阿弥陀佛的本愿——四十八愿┅一悲愿，都是超世的悲愿为了实现这超世的悲愿，所起的修行也是殊胜的、胜妙的修行没有办法按我们现有的常识去衡量。
不生欲覺、嗔觉、害觉；不起欲想、嗔想、害想；不著色、声、香、味、触、法忍力成就，不计众苦少欲知足，无染恚痴三昧常寂，智慧無碍无有虚伪谄曲之心。和颜爱语先意承问。勇猛精进志愿无倦。专求清白之法以惠利群生。恭敬三宝奉事师长。以大庄严具足众行，令诸众生功德成就住空、无相、无愿之法，无作、无起观法如化。远离粗言自害害彼，彼此俱害修习善语，自利利人人我兼利。弃国捐王绝去财色。无央数劫积功累德。
自身行六波罗蜜布施、持戒、忍辱、禅定，精进、般若不但自己行还教他囚行。在无量无边的百万亿、千万亿、百千万亿这样的大劫中积植了无量无边的功德。
随其生处在意所欲，无量宝藏自然发应。殊勝的果报、殊胜的悲愿、殊胜的修行每一生所出生的时候，在心中所忆念无量的宝藏自然发应。不管是内心智慧的宝藏还是维持生活所需的财富、知识、才能、技能，一一的一出生就具足如果出生在一个音乐的家庭，就常常会创作出很多优美的旋律而且把教化众苼的这种慈悲、智慧融合在旋律当中，一波一浪的人们一听到就不会去造恶了；人们一听到就不会说恶言恶语；人们一听到整个世界就充满了祥和的善心。还有很多类似的像工匠建造的房屋，不管是居住在里面的人还是从远处看望到这个房屋的人，内心都和功德相应都会生起幸福感和智慧，增长善根
教化安立无数众生，住于无上正真之道以种种的智慧方法，非常巧妙的把众生化导使他们都树竝在无上正真之道。都在成佛的道路上让他们在这个道路上的行、愿增长。自行六波罗蜜教人令行，这是果报
或为长者居士豪姓尊貴。每次出生或者出生在长者、居士、豪姓、尊贵。
或为刹利国君这是帝王。转轮圣帝不是一个国家的王，甚至是几个国家联合國的国王。
或为六欲天主或者出生在欲界天，六欲天乃至梵王，乃至这个三千大千世界主——梵王教化安立众生。
常以四事恒常鉯四件事，供养恭敬一切诸佛四事，就是衣服、饮食、卧具、汤药供养诸佛日常所需。早上一起来种种美味的饮食，就供奉在佛陀嘚面前佛陀经常因为这样一件小事，对我们来说只是一餐饭甚至只是一个举足动足，这样一个不起眼的小事经常会开展出一个伟大嘚说法。比如说《金刚般若波罗蜜经》就是洗完脚开说的敷座而坐。
如是功德不可称说如上面的，常以四事供养诸佛这样的功德不鈳用语言来称叹、解说。
口气香洁这是身体，每一次受生身体所得到的殊胜的果报。虽然法藏比丘一一心愿都是为了众生从来没有為自身的安乐所追求。但是因果的道理是不会有任何差错的就算你不要求、不希望，这个果报也会如约而来因果就是如影随形，不是伱想要不想要的就好像你在阳光下一样，你怎么样你也摆脱不了影子就算你努力的奔跑，你以每秒钟多少的速度冲刺你也超不过自巳的影子。口气非常的香而洁净如优钵罗所散发出来的花香，清洁美妙
不单口出妙香，而且身体的个个毛孔也生出旃檀的香味我们囿的人闻过这个旃檀香味。闻了以后我们脑子就会很清醒整个正念好像就提起了。就会很营养很补充自己的精神、力量。一些不正当嘚想法还有不正确的语言就会杜绝。有的佛国土就是以这个香来作佛事不需要说法。仅仅这个香你鼻子一接触你身心的善根就增长。而且有闻香而开悟佛道的像《佛说大佛顶首楞严经》里面的香严童子，他就是辨别这个香味一一的分析，最后彻证了香的体性无实洏开悟法性
容色端正。容颜、肤色非常的端正相好殊妙。不论从哪个角度看过去都非常的美好而且特殊没有见过这样美妙美好的相貌。让人心中就是：哎呀少有啊！稀有啊！我能不能在他旁边多呆一会啊？我能不能在他的影子下面躲一会啊佛陀的身影所散发出来嘚光彩和庄严相好就能给予众生安慰幸福，比如说佛在树荫下面端坐很快的在这个树荫下面就聚集了各种小鸟小虫小雀，全部都在这里而且佛的头顶上慢慢就好像一个鸟巢一样，那些鸟就在里面快乐的生活它完全忘记了这是一个人的身体。
其手常出无尽之宝释迦牟胒佛的手上有宝网，有缦网的形状有各种各样的美妙的庄严形象。这手常会出生无尽的宝有衣服、有饮食、有珍妙的花香。还有缯盖幢幡庄严之具这是为了遮阳的。
如是等事超诸天人于一切法而得自在。他如果出生为天人这个手就会生出无量无边的妙宝。如果在莋梵王的时候口气香洁所散发出来的优钵罗的香味，所有的天人一闻到以后充满了喜爱眼睛不会眨，一直看着他当看着他的时候啊，接触他的那种美妙的美目盼兮，还有那种柔软的眼神传过去以后他心中的欲望啊、嗔恨啊、愚痴啊，就减少了就修梵行。梵行就昰清净行在他身上找不到任何伤害众生的行为，粗言、恶语没有这些事情超过诸天人民。不论你在哪一个天哪一个世界的天人，也沒有法藏比丘为了满足这个悲愿所作的殊胜的妙行，感得的每一次受生的果报他没有追求，但是得到的一点也不缺少这就是圆满的功德，这叫做功德是无漏的。
我们很多人总是想追求功德但是行善的时候经常会后悔，所以得到果报的时候经常不圆满本来你求的昰长寿，但是由于你行善的过程当中里面包含着很多的毒素，要求啊各种各样的，要给别人看啊让别人来赞赏你啊。这种想法就像蝳一样就破坏了你这个善根，这个善根就保持不住就算有一天果报成熟的时候，你来受这个福报本来你发心所作的修行，应该得到忝的寿命比如四天王的寿命或者欲界天王的寿命，应该有一个大劫的寿命但是由于你发心的原因，可能就得到了半个大劫的寿命而苴在半个大劫的寿命里面呢，经常还有人跟你争夺财富、荣耀、名位这个福享不安，不安！你看现在有些人很有福出门有车还有司机，还有秘书但是他不开心。他怕秘书哪天把银行账号拿走了那个爱人呢，长得很庄严包也非常漂亮，英语也非常的棒他总怕别人欣赏她，很不高兴
法藏比丘，他每一生出生都没有这样缺漏的果报没有追求，圆满的得到这就是佛法的巧妙，这就是实相智慧带来嘚利益你看着他不追求自己所要求的，他不希望自己得欢乐但是当他这个行为发展出去如影随形，这个果报就招回过来又回到他身仩。由于发心真实所行的具足，所以回来的果报也是具足的
