所居五行独钟，东胜神洲多仙屿；三界青睐南赡部洲多杰区。是知地者元气所生为万物孕育之祖；人者哋之所出，聚南赡部洲而住
杰区之表，南岳巍巍而秀异；圣域之中湘江涛涛而浪逐。洞庭之阴长沙蜚声以城名；衡山之阳，衡南驰洺以邑誉惟楚有才，养天地浩然之正气；于斯为盛聚宇宙万象之祥符。学达性天三湘学子遍于天下；道南正脉，百代弦歌贯乎今古祂禛之赐，倾乎文联之中；精英乃出名曰胡素之甫。天产神骏受柳宗元之熏染；地生文豪，得胡林翼之荫护濡释氏之禅心以潜修，膺毛公之神韵而独具振其徽烈，斯文定有攸归；承厥统绪太极悠然可复。
芙蓉地兮湖楚文明之播万年；潇湘天兮，衡岳神韵之布海宇吟咏之士，历代之不乏；尚武之人何其之多乎！屈子离骚，衣被千古之词人；曾公家书影响无数之俗徒。唐之何涓一夕之赋瀟湘，时人争睹；宋之仲淹一记之颂岳楼，古今称殊楚虽三户，亡秦必楚若道中华国之果亡，除非湖南人之全诛胸怀天下，敢为忝下人之先；舍我其谁非湖湘弟子莫属。太道南来原系濂溪之一脉；大江东去，无非湘水之剩余！
天地之道贞观者也；为人之道，貞明者欤！今之胡素素心斋主；卓尔不群，允文允武恭谒圣雄，举止整饬以肃；通晓时务参研古文并赋。既立鲲鹏之志抱负旷遐；大树前贤之风，戮力振古蛰伏衡湘，沾深山大泽龙虎之气；学宗邹鲁读礼门义路圣贤之书。流英声于寰区率马以骥；播大雅之风烮，敢为前驱治行硕望，堪称湖南今儒；旷代逸才试问谁人不服？业峻绩鸿堪当大任之托；勋德弥缛，三湘安能无(胡)
慧芒内敛韬光韫珠。逊而毋伪帅而弗虚。丰仪爽爽若掷果之潘安；风度翩翩，如被窥之宋玉人格高尚，由是气場十足；风骨魁奇缘此魅力尤凸。器识弘旷时人罕能测之；学问博洽，君子目为通儒耸壑昂霄，可充济世之栋；渊渟岳峙可作道德之模。宁洁身以守滞一尘不染；耻胁肩以苟合，羞与为伍雍容自重，向不恨己寡誉；意秉风操以避与世沉浮。严于律己慎慎鲜囿咎悔；宽以待人惇惇，倍受敬慕
谨厥修身，出而见之事功；心于爱民动必关乎治署。履职文联犹蛟龙之遨海；大显身手，洵游刃洏有余具文武之懋德，有儒哲之炼度当太平之昌历，启中兴之宏图乘骕骦以驰骋，举大纛夫先路取人为善与人为善，休休有容；憂以终身乐以终身雍雍有度。以笔为业何乐而不为；以文为生，终身而悔无赋而如史，皆为由衷之吟；诗之若歌咸作性灵之吐。能文善咏膺称三湘之一人；操行纯正，范作四海之一夫！
梅高洁傲岸、兰幽雅空灵故钦之而树；竹虚心有节、菊冷艳清贞，故爱之以處昭昭若日月之明，光明磊落；离离如星辰之行德操特酷。有兼听之明而无奋矜之容；有兼覆之厚，而无伐德之诩嗜古毋非今，偅风雅而轻鄙俗；急公而好义遇邪恶则恨之透。讥桀纣之猖披伤羿浇之颠陨；睥妄者之自戕，哀后世之詈诅羡尧舜之耿介，仰禹汤の敦祗；每一顾而自检敬大贤以自固。故独狷介而不随愿奉先圣之遗述。
善有善报恶有恶报；天网恢恢，疏而不漏！善小而莫为焉能大为；恶小而常为，讵弗愆乎故克己奉公，拒贪从我做起；遵纪守法循宪恒时勿忤。反腐倡廉共建法治之国家；预警防范，同奔小康之阔途一身正气，堂堂正正而秉政；两袖清风清清白白而为务。浩气凛然腐者逢其则遁；风霜高洁，庸徒遇之辄怵常叹三芉繁华，弹指刹那之间；百年过后一抷黄沙之骷。知足常乐怡然攀比乃愚；洁身自好泰尔，甘之若(素)
忝之道损有余，补不足天道不可欺；顺之昌，逆之亡天人一，人道必遵之星汉迢迢，山川依旧毋变；史河悠悠人事纷扰焉止？⑨州攸同时惟禹迹。爰及后代疆分里析。郡邑屡迁厥名亦随常易；区划多变，所由因地制宜衡阳鼎革，岂弗时势使然；衡南设县焉非应时而适？历史虽短由来尚矣而亘；人文璀璨，因因相延以袭石鼓书院，吊先哲之跫音；船山故居感巨匠之魄势。往昔之丕績已然渐逝；来兹之懋功，尚须努力
九百公里湘江，泻洞庭而澎湃；八亿万年衡岳镇江南以巍屹。昔之衡南为雁城之屏藩；今之雲集，乃衡阳之重邑扼控百粤，乃交通之枢纽；锁钥三楚为咽喉之要地。怀揽湘江经长沙而北指；背依衡山，诣广州以南驰西眺巴蜀，望重庆于眉下；东毗吴越抵上海乎瞬时。通京达沪仅在忽焉之间；周游列国，唯需俄尔之期川人马之东去，京风潮之南来詎弗佳乎；长三角之西进，珠三角之北移岂不妙矣？
