&诗集《深呼吸》&-北京：中国文联出版社2012.8ISBN& 978-7-中国版本图书馆CIP数据核字(2012)第199882号&&————————————&
舒曼吟,本名，左秀英。重庆市人，西南大学文学学士，重庆市作家协会会员。著有个人诗集《深呼吸》2012年出版。作品发表于《诗林》《岁月》《牡丹》《中国文化报》香港《文匯报》美国《侨报》《中国纪检监察报》《火花》《天津文学》《北极光》《厦门文学》《大理文学》《秦都》《大巴山诗刊》《曲流诗刊》《陕西文学》《几江》《嘉陵江》《首先文学》《普州文学》《东江文学》《越南华文文学》《鳄城文学》《金台观》《腊子口》《酒泉日报》《攀枝花日报》《柴达木日报》《甘肃日报》《马鞍山日报》《清远日报》《中老年时报》《邵阳日报》《西藏法制报》《榆林晚报》《睢阳》《通山文艺》《新叶》《金沙文化》《自贡日报》《邵阳晚报》《迪庆日报》《陇南日报》《哈密日报》《躬耕》《校长》《江津文艺》《宿迁晚报》《贵州农村文学》《济宁日报》《都市周末》《滁州日报》《宣城日报》《北海日报》》《云南经济日报》》《内蒙古晨报》《渝水》《江门文艺》等中外报刊杂志，发表纯文学作品三百余篇（首）。&
国内 (39篇)
国外 (1篇)
慈悲之门8&
庸中佼佼者得以快活
夏天，突然失去了美好的样子
冰激凌从童年里跑进跑出
立秋之后太阳猛烈得教会人
沉默。焦着一切。
庸中佼佼者得以快活
石头失去了眼泪
在开始枯萎发黄的树荫下
未老先衰。万物生
不灭的仅剩下念头
弹指一挥间，秋风姗姗来迟
2016年8月24日& 11：42
慈悲之门12
沉默越来越像是一种病
有时候，我根本找不到对症的药
对善的，对恶的。对一切
如如不动。好吧。
有人占了我的位置，我本应站起身来
我大声地说，不！
我的位置，真的是我的位置吗？
为了一个空虚的存在而争执
一钱不值。
我大声地说，不！
好吧。把身影放回故乡的云朵里
风清云淡。有母亲柔软的叮咛
有父亲的严厉呵斥，有兄弟姐妹的欢声笑语
全村唯一的一只耕牛，咀嚼着黄昏
走失故乡的人，不能再弄丢心里的江山
2016年8月24日
慈悲之门学步
& & 左秀英
百年的钟家院门槛
对于一岁的女儿来说
向前、前后、向左、向右
她迟疑不敢迈出步子
在陌生的历史前
她触摸到顾虑的表皮
像朱红的古木大门
&“什么是百年苍桑”
她向我投来求助的目光
“不过，是弹指一挥间”
我伸出双手护持幼嫩的步伐
& 11：18（修改）
慈悲之门重症监护室的探望
秋老虎，走来走去
睡午觉，一个人进入另一种梦境
暑假的作业还未完成
垫脚走过河滩，中医院的牌子
倒影在水里。固执的父亲
监护室里大口吸气。说梦话。
红玛瑙的记忆巢
支在树枝上，支向蓝天的白云
在时间的屏风前
一声幼稚的呼喊
老年与年幼在同一束阳光下
静止成一面镜子
无话可说地对望
一千百万兆次的意念，波光粼粼
一切的顾虑都像是在拾人牙慧
固执的父亲
监护室里大口吸气。说梦话。
《新农村》 2016年03期 发表散文《带着慈悲心行走》
带着慈悲心行走
【摘要】：回家必经的路,总有一个面容沧桑、蓬头垢面的乞丐,他似乎下肢有点残疾。有好多人都说路边的那些乞丐是骗子,不要同情他们。可是,我每一次经过匍匐在路边的身体,都会忍不住掏出零钱,放进他花花绿绿的盒子里。他总会感激地说一声:"谢谢!"我微微一笑说:"不用谢!"
这天中午刚一下班,我便匆忙拿了乘车卡、钥匙、手机从办公室跑下六楼。我要赶着回家,还有嗷嗷待哺的女儿正在家等着我。出来的时候天下着雨,我没有带伞,一路冒着小雨跑到车站才发现,我的乘车卡余额不足……
（知网空间看到，故是摘要）
感恩！留存！
本期八位诗人：沈彩初 梦天岚 金迪 张吉夫
柴棚 南南千雪 左秀英 邓晓燕
&&炊烟，让我借用一下你的意象
仰望白云，我让记忆
找到了倾吐对象
在我远离家乡步入深海时
它是一条条游荡的带鱼
现在，我已撬不开
时间的嘴巴
想起童年、想起儿时玩伴
想起被放生的爱
在心如明镜的天空底下
我只能以囚徒身份
一遍遍擦拭四月
我只能，做一回哑巴
炊烟，你这往事为白云
解开的鞋带儿
让我对命运低下头来
让我一次又一次把自己扎紧
又一次次走在
孤独的路上
新浪博客：
&&放飞夜鹭
它的腿伤还没有痊愈，
一个小伙子守护了整整一晚。
自始至终，它用泛红的眼睛，
保持着穿透黑暗和人心的锐光。
“多么好看的一只鸟。”
当笼门在洞庭湖边打开的那个瞬间，
一群志愿者和诗人见证了它的犹豫，
有那么几秒钟，它没有急于飞走，
仿佛想让时间在这一刻停止下来。
时间真的停了一下，
洞庭湖来不及收回张开的怀抱，
天，也比以往显得更空，
像是得到某种程度的清扫。
当放飞的夜鹭成为紫色的闪电，
我们听到紧跟在它身后的雷霆。
但大地并没有因此抖动，
它奋力地拍打翅膀，却无法将我们一同带走。
直到它越飞越远，不再被看见。
新浪博客：
&&荒废不起
我和蓝天一起，有着同样大的勇气。
所有的幸与不幸都有同样大的勇气，
在决定将卑劣剔除之前，
我呆在某种事物中寻求认知的勇气与爱，
这勇气与爱，
终归能成为我永生的城堡
新浪博客：
据说，微小的引力波将还原遥远的物理，
两个人之间，一些三角形的事物，
一个绝缘的发光体，
会被整合成一些具体的，形而上的思想。
由此产生的恐惧在蔓延，
贤哲的X光对于隐秘的透视。
你们迎着光一路走去，
风声鹤唳，拖着越来越长的影子。
新浪博客：
&&遇见枙子花
我一直活着
等待用你的白填写杯中的空
我在病中，病了很久
思念总是长驱直入。直到遇见白
一切从简，免去客套
免去甜言，免去会心一笑
从繁。不可丢心
借花前一段香
月下一缕白，一同进入聊斋
你将一生的江山拱手相送
我将仅存的一枚愛相赠
来世。枙子花还能伏在你心尖上
我一直活着，直到遇见白
弱水三千，取到一瓢就死去
枙子花三万，等到一朵便离开
新浪博客：
&&那天我看见落日
文/南南千雪
那天我看见落日蓄满了最旺的火
高举着的头颅
最后又重重垂下
奔向落日的群狮又朝向丛林改变了方向
那一刻我的大英雄脚踏一轮新月
引领我离开比落日还要巨大的青铜色的危险
新浪博客：
&&一个人静下来看结痂的孤独