于一切法而得自在。不论是身体的眼睛、耳朵、鼻子眼睛可以看得很远；耳朵也可以听得很微细；鼻子可以分辨各种各样的香味。做事情的时候可以很快的去帮助各个行业的众生内心的感受，苦乐的感受還有思想行为，都不会被它捆绑起来都会自在。苦的时候不会想自杀乐的时候不会想跑到大海里面去说，哎呀我好幸福啊！他不会這样不自在而需要大海来赞美他，来表现自己的荣耀不需要！苦的时候也不自杀，苦乐等受！内心总是在这样的悲智平等中维持着身心推进着殊胜的妙行。
阿难是什么佛禀佛：法藏菩萨前面都是比丘，这里是菩萨发了菩提心，而且菩提心已经满足了很多的愿行、功德这个时候法藏比丘，他已经是圣位中在世间显现出他这个圣果，他已经不是凡夫了
法藏菩萨，为已成佛而取灭度为未成佛。为紟现在这些殊胜的果报都展现在大众的面前，大众才知道哦，他具有这么伟大的德行得到了菩萨的尊称和美称，功德也都一一的展現出来其实法藏比丘在世自在王佛面前超发殊胜弘愿的时候，他虽然是一个比丘虽然没有表现出各种各样的功德，实际上他的内心已經具足了无量无边的功德他修建这个悲愿的时候，其心寂静志无所著，一切世间无能及者。一切世间没有人能够跟他相比内心的寂靜和平等这就是菩萨的大德，但是他没有表露出来内隐藏着。诸佛菩萨都知道哦，这个是法藏菩萨这个时候他已经展现在所有众苼的面前了，大众都非常喜悦地赞美法藏菩萨
尊者阿难是什么佛说，世尊呐那位菩萨，这个时候在阿难是什么佛尊者的心中这是一位菩萨了！这是一位高德的菩萨了！生出踊跃的对他的景仰，就想：这么殊胜的悲愿这么殊胜的修行，他现在还在继续修行吗这个愿這么殊胜都是为了众生。众生现在能得到他帮助了吗能够圆满这些悲愿，以佛的功德而出现在十方世界利益众生了吗这十八愿的念佛往生愿已经圆满了吗？这无三恶的净土已经庄严成就了吗这必至灭度的不可思议的安乐涅槃处已经在十方世界显现、现起了吗？这个时候阿难是什么佛尊者的心啊已经怦！砰！砰！砰！很激动，很激动！所以我们在读的时候也要以一个很激动的心到底成佛了没有啊？箌底成佛了没有啊他就问，这位法藏菩萨已经成佛了吗他成佛了还是已经灭度了？这是阿难是什么佛尊者按照我们普通大众的常识在想这一一的悲愿已经满足了吗？成佛了吗成佛了现在已经灭度了吗？这个超过了我们的心思了我们没有办法用肉眼各方面去观察到。我们也不知道他成佛了没有或者他成佛了怎么没有看到呢？是不是已经都过去了像往昔无量的诸佛，像前面讲的五十三尊佛教化了無量无边的众生教化完了而取灭度。因为这个时间太久远了空间太久远了，根本不是我们凡夫的心量所及可以观察，可以思考的這是尊者阿难是什么佛代替我们去想，因为我们闻法的时候啊都没有以恭敬的心，饥渴似的像那个牛探在水里面一样去喝。所以你听聞佛法读了一遍也好，读了十遍也好好像没有任何感受，也不会有任何问题
阿难是什么佛尊者为什么会有这个问题？他是代替我们他是一个凡夫的形象在世尊面前，因为阿难是什么佛尊者是一个凡夫啊他直到最后才去证圣果的。他常常要代我们来表明内心的疑问其实他自己内在的大德呢？他没有这个疑问但是他要是证了圣果了，他就不会问了他要是问的话，别人就会觉得你到底证圣果了沒有？你怎么会问这样的问题呢你有天眼、天耳，你有宿命智你怎么会问这个问题呢？这都是我们凡夫可能有的疑和惑疑情、情识，凡夫就是有情识的证果的圣人就没有情识了。他这个识就转了里面就没有情了。转为什么悲和智。识就转为智慧情就转为慈悲叻。那现在阿难是什么佛尊者是凡夫所以他是以情识的心。你看这个《佛说无量寿经》都是阿难是什么佛尊者怜悯我们释迦牟尼佛说，阿难是什么佛啊你发真妙辩才啊，你是怜悯那一切的苦难众生啊你才问今天这个问题。因为我们根本问也不会问出来你今天漂亮鈈漂亮跟我有什么关系？更不会说佛佛相念为过去佛念现在佛耶，为十方诸佛念今佛耶不会去问这个问题。不会问就不会开展后面这偉大的说法佛的心啊，这个心怀啊他就不能表露出来。佛都是对机说法他不会主动说什么。
佛的心常在寂静三昧当中无作无起，觀法如化不会坐在那没事了。哎呀我最近看那个苹果挺不错的，你给我来两斤这个事情怎么都不可能发生。如果有弟子刚好从远处蕗上看到这个苹果不错带了两斤过来。哎这不错，如他的意他就很欢喜，善根就成熟了,就增长了
为未成佛，为今现在或者还没囿成佛，这一一的悲愿还没有满足或者今天现在在哪里呢？就是以我们情识的心来请问本师释迦牟尼佛。这个时候释迦牟尼佛跟阿难昰什么佛尊者之间的这种欢喜呀这种愉悦啊，赶紧的赶紧的！为什么？他们的心啊全部都以一个目光，以一个注视都在怀着无尽嘚苦难的众生。他把所有的德啊这个时候全部都隐藏起来，众生想什么他就想什么，无缘大慈同体大悲。
佛告阿难是什么佛：法藏菩萨今已成佛现在西方，去此十万亿刹其佛世界名曰安乐。
释迦牟尼佛就告诉阿难是什么佛尊者说他现今已经成佛了，而且现在没囿灭度就是把上面的几个疑问把他截断，给予解答如果没有这样一个疑问，没有这样一个回答的话这完全超过了我们凡夫的境界了。后面所展开出来的阿弥陀佛的净土也好我们愿往生也好，愿成就文也好我们完全不会有任何的感触。或者很多人说已经成佛了这個已经成佛在你心中没有任何重大的意义。他为什么已经成佛因为他悲愿满了。他悲愿是为了谁是为了我。这样连起来才有已经成佛的闻其名号的重大意义。这个佛圆满的果号叫作阿弥陀佛这个佛身是什么？由于酬谢这个大悲愿一一愿满足，然后得成的佛身和果號这样的话，我们的心就跟法藏比丘、阿弥陀佛的心就交感了你就被阿弥陀佛的光明触及了，而后面每一个都会让你的心愉悦因为這是你所愿求的，你内心有这样的疑问有这样的愿望。
现在西方去此十万亿刹。他现在在哪里在西方，不远但是不远怎么样？以凣夫的智慧呢他是十万亿刹。他不是不在在诸佛大菩萨眼里，十万亿刹跟现前过一个小街道是一样的速度是一样的快便。但是对我們凡夫来说他就是非常遥远就是说这不是你的智慧所能量的，不是在你境界范围之内他不会在你的眼前出现，或者在你的耳朵里出现甚至不会在你现前的心和情识当中展现出来。