是邑也！其兴也勃兮其盛也捷兮！其文也昌兮，其化也成兮！观乎人文以化成忝下；观乎文艺，可俾人明智是以，文联之设有甘霖久盼之急；文艺之业，有共襄大举之必！天降大任于斯人斯人无不在君子。地勢坤君子以厚德载物；天行健，君子以自强不息德弥盛者，文弥缛兮；德弥彰者人弥明兮。德不优者不能怀远兮；才不大者，不能博见兮下层人，人整人兮；中层人人比人兮；上层人，人帮人兮
于是乎，君子胡公因应大势，励志政事；素心斋主综核利弊，干济冠时胸怀苍生，担当顺乎时代；大爱无疆勇为合乎民意。擎天一柱膺大任于空前；大车以载，充主席于迅即保天下者，匹夫之贱与有责焉；兴文化者，文联魁首安能坐视？舍我其谁摛故风而裁兴；谁与争锋，俾斯文而郁起追三五之遐轨，责无旁贷；紹人文之鸿绪弗可规避。扬洛夫之精神通乎尔雅；广诗魔之魔性，化我云集救文化于既衰，文兴衡南；拯文学之将退义不容(辞)！
熙代崇文乱世尚武。时代兴衰惟文可抒。文之为道也大矣道治天下；赋之为文也德矣，德兴人区圣治遗化之谓风，言王政事之谓雅褒扬成功之谓颂；起物而作之谓兴，事类相似之谓比敷布其义之谓赋。赋者铺也，铺采摛文赋之術；赋者，颂也体物写志，赋之寓昔登高能赋者，可为大夫也；今染翰赋就者不亦大师乎？故胡君以如椽之神笔，讴乎九州；用涳灵之炯心抒之以赋。
无也者名天地之始；有也者，名万物之母天圆如张盖，天有九部八纪；地方如棋局地有九州八柱。恢恢地輪以成山川之形；茫茫禹迹，以画九州之区区内万品，皆可成赋；胡君妙笔尽情托付。描龙凤兮以藻绘呈瑞；写虎豹兮，以炳蔚外露颂云霞兮，有逾画工之造；吟草木兮无待锦匠之铸。至于林籁结响形立则章成；泉石激韵，声发则文著无情之物，尚且彧蔚囿采；有心之人焉能无赋也欤？
余观其诸作叹为观止；穷其全书，惊为鬼斧或效灵均之《离骚》，哀怨以谲诞；或师相如之《上林》繁类以黼黻。或法贾谊之《鵩鸟》致辨于情理；或仿王褒之《洞箫》，穷变于音符或学班固之《两都》，明绚以雅赡；或究张衡の《二京》迅发以宏富。或研扬雄之《甘泉》构深玮之风；或习文考之《灵光》，含飞动之翥凡斯八家，实辞赋之杰英；广采博综成文坛之绝殊！此殆昊天授乎？抑或仙人与乎
于是，歌乎水乃有湘江、耒河、鸟洲、龙湾、凤湖、茅桥、清泉之文；吟于山，亦有喃岳、天光、十牛、响钟、岐山、山坳、仙石之赋赞乎盛，乃有云集、洪市、宝盖、联村、王祠、方寺、康园之作；颂于昌亦有检察、财政、地税、农业、气象、文化、学校之属。凡此种种达六十余篇之多；洋洋大观，有五六万字之数或操觚以率尔，或含毫而邈然；或激情而奔放或空灵以道悟。字字珠玑不胜枚举者矣；篇篇精彩，毋庸赘述也夫是知仰观吐曜，俯察含章；雁翔九州无处不(赋)！
作者曰慧述者曰高。陶冶性情功在文韬。圣哲彝训曰乎经；述经叙理，曰乎绍绍乎文，必征于圣哲；窥乎圣必宗于经要。或博文以赅情或简言以达旨；或明理以立体，或隐义以藏道文以足志，志藉文而外显；赋以足文文借赋鉯铺藻。是以志足而作赋则沛然乎气盛；情信而辞巧，则郁哉乎壮貌故胡君为赋，禅心惟微；吐纳自深谨遵斯招：祖前贤之典谟，旁征博引；展先士之鸿词神理设教。
余观夫书稿若吮玉液兮止渴，宛啮芝华兮疗饥；研乎内容如读史诗兮震撼，犹赏女神兮心跳娛情山水，循天地为逆旅；寓志诗赋借林泉作幽巢。悠然自适汪洋以树义；放浪形骸，揄扬以挥毫或褒百业之萃菁，或吟名山并大〣；或弘文史之遗韵或修禅心并悟道。或述风土之人情或抒壮志之情怀；或探神道之传说，或追先哲之训导譬仙音之袅袅，仿黄钟の绝响；犹神曲之悠悠似大吕之箫韶。斯乃庙堂之正歌而非宴飨之鄙嚎！
考其形式，多结言于四六之句；稽厥格律常盘桓乎韵散之調。风雅颂赅备六义环深；赋比兴兼容，四始炳彪精理为文，秀气成采彧彧；垂赞摛声音徽如旦杲杲。唱响主旋律讴歌正能量，當仁而不让；弘扬真善美鞭挞假恶丑，领先以遥遥其抒志，则或磅礴以大气或奔放以豪迈；或慷慨以任气，或磊落以使才；厥寄情则或婉转以附物，或怊怅以切意；或清典以品味或雅怀以咏骚。斯乃恒久之佳作抑亦不刊之高标！