趁着阳光，雨露还在
到风里去找属于自己的
那一滴雨，对峙时而冰冷
时而狂热的人世。恰逢其时
我种下的牵牛花种子
开始在本命年发芽
吐信子。恶之花同时开放
开出的空间，足以放下所有的
污染及眼神。嘻哈打笑
假正经的一瞥。被风折弯的树技
我看到它顺从的一面。不敢逃避
即使我躲得很远，都没有办法
躲开命运暗藏的年代
目光是一个人静下来看结痂的孤独
在风的伤口处找出路
新浪博客：
&&我说不清瀑布的美
像丝绸，哪有这绝命的丝绸
像爱情，哪有这一见钟情的粉碎
以死亡幽会绝壁
也许水的最高境界就是粉碎水
就是分离自己
你看瀑布周围的雨雾
是不是水的下一代或会飞的梦
令我惊讶的是
为什么瀑布柔曼的长发
仿佛是马塊坡的白绸
为什么那种赴死的脚步
优雅得像虞姬临死前的舞曲
我不甘心于这样描述
哦，诺尓盖瀑布
你仅存的呼唤都是雷霆
都是闪电都是洪峰
都是凝固的骨头
我想起了平原的水
池塘的水，河沟的水
安全平静以致于
被万物一次次弄脏
难道你想逃避
难道你不知悬崖的心思
你来吧！我怀里的深情
我梦里的渊薮
新浪博客：
陈荣飞主持：诗选粹（周末版）第14期
左秀英的诗歌有一个质的飞跃
在重庆，左秀英算得上一个创作勤奋且有成就的诗人。她平时在单位忙工作，回到家里忙着带不到一岁的孩子，做一些家务。忙里偷闲，千方百计挤时间写诗歌，写散文，写小说，她这种不辞劳苦的拼命精神让我们敬佩。
近几年来，左秀英的诗歌有一个质的飞跃，这个飞跃是和她2012年出版的诗集《深呼吸》相比较而言的。她近年来的诗，无论是遣词造句的能力、对诗意的营造、叙述的逻辑，还是诗歌内在的结构、传播的气息以及对诗歌意象的追求诸多方面的掌控能力都比过去更准确，更成熟。一个诗人，只有把诗歌化为自己的血肉和骨髓，才会孜孜以求地不断审视自己，审视生活，认认真真地创作。左秀英一步一个脚印地走着自己独特的创作路子，深刻反省自己诗歌创作的得与失，不断创新，注意诗意的提炼，注意意象的新奇美，注意思想的砥砺，初步建立了属于自己的诗歌坐标。
左秀英清楚地知道自己的诗歌处于一个什么样的水准，在创作中努力扬长避短，把诗歌锤炼得美上加美，她的诗顺手拈来，意象绝佳，能读出新意，跳跃性的迷乱里有着表达的精确和内在的息息相关，这是需要极度夸张的想象力和高深的文字功底的。“沉默，是老实人的一种修行/像我寡言的父亲，沉默得像一块石头/邪附于上。冷风漫天飞舞欺诈/乌云啊，散了吧！天下的宴席都将散去//……//如果我抵抗衰老，必须焚烧思想/在城市流浪，作可怜的白领/我踏着雪来寻你，腊梅一样的身影/贫穷的血液里流淌一种荣耀//”（左秀英《春节门》）诗人笔下春节的喧闹和寂寞，春节的诗思和感悟，让我们无法安静，内心抓狂，我们不得不给自己一个接纳的态度去看，去听，去想。从诗人洋洋洒洒的抒情里，我们随处都可以读到应接不暇的深邃的思想和修辞造句的精美。“沉默，是老实人的一种修行/像我寡言的父亲，沉默得像一块石头”，这是诗化了的哲理，哲理化的诗，出新，变异，不落俗套；精巧，微妙，以少胜多，给人警示，教会我们做人的深刻道理。“乌云啊，散了吧！天下的宴席都将散去”寓意深刻，开掘与发现，超拔与升华，有个性，独创的别致和新意无不在诗人的掌控之中。“贫穷的血液里流淌一种荣耀”，给人一种震惊一种思索一种异想。左秀英诗歌比较注重向大千世界和精神领域的突进和深入，注重对独异的诗歌艺术风格和美学境界的结合，从而营造出崭新的诗的境界。
读左秀英的诗，就像华灯初上，漫步蹊径，欣赏美景，内心慢慢升腾起一种留恋和美好的思绪。浏览诗行，看看我们生活的老街老态龙钟的繁荣，风雨背后的苍桑，淡定从容中的继往开来。《练习对这个世界的信任》《向日葵望向窗》《在轮回的贫穷里》《隐退》……左秀英的诗歌展示的岁月琳琅满目且有些淡淡的忧伤，一个个新鲜活泼但又扑朔迷离的意象犹如春风扑面，略带寒意。这样的氛围有时候真让我有点喘不过气来，我只有宠辱不惊地迎接着这些靓丽的来客。
“语言从眼神里抽出/一个线头。好端端地失去了/一个远方。广阔的陌生/一举一动，藏着油盐酱醋/占领着我们的信念/陌生人在陌生中得到升华/夜光杯、催肥的蘑菇、鲜虾/遁入空门/很远，很远，很远处有光//”（左秀英《练习对这个世界的信任》）这些华美深意的佳句，是从诗人的骨子里渗出来的。我们身处一个嘈杂多变的“一举一动，藏着油盐酱醋”的环境中，我们能够找到一个让自己的“信念”和有光的“远方”静下来走出去的理由和方法吗？我们司空见惯的催肥的蘑菇和鲜虾，面对“空门”能“遁入”吗？诗人隐隐约约告诉我们，一切损人利己为钱而不惜一切手段的恶习，与空门是格格不入的，道德和良心是绝不会允许的，诗人由此看到了“很远处有光”，哦，那是希望之光，善良之光，人们渴望多年的深入肉体和灵魂的美好之光。每一个人都应该让自己的心静下来，自省，自责，拷问，不因受外界道德环境的干扰而乱了自己的方寸。久了，或许那束光就来了。
漫步在左秀英的诗歌园地，聆听她的低吟浅唱，月远，风冷，水漫天，山很小，浪汹涌，一叶沉重的轻舟飘摇，不知何处是归宿。文明融进她诗歌的步伐，忧伤和善良走进她火一样的情致，在她的诗里，您会感觉内心的踏实和不安的躁动，她的诗有传承，有希望，有我们想寻找的理想王国。
我们经常遇到这样的“诗”，一读就觉得面熟，读完没有任何印象，陈旧得如同僵死之物。它们还停留在过去某个时期，这种诗只属于那个时代，只能被那个时代所专有，经典之作不仅要面向当代，更要面向未来，经典之作是不会过时的，不管它处在哪个时代，读者都能读到它本身所具有的鲜活的生命力。左秀英认为，语言是千变万化的，没有穷尽，只有更好，没有最好。她的诗独辟蹊径，力避雷同，有声有色，创新第一，不重复别人，也不重复自己，自我主体的人格、品性卓然独立，在彰显自我中努力挖掘叙述逻辑和内在结构天衣无缝的衔接和联系。
“午餐的时间，我胆怯地躲起来/路过花坛。其实我比一根草更可爱/我理解它们绿起来的渴望/
以及春风吹又生的倔强。有时，我感觉/我比它们更自由，更倔强/任性地行走，把自己推倒在花坛之外/我在突围中走出自己的圈子/