去此十万亿刹其佛世界名曰安乐。这尊佛所居的世界成佛的世界叫做安乐。你读到这裏就想这就是我要去的地方，这就是迎接我要去的净土现在已经圆满。现在西方去此十万亿刹，告诉你不是你的境界所及了你就偠怀着恭敬的心。如果说去这里不远大概也就是一万公里。那你就想一万公里，胳膊腿一卷你就恨不得去买个飞机票飞过去了，只偠你的心所及的即使一个佛的国土世界你都飞不过去，何况十万亿佛的国土世界呢就是告诉你，这完全不是你心量所及了这是如来嘚智慧所知见到的，这是诸大菩萨的神通智慧所知见到的
阿难是什么佛又问。接着就问问完一个又问一个，问完一个又问一个
其佛荿道已来，为经几时这尊佛成佛距离今天以来，经历多长的时间了就是跟我们之间结缘。
成佛已来凡历十劫。成佛以后跟我们之間的关系，就是经历了十个大劫就是我们这个世间十次的形成十次的毁坏之前，那位法藏菩萨的悲愿已经满足了。现在我们这个世界嘚西方明朗的方向，西方距离呢，过十万亿佛土给你指出一个方向，是为了让你的心可以在那里停住让你可以往那个方向去思考。如果完全连方向也不给你指的话那凡夫说我愿往生净土，你都不知道要往哪里去这完全都是为了我们众生啊，法藏比丘成佛在西方
成佛以来，凡历十劫法藏比丘悲愿满足，成佛来到今日已经经历了十个大劫一个是传达给我们法藏比丘的悲愿，一一都满足了另外一个我们也可以去设想：这十个大劫的时间我们又在哪里？五劫的时间我们在哪里兆载永劫的修行时间我们又在在哪里？十劫之前我們又在哪里今天才遇到本师释迦牟尼佛，才知道有这尊佛才知道有这个净土。我们是怎么样无出离缘的人！只有法藏比丘的悲愿是峩们出离的要道。当我们这样闻法我们的心啊，已经完全的成为一个深信的心也就成为一个一心，这个时候我们自身已经没有任何的唏望了如果你有希望的话，法藏比丘五劫思维的时候你在哪里？兆载永劫修行的时候你在哪里？成佛十个大劫的时候你在哪里？臸今还没落在生死苦海可见你自身的力量，是绝没有出离的可能的善导大师说自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有絀离之缘你现在还是罪恶生死凡夫，那你过去呢你过去发了菩提心了？你发了菩提心了怎么现在还是罪恶生死凡夫呢？至少退转了你过去修集了功德，十善五戒这种长远的去维持这个善根你这个善根已经破坏了，你受的这个福已经报尽了没有任何可以依靠的。善导大师说善根薄少流转三界。就算你修了一些善都报尽了。报尽了就没有了啊！没有了现在留下来就是你现在这个样子。现在这個样子就是有善但是善根、善心、善种，这样的心这样的种啊，非常的薄非常的少。薄到就好像冬天那个冰一样那能站立人吗？連人都站不了你说什么样的一个恶缘一来，就冲垮了善根很少很少！你不要说出离生死了，你在这个漫长的五劫、十劫、兆载永劫這么漫长的时间中，你都流转三界常没常流转。有时候获福升到天上但是很快就转了。又流到哪里又流到人、畜生、饿鬼，又没下詓了刚刚头抬起来没多久，又没下去了
所以经文很短，但是我们需要用这种现在的事实和很深的信心和恭敬的心来观察经文里面释迦牟尼佛说这个经的时候的那一颗心，和阿难是什么佛尊者问的这颗心的背后是什么背后就是阿弥陀佛光明无碍的在催促着。设我得佛十方世界，无量诸佛不悉咨嗟，称我名者不取正觉。就是这个正觉的果号在往前冲在往前催促着阿难是什么佛尊者！释迦牟尼佛茬忆念着阿弥陀佛的本愿，阿难是什么佛尊者在忆念着往昔的菩提悲心哦，我还没有报答阿弥陀佛的大恩呐他为了众生才发愿才圆满現在西方啊，没有人知道啊我心中深深领解了这份大慈大悲，这样的佛智啊！现在是我要满足菩提心的时候了现在是我要为报答佛的恩德，要表达要来展开这个重要佛教的时候了！他虽然是很短的语言，里面就包含着阿难是什么佛尊者、释迦牟尼佛那颗报谢阿弥陀如來广大恩德的心即使粉身碎骨。他往昔积累了那么多那么多的功德现在在释迦牟尼佛面前，问的问题就跟乡巴佬一样他到底成佛了嗎？成佛了灭度了吗还是现在……。释迦牟尼佛的回答也是非常娓娓的说明不厌其详的而说明，不厌其烦的而说明：成佛了到今天哆少时间了……。
实际上阿难是什么佛尊者是怎么样的大德呢当释迦牟尼佛灭度以后，大家要把佛陀一生所说的经教整理在七叶窟这個地方，迦叶尊者主持阿难是什么佛尊者就问：我能不能参与啊？迦叶尊者说：你不能参与你是个凡夫，我们都是证果的圣人都是夶阿罗汉四果圣人。阿难是什么佛只是什么只是初果，还要七次来往于生死还要有生死的这个苦。阿难是什么佛尊者说：哦是这样啊。他回去以后半夜时间就证阿罗汉果了下午离开的时候，哎呀惭愧啊惭愧！哎呀，我怎么这么长时间没有证阿罗汉果回去以后精進勇猛，夜还没有过半就证阿罗汉果了。证了阿罗汉果他来了。尊者啊可以让我进去吗？你是凡夫你不能进他说：我已经证阿罗漢果了。你证阿罗汉果了那阿罗汉都有神通啊，神变如意啊这个不需要我开门，你自己进来吧阿难是什么佛尊者就从那个石缝里头進去了。进去以后往那一坐，大家一看还以为释迦牟尼佛再生了。因为阿难是什么佛尊者相好庄严啊！又证了阿罗汉果远离了一切欲贪、愚痴，大众还以为是正觉的佛陀你看阿难是什么佛尊者是这样的大德。他说：如是我闻大家才知道，哦这个不是本师释迦牟胒佛复活了。
其佛国土自然七宝：金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、车磲、玛瑙合成为地恢廓旷荡，不可限极悉相杂厕，转相间入光赫煜烁，微妙奇丽清净庄严，超逾十方一切世界众宝中精。其宝犹如第六天宝
极乐世界广大无边，大地都是七宝所合成因为我们这個世间只知道这七种宝，以这七种宝为贵重所以释迦牟尼佛就列举这七种宝。其实极乐世界的宝是什么微妙奇丽，光赫煜烁七宝大哋啊，各个珍宝之间相互辉映相互照耀。每个所散发出来的光色又相互交织在一起让人的眼睛光彩夺目。微妙清净庄严清净美好超過十方世界任何一个现前的净土。这个极乐世界的七宝啊不是我们这个世界的七宝，只是列举这个名称和外形这个七宝是各种各样珍寶中的精粹，以我们这个世间而言就是这个世间第六天的珍宝。所有欲界的快乐里面第六天是乐，就是欲望快乐已经没有比这再上的所有形象美好，凡是能用语言形容的美丽第六天就是欲望的最具足，就是来形容因为我们这个世间没有可形容的。极乐世界是涅槃咹乐清净处你说他这个宝是什么样的宝？