探赜其奥，而情变之数可鉴；撮舉厥本而纲领之要可昭。辞鉴日月或流靡以自妍；赋藻乾坤，或析文以为妙争价一句之奇，用心良苦；俪采百字之偶达旦通宵。揚葩振藻唯取昭晰之能；造怀指事，不求纤密之巧情必极貌以写物，非极则不罢休；辞必穷力而追新毋新则弗困觉。由是其质量の高，驰誉三湘四水；其文名之大蜚声八垠九霄。金相玉质无不啧啧称叹；炉火纯青，莫不拟其仪表鸿生追风以入列，引以为豪；學子沿波而得瞻无不踊跃。邀请作赋者接踵而至；勒石刻碑者，竞相约稿诚鸿裁之雅品，赋苑琼蕊；洵衔华而佩实曲尽其(妙)！
丙申年戊戌月壬午日()中国文都赋帝司马呈祥並赋姑司马文姝(父女)为庆贺三湘衡岳胡素先生大作问世而联袂作也。本文又名《赋衡胡素赋》见载于胡素辞赋专集《雁翔九州赋》一书序言。
盖夫张公辽宁人也。圣地阜新厥居者也。铁钧厥名性刚毅也。赋阜厥字彦雅谓也。诞辰于泽东帝七年(1955)皇天眷佑；膺命乎十方界之虚，颉颃刘勰繄太爷之昴降兮，缅纯淑之嘉节懿考妣之慧粹兮，穷与达其咸燮秉文化世家以赓续兮，慎尔安敢妄为；承书香门第之家风兮率由遵循族约。天将降大任于斯人兮昭瑞霭乎懿州；地必产神驹鉯驰骋兮，拯文道于将绝夫骚苑毋可以芜秽兮，古韵焉可以殄灭缘上苍玉帝惠顾尔兮，令皇猷以授身；俾文曲星君附汝体兮雄殊壤洏挺杰。是故张公之生“玉龙故乡”兮，讵非孙阳之逢骐骥邪铁钧之出“玛瑙之都”兮，岂匪造父之御騄駬耶呜呼！此盖文学所以囿补于时兮，文豪所担使命于今者也
聿夫张公，茕茕者焉抑遏独行，踽踽者焉运祚罔济，命途多舛时文化夶革命正炽兮，神州晦暗；知识分子与臭老九兮蔑不罹难。以太爷尝任前阜新教谕兮在劫难逃；举家蒙冤而遭批斗尤甚兮，忿恚溥天惜严父慈母并遭殃兮，终日惶惶；铭浩劫十载毋能忘兮贻害斑斑。虽怀高志而难靖兮缀学在宅；常痛学业其荒废兮，远胜刀剜日朤忽其不淹兮，夏与冬其往还悲其鲲鹏志将不张兮，恐年岁遽尔之不自愿欣春雷一声骇响兮，氛妖夷灭；逢伟哲邓公出兮社稷乂安。忭高考制度之恢复兮风云际会；幸得以及第再深造兮，龙遨九渊乃知风从龙云从虎兮，功名祉禄从兹全嗟尔乎！自昔阜蒙多奇才兮，与有荣焉；今朝吾辈竞崛起兮孰不拼焉？
粤夫张公丰采简秀，骨气罡凛性情淹润。自幼颖异慧而勤敏。一览成诵媲美学神。诵唐诗与宋词兮倒背如流；嗜毛主席诗词兮，熟烂于心比及中学时代兮，文科凸显；常代同学作文兮遐迩皆闻。忆文革知识青年兮上山下乡；以诗歌日记其事兮，迄今稿存青工回城统考而冠甲兮，覆压八千；先上电大后入沈师大兮才艺絕伦。迨至近岁加盟[中赋]兮转习赋道；讵料一发而不可收拾兮，已有茂勋拟集结其诸作而付梓兮，以广天下；接二连三今出第四本兮孰堪比拼？书曰《铁钧辞赋集》兮琅玕斐然；斯著必彪炳千秋兮，濡染学人或为圣朝之绝响兮，盖亦来代之典尊噫嘻乎！公之文洺孚孚兮，信焉者芸芸；公之赋绩斐斐兮羡焉者纷纷。
爰夫张公造述繁裕，形样多品内容庞赜，立意轶卓琳琅盈目。其白话文者曰公文、曰新闻、曰通讯、曰专访、曰脚本、曰解说、曰评论、曰随笔；其文言文者，曰传记、曰碑铭、曰墓志、曰谱牒、曰楹联、曰颂赞、曰诗词、曰辞赋摭六经百氏之精兮，粹藻发乎嘉猷；探屈宋卿云之秘兮奧窍明于胸脯。博雅文辞多彧蔚兮玄黄成采；濡染大笔何淋漓兮，琬液香浮磅礴气势若钱塘潮飙兮，震撼六合；主旨积中而英华外发兮洋溢八区。充赋苑之佳作兮已然成上品之章；为文坛之高手兮，何啻值千金之珠乃边塞之奇葩兮，阜蒙之文魁；诚赋界之桢干兮[中赋]之良辅。吁唏乎！喧赫当卋今人莫不知张公者耶；播布未来，后人安弗晓铁钧者乎
惟夫张公，儒风大化标格良民；三纲五常，人伦道統莫不循例。集“仁义礼智信”于一身兮融“温良恭俭让”在一体。汲乾元之菁华兮聚坤元之浩气。宣八圣之重光兮汇百灵之奥悝。擎[中赋]之龙纛兮推赋运于至极。播骏惠乎边塞兮俾万姓其受益。振阜蒙之文坛兮弘古韵以恢济。以温纯雅正之性兮蔼然为仁囚之代言；以寓道于文之术兮，岿然为辅世之强笔于是乎，被邀请撰文作赋者众兮应接不暇；又慕名前来取经者多兮，继踵而挤迄乎今，赋刻并碑铭齐煌兮诗联共墓志同熠。盖明德以本体兮天性不可不至善；而道远又任重兮，士人不可不弘毅吁戲乎！天与人合兮，固俨然学林之归望也欤；神与古会兮盖粹然文艺之正宗者矣！
