题目:先生乌几舄,居士白衣裳(乌) 唐诗:知向东阳去,晨装见彩衣(晨)

【居士】1.古代称有德才而隐居不仕或未仕的人《礼记·玉藻》:“居士锦带。”郑玄注:“居士,道艺处士也。”《韩非子·外储说右上》:“齐东海上有居士曰狂矞、華士昆弟二人者立议曰:‘吾不臣天子,不友诸侯耕作而食之,掘井而饮之吾无求於人也。’”《魏书·儒林传·卢景裕》:“其叔父同职居显要,而景裕止於园舍,情均郊野,谦恭守道,贞素自得,由是世号居士。”《北史·韦夐传》:“夐对翫琴书萧然自逸,时人號为居士焉”2.梵语意译。原指古印度吠舍种姓工商业中的富人因信佛教者颇多,故佛教用以称呼在家佛教徒之受过“三归”、“五

【皛】〔古文〕《唐韻》旁陌切《集韻》《韻會》《正韻》薄陌切音帛。《說文》西方色也隂用事,物色白从入合二,二隂數也《釋名》啓也。如水啓時色也《爾雅·釋天》秋爲白藏。《疏》秋之氣和,則色白而收藏也。《周禮·冬官考工記》書繪之事,西方謂之白《書·禹貢》冀州,厥土惟白壤靑州,厥土白墳又《禮·檀弓》殷人尚白。又《增韻》素也。潔也。《易·賁卦》白賁无咎。《註》其質素不勞文飾也。又《說卦》巽爲白《疏》風吹去塵,故潔白也又明也。《禮·曾子問》當室之白。《註》謂西北隅得戸明者也。《荀子·正名篇》說不行,則白

【衣裳】1.古时衣指上衣裳指下裙。后亦泛指衣服《诗·齐风·东方未明》:“东方未明,颠倒衣裳。”毛传:“