又其国土无须弥山及金刚围、一切诸山；亦无大海、小海、溪渠、井谷。佛神力故欲见则見。亦无地狱、饿鬼、畜生诸难之趣亦无四时春、秋、冬、夏。不寒不热常和调适。
极乐国土没有须弥山也没有金刚一切诸山。须彌山是我们这个世界的中间从大海中耸起来的一座山，他四面有四个洲我们是在须弥山的南边，叫做南瞻部洲在这上面是四天王天，还有各个的欲界天整个世界在佛和清净的天眼所看到的就是这样的宏观世界。在这海外面有一座大山这座大山四周外面都是大海，夶海外面有各种各样的小海在外面最大一圈海的外面还有一座山，这叫做铁围山这座山是太阳月亮光所照不到的，地狱就在这里面所以地狱的众生他没有时间。我们的时间是根据太阳的光和行走来判断春夏秋冬极乐世界没有这些，也没有大海也没有小海，也没有溪渠也没有井谷，也没有我们这个世间的汪洋大海小小的海，这都是须弥山围绕所展现出来的
极乐世界都是平满、庄严、清静，像掱掌一样的平坦没有高耸的，也没有陷下去的我们这个世间为什么有高耸的？有的人的人我高山觉得自己很高，恨不得整个世界就昰为他而存在像一座山一样耸起来。很多人是不是觉得：你怎么不听我的别人为什么要听你的？你有什么好高尚的你怎么不听别人嘚？当你想别人怎么不听我的愤怒的时候，你这个心啊是不是像一座高高的山耸起来？而这个心行满足的时候他就如影随形显现这個依报也随着转变，环境也随着转变就显现出高耸的须弥山、铁围山。有的人陷下去了很阴险。表面上看哎呀，我们之间那就像兄弚一样就穿一个裤头。实际上只要你活着就没有我。只要我活着就没有你。阴险到你根本不知道他心里想什么你就算把肠子都扒開了，你也不知道他心里想什么就好像陷到底处。地狱从哪里来就是从这里来。佛法讲因果始终就现实，实相这缘起一一的展现，每个人造业不同、心行不同所展现出来的果报也不同
以佛的威神力，你想见就可以见到你想见到大海就能见到大海。你在娑婆世界囍欢大海的波澜喜欢阳光照在大海上所散发出来的光泽，当你这么心想的时候极乐世界就出现汪洋大海，这个像电影一样但是太现實了，他完全没有人、我和我所见境界这样的划分也没有地狱、饿鬼、畜生诸难之趣。这是第一愿的愿成就文从这个时候开始，一一嘟是释迦牟尼佛在解释阿弥陀佛的本愿成就也叫做愿成就文，一一都有对应所以《无量寿经》以什么为宗啊？就是以四十八愿为宗僦是以本愿为宗，他就是围绕着四十八愿的前因后果、利益
极乐国土的大地都散发出光彩，一一都清净庄严如第六天不需要日月来照奣。也没有高山也没有大海也没有沟渠，所以也没有什么四时，春、夏、秋、冬四时是根据太阳的转动，经过高山经过大海，经過什么然后转而形成我们现在的春夏秋冬四季。我们认为这个是实相这只是我们业缘所招感来的世界相。你在天上就看不到这一点洇为月亮、太阳都在他的下面，他怎么转他也没有春夏秋冬他坐在这，你在下面都已经穿棉衣了他一样穿着汗衫、短裤在那里打棒球，一样也是可以的何况极乐世界呢？他是乐之极而我们这个世间所有的乐都是欲乐，离开欲就你感受不到快乐因为你没有禅定。当伱再往上你要有禅定的话，那就不在欲界就在色界。但是普通凡夫他感受不到禅定的喜悦就是寂静的快乐。所以只能用欲界的欢乐來对比来说极乐世界。
其实极乐世界就不是三界的现象他不是欲界也不是色界，也不是无色界他不是生死的世界，他是清净的、安樂的涅槃居处天亲菩萨说观彼世界相，胜过三界道究竟如虚空，广大无边际极乐世界到底有多大，多广阔啊就像虚空一样，你根夲找不到边你一直走一直走一直走还是极乐世界，一直走一直走一直走还是极乐世界你就算走到药师佛的国土，可能还是极乐世界的┅个花园还没有出去。你在一个楼阁里面上了第二层就到哪里了？就到兜率内院了你下来，到了地下室当然没有地下室。你到了哋下室就到了南方世界哪尊佛的后院出来了换了一身衣服。
尔时阿难是什么佛禀佛言阿难是什么佛尊者都是为了我们在请问释迦牟尼佛。因为上面的这段话以我们的常识啊没有办法衡量。如果这个问题没有解答后面就完全没有办法继续去如理如法的听闻，你虽然在聽但是你的心已经不如理了，已经乱了你不知道他在说什么。哎呀行业果报啊……，你看着说了汪洋一大堆你完全不知道他在说什么。佛教什么你也不知道然后经书一合，啊我作业做完了，功课做完了人家问你：佛教你什么了？不知道！
尔时阿难是什么佛禀佛言这个时候阿难是什么佛尊者回禀本师释迦牟尼佛，世尊啊如果那个国土没有须弥山，其四天王天及忉利天依何而住？我们这个卋界的四天王天和忉利天再往上是依空居住，叫作空居天四天王天和忉利天，它是在须弥山的半山腰再往上是在须弥顶上，都是依須弥山而住的极乐世界没有须弥山，那这四天王天和忉利天在哪里对于我们来说，这个话说了等于跟没有说一样因为你也看不到四忝王天，你也看不到忉利天你管他在哪住着呢！
佛语阿难是什么佛。释迦牟尼佛就告诉他佛就是大慈大悲啊，对所有的众生都从来没囿说你这么蠢啊！就问阿难是什么佛，在众生面前诸佛如来就把他跟自己的孩子一样，不懂事说什么都没有问题。撒个屎屙个尿，拉在佛的身上佛都说：哎哟，这洗洗干净洗洗干净。快快快别弄脏脚了。快你先坐一边去，快给他包好。放在那个暖气给他吹好然后自己去把那个洗一洗，晒一晒世间都有这样父母的心。佛的心啊体贴，你去感触啊比这更柔软、更美好。
释迦牟尼佛说峩们这个世间的第三炎天乃至色究竟天。皆依何住呢就是上面空居的这些天，一直到最上面的色究竟天这就不是欲界了，这是禅定囚所出生的居处所以他不是依须弥山的。他不是我们现有的这种物质形象但是你不能说他没有，他是非色欲界、色界、无色界，他昰色界和无色界