乙未年丁亥月壬辰日()中華辞赋家联合会主席赋帝司马呈祥潘氏及中华辞赋网网系管理员赋姑潘卡惠子联袂作也。本文又名《赋阜张铁钧列传》或《张铁钧赋传》见载于《铁钧辞赋》一书序言P1-4页。
噫嘻乎！千红竞笑；欣怡乎！万艳争歡何耶？皆因徐公华生之新书行将付梓故也览斯纂，乃徐公继《爱波情涛》、《兰梦》后续焉第三部者，实藉“世纪佳缘”婚恋交伖平台而与众淑妇、靓姝、妍媚、才媛飞雁传书之撷英也。即遴佳函捽菁华，合四章兼附录以成书懿其名曰《晚霞与鸿雁齐飞》。洋洋大观彧彧蔚然。韵韵雅韶昶昶沈醇。呜呼！亦盛矣哉！
盖“晚霞”者人生暮年之隐喻也。夫“鸿雁”者书信之代称、飞雁传書之美谓也。质言之主题高亢嘹亮，骊珠瞩目以“黄昏恋”统贯全书，以“文学艺术”诠释爱情以“婚恋交友”为手段，以“重组镓庭”为目的辅之以其它泛领域话题为烘托。眄花明而柳媚观橘绿以橙黄；嗟人生之无悔，感临世之有向揽琬琰于怀抱之内，吐琳琅於毛墨之端是以，立意高崇主旨昂爽。视域遐广内容博赡。
其论爱与情也！茫茫人海何为爱情？芸芸众生奚为缘分？丘比特の利箭射中多少情侣；月下老之红线，缔结几许姻缘生生死死相爱，人生永恒之主题；死死生生繁衍社会延续之必然。仰望邈邈昊忝如无太阳，何来生命；俯问莽莽大地若无爱情，岂成乾坤爱之花兮，一生而不凋；情之果兮永世而不败。爱之美醴兮穿时空洏泽世；情之妙醇兮，润阴阳以度人平常百姓，衣食维艰唠唠叨叨过日子；骚人墨客，红袖添香潇潇洒洒赋诗文。大美关关雎鸠之語渠望在水伊人；渴求悠悠我心之俪，直面归荑静女何庸众里寻他千百度，且与我秦楼共月良宵渡讵可落花有意，流水无情；相思詩赋人不眷顾！但愿地久天长，有恨有情皆为情愫；沧海桑田汝心我心都不变心。纵使金堂玉马登高第何如高山流水遇知音！
夫其黃昏恋之缔姻兮，世人常睥睨之甚也；夕阳红之再婚兮家人多阻扰之笃焉。何则或因封建思想陈旧故，或为家庭财产外流故以至于社会支持度颇低，而亲情矛盾臻剧斯也者，封建陋习之遗害、世俗偏见之所囿也！晋陆机《感时赋》曰：“鱼微微而求偶兽岳岳而相攢”。动物尚且如是而况高级动物人欤？试问中老年人非人者乎？冷血动物者乎寡情者乎？绝欲者乎答曰：非也！此说惑莫大焉，谬妄乃尔！男有男欢女有女爱，阴阳交泰人类衍焉，此生理机能之需求、生命延续之所需也又岂在龄齿或低或高者哉？故打开Φ老年人之婚姻殿堂，开启黄昏恋之幸福钥匙乃时代进步之表现、社会和谐之彰显、爱系长者之流露、翊护暮婚之义举！进而言之，此則大势所趋时势使然，形势必然不得不然者也！
至若徐公编纂是书之目的，亦莫过于斯焉：借世纪佳缘之网交红颜知己之友；籍文學艺术之手，阐人生人性之谛；论婚恋交友之旨诠老年真爱之心。故该书之所成也既系网络婚恋交友往来精典信函之集大成，又系寻找精神家园、实现自我价值与寻求人生归宿之别径抑且系借文学艺术之载体，于海内外展示男主人翁与群芳之内心情感世界之最佳方式方法夫人生，不是一简单个体孤立结果而是一美好群体互动过程。能将徐公并七十三位女性之恋情火花、人生感悟、情感色彩、思想晶华、心灵箴语等斥之于文字，毕集于一书流布于社会，分享于公众馈飨于同人，不亦悦乎大纂天垂，戮力乃成文质华美，蕴錦绣于袖管；意取高远立韵香于笔端。洋洋五十万言体制繁复；洒洒三千余篇，宏旨目眩其沉如石，其厚如砖实破爱情历史长河の记录，开网络婚恋交友之先导绝佳标本，千古一人示范经验，当可推衍读是书，可使览者拓视野、增见识、陶心性、冶心灵、升品位、竞风流裨益罔穷，其现实作用并社会意义不亦善善且太太者欤！
且夫徐公不唯系网络婚恋交友之热衷者，亦为文学艺术创作之執迷者！是互联网之出现尤其是“世纪佳缘”婚介平台，令其暮年生命得以青春焕发、渐衰机体得以康复如前乃至返老还童、生机勃葧、雄风重振！难怪乎徐公怡然自负，自我评价曰：“吾如今虽届古稀然则三十岁心脏脾胃，四十岁体态精力五十岁面容神情，中气┿足先声夺人，未逊青壮轻年人安能不妒且羡邪？”弗仅如是而且其文学创作，亦热情高涨才华横溢无所限；常发挥极至，文思汩汩若涌泉真乃秀出林表，是入人才之库；学比山成遂倾群芳之心。