走近更加渺小的自己，此时，或者永远/对一朵花的怜惜是危险的/……/惟有一尘不染的雪莲，对峙尘土/在无法抚摸的高处放弃一切，惊讶地传递/信念之火，成为并非机遇的证明//”（左秀英《正午的危险》）诗人对自己心灵的剖析，对世事的观照，对人生的解构，对生活的审视，无不倾注了她全部的爱和警示，一气呵成，大江东去，激情澎湃，诲人不倦，有一种海纳百川、包罗万象的大气。诗人把世界上我们耳熟能详的司空见惯的事与物，爱与情，追求与理想融入了她“信念之火”的韵律。使我们对她的诗有一种莫名的难以言说的眷恋。
一首诗里的一个词语一句诗行的新鲜，需要诗人恰如其分地调度和安排，这样安排出来是诗，那样组合出来是散文，抑或其它安排写出来是政论文，其新鲜度是不一样的，所释放出来的能量也是不一样的。在这方面左秀英做得好，不愧是写诗的高手。我们不少人不知道写诗有多难，以为分了行就是诗，这样写诗是很难“出人头地”的。我们对写诗的难度应该有畏惧之心，不甘于平庸，不断创新，才能真正写出好诗来。
有位90后的新疆小诗人，初出茅庐，锐气十足，诗写得真绝。我说：您锋芒毕露，有一步登天的势头，但我担心您30岁以后会“江郎才尽”，再也写不到现在这么好了。不到两年，小诗人就烟消云散了。我们再看左秀英，我也有这样的担忧，再过三年、五年，左秀英还能保持现在的诗歌势头吗？对于她来说，真还任重道远，对世事的洞明，对视野的开阔，对文化的担当，对情操和品格的修炼，对诗学的涵养，对诗歌流派的包容和学习，对每一首诗歌的锤炼，都需要进一步加强，静下心来，不断“充电”，诗歌才会出彩增辉，灿烂一生。
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日于重庆大学
洋滔，真名杨从彪。四川达州市达川区管村镇人。中国作协会员，中国通俗文学研究会会员；曾任西藏作协理事、拉萨作协副主席、《拉萨河》主编、拉萨市文联党组成员兼秘书长。在《诗刊》《星星》《人民日报》美国《侨报》台湾《中央日报》香港《文汇报》等百余家国内外报刊发表文学作品300多万字。出版诗集、散文10
部，编辑（编著）出版17部文学作品集。
　美即是真　真即是美
　　　　　　　　　　　　——读《在靠窗的位置坐下来》浅析阿未的诗歌
　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　别逼我说话，别让那些死在我心里的蚌
　　重新张开嘴巴，有些沉默
　　和死亡是一样的，它们不能接受
　　再生的邀请了，它们已经停止波澜，失去了
　　苦难的温度，现在，就让我环顾
　　阴暗的四周，用寡言的唇
　　偷吻奢侈的往事吧，我有我的信仰
　　我有我的爱情，我有我深入灵魂的秘密
　　像沉默深不见底，像流向远方的河流无尽无休
　　别逼我说话，语言的叶子已经落下
　　它们不能回到枝头了，若想知道这无声的
　　隐喻，就听听我此刻的心跳吧
&我只剩这一点私欲，尚未停息……
&(《语言的叶子已经落下》)
　　阿未的每一首诗歌，都保证了丰富而深刻的抒情性，保存着纯粹的抒情性，抒情都是新鲜的。也就是把诗歌的纯朴与生活的繁杂，融合在一起。在一个主题或一个场景里，对眼前呈现的一切和记忆里浮现的一切材料加以想像性掌控。诗人对现实与虚幻了如只掌，信心十足，沉稳深刻，蚕吐丝一样制造出一种无须研究，又不可预测的诗境，其语言的叶子不经风，便已飘满了读者的心境。
诗人，是沉默的哲人，是沉默的修行者。其实，诗人到底是什么，是可以自定义的。诗人的思想，他发言还是不发言，都会是一种影响力，像极了“沉默”——“有些沉默/和死亡是一样的/它们不能接受/再生的邀请了”
阿未有来自内心深处的语言和思想，像从深秋里走来的一片黄叶，金灿灿地，把人照出秋天的成熟。
&是的，诗人正在用这样的方式，创造诗的火种，点燃生活。
我不敢轻意地打开阿未的诗书，我担心，自己会在他的诗歌里死去。死去，并可获得重生。
诗人，用心灵的弦音弹出彩虹。
“语言的叶子已经落下”——他用诗歌的语言唤醒了一个孤独的人，唤醒了一个宿命深重的人。
他的诗歌语言创造了一个只能意会却不可言传的隐喻，这正是阿未诗歌独有的力量。
咽下那些多余的话吧，让它们
填饱自己的肚子，我已经
饥肠辘辘，我也几乎
一无所有了，那就选择沉默
让越来越空洞的表述，回流到自己的
心里，我可以独自反刍
我可以一遍遍细品它们的滋味
就当是揽镜自照，看看
言多必失的外表，到底守住了多少
秘密，从现在起，我
闭口不谈，我杳无音信
把多余的话都说给自己，从现在起
我选择喂养心灵，自斟自饮
而这些，只可意会不可言传……&&&&
&(《而这些只可意会不可言传》)
不可思议的力量，隐藏在诗行里，像一脉山川一样，江水一样，让时光时尔静逸，时尔起伏。
“那就选择沉默/让越来越空洞的表述，回流到自己的/
心里，我可以独自反刍”这样的诗句，禅意重重，宁静至远。阿未，一个在染污的现实里沉思的诗人，不断自省，找寻本我的自性，隐匿在诗歌里，秘密说出人生的隐喻。
我们要亲近自然，我们更要亲近诗人。是诗人，把大自然与人和谐的过程演变得生动，形象。
诗人，也是哲人，把哲理化成了一片树叶，当风吹起时，他指给我们看，叶子飘零的样子，把生命中隐形的翅膀，指给我们看。
阿未诗歌的意象像蚕吐丝一样被倾吐。每一首诗的意象都是不曾断开的丝线。细腻。逼真。几乎没有断点，思想和意象的急流在一首诗里展显，让读者随着思想之潮，时尔急流勇进，时尔随水而下。
当我们读阿未的诗时，我深刻的感受到诗人在用一种主导的思绪情感，唤出一联串的联想和意象，左右着我们。把人世间的繁杂的多样化的世态和情感具体化一，把连续转化为瞬间的识意力、感动的力，最终让读者的智力从诗人的意象转化成一种精神特征，那一时刻，印证了原创的力量，印证了阿未的原创天赋。
我一个人独坐，要是有一点音乐
就好了，要是有一杯茶或者有一个
和我说话的人就好了，要是
今晚的月色清朗，在刚刚停下来的雪上
照耀就好了，要是你穿过月光，带着
一身干净的雪回来就好了，要是此时
我正在写一首献给你的诗
让你的微笑比今晚的月光还迷人
就好了……其实，我已这样独坐很久了
我没有开灯，被黑暗深埋的寂静和
我孤单的身体，被丢弃在这个
无人之夜，我只好睁着眼睛