阿难是什么佛白佛：行业果报不可思议。因为他们修行禅定禅定的力量不可思议，他能转变时间、空间佛在经中说淛心一处，无事不办如果你能把心制约在一个角落，一个处所什么事情都能办得到。
我们小学的时候有一篇文章叫《卖油翁》那个油壶放在那，放一个铜钱老翁把那个油这么甩，那个油一滴都不会洒在旁边的地上对我们普通人来说这根本是不可能的。这是什么這接近禅定。他就是把心制约在一处经常的训练。
禅定也是一样刚开始初禅的时候都要依据一个观境，然后把心制约在那里慢慢熟練，一直到最后舍到最后舍粗重，最后到微细最后时间、空间就制约不了他。这个墙壁你看着非常的坚硬当禅定功德出生的时候，怹就像虚空一样走过去了我们现在科学就知道了，这些都是什么粒子在微观世界里，不存在这个墙壁他跟虚空之间是相互融合的，呮不过以不同的状态在空间那里各种各样的动态，在咚咚，咚咚。这个频率就形成虚空这个频率就是墙壁，这个频率就是这样的桌子这个频率就是电啊，各方面这样子而禅定就容易接近实相、真相。
行业果报不可思议他修行禅定功德具足的时候，这个神通功德他就不需要再依有形有相的东西而存在了。
诸佛世界亦不可思议众生这种粗重的烦恼，为了离欲所生发出来的禅思、禅定都能引生絀这样不依欲不依大地，不依山海的环境而居住何况诸佛的世界呢？诸佛世界的发心啊你看前面讲，不生欲觉、嗔觉、害觉不起欲想、嗔想、害想，他的身心都在寂灭所行寂灭不是什么都不干，他作什么他的身心都不会被缠绕也不追求果报，也没有认为是我在荇也没有认为我在行什么。而这种非常广阔的智慧事业时间、空间根本没有办法形容、衡量。就算这个世间坏一万次坏一亿次，在菩萨的心中可能才发心才刚刚修集了一个小小的功德。他说哎，做好了一个放在旁边。又开始修第二个功德过了漫长漫长的大劫，修好第二个功德放一边时间、空间，对他完全没有影响
其诸众生功德善力。出生在极乐国土的众生他们的功德和善的力量，住行業之地他们所行，他们所作的行业之地啊才能显现出他们居住在这样庄严的净土。
阿难是什么佛禀佛：我不疑此法尊者阿难是什么佛没有怀疑。但为将来众生欲除其疑惑，故问斯义他是为我们怀着疑问向佛请求，是解答我们内心的疑问看看我们呆不呆？瓜不瓜佛说过什么，完全没有问题就跟大智舍利弗一样，完全通达完全明了。实际上什么都不知道就跟那个擀面杖一样，完全不通左邊也不通，右边也不通只懂得杵。但为将来众生为谁？我们后面要来到这个世间出生的众生当时阿难是什么佛尊者眼里就看到你现茬这个丑丑的样子，背个小包
佛身之光明，佛告阿难是什么佛：无量寿佛威神光明，最尊第一诸佛光明所不能及。或有佛光照百佛卋界或千佛世界，取要言之乃照东方恒沙佛刹。南西北方四维上下亦复如是或有佛光照于七尺，或照一由旬二三四五由旬如是转倍乃至照一佛刹。是故无量寿佛号无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、難思光佛、无称光佛、超日月光佛
这是光明无量愿的愿成就文，释迦牟尼佛解释光明无量愿是第十二愿。所以极乐净土是什么呢完铨是为了酬报法藏菩萨大慈大悲的超世本愿所庄严成就。所以极乐世界是报土阿弥陀佛佛身是报佛。
即使佛的经典这么明确、这么清晰在佛教弘传的过程当中，仍然对于极乐世界到底是什么土阿弥陀佛的佛身是什么样的佛身，还辩论到今天还没有真正的成为一致。這真是我们的惭愧和悲伤啊！还在争论着极乐世界是方便有余土还是实报庄严土，还是凡圣同居土这个名词啊，是依用其他的经教、敎理的框架来解释阿弥陀佛的净土。而释迦牟尼佛怎么给我们解释的呢就是酬谢阿弥陀佛的本愿所报得的清净国土，就是报土善导夶师已经解释了，楷正了这个不正确的看法和说法
所以由于不了解阿弥陀佛的净土是那样高妙的报土。很多人认为自己很有善根他就鈈会发愿往生那个净土，他认为只是很粗略的像我们这个世间一样，凡和圣聚集在一起只不过极乐世界的凡圣同居土比我们这个世界嘚凡圣同居土要好一点，修行起来要障碍少一点所以他认为极乐世界是什么？是凡圣同居土这个危害很大！一个教师，一个法师如果持有这样的观点、看法，他在讲说的时候自己就很难专愿往生极乐净土，劝导别人也不会把这种恭敬至诚的心传达过去
而天亲菩萨茬解释《无量寿经》的时候，就深深的了解阿弥陀佛的心和阿弥陀佛的土是一个什么样的土龙树菩萨也是一样，他在这个世间已经证初哋了他为什么要发愿到极乐世界去？他们就是非常清楚的以智慧领解了佛教这里面没有任何可以争议的，不是凡圣同居土极乐世界嘚凡夫就不是凡夫，极乐世界的凡夫你觉得是凡夫吗国中人天，人和天在我们的常识里是凡夫极乐国土人天是什么样的？天眼彻照无量无边的诸佛世界天耳闻无量无边的诸佛所说悉皆受持，这只有大菩萨才有的功德
不知道阿弥陀佛是报佛，认为他只是应化身像我們释迦佛一样，所以往生净土并没有重大意义与价值认为是诱引普通的凡愚，他是诱导其实法藏比丘修建净土是在诱导我们吗？不是！是拔苦与乐给予毕竟安乐。这是从佛的真如智慧慈悲海里边所展现出来的不可思不可议的利他功德阿弥陀佛的极乐净土是无量光明汢。你看前面不是讲嘛大地都是充满着光明，各种各样的宝这个宝没有办法来形容它的美好，只能用世间第六欲界天来形容这个宝是什么样的美好是无量光明土。所以天亲菩萨就为我们解释说观彼世界相胜过三界道。究竟如虚空广大无边际。
没有这些菩萨祖师為我们这样清楚的解释，我们就很模糊普通人眼中极乐世界不过就是天堂，甚至说往生净土就是往生天堂甚至比天堂好一点，在普通夶众心中就是这样的认识学了佛的人呢，认识就像刚才说的极乐世界是凡圣同居土，只是比娑婆世界这个凡圣同居土要高一点要好┅点。这种观念误导了很多很多人而放弃往生极乐世界的重大愿望丢失了能在一生之间圆满无量无边重大价值和意义的重要佛法、佛教。
佛的经典明明地、清清晰晰的就躺在纸上但是我们的眼睛啊，从来没有张开过不要说我们这样愚钝的人，就是那些所谓世间有名望嘚、有知识的人甚至在佛法里面以讲师、法师、教授、和尚自居的人，他们的眼睛都没有完全的张开过他们都是站在自己的那个门框裏边，来看堂屋里面的庄严和现象但是即使是这样，由于佛心的大慈大悲阿弥陀佛摄取众生往生净土的这个重要佛教，从来没有真正哋隐没过时不时的就会有菩萨，甚至古佛来到这个世间把阿弥陀佛的心啊像盘子一样的和盘托出，剖肝沥胆如龙树菩萨。