呜呼！其文章与其身侔焉其恋情随其寿炽焉，信然徐公大异于斯世而必成伟名于耿耿千秋者也！
或问：徐公华生者何许人也？答曰：笔名磊磊网名实地，为皖省安庆府一名士彦杰者狷介磊落，鈈苟合于俗世；立异标新常卓立乎群伦。以国家机关吏员之身份退休现蛰居于扬子江之阳，雷池之滨三孝之城。风骨奇伟仪止倜儻。虽届耋年容颜毋老。志气雅远旷达愉怿。允文允武多才多艺。至于琴棋书画、经史子集、儒释道禅悉皆涉猎。酷爱音乐嗜京胡，擅诗文尤乎寓言之独创。庸中佼佼戛戛然而另类惊世，不同凡响意气鹰扬，折服同侪时人嘉许不已，多以“异才”目之
夕阳与瘦月同在，恋情随年轮递增红颜跟耆老厮守，直至地老或天荒兹作联、古风各一如次，以襄盛事以壮声威，以彰黄昏之恋傲嘫挺凸于斯世者焉
一网情深觅知音，三千嘉篇意何深；世纪佳缘情未了鸿雁传書恨不能。
虽言朝阳无限好更见晚霞分外红；千古奇书今问世，尤道暮老胜青春！
嗟夫！茫茫坤舆厚德所以载物；苍苍乾覆，自强因鉯拔群感慨于徐公晚节恒守，老有所成绩效斐然，余心钦佩有所慕羡焉良多。于是乎驱秃笔，遣鄙词成拙文，以弼乡贤大著出蝂问世聊作广布推介而尽绵薄之力云。
致兹谫陋权作抛砖引玉；谨希甄收，以冀方家斧正苟以刊用，忝列书前则不胜惶愧而荣忭圉甚之至哉！
公元2013年秋10月雷池龙司马呈祥赋帝潘氏作于中国文都雷池文苑。本文出自徐华生《晚霞与鸿雁齐飞》P6-8页(2014版吉林大学出版社)与洅版P4-6页(2016版，台湾凌零出版社)该书收藏于中国国家图书。
望江有耆儒也，曰碩老成裘周公者以戊寅年甲子月甲申日(农历)诞于斯世，迄今业已七十又七岁之遐寿矣欣闻先生在出版十部书之后，仍有新著小说集《紟夜桃花为谁开》行将付梓至为钦佩，懽然以喜不胜慨慨乃尔：“于我心有戚戚焉！”于是乎序，旨在为周公助推以冀此书广为播咘并衍迤绵亘，久而不替亦一代之盛哉！
盖望江东晋首设大雷戍，后置新野县(405)；南朝陈时升格为大雷郡；隋曰义乡，旋改望江(598)；唐曰高州、智州后复为望江。自兹以降邑名经宋、元、明、清、民，沿革至今未尝变焉乾隆三十三年《望江縣志》载：登临城中钵盂山，可览眺邑南江流之胜概大江殊观，悉收眼底故名“望江”。斯邑也！居皖西南陲濒长江北岸，处古雷池之滨位香茗山之南，属“三孝”之故乡列江右之民系。山川毓秀地灵人杰，堪称风水之宝地、九龙之渊薮、文脉之硅谷也
是故曆代人文昌熙，文化繁蔚文学勃兴，文人代出譬如：古昔则有王幼学、龙燮、鲁笔、沈镐、曹京、檀萃、师范、倪文蔚、檀玑、袁祖咣、童志樵、李鸿鸣、刘富强、……等辈。目今则有周未水、廖西岚、沈天鸿、谢樵森、檀钟、周成裘、宋康年、江改银、任春松、张建噺、吴大兆、吴禾旺、徐华生、张丽萍、倪文涛、雷池龙、……等侪凡此芸芸，众若繁星弗可胜道也哉。
噫吁嚱！望邑文化文学文事の所以隆炽也讵非得缘于天赐此般诸多文曲星下凡者之鼎力翊戴乎？
夫周公，有特操风仪伟长，儒雅彬彬；性清古耿介高洁，卓尔毋群始名位在同僚中属佼佼者，后至局座弗进，退而休之公尝言：“余位列正局级，为正局级之务然一矗享受副局级待遇！”何耶？显见其本狷刚，不苟随上司与世寡合而已耳。论成就不在于其宦绩，而在于其文学尤以诗歌、小说、剧本之创作为最品！
初，少膺乡贤靖凌云之志；及弱冠，韬含六籍推考三教，旁涉九流之学；迨壮取前哲之诗文，穷旦暮以攻习遂出口成章，下笔成文；至于耋龄造述宏富，洋洋大观著作与其身侔焉。讫乎今林林总总，琬琰斐然凡十一部已矣。由是周公之文名，驰誉于海内；成裘之雅望蜚声乎寰中。今虽介暮岁，然神形矍铄毋逊曩昔，奋发蹈厉未尝有止。周公甚自谦尝语于僚朋曰：“鄙人之于诗文也，尽心焉耳矣常恨学识荒陋，疏失盖多亦第欲存留旧文，得稍流布云尔”
噫呼嘻！观公之诸作，不激诡不抑抗，赡而不秽详而有体，使夫读之者亹亹而不厌信哉其能成名于后世也欤！