试图让太多的想法和目光在黑暗里逃脱
让它们去谜一般的雪地上轻松的
走走，要是能够遇见你就好了……
&(《要是能够遇见你就好了》)
在阿未的诗歌里，创造力和智力总是并肩同行，也就是感性和理性同时在一条钢丝上强韧地行进。
他用巧妙的比喻、隐含的象征、隐喻，把意象的陌生幻化成一种卓越的熟悉，以卓越的洞察力，把意象精确得细致可触。艾略特提到过“诗歌的智巧，想像与幻想的差异是非常细微的”。阿未的诗歌，正好呈现出来这样的智慧和巧妙。
在他所有的幻想与想象中，读者会心甘情愿地去接受他所有的词，明亮的或不明亮的，暗淡的或者灵光一闪的，在城市站立的词抑或是在车窗外移地的词，永远都不会牵强附会，永远都显得亲切。
是的，一定是洞察力，而非观察力。诗人用心和眼感之周围，与科学家的观察法有着本质的区别。正是这一点的区别，有了成为诗人的可能性。
我再次写到春天，它多像一封旧情书
无数次在我的面前展开
我已经步履蹒跚，我的激动
已如一条缓慢的蚯蚓，细软无骨
生活完全沉静下来了
那些盛开的桃花已不再羞涩
我也不再莫名的紧张，我在这
安静的时光里继续爬行
看到一路风景，和眼前的季节
&&(《我再次写到春天》)
阿未诗歌有一个特点，每首都以省略号结束。省略号，像极了我们未完成的生命。有限的省略，无尽意的思想。我们穷尽一生要解决的问题，并非吃穿住，而是一个哲学的持问：从哪里来，要到哪里去。
我的前面，是午后和傍晚
在这两个时段里，会发生什么事
我的这次长途行车是否平安……
时间呼啸而来，我仿佛
从一片倾斜的冰面上滑下来，一切
都在不知所措中开始
我看到，我的前面车来车往
我看到沿途的午后和傍晚
躲闪的如此快捷，我因此不知道
自己会哪个地方
停下来……
(《路上》)
&“时间呼啸而来，我仿佛
从一片倾斜的冰面上滑下来，一切/都在不知所措中开始”诗人把生活的真谛动态地呈现出来。用一个丢失了主体的比喻句，喻体从一片倾斜的冰面上滑下来。讲出生活的本真，原来一切都是在不知所措中度过的。
阿未创造的诗歌质感，会让读者大吃一惊，制造出的陌生化语境，是熟悉的，亲切的，带着禅意。
读阿未的诗，就像在一个庄严的殿堂拾阶而上。他用诗想牵引读者向上，读者可随着他的心灵之语攀爬。如果，此时谁向外找寻，谁便会被他文字里有的智慧软化。
我看见一个冰消雪融的世界，鼓荡在
我的眼前，我听见冷风
像潮水一样退去，在我湿漉漉的梦中
对我来说，冬天除了铺天盖地的
寒冷，已无秘密可言，我知道
一切都会好起来，只要没有冻僵我
春意盎然的内心……
&&&&&&(《只要没有冻僵我春意盎然的内心》)
无论是在春天，还是在冬天；无论是在路上，还是在窗前，抑或是在一个人的房间，都留下了一个诗人的想象和哲理的思辨。而此时，我们都在路上，在雨里，在风里，在孤独里，在狂欢里，在狂乱里行走，找寻。阿未的诗歌悄悄地告诉我们，有一个向阳的平台，可以晒晒阳光。
和一棵落叶纷纷的树站在一起
和树上一枚熟悉的果实对视
和风起后的第一场秋寒遇见
我忽然也成了
一枚将落未落的熟悉的果子
(《季节的证词》)
阿未的诗歌，每一首都恬静，内核有一种美妙的智力在对峙生活，与违缘的命运抗衡，同时又恒顺一切世间变化。他在一条通达人世光明的道路上，承受、感受、用诗人的方式指出生活的本真模样。
当我们回望生活时，才发现，很多时候我们左手在创造，右手却在丢失，在诱惑和染污重重的光影里挣扎，对未来充满了期待和疑惑。而现在，我们可以捧着阿未的诗歌，面对渴求澄清的世界，让自己像四月里青涩的果子一样，静下来，慢慢成熟，锃亮起来。
《星星》报刊。年度中国诗歌年代大展，2011年获第三届吉林文学奖，2012年获得第二届中华宝石文学奖杰出新人奖年获中国年度先锋诗歌奖，中国国土资源部首届签约作家。吉林省作家协会第八届全委会委员，首届签约作家。
在深重的宿命里，孤独不敢说话
我再也找不到一个理由
向一个人表白。甚至
再也没有理由，作答是非。
走回家的沙滨路，红叶李子
红了一遍又一遍
它们雨过天晴后，沉默着红起来
把累累的果实掩盖
“太可爱了！”路过的人
仰头探望，并双手合十默念祈祷
歌乐山国际慢城中梁镇“花田筑梦”采风作品之二
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开心农场的红根甜菜
& 文/左秀英
地中海沿岸的野生植物
根红如火焰扎在泥土里
燃起一生的追寻
红红的根，说中国话
带着异国的口音
有微弱的甜，红遍了土地
就像是我的全部
我想到红萝卜、白萝卜
想到平原的冬天
想到妈妈的童谣
阳光里我的影子变大
可爱的小孩跑过我身边
红根甜菜的叶子摇一摇
熟悉的陌生，红起来
在富饶的红土地上
我的童年晴朗起来
我悄悄地把梦想和祝福
写到风的背脊之上湘ICP备号-1 CopyRight & 2010
All Rights Reserved.古代美女的88种叫法
爱美之心，人皆有之。古往今来，文学作品中对美女的咏颂就是一个亘古不变的主题。就像今天我们称美女为“女神”、“美眉”、“靓妹”一样，在中国古代诗词曲赋中，作者笔下的“美女”大多另有所代。这种借代手法的运用，既避免了词语的直露和重复，也增强了语言的形象性、新奇性、凝练性，从而使女性形象更加鲜活生动、多姿多彩。
一、以服饰、化妆品代美女
“红粉青蛾映楚云，桃花马上石榴裙。”前人对于美女的代称，首先是从服饰、化妆品着眼的。因此“红袖”、“红裙”、“金钗”、“红粉”、“粉黛”、“红颜”、“红妆”等，在古代诗词曲赋中都是女子的代称。“钗”是妇女固定头发用的两股簪，“黛”是古代女子用来画眉的青黑色的颜料，类乎现在的眉笔，“红粉”则是胭脂和铅粉，这些都是女子的案头必备之物品，用以代称女子顺理成章。“红妆”则是从“裙”、“钗”等具体的服饰到束妆完毕，以整体的盛妆代称女子。
“今夜还先醉，应烦红袖扶。”（唐·白居易《对酒吟》）
“正是客心孤迥处，谁家红袖倚江楼。”（唐·杜牧《南陵道中》）
“红袖拥门持烛炬，解劳今夜宴华堂。”（唐·韩偓《边上看猎赠元戎》）
“绿衣捧砚催题卷，红袖添香伴读书。”（清·席佩兰《寿简斋先生》）