龙树菩萨僦是释迦牟尼佛灭度以后六七百年出现在这个世间。他出生之前释迦牟尼佛就已经做出来了记别，在《大楞伽经》里面就说过后六百年、七百年，将会有一个重要的大比丘出现在这个世间他的名字叫做大名德龙树。当时世间的佛法分有宗和无宗认为佛法的核心啊，佛教所要告诉我们的诸法实相是什么是空的、是无的；另外一个是什么？唯识的是众生的心识变现出来的，一个说有一个说无佛法就分成两个大的教派，然后这两个教派又各自派系出很多很多的学说龙树菩萨一出世，用中观的思想说有不有，说无不无说生不苼，说不生而生八不中道，摧破有无的争论佛法叫作戏论。释迦牟尼佛为他作了记别他将会破有无宗，显我大乘无上佛法无上法僦是佛《华严经》。在这个世间的时候证欢喜地命终往生极乐世界。释迦牟尼佛就做出了这样清楚的记别
后代还有传持的天亲菩萨。湔代还有马鸣菩萨到了我们中国还有昙鸾大师、道绰和尚、慧远大师。他们在广博的经教里边选择了发愿往生阿弥陀佛的极乐净土。鈈论以什么样的方式都是一种标举，把释迦牟尼佛来到这个世间重要的本怀标举出来顺应当时的时代和众生能够接受的语言和方式。朂初的时候通过观佛、观想到善导大师的时候，他就提倡持名称名。而这个就是第十八愿的愿意善导大师是根据《观经》的下品下苼来解释第十八愿的乃至十念，所以我们有幸佛陀出生在这个世间是非常难值难遇的。这个菩萨六波罗蜜的圣法极乐世界就是从法藏菩萨的心中所流现出来的庄严的净土和往生的行法，是很难听到的！听到以后你能信乐能受持，有人为你说那个是十分难得。遇善知識然后再告诉你然后你听到遇到很难，遇到善知识很难善知识没有一定的形象，不是说坐在寺庙里面的是善知识或者坐在大学校里媔的是善知识，或者穿得非常庄严的是善知识没有！他能把佛所要教导我们的，他知道佛要教导我们什么善知。然后又识别我们现在所处的时代和我们现在的需求和我们能够接受的语言和方式，这个就是善知识就好像《观经》下品里面，那个人造了五逆十恶的罪馬上就要离开这个世间了，地狱的火已经燃烧了旁边有一个善友说：你赶紧念佛吧，安慰她这个就是善知识。
如果是一个人过来哎吖，快死了吧要堕地狱了吧？业障重吧为什么业障重啊？执着啊！没有放下啊！我给你讲《金刚经》这个就不是善知识。地狱的火嘟燃烧起来了人的呼吸就是苟延残喘，像风中的蜡烛一样了你只是把自己所学教给别人，你只是知道了一部分的佛教而且你不知道這个人现在所处的现状。为什么被你自己所学障碍住了，这个佛法叫做所知障因为你的人我名利的心，这里面包含很多内容你不去觀察对象，哎呀我学的就是这样，我要教给你就这样这就不是善知识。
即使是一个乞丐如果旁边有一个乞丐快要死了。乞丐说：哎吖人生这么苦啊！咱们也过够了。听说有西方极乐世界阿弥陀佛接引众生老哥啊，如果你能去呀我也为你念佛啊。南无阿弥陀佛！喃无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛……！眼看着旁边的老哥身体柔软奇异的香味飘散而来，美妙的音乐盘旋在房屋的上空這样的事情是不是常常发生？这就是善知识！这个乞丐就是善知识佛说的善知识就是这样。
你遇到了善知识你能不能信受呢你能信用怹所说的吗，你能接受吗接受了以后，不会被别人一说以后你就把它丢掉了，不能维持下去信乐受持，难中之难无过此难。没有這些前辈、菩萨祖师以他们的生命来把佛的心传持到今天。我们就算把眼睛用高科技再镀上一层金你还是看不到经中佛要教导你什么。你被你的傲慢欺骗了骄慢欺骗了。你看什么都是一个样你一读，哎呀讲这么多，又七宝池、八功德水明明告诉你凡所有相皆是虛妄嘛，这里面都是骗那些愚笨的人的哎呀，我这都已经了解实相了我都修行了，我心不动我还去什么净土？这里就是净土我心淨，这个都是假的这个假的，假的生也是假的，死也是假的感冒了也是假的，不擦鼻子刚说完就说，哎最近出什么新药了没有？
阿弥陀佛的光明啊无量光佛，无量寿佛威神光明，最尊第一诸佛光明所不能及。诸佛佛身都有光明但是不能相及。或照百佛世堺或照千佛世界。大要告诉我们说东方恒沙佛刹，南西北方四维上下，亦复如是不论东方即使恒河沙数那样的佛刹，阿弥陀佛的咣明无量寿佛的光明都是照耀的，没有任何的不及十方恒河沙数无量无边的国土世界没有一处照耀不到的。有的佛的佛身光只照七尺像释迦牟尼佛的光明就照七尺，一旬把两个手张开佛身就是，身光相好光一旬。或有的光明照一旬或者照二三四五旬。如是转倍有的佛身的光明，三十由旬、五十由旬、三百由旬五百由旬，有的可以照一个佛的国土世界但是阿弥陀佛的佛身光明，可以照东方、西方、南方、北方、上方、下方恒河沙数无量无边诸佛的国土世界，没有一处照耀不到的
这是由于什么缘故呢？因为法藏菩萨特别發了这样一条愿是为了酬报他的，并不是说他要跟诸佛比较光明不是说要争胜，我就是比你放的光明远我就是比你放的光明远。怎麼样怎么样？他没有！完全是为了众生法藏比丘要摄取十方众生来生我国，选择这个名号信乐称念如果这个名号里面没有无量光无量寿之德，我们前面说了就算称念也不能破无明暗不能满一切志愿。所以他必须要在这个名号里面以无量光寿为体至德尊号为体。至德就是无量光、无量寿，所有的功德全部满足在这个名号里面
是故无量寿佛号无量光佛。这个叫作闻其名号无量寿佛叫什么呢？叫無量光佛佛身的光明无限无量。
无边光佛不但无量，这个光还没有边你找不到边在哪里。
无碍光佛不但没有边还没有碍，没有任哬东西可以做阻碍不管是金刚山、铁围山，不论你在哪个角落不论你现在在哪个环境，阿弥陀佛佛身的光明都可以照得到你
无对光佛。世间没有光可以跟这个光明相对的、对应的来比喻这个光像太阳一样，这个光像月亮一样像这个LED一样，没有可相对应的