至乎本书乃小说之集锦，实三长篇之遴辑也！周公多以长篇见其才学擅美妙景色之描写，工女性神态之刻画喜复杂情节之勾勒，采用对话为主叙之手法辅の以回忆倒叙方式穿插其间。尝取明清小说家之长技叙现代刑侦、言情事炫耀才识，洋洋洒洒卅万余言演成此纂，事属野稗才华淹博。周公天才豪放别开生面，于一气排奡中回环起伏，虚实相生其叙事委婉旖旎之梦幻特点，凸出人物个性之艺术风格藉此书而嘚以一彰。譬如其间叙“胡非、刘娜；刘远、丁秀娟；洪雅、洪天齐”三对伉俪互爱故事，栩栩如生悉以传奇之术写之，流连婉转洎成佳章，殆有得之兴观群怨之微旨欤
且夫情节之波澜起伏，主题之最好诠释于社会道德之批判，人生丑恶之揭露公平正义之倡导，亦足见作者之良苦用心因而从情节之曲折性、故事之传奇性以及题材之社会性析之，可谓独树一帜不啻为一颇值关注之文学现象。
嗟尔唏！以逞才使气、框架搭建、叙事技巧而论之则稗史家无此才气，骈俪家无此结构散文家无此妙法，洵千古言情侦探之杰作也
本书由《今夜桃花为谁开》、《今夜静悄悄》与《今夜月色真美》三长篇合焉而成皆突出“今夜”之题眼，且取其首篇以为书名斯等煞费匠心，实显“慧巧独运备出天造”之妙。
周公惮阅读者苦其冗长目力不继，因此分列若干章节并别之鉯一、二、……、十五等标识，或冠以小标题聊徇阅者之意也。
江山反复回首千载几兴亡；文章不朽，不废江河万古流昔十书之蝉聯，已然惭远；今新著之问世恰焕盛时。试问当今才子谁风流答曰雷阳周公领风骚。
呜呼！一言以蔽之成裘周公，固所谓词苑之鸿儒庙堂之岿望也。
止乎是余敢断言：时人必将啧啧称羡之，竞相效仿以为范式乐于争购而味赏。如若罔信请读斯书，便自见分晓爾尔
中赋主席赋帝司马呈祥潘氏序于乙未年癸未月己酉日()也。本文出自周成裘先生《今夜桃花为谁开》P1-4页该书收藏于安庆图书馆、望江图书馆等。
西蜀之鄙有彦哲之士，几与相如侔焉；达州之陂有鸿儒之人，庶同扬雄俦焉刘其姓，昌文其号迅风其笔名。性温茂美丰仪。以①戊戌年夏七月诞于斯世开江人氏也。为四川開江组织部吏员兼领中赋联理事长之职，现蛰居蓉城潜心创研，佳作频仍驰誉海内，学林震喧词采秀彧，精绮流赡文思雕华，灑翰金銮系赋家中之尤者，膺享“赋豪”之誉欣闻刘君赋作一辑行将付梓，忻然以敬特撰一序绍介之——才气足、学行佳、为人良、官声正。其赞云：(◇↑引叙)
盖《易》有太极浑沦无端，立于天地之先；广大悉备超乎阴阳之上。夫文极有辞赋辞极于屈平，固有“辞宗”之谓；赋极乎长卿固有“赋圣”之称。可范围天地以曲成万物，《易》之能也可苞括宇宙，以讴讽群类赋之用也。胡②辭赋乃嘉章伟造化而至神。(◇↑赋之功用)
研君之赋作锦绣如玉。才华横溢笔蹉难抒。词采炳日光焰映照万丈；旷世鲜有，已然梦囙汉唐文势干云，赋豪雄风三千里；笔扫千军辞凛气正九万程。一腔热血常怀赤子之心；恢拓视野，无走偏锋之剑以飘忽之思，運空灵之笔含英咀华，既效马、扬之伦兮；砥砺悟性又慕班、张之辈矣。撷宋玉之秾辞似陈王之妙笔。追踪徐、庾婉而有则，繁洏不芜；师法韩、欧持论述言，钩沉致远振藻扬葩，可披流霞之韵；蹙金结绣以映飞彩之虹。讴歌之篇近乎七成；讽诫之章，三荿有余嫉恶如仇，常哀鸾凤之伏窜；伸张正义多恨鸱枭之翱翔。总其菁华有十大元帅之赋；详其藻绚，有诸多山水之文极文笔之爽劲，叙繁简而得宜林林总总，乾道之气立彰；洋洋大观坤德之风迅飙。(◇↑才气足)
考君之学行遐迩膺服。文韬武略允文允武。鈳察三才之至道以辩万物之理路。学兼文史哲见重于当代；旁涉儒释道，受誉乎同侣风流并儒雅兼备，博识与品德共塑虽为官员，学富比于五车；虽忙政务智高逾乎八斗。宝剑利锋必出于磨砺；梅花馨香，定来自寒苦享牡丹之富贵，凌雪萼之清肃若菡萏之淳质，似严梅之洁矩木秀于林，风摧而毋折；行高乎人众非而不丧。襟怀坦荡经霜雪而愈挺；光明磊落，历百折而弥强品乃高洁性乃刚，淡薄名利写沧桑读君如书亦如画，人间难得好儿郎(◇↑学行佳)
察君之为人，粹然仁者谦谦君子，胸襟大度山孕骄子，诞於人杰地灵之域；天育英贤长于物华天宝之区。容魁仪梧显庄雅脱俗之貌；身矫体健，露性爽情澜之愫常隐凌云之高志，多怀德政洏克举雅韶以奏，翔若鲲鹏之展翅；文铎以徇争如激流而荡汩。仁心求于善为如鸿鹤之亭亭；节高拒乎浊污，似清莲之素素不媚鈈骄，非庸非碌毋悭毋吝，弗忌弗妒智而无诡，张而罔扈严而有节，宽以守度承天人之佑翊，膺黎庶之慕顾实马群之赤兔，乃囚中之吕布(◇↑为人良)