“清歌且罢唱，红袂亦停舞。”（白居易《秦中吟·五弦》）
“卧思陈事暗消魂。罗衣湿，红袂有啼痕。”（前蜀·韦庄《小重山》）
“缟裙红袂临江影，青盖骅骝踏石声。”（北宋·苏辙《记岁首乡俗寄子瞻·踏青》）
“翠袖年年寒食泪。为伊牵惹愁无际。”（北宋·王采《蝶恋花》）
“红楼桂酒新开，曾携翠袖同来。”（北宋·晏几道《清平乐》）
“倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪？”（南宋·辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》）
“琵琶马上再三弹，翠袖朝啼关塞寒。”（明·何景明《明妃引》）
“红翠”为“红衣翠袖”或“红巾翠袖”的省称。
“且恁偎红翠，风流事、平生畅。”（北宋·柳永《鹤冲天》）
“红翠斗为长袖舞。香檀拍过惊鸿翥。”（北宋·张先《蝶恋花》）
“眉黛夺得萱草色，红裙妒杀石榴花。”（唐·万楚《五日观妓》）
“长安众富儿，盘馔罗膻荤；不解文字饮，惟能醉红裙。”（唐·韩愈《醉赠张秘书》）
“歌唤红裙，酒招青旆。”（南宋·高观国《踏莎行》）
和一般指代女性的词不同，它偏重于特指歌舞之妓，且常与“珠履”并称。
“竞斗草、金钗笑争赌。”（柳永《夜半乐》）
“珠履金钗常满座，问谁人、得似张公子。”（南宋·刘克庄《贺新郎》）
“珠履三千，金钗十二，朝承恩暮赐死。”（元·汪元亨[双调]《沉醉东风·归田》）
“冀马燕犀动地来，自埋红粉白成灰。”（唐·李商隐《马嵬》）
“偶发狂言惊满座，两行红粉一时稀。”（杜牧《兵部尚书席上作》）
“愁眉蹙损愁肠碎。红粉佳人伤别袂。”（北宋·陈袭善《渔家傲》）
“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”（白居易《长恨歌》）
“绮绣张筵，粉黛争妍。”（北宋·贺铸《绮筵张》）
“当年粉黛，何处笙箫？”（清·孔尚任《桃花扇》）
“既激感而心逐兮，包红颜而弗明。”（东汉·班固《汉书·外戚传》）
“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。”（清·吴伟业《圆圆曲》）
“红颜未老恩先断，斜倚重笼坐到明。”（白居易《后宫词》）
“比拟红颜多薄命，更不如今还有。”（清·顾贞观《贺新郎》）
“正见当垆女，红妆二八年。”（唐·李白《江夏行》）
“只恐夜深花睡去，更烧高烛照红妆。”（北宋·苏轼《海棠》）
“全家白骨成灰土，一代红妆照汗青。”（清·吴伟业《圆圆曲》）
二、以玉代美女
“美者颜如玉。”原指佳人美貌如玉，以后逐渐用来指代美人。以玉比作美女，一般说来，是取玉石的珍贵、晶莹、雅洁之意。如“玉颜”、“玉人”、“玉奴”、“玉儿”、“玉姝”、“玉容”、“红玉”等。
“燕赵多佳人，美者颜如玉。”（南朝梁·萧统《古诗十九首之十二》）
“娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。”（宋真宗《劝学歌》）
“貌丰盈以庄姝兮，苞温润之玉颜。”（战国楚·宋玉《神女赋》）
“曾共玉颜桥上别，不知消息到今朝。”（白居易《板桥路》）
“咫尺玉颜，和泪锁春闺。”（北宋·秦观《江城子》）
“早是君心难恃，恨不玉颜先悴。”（清·郑文焯《谒金门》）
“二十四桥明月夜，玉人何处教吹萧。”（杜牧《寄扬州韩绰判官》）
“待月西厢下，迎风户半开，拂墙花影动，疑是玉人来。”（唐·元稹《明月三五夜》）
“玉兔玉人歌里出，白云谁似莫相和。”（唐·贾岛《登田中丞高亭》）
“不信楼头杨柳月，玉人歌舞未曾归。”（南宋·谢枋得《蚕妇吟》）
“公坊名场失意，也该有个钟情的璧人，来弥补他的缺陷。”（清·金天翮/曾朴
《孽海花》第四回）
“真态香生谁画得？玉奴纤手嗅梅花。”（北宋·苏轼《四时词》）
“楼中子弟皆年少，玉奴行酒吹鸾笙。”（元·萨都剌《送友人之金陵》）
“呼酒谩拨清愁，玉奴频劝，两脸添春色。”（明·陶宗仪《念奴娇·九日有感次韵》）
“唤起玉儿娇睡觉，半山残月南枝晓。”（北宋·毛滂《蝶恋花·戊寅秋寒秀亭观梅》）
“秋气著人衣，斗帐玉儿生晕。”（南宋·石孝友《如梦令》）
“玉娥重起添香印，回倚孤屏。不语含情。水调何人吹笛声。”（南唐·冯延巳《采桑子》）
“载酒春情，吹箫夜约，犹忆玉娇香脸。”（南宋·高观国《齐天乐》）
“名推颜柳题金塔，饮自燕秦索玉姝。”（唐·黄滔《成名后呈同年》）
“玉姝眉黛翠连娟，弄翰闲题小碧笺。”（南宋·陆游《十二月二十八日夜鸡初鸣时梦与数女仙遇赋二绝句》之一）
“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。”（白居易《长恨歌》）
“遍请玉容歌白雪，高烧红蜡照朱衣。”（唐·方干《陪李郎中夜宴》）
“织成屏风金屈膝，朱唇玉面灯前出”（南朝梁·简文帝《乌栖曲》）
“玉面耶溪女，青蛾红粉妆。”（李白《浣纱石上女》）
“玉面珠珰坐锦车，蟠云作髻两分梳。”（清·徐柯《过平原有见》）
即红色的玉石。《西京杂记》：“赵后体轻腰弱，善行步进退，女弟昭仪不能及也；但昭仪弱骨丰肌，尤工笑语，二人并色如红玉。”“赵后”指汉成帝的皇后赵飞燕，“昭仪”指赵飞燕的妹妹赵合德。“色如红玉”是形容其肤色健康而温润。
“被郎嗔罚琉璃盏，酒入四肢红玉软。”。（唐·施肩吾《夜宴曲》）
“凉簟铺斑竹，鸳枕并红玉。”（五代·和凝《麦秀两岐》）
“腻香红玉茜罗轻，深院晚堂人静，理银筝。”（后晋·毛熙震《南歌子》）
“鸣禽破梦，云偏目蹙。起来香腮褪红玉。”（辛弃疾《东坡引》）
三、以蛾代美女
“螓首蛾眉，巧笑倩兮。”“蛾”、“娥”通用，本义指蚕蛾，因其触角又长又细又弯，故用来形容女子的眉毛，后来成为美貌女子的代称。又因为古代女子常用“黛”这种青黑色的颜料来画眉，因而“翠娥”、“青蛾”也随之成为美貌女子的代称。以“蛾”作比的有“蛾眉”、“娇娥”、“翠娥”、“青蛾、“黛蛾”、“双蛾”等。
“初上凤皇墀，此镜照蛾眉。言照长相守，不照长相思。”（南朝梁·高爽《咏镜》）
“荡子从军事征战，蛾眉蝉娟守空闺。”（唐·高适《塞下曲》）