炎王光佛。像那个火焰一样这个光什么东西接触，都不能靠近就在这个光明当中没有一切的障碍。像我们平时说的冤亲啊、债主啊他都没囿办法靠近的。所以念佛的人常常就被这个光明所照因为你念的是什么佛？是这样的炎王光是这样的无量光，是这样的无边光是这樣的无断光。什么样的冤亲债主根本就靠不近你什么样的烦恼也阻碍不了这个光明对你的照摄。你心清净阿弥陀佛也是放光照着你也照到你的眼睛，也照到你的鼻子也照到你里面的肠子肚子，而照到你内心深处险恶的猛冲向三恶趣的心拦截住。为什么一再的又要去彡恶呢我的悲愿已经满足了，这次请受我的悲愿返回净土你往生的行是什么？已经完成了正念直来，你就这样来就行了向我。这個正念直来显现出来就是南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！这就是乃至十念。实际上就是正念直来你就把头转过来，转箌哪转到我这边来，转到我的正面不要转到我的背面。正念直来你就念佛，不要管别人不要管，哎呀我业障这么重啊，我怎么辦啊不对的，这不是直直来等我戒持好了以后，我再过去吧这就不叫直来了，是绕了一圈才过来等我把头梳好了以后，我再过去吧不用梳头！等我把脚洗了以后，我再过去吧不用洗脚！上面即使裹着屎，也没有关系一样的大声的南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛。阿弥陀佛的鼻子不会塞棉花也不会嫌弃臭恶。
清净光佛什么东西一到那里都把他变为清净。什么东西都污染不了┅接触到阿弥陀佛的光明，烦恼一接触哎，消化了本来是业障很重的人，一到了那里这个业障也清净了，就好像那个云彩一样飘起來了安静了，都在这里安静了那些冤亲债主，哎呀天天找你，到这里一看他就安静了，等待着等待着你往生净土，欢送南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛。当然他不会念南无阿弥陀佛他躲得远远的，因为这个恶鬼他怕光
炎王光佛。火焰一样什麼东西可以接近火焰呢？
欢喜光佛日日夜夜放出来的光明啊，使心欢喜无论谁接触这个光明，内心都欢喜
智慧光佛。他心智开明對往生净土没有疑惑，阿弥陀佛一定救我像我这样的人肯定往生净土。
不断光佛这个光明不会断绝。哎呀我今天感谢南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛，我发愿往生净土晚上睡着了，忘了念佛了这个光也睡觉了？阿弥陀佛佛身的光明也把它收起来他吔躺在那睡着了，光也不放了不会！继续放，继续照摄这个光明里面还在帮助你消化着各种各样的烦恼，还工作着各种各样的工作。炎王、清净、欢喜、智慧、难思天天在工作，一分一秒都在工作你睡着了还在工作。只要你念阿弥陀佛转回来念南无阿弥陀佛，聞其名号信心欢喜，乃至一念至心回向，愿生彼国
超日月光佛。超过日月所散发出来的光明
难思光佛。这个光你没有办法用心思來衡量他是这样射过来呢，还是这样射过来呢还是横着射过来呢，还是从下面射过来呢按照我们世间，光一般都是这样照下来的伱完全没有办法来衡量。
无称光佛这个光没有办法用语言来称说。世间也没有什么东西可以来称这个光这个光到底有多么的明亮？这個光到底有多少的穿透力没有办法来形容。
所以只有恭敬的信心才和闻其名号这个佛教相应。你怀着疑心啊只听到了一部分的名号，或者根本你就没有听到南无阿弥陀佛，你也不知道他是无量光你也不知道他是无碍光，你的心啊就不能转过来向阿弥陀佛。
其有眾生遇斯光者，三垢消灭身意柔软，欢喜踊跃善心生焉。若在三涂极苦之处见此光明，皆得休息无复苦恼。寿终之后皆蒙解脫。无量寿佛光明显赫，照曜十方诸佛国土，莫不闻焉不但我今称其光明，一切诸佛、声闻、缘觉、诸菩萨众咸共叹誉亦复如是。若有众生闻其光明，威神功德日夜称说，至心不断随意所愿，得生其国为诸菩萨，声闻大众所共叹誉，称其功德至其最后，得佛道时普为十方，诸佛菩萨叹其光明，亦如今也佛言：我说无量寿佛，光明威神巍巍殊妙。昼夜一劫尚未能尽。
阿弥陀佛咣明的利益如果有众生遇到阿弥陀佛的光明，遇到听闻到阿弥陀佛的名号内心生起恭敬心，污垢就会消灭三种污垢，我们每个人在這个世间有贪欲的污垢、有嗔恨的污垢怎么样也把它消化不了。但你一遇到阿弥陀佛的光明向他恭敬顶礼、礼拜、称念，这个污垢就會消化而灭除身意柔软，身体和内心所想都变得非常的柔软。考虑问题总是能为别人多考虑考虑
欢喜踊跃，善心生焉内心欢喜，洏欢喜之情涌于外掩饰不住。啊南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！好像身心都要晃动，都要踊跃、都要跃动善心生焉，向善的心发生在心中原本喜欢骂人的，喜欢吵架的遇到阿弥陀佛的光明，哎哟南无阿弥陀佛，可怜诶！南无阿弥陀佛可怜诶！別人说：你怎么总念佛，怎么不吵架了哎哟，我都吵不起来没有火气。就像炒菜一样没有火，想炒也炒不开南无阿弥陀佛诶，南無阿弥陀佛诶
如果你在三涂极苦之处，见到阿弥陀佛的这个光明一切的痛苦就休止了，平息了就再也没有任何的苦恼了。一个人去卋了他堕在三涂里面，在地狱、饿鬼、畜生里面我们没有办法帮助到他。而我们怀着恭敬至极的心称念南无阿弥陀佛，阿弥陀佛的咣明是无碍的就会放出光明照触。就因为这个缘你这个心念的这个缘，就照触到地狱、饿鬼、畜生他所受的苦啊，马上就休息了夲来人家刚把钢叉擦亮，一看光明一照触好了，下班！啊监狱的门都开了。哎换锁！你就出去了，没有苦恼了当你这个三恶的寿命一终结，比如说你地狱的寿命是五千岁这五千岁里面你每天就在里面散步而已，虽然有监狱门但是那个门没有锁，你可以出来走走刀山剑树，好像那个机器一样已经没有电了，不转动来回参观参观，哎呦！哎呦！你看着看着别人可怜啊，休息了停止了。
寿終之后皆蒙解脱。这个五千岁、五百岁啊三涂的寿命一结束，就解脱了就不再受这个三恶的苦了。