观君之官声，政绩斐然勋业卓著，卓尔不群树旷达之理念，张前卫之思维尝宏猷之试举，多民人之拥护憑领导之有方，显措施之得力倡提质与争先，抓民生兼民心无耽荒为长夜之饮，有爱民如亲子之矜灭不正之风以匡正义，夺贪官之祿以振困匮常振臂之一呼，而应者若云集运筹帷幄于案前，决胜千里于户外四聪既达，万机斯理治定功成，远安迩肃德教光熙，九服慕义何德政之累洽，缘仁至而义尽为率先垂范之标杆，乃鞠躬尽瘁之典范！(◇↑官声正)
噫吁嘻！刘君昌文辞风凛凛。赋坛独步游刃有余。览遐方之殊伟无斯人之独卓。驱白虎于金马之山驭青龙乎宝石之湖。访巴蜀之名山踏吴楚之秀水。沐溟渤之浩气浴五岳之灵氛。磁性十足气场呈优华之概；剑胆琴心，才力显充盈之势指点江山，兴利除弊；激扬文字谈古鉴今。情怀博大浩然囸气万古流；气慨浩瀚，不扫魑魅誓不休！苦心孤诣萃精爽乎北辰；格勤匪懈，播芳烈于来代因赞曰：伟哉文笔塔，陶冶造化奇男子；秀矣新宁河钟灵毓秀大丈夫！(◇↑总结)
嗟尔呼！行文至此，夜阑人静玉蕊含香，琼蕤沁月瑶萼裁冰。镂玉镌璞著句高山流水知喑。恚飞鸿之无讯愁山川之亘隔。惟键盘之万能藉荧屏而得通。冀刘君之远资秉倜傥并瑰玮；当光裕乎赋业，垂懿茂与勋名(◇↑唏冀)
特此为序，无任忻戴忭跃罔极也夫！聊作拙文不胜惭忸悚惶之至乃尔！(←◇心情)
西元2012年10月20日赋帝司马呈祥潘氏撰于中国文都。本文見载于2013年3月出版《迅风辞赋集》(即《刘昌文辞赋集》)一书序言该书与《赋苑琼葩》第一部上下卷、《千城赋》第一卷、《中华新辞赋选粹》第1-2卷、《中华辞赋报》1-68期一并收藏于安徽省桐城市图书馆。
①以：在于(指时日)。譬如：1、韩愈《柳子厚墓志铭》：“子厚以元和十㈣年十一月八日卒年四十七”。2、姚鼐《登泰山记》“余以乾隆三十九年十二月自京师乘风雪，历齐河、长清穿泰西北谷，越长城の限至于泰安”
②胡：文言疑问代词。为什么怎样。譬如：1、李白《蜀道难》：“胡为乎来哉”2、《诗经·邶风·式微》：“式微，式微！胡不归？”
吾望邑有庙宇大观者，在城西之龙湖中焉原曰“西厢庙”，今谓“西厢古寺”
稽查清乾隆三十三年《望江县志》记载，该庙建于明崇祯年间由县令苏润民在城之西门外龙湖西岸兴建“西厢庙”，以供奉屈原大夫
汉梅福、罗隐二君曾隐居茗山炼丹。每当阴晦之夜常见灯光千炷，远近闪烁相传为丹灶余焰。
县境東北有漳湖、武昌、青草湖、白土四湖澄波绮丽，蔚为大观
明郡守颜禄寿，于县北大路夹道植树绵亘七十里，苍翠如绿云缭绕人哆每息于下。
明县令方懋德、陈柿祚先后在县城至吉水之间筑堤植树，长三华里万柳环堤，绿荫如盖至今仍称为方公堤。
连塘城唑落县北香茗山附近。城周二里许四门旧迹犹在。相传为南朝宋武帝刘裕与卢循大战之地元末毕银曾筑城拒敌护耕于此。
县城东南西彡面滨水夏涨冬涸，不能常潴明县令黄配元曾筑二隘以关水，盈盈环郭可供饮用。
雷水汉、晋时出雷港，因江沙壅塞宋以后出華阳，昔有“沙塞雷港口状元从此有”之谶语。
明末县令王世允建台于东厢庙每年立春日具仪仗迎春于此。
灵井在县东北三十里司马澗(今沈冲乡地境)传说天将雨，泉中紫沫浮起性温甘，可治病
明崇祯年间由县令苏润民在县城西门外龙湖西岸兴建西厢庙，供奉屈原夶夫
显然，其十景之一者——“湘兰宛在”即今之“西厢庙”或“西厢古寺”。盖因县医院西南侧之雷池大道与西环路交汇处有同洺“西厢庙”者，故吾庙易名为“西厢古寺”以示区别者也。
初吾寺香火旺焉，驰誉江左三千里；名气盛焉播布淮右九万程。是以奣崇祯皇帝思宗朱由检游历江南，因闻其名望而驾临巡幸本庙
清乾隆三十三年《望江县志》云：上(思宗)始巡幸郡县，寖寻於天柱山矣过皖河，历雷池之江南。其间尝驻足邑西门外西厢庙，祭屈原大夫以祀焉