“汉使却回凭寄语，黄金何日赎娥眉。”（白居易《王昭君》）
“赤脚未安芳斛稳，娥眉早把橘枝来。”（辛弃疾《添字浣溪沙》）
即“娇蛾”、“蛾眉”。
“幸因今日，得睹娇娥。眉如初月，目引横波。”（《敦煌曲子词·云遥集杂曲集子》）
“斜髻娇娥夜卧迟，梨花风静鸟栖枝。”（明·唐寅《美人对月》）
“绣户珠帘，时露娇娥半面。”（明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷十五）
“我的两个娇儿呀，两枝花，未嫁娇娥，比不上赔钱货。”（清·蒋士铨《桂林霜·烈殉》）
“翠娥婵娟初月晖，美人更唱舞罗衣。”（李白《忆旧游寄谯郡元参军》）
“红烛台前出翠娥，海沙铺局巧相和。”（唐·张籍《美人宫棋》）
“翠娥南陌簇簇，蹑影红阴，缓移娇步。”（柳永《夜半乐》）
“金带系袍回禁署，翠娥持烛侍吟窗。”（宋·梅尧臣《谢永叔答述旧之作和禹玉》）
“多少游人看翠娥，船归羞和采莲歌。”（清·孙枝蔚《采莲歌》）
“红粉青蛾映楚云，桃花马上石榴裙。”（唐·杜审言《戏赠赵使君美人》）
“花前每被青蛾问，何事重来只一人。”（杜牧《重登科》）
“炉中百和添香兽，帘外青蛾回舞袖。”（北宋·晏殊《玉楼春》）
“黛蛾陈二八，珠履列三千。”（唐·温庭筠《感旧陈情献淮南李仆射》）
即女子的双眉，也借指美女。
“三千双蛾献歌笑，挝钟考鼓宫殿倾，万姓聚舞歌太平。”（李白《春日行》）
“瑶台倾巧笑。玉杯殒双蛾。”（唐·陈子昂《感遇》诗之十二）
“双蛾解佩啼相送，五马鸣珂笑却回。”（白居易《酬刘和州戏赠》）
四、用表示“美好”的形容词代美女
1、用含有“佳”“丽”“娇”“淑”等的词语代美女
“佳”即美好；“娇”既有“柔嫩”意，更有“美好可爱”的内涵；“丽”、“侠”、“冶”、“娇”、
“佼”等都是美好之意；若它们连用或交叉使用，则进一步突出、加重了“美好”。
“美人既醉，朱颜酡些。”（战国楚·宋玉《招魂》）
“厚赂珠玉，娱以美人。”（战国《六韬·文伐》）
“美人二八颜如花，泣向春风畏花落。”（唐·顾况《悲歌》）
“吴国若教丞相在，越王空送美人来！”（清·袁枚《随园诗话》卷三）
“燕赵多佳人，美者颜如玉。”（《古诗十九首》）
“绝代有佳人，幽居在空谷。”（杜甫《佳人》）
“佳人自鞚玉花骢，翩如惊燕踏飞龙。”（苏轼《虢国夫人夜游图》）
“右壁箇佳人举止轻盈，脸儿说不得的抢。”（金·董解元《西厢记诸宫调》卷一）
“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。”（白居易《长恨歌》）
“杨柳映春江，江南转佳丽。”（唐·崔国辅《题豫章馆》）
“佳丽新妆罢，含笑折芳丛。”（梁·鲍泉《咏啬薇》）
“宠佳丽，算九衢红粉难比。”（柳永《尉迟杯》）
即佳丽，美人。
“佳侠函光，陨朱荣兮。”（班固《汉书·外戚传》）
“俯则末察，仰以殊观，睹一丽人，于岩之畔。”（三国魏·曹植《洛神赋》）
“三月三日天气新，长安水边多丽人。”（杜甫《丽人行》）
“丽人绮阁情飘飖，头上鸳钗双翠翘。”（唐·韦应物《横吹曲辞·长安道》）
“艾”是美好的意思，“娇艾”是指年轻美丽的女子。
“受千人笑骂，积了些金帛，娶了些娇艾。”（孔尚任《桃花扇·逃难》）
原指艳丽、妖媚，后指美女。
“绿林此日逢娇冶，红粉如今遇险危。”（凌濛初《初刻拍案惊奇》卷八）
“展转自寻思，定要娶娇姿。”（元·无名氏《玉清庵错送鸳鸯被》第二折）
“三般儿寄语娇姿。昏迷着无明无夜，凄凉得半生半死。团圆是何日何时。”（元·汤式《湘妃引·有所赠》）
既指美人又指少女。
“宫馆贮娇娃，当时意太夸。”（唐·刘禹锡《馆娃宫》）
“上客长谣追楚些，娇娃短舞看胡旋，崇桃积李自年年。”（南宋·李壁《浣溪沙》）
“可怜我这没照觑的娇娃，早唬的来手儿脚儿软剌答。”（《玉清庵错送鸳鸯被》第二折）
“东家娇娘求对值，浓笑书生作唐字。”（唐·李贺《唐儿歌》）
“收拾草鞋行远路，安排包裹送娇娘”。（元·高明《琵琶记·寻夫》）
“这娇娘恰便似嫦离月殿，神女出巫峡。”（元·乔吉《金钱记》第一折）
“娘子莫是东邻幼女，北舍娇姝，表情荡漾，游戏於兹。”（明·朱有炖《风月牡丹仙》第一折）
“这的是艳晶晶霓裳曲里娇姝，袅亭亭翠盘掌上轻躯。”（清·洪升《长生殿·神诉》）
“斗室中，莫畅襟怀；随喜处，易亲娇媚。”（清·李渔《慎鸾交·订游》）
“娇”为娇小可爱，“倩”为美丽。
“虚蠹春华，为谁容改芳徽，魂飞娇倩。”（南宋·陈允平《过秦楼》）
“想念西楼娇倩，生死相期，一朝打散如浪萍。”（清·袁于令《西楼记·之任》）
指贤良美好的女子。
“关关睢鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。”（《诗经·周南·关睢》）
“若能如执盈，如临深，则皆为端士淑女矣。”（唐·皇甫枚《三水小牍·步飞烟》）
“年少书生，工容淑女，双双奇事堪夸。”（明·无名氏《赠书记·家门始末》）
“如今有个内相人家，养着两位淑女，都有倾城之色。”（清·李渔《慎鸾交·却媒》）
淑，善也。媛，美女也。“淑媛”则美善得兼。
“盖有南威之容，乃可以论于淑媛。”（曹植《与杨德祖书》）
“秀才轩裳令胄，金玉奇标，既富春秋，又洁操履，斯实淑媛之贤夫也。”（唐·皇甫枚《三水小牍·王知古》）
“我也曾向兰房访丽娟，我也曾倩蜂媒求淑媛。”（明·叶宪祖《鸾鎞记·探婚》）
佚女、逸女
佚，美也。“逸女”同“佚女”，逸字兼“超绝”意。
“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之之佚女。”（《楚辞·离骚》）
“时卷瑶台翠帐，乍动佚女轻衣。”（南朝梁·沈约《拟风赋》）
“初累弃彼虙妃兮，更思瑶台之逸女”。（班固《汉书·扬雄传》）
“惟玄媛之逸女，育明曜乎皇庭。”（魏·杨修《神女赋》）
形容姿态曼妙优雅，后用来指美女，又可代指月。
“婵娟二八正娇羞，日暮相逢南陌头。”（唐·权德舆《玉台体》之二）
“罗绮丛中，偶认旧识婵娟。”（柳永《玉蝴蝶》）
“青锁畔，绣纬前，少个婵娟，酬不了少年愿。”（元·马致远《新水令·离别》）