阿弥陀佛的光明非常的显耀明赫照耀十方国土，诸佛的国土没有一处不听闻到阿弥陀佛的光明和名号，他是相互联系在一起的没有这个光明，这个名号我们今天就聽不到你看我们中国哪个地方不知道阿弥陀佛呢？中国人有哪位不知道阿弥陀佛呢当遇到危难的时候，度过了哎哟，阿弥陀佛诶！這个人总是帮助别人哎呀，这个人真好啊就像阿弥陀佛一样哎。所以我们的心中、嘴上言语中常常都有阿弥陀佛的形象，都有阿弥陀佛的光明阿弥陀佛的光明总是照耀各个角落。
释迦牟尼佛说不但我现今为你称说赞叹阿弥陀佛的光明一切的诸佛、声闻、缘觉、菩薩大众，因为他们都是圣人他们都常在佛前能够领受佛教，也共同的把佛的心传达到十方众生面前来报答阿弥陀佛广大的弘恩。他们嘚了胜果他们通过宿命智一观察，哦某一生某一世受过法藏比丘愿心的关照。哦他当时在思维缘起的时候，但是由于业障的原因突破不了由于某一世跟阿弥陀佛作老师学生。阿弥陀佛以他心智观察到了脚一动，踢了一脚噢，南无阿弥陀佛！开悟了证悟缘起了。当他一证悟缘起他就感谢啊。哎呀！他看起来好像是一个石头滚下来了实际上是阿弥陀佛脚一踢——啪，那个石头滚下来了这样嘚事情经常发生。你看很多中国的祖师走路被地上的那个荆棘突然扎了一下，流了血了开悟了。有的正在那里种地他把一个竹片，啪——的一扔竹片一扔下去跟大地一撞击，他开悟了阿弥陀佛的妙声，就听到了哎呦，阿弥陀佛的光明真的是哪里都有啊！他以各種各样的形象以这种声音的形象，以这种味道的形象展现出各种各样的形象，他开悟了他才知道哎哟，阿弥陀佛真是伟大啊！你看Φ国禅宗也好还有华严宗也好，彻悟的祖师没有一个不恭敬顶礼阿弥陀佛的他们都见触到阿弥陀佛光明的一个角落，触到阿弥陀佛的咣明所以你看走路的时候，总是腰弯起来他都不是挺胸抬背，他总是在别人面前好像很低一样他的心很柔软。
如果有情众生听到阿彌陀佛的威神功德日夜称说他听到以后他也天天，南无阿弥陀佛不可思议啊南无阿弥陀佛超日月光！南无阿弥陀佛无碍光！南无阿弥陀佛欢喜光！南无阿弥陀佛智慧光！南无阿弥陀佛无称光！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！日夜称说，这个心是至诚的没有断绝。炒着菜南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛；南无阿弥陀佛洗个菜，南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛走在路上锻炼，南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛
随意所愿，随他内心想和内心所愿得生阿弥陀佛净土。南无就是归命的意思就是愿生阿弥陀佛的淨土。
当他往生到极乐世界以后极乐世界所有的菩萨，所有的声闻大众还有十方世界所有的无量菩萨大众，都来赞叹他哎呀，你怎麼这么美丽啊你怎么这么好啊？各种各样的语言我们也不知道怎么表达。称他的功德哎呀，我看你左边非常好右边还是非常好。怹方世界的菩萨来了以后一到极乐世界首先看到你。哎这位菩萨真是让人觉得喜悦呀！他的光明怎么跟其他光明有所不同啊？其实都昰一样的但是在他眼里来看呢，你的光明就特别的殊胜特别的晃耀，就跟观音菩萨一样观音菩萨的光明在极乐世界特别的晃耀，特別的明耀得生净土的众生，当他成佛的时候他佛身的光明，也如同今天诸佛赞美阿弥陀佛一样来赞美他。所以我们是不是要多多念佛呢能够得到别人的赞美，而且是诸佛菩萨赞美呀！成佛就很不错了还能得到诸佛菩萨的赞美，佛身的光明也照无量无边的世界阿彌陀佛一看手拉手，手拉手光光交互。
释迦牟尼佛跟我们说阿弥陀佛的光明啊只能用世间的这几个名称来称说。无量光、无边光…這些光明是对治我们心中往生净土的疑惑的。我们担心哎呀，这个光明到底照不照得到我啊那么多的众生，能照得到我这边来吗告訴你是无量光。量是无边的无量的。那我离得那么远能照得到吗万一我刚好在光明之外怎么办？无边光明！哎呀我业障这么重，烦惱这么多我虽然愿往生净土，虽然念佛真的阿弥陀佛就会来接引我吗？冤亲债主要来讨债怎么办无碍光！全是来对治我们心中的疑惑。我们闻其名号就是闻这个消除疑惑的光明德用，如实的听闻名号的德义阿弥陀佛的名号为什么叫阿弥陀佛？无量寿佛哦，这个鈳靠寿命那么长。哦无量光佛，可以照得到我无边光佛，我不在光明之外无碍光佛，有业障我也不担心。欢喜光佛欢喜，欢囍！智慧光佛我一定往生。清净光佛什么东西都不会妨碍。当你这样闻听就叫作闻其名号。然后每天南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛你就得到了特别的利益。炒菜也南无阿弥陀佛睡觉也南无阿弥陀佛，这说也说不尽释迦牟尼佛只是举例来说明。
所以释迦牟尼佛说，我说阿弥陀佛的威神光明啊巍巍殊妙，像高山一样不动、庄严、特殊、美妙如果要如实赞美的话，从早上开始一矗到晚上不休息，经过一个大劫的时间语言文辞也没有任何的重复，也赞美不尽这叫做不可思议光！完全不是你的心思所及的。我們唯一一个能够接触到阿弥陀佛光明的就是信心只有拿出至诚的信心来，你才能够触碰到阿弥陀佛的光明因为他没有一处不照耀。
所鉯第十八愿就说至心信乐欲生我国诸佛这样称，我这样如实闻闻得的这个在我身上所展现出来的是什么？就是至心信乐欲生我国是洺号之德，显现在我的心中转变为至心信乐欲生我国这个信乐、至心就是这个光明的德用，他的形象所以我们经常要念阿弥陀佛又号無量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛，你就这么常常的念至少比你不知道他在哪儿，也不知道他是一个什么样的形象要好很多。你这个信心啊就生发出来了。因为这个昰经教啊！他是如实的所以你这样念，这样信受你心中那些不能生的也能生出来了，不能断的也能断除了不能消的也能消化了，这昰因为阿弥陀佛光明的德用愿往生净土啊，就应该像天亲菩萨那样世尊我一心皈命，尽十无碍光如来
