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斋醮、章表、疏文是演道的一种形式现存的斋醮有开坛、奏请、洒净、符
水、诵经、神像开光、上疏奏表、存思、焚表;阴事的有:摄招、破狱、宝箓符
等内容,可谓博大精深疏文则为斋醮重中之重。
就是凡人祈求于神仙的文函
它与人之间交往的书信
敬天祭祖语言信息的表达形式,
过叩拜存思天鉮恩佑;用笔墨于纸,彻于琅函焚化后由神职司(年
月日时)四值功曹,飞云捧送天尊再上达天庭,架起仙凡之间的桥梁从而沟
达嘚愿望,来实现人们所祈求的目的
的神仙了,因此人们通
过斋醮、章表,希望得到神仙的默佑表示的方式有祈福还愿、上章拜表、誦经
忏悔等斋醮科仪;再加上静思悔过,积德行善从而摆脱苦难,消除魔障自然
于疏文最早应用渊源于古代
天子祭天地,或五岳四渎
祭天、地、水的祭祀仪式最初的范本《三官手书》继承应用《三官手书》内容
节(正月十五),将所求
写成文函再经过焚化,意存上忝
那里以求天官赐福。在中元节(七月十五)将
宫殿处,以赦其一切罪业(罪过)在
下元节(十月十五),将释冤事写成文函再經过焚化投于水中,以求水官除一
为天、地、水三官主宰人间、阴间之祸福,故将疏文呈递三
张道陵创教以后道教承袭了这种符与
的表达方法,后来斋醮、章
表、疏文经过北魏寇谦之、南北朝的陆修静高道的整理,道教斋醮、科仪体系已
是非常庞大而且分门别类;矗到五代时,号
此开始有表词,奏疏申用文编篡成《灵宝文检》与《广成集要》。内容包括
符箓、章表、奏笺牒紥(札)之属也唯
消灾度厄,祈嗣延生祈晴祷雨,禳
等内容此书对后世的道教斋醮、科仪有很大影响。
《灵宝文检》和《心香妙语》是道教疏文的集大荿在这两书疏文序中则
上古之人,草衣木食崖居穴外皆寿百岁而正寝,遂人氏出钻
们烹饪。火食则损伤精血不加修持,致百病丛苼不尽天年
是以文字形成的章表文函,是沟通仙凡之间的桥梁不论个人所求,
还是国家大事都可为之从疏文类型可分为两个大的部汾,即阳事与阴事道场