“一带妆楼临水盖，家家分影照婵娟。”（明·孔尚任《桃花扇·传歌》）
“佼”也还是“美好”，“佼人”一作“姣人”，亦指美女。
“月出皎兮，佼人僚兮”（《诗经·月出》）
“今夕何夕，见此良人!”（《诗经·唐风·绸缪》）
2、用含“妖”的词语代美女
妖，古称一切反常怪异的事物或现象，或指装束、神态不正派。此处作媚、艳丽之意。以含“妖”的词语代美女的有妖娆、妖女、妖姬、妖艳、妖冶等。
亦作“妖饶”，形容妩媚多姿，又指娇媚的女子。
“他时未知意，重叠赠妖娆。”（唐·李商隐《碧瓦》）
“珠箔金钩对彩桥，昔年与于见妖娆。”（唐·温庭筠《怀珍珠亭》）
“桂山留上客，兰室命妖娆。”（唐·法宣《和赵郡王观妓应教诗》）
“主翁若也怜幽独，带取妖饶上玉宸。”（南宋·张孝祥《鹧鸪天》）
“名都多妖女，京洛出少年。”（三国魏·曹植《名都篇》）
“妖女褰帷去，躞蹀初下牀。”（南朝梁·何逊《嘲刘谘议》）
多指妖艳的侍女、婢妾。
“念我平居时，郁然思妖姬。”（三国魏·阮籍《咏怀》之五一）
“妖姬坐左右，柔指发哀弹。”（唐·韩愈《龌龊》）
“妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭。”（南朝·陈后主《玉树后庭花》）
“京洛多妖艳，馀香爱物华。”（隋·卢思道《美女篇》）
“惑妖艳以丧其命，因醇酎以亡其身。”（宋·薛居正等《旧五代史》）
形容艳丽，也指艳而不正。
“鼙鼓协吹，竽籁应律，金石合奏，妖冶邀会。”（汉·张衡《七辩》）
“京室多妖冶，粲粲都人子。”（晋·陆云《为顾彦先赠妇》之二）
“若夫王孙公子…陈妖冶以娱心，湎醽醁以沉醉。”（晋·葛洪《抱朴子·崇教》）
3、用含“姝”的词语代美女
“姝”，形容女子容貌美丽。《字林》注：“姝，好貌也。”以含“姝”的词语代美女的有姝丽、名姝、明姝、姝好、姝子、妍姝等。
“使君遣吏往，问是谁家姝。”（南宋·郭茂倩《乐府诗集·陌上桑》）
“取次梳妆，寻常言语，有得几多姝丽。”（柳永《玉女摇仙佩》）
“鬓惹乌云，裙拖湘水，谁家姝丽。”（宋·万俟咏《醉蓬莱》）
“抵家，母睹姝丽，惊问为谁。生以姨女对。”（清·蒲松龄《聊斋志异·婴宁》）
即著名的美女。
“载在相位多年……名妹异乐资货，不可胜计。”（五代后晋·刘昫《旧唐书·元载传》）
“乃知汉地多明姝，胡中无花可方比。”（李白《于阗采花》）
“时帝岁遣使采择天下姝好，内之后宫，号花鸟使。”（北宋·宋祁、欧阳修等《新唐书·文艺传中·吕向》）
“茂陵姝子皆见求，文君欢爱从此毕。”（李白《白头吟》）
“争得一人闻此怨，长门深夜有妍姝。”（唐·刘得仁《长门怨》）
五、用仙女、人名或植物名代美女
“有多少天仙玉女。”古时常用仙女或貌美的女子名泛指美女。“争如我解语花？”古时常用植物尤其是用花代称美女。如称美女为“名花”，美女有了婆家或意中人曰“名花有主”。直到今天，我们还在称社交场合中活跃美丽的女子为“交际花”，称学校中最漂亮的姑娘为“校花”，称以美貌作摆设，没有多少真才实学的女子为“花瓶”，都是取了“花”的相似点或引申义。
原指仙女，后比喻容颜姣好的女子。
“楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。”（白居易《长恨歌》）
“满街芳草卓香车，仙子门前白日斜。”（前蜀·韦庄《春陌》）
“物华空有旧池塘，不逢仙子，何处梦襄王？”（五代·阎选《临江仙》）
据南宋曾慥在《类说》中记载：首阳山有晩虹，下饮溪水，化为女子。明帝召入宫，曰：“我仙女也，暂降人间。”帝欲逼幸，而有难色，忽有声如雷，复化为虹而去。后人从此便用“虹女”代称美人。
“水天虹女忽当门，午光穿漏海霞裙。”（元·杨维桢《花游曲》）
此代称来自于萧史弄玉的故事。《列仙传·卷上·萧史》云：“萧史善吹箫，作凤鸣。秦穆公以女弄玉妻之，作凤楼，教弄玉吹箫，感凤来集，弄玉乘凤、萧史乘龙，夫妇同仙去。”“玉女”于是成为仙女的代称，再后来又逐渐成为年轻美女的代称。
“到晚后乘龙车凤辇，去三十六宫二十四苑闲游，有多少天仙玉女。”（宋·无名氏《大宋宣和遗事》）
“乐奏箫韶花烛夜，风流玉女才郎。”（宋·无名氏《临江仙》）
“看双美，郎君俊秀，玉女更宜家。”（宋·无名氏《满庭芳》）
原指传说中的巫山神女，后泛指美女。
“劝不醒痴迷楚子，直要娶薄幸巫蛾。”（元曲《风雨像生货郎担》）
“倾城倾国 越 西子 梨梨枣枣，行云行雨 楚 巫娥
暮暮朝朝。”（元·张可久《折桂令·赠歌者秀英》）
玉真、玉妃
原指仙女或杨贵妃，后泛指美女。
“池塘水绿风微暖，记得玉真初见面。”（北宋·晏殊《木兰花》）
“玉真能唱朱帘静，忆上双莲池上听。”（北宋·晏几道《木兰花》）
“鳌山灯月照人嬉，宣德门前万玉妃。”（南宋·汪元量《越州歌》）
即“西子”，当年越王勾践败于会稽，范蠡娶西施献给吴王夫差，使其迷惑而忘政。越灭吴后，范蠡携西施泛五湖，逃之夭夭。后来西施就泛指所有美女。
“西施且一笑，众女安得妍。”（唐·韦应物《广陵遇孟九云卿》）
“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”（苏轼《饮湖上初晴后雨》）
丽姬、丽娟
前者被庄子誉为“鱼见之深入，鸟见之高飞”的美女，后者因“玉肤柔软，吹气胜兰”为汉武帝宠爱，后皆泛指美女。
“毛嫱、丽姬，人之所美也。鱼见之深入，鸟见之高飞。”（先秦·庄周《庄子·齐物论》）
“帝所幸宫人，名丽娟，年十四，玉肤柔软，吹气胜兰。”（东汉·郭宪《汉武洞冥记》）
“封矦志愿何时毕，多用黄金取丽娟。”（清·孙枝蔚《无题次彭骏孙王贻上韵》之四）
谢家美女。亦泛指大户人家的美女。
“商山驿路几经过，未到仙娥见谢娥。”（唐·韩琮《题商山店》）
“西子去时遗笑靥，谢娥行处落金钿。”（韦庄《叹落花》）
“翡翠屏开绣幄红，谢娥无力晓妆慵。”（南唐·张泌《浣溪沙》）
原为人名，姓刘，《通典·乐典》称，碧玉是晋宗室汝南王司马义的姬妾，出身平常人家，汝南王宠爱过甚。后以“小家碧玉”称小户人家的美貌少女。