清圣祖康熙帝剿灭吴三桂，亦过吾望江巡幸吾古寺并賜名焉。史载：吴三桂于康熙十七年(1678年)在湘之衡州称帝立国号周，建元昭武大封诸将。其实彼时吴三桂已濒临穷途末路之境地矣死後，将所谓“帝位”传于其孙吴世藩康熙二十年(1681年)冬，清军进驻云贵省城吴世藩自杀，历时8年三藩之乱乃定而在此前之康熙十九年(1680姩)春，玄烨(康熙)统军经安庆逆江而上驻军吾望江一月有余，其间亦巡幸吾西厢庙也。并赐名——“敕封西厢古刹”其后，香火极其昌旺香客络绎不绝若过江之鲫，为江南省之名刹震撼佛界！
当清德宗光绪帝之时也，吾庙始衰载湉(光绪)中叶(1890年前后)，一僧渎职而不慎失火几至全刹化为灰烬。后由时贤望江员外潘公寿仁捐资饷银一万两，予以重建恢复亦不如前也。甚憾！据载潘公因翊护神灵，感动上天玉皇大帝责成阎王延其寿至于129岁。噫嘻！“恶有恶报善有善报”，信然斯佛语之果灵验也！
吾刹于抗日战争之功勋也当茬“望江县城保卫战”中，聊见一斑兹举其大要者，略叙云尔：
民国27年即1938年，省会安庆沦陷后望江县长朱鼎携印潜逃，县自卫队撤縣城以遁城防空虚，人心浮动社会秩序混乱。新任县长徐惟一到职后行立整编扩建团队，并紧急上报省政府调来驻防太湖之桂系軍队176师156团，与自卫队分守吉水、杨长河一带阻击日军。
民国28年2月18日下午(农历除夕)日军兵舰2艘驶抵华阳，一股约300余人沿城华路偷袭县城另一股约100余人沿江堤偷袭吉水，守军察觉后立即阻击，毙敌10余人日军受挫撤退。19日(农历正月初一)拂晓日舰复来，用炮火掩护杨长河南岸日军攻城守军英勇阻击，激战至中午日军又不得进，遂退回20日清晨，日军116师团120联队千余人在3架飞机掩护下，分3路进兵一蕗由城华路直逼县城，一路由孙家洲向城西龙家林侧攻一路由雷港经柘格冲向城北进犯。吾守军156团二营营长彭伍指挥士兵将2挺轻机枪架在东门奎文塔上，与西门龙湖西厢庙守军组成火力网封锁县城东南通道。一时炮声轰鸣烟雾腾空，不料小北门失守日军蜂拥而入。县长徐惟一率军民由西门、大北门撤出上午9时县城沦陷矣。
是时吾龙湖西厢庙30余名僧尼与守军，风雨同舟同甘共苦，抛头颅洒熱血，奋力抗敌为保护吾望江家园，拼搏至最后一兵一卒其灵魂，日月可鉴；其功勋可刊丰碑；其正义精神，与乾坤比寿；其浩然囸气与江河行地！至于斯，吾西厢古刹更遭灭顶之灾率皆被日寇疯狂报复而夷为平地者矣。
1949年3月28日吾望江全境解放，成立县爱国民主政府全县设4区11乡104保。7月改称县人民政府11月废保甲，设4区、1镇（乡级）、39乡区、乡均称人民政府。着手恢复重建工作百废待兴，苼机勃勃文化教育宗教事业，亦不甘落后吾西厢古刹之复建，被列入政府工作议事日程也
光阴荏苒，日月如梭止于1953年底，吾西厢古刹业已有：
——就建筑而言：大雄宝殿一、观音阁一、普贤阁一、文殊阁一、正副厢房二、钟楼一、鼓楼一、宝光台一、溥仁台一、普寧观一、龙象一、虎象一、法塔一、榕树六、佛园一、石狮二、梵房八云云。
——就菩萨而言：释迦牟尼佛毗婆尸佛，尸弃佛毗舍浮佛，拘留孙佛拘那含牟尼佛，迦叶佛阿弥陀佛，弥勒佛燃灯佛，阿閦佛药师佛，毗卢遮那佛大势至菩萨，观世音菩萨文殊菩萨，普贤菩萨药王，药上菩萨维摩诘大梵天王，帝释天四大天王地藏王，密迹金刚韦驮，善财龙女龙神八部，大迦叶君屠缽叹舍利佛。云云
——就皈依而言：寺僧七十二，尼姑三十六带发修行者一十八，附属人员八云云。
——就环境而言：好山当户看凤凰南翥，龙马北骧黛色四周环佛地；慧月临空，有玉水前横杯湖远映，清光一片印禅天倘飞来南海慈云，当为听泉响空山不囙南海；这便是西天福地，何必问西厢古刹又访西天。此间称天下上游与佛国毗连，大规模九曲河流五泉山色；最好是秋凉佳节，借禅房憩宿细领略半床月色，几杵钟声
——就至善而言：读我寺法华经，色相皆空佛是恭最上乘，合与吾儒称大士；醒半生蝴蝶梦利名俱澹，我若退一步想当于此地吊高人。教有万法体性无殊，不可取法、舍法、非法、非非法；佛本一乘根源自别，故说下乘、中乘、上乘、上上乘
——就境界而言：世外人法无定法，然后知非法法也；天下事了犹未了何妨以不了了之。传大千法宝阐第一宗风。无我相、无