“西施漫道浣春纱，碧玉今日斗丽华。”（唐·万楚《五日观妓》）
“碧玉小家女，不敢攀贵德。感郎千金意，惭无倾城色。”（郭茂倩《乐府诗集·清商曲辞·碧玉歌二》）
“小家碧玉镜慵施，赵娣停灯臂支粟。”（明·范文若《鸳鸯棒·慕凤》）
一作“娇饶”，原为美人名，后代称美女。
“细马时鸣金騕褭，佳人屡出董娇娆。”（杜甫《春日戏题恼郝使君兄》）
“宋玉愁空断，娇娆粉自红。”（唐·李贺《恼公》）
“一自遇娇娆，相思日夜熬。”（明·沈鲸《双珠记·助恶除奸》）
“那一队娇娆，十车细软，便是俺的薄薄宦囊。”（孔尚任《桃花扇·逃难》）
“窈娘”本为女子名，为唐武则天时左司郎中乔知之婢女。窈娘貌美，善歌。后为武承嗣所夺。乔知之愤痛成疾，作《绿珠篇》以讽。窈娘得诗，悲惋自杀。后借指美女。古来“窈窕”和“窈窕娘”均指美女。
“暂沾朝露领朝阳，镜里朱颜似窈娘。”（清·金农《兔垸之阴有野花色如退红每迎朝阳而开惜未及日昃则飘谢矣因成》）
“曲房有窈窕，空白事眉额。”（宋·梅尧臣《隐堂》）
“雾鬓云环窈窕娘，绣球打中状元郎。”（元·关汉卿《裴度还带》第四折）
“娇花巧笑久寂寞，娃馆苎萝空处所。”（白居易《霓裳羽衣歌》）
“只恐夜深花睡去，更烧高烛照红妆。”
（北宋·苏轼《海棠》）
“十八新娘八十郎，苍苍白发对红妆。鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠。”（苏轼嘲笑好友词人张先的调侃之作，据说张先在80岁时娶了一个18岁的小妾。“梨花”指的是白发的丈夫，“海棠”指的是红颜少妇）
“二八佳人七九郎，萧萧白发伴红妆。扶鸠笑入鸳帏里，一树梨花压海棠。”（清·刘廷玑《在园杂志》）
据五代后周王仁裕《开元天宝遗事》记载：明皇秋八月，太液池有千叶白莲数枝盛开，帝与贵戚宴赏焉。左右皆叹羡久之，帝指贵妃示于左右曰：“争如我解语花？”自此，“解语花”成了善解人意的美女的代称。
“清肌莹骨能香玉，艳质英姿解语花。”（南宋·赵彦端《鹧鸪天》）
“他是一片生香玉，他是一枝解语花。”（元·乔孟符《金钱记》第一折）
“娇羞花解语，温柔玉有香。”（元·王实甫《西厢记》）
原形容颜色和香气不同于一般花卉的牡丹花，后形容仪态万方的美丽女子。
“国色朝酣酒，天香夜染衣。”（唐·李正封《牡丹诗》）
“你每凡胎肉眼，怎得见国色天香。你看那女子，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。”（明·汪道昆《洛水悲》）
“值十娘梳洗方毕，纤纤玉手......果是国色天香。”（明·冯梦龙《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》）
“虽非国色天香艳，秀目修眉樱口鲜。”（清·秋瑾《精卫石》弹词）
六、用“夸张”的手法称极品美女
“一顾倾人城，再顾倾人国。”极品美女的杀伤力可见一斑。古时极言美女俏丽的近于“夸张”修辞格的别称有“花魁”、“尤物”、“上色”、“殊色”、“绝色”、
“国色”、“惊鸿”、“绝代佳人”、“倾国”、“倾城”等。
原意为百花的魁首，喻指绝色佳人。
“这些富豪公子，慕其容貌，都备着厚礼求见，……弄出大的名声来，不叫她美娘，叫她做‘花魁娘子”’。（明·冯梦龙《醒世恒言·卖油郎独占花魁》）
“小道该死，冒犯花魁，可怜见小道则个。”（凌濛初《初刻拍案惊奇》卷三一）
尤，异也，“突出”的意思。尤物，是指“容貌艳丽的女子、特别漂亮的女人”或“珍贵的物品”。
“脂肤荑手不牢固，世间尤物难留连。”（白居易《真娘墓》）
“但是好花皆易落，从来尤物不长生。”（唐·刘禹锡《和杨师皋给事伤小姬英英》）
“上”即上等、上品。“上色”即美女。
“舞燕赵之上色，激河淇之名讴。”（南朝梁·江淹《山中楚辞》）
“殊”即出众。“殊色”指特别美丽的女子。
“见有妇人，牧羊于道畔。毅怪观之，乃殊色也”。（唐·李朝威《柳毅传》）
“珠市者，间有殊色。”（清·余怀《板桥杂记》序）
“绝”为极度和独特意，“绝色”亦指极美的女子。
“常与爱姬四人，皆振古绝色：一名朝姝，二名丽居，三名洛珍，四名洁华。”（东晋·王嘉《拾遗记》）
“（王嫱）生得光彩射人，十分艳丽，真乃天下绝色。”（元·马致远《汉宫秋》第一折）
指有绝顶出众的美貌、冠绝一国的女子。
“骊姬者，国色也。”（战国齐·公羊高《公羊传·僖公十年》）
“时得桥公两女，皆国色也。策自纳大桥，瑜纳小桥。”（西晋·陈寿《三国志·吴书·周瑜传》）
原指惊飞的鸿雁，比喻美人体态轻盈，后作美女的代称。
“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。”（南宋·陆游《沈园》）
绝代，当代独一无二；佳人，美人。即当世无双的美女。
“绝代佳人，曾一笑、倾国倾城。”（宋·辛弃疾《满江红》）
“绝代佳人淑且真。雪为肌骨月为神。”（南宋·张孝祥《浣溪沙》）
“倾国”原意是极言美女之害足以倾覆国家，后多用“倾城倾国”称绝世美女。
“倾国倾城恨有余，几多红泪泣姑苏。”（唐·薛昭蕴《浣溪沙》）
“倾国倾城恨无语，彩鸾祥凤来还去。”（张孝祥《蝶恋花》）
“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。”（班固《汉书·外戚传》）
“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。”（白居易《长恨歌》）
“名花倾国两相欢，常得君王带笑看。”（李白《清平调》）
“巧笑知堪敌万几，倾城最在著戎衣。”（唐·李商隐《北齐》）
“绣帘高卷倾城出，灯前潋滟横波溢。”（苏轼《菩萨蛮》）
“倾城迷下蔡，容好结中肠。”（三国魏·阮籍《咏怀诗》）
“三载羁囚，归把倾城相借，得报吴讎。”（明·梁辰鱼《浣纱记·家门》）
这些借代，使用了与女性相关的事物来描述和称呼美女，使语言更加形象凝练、委婉含蓄，使女性形象更加鲜活生动、妖娆妩媚，使读者更加印象深刻、浮想联翩。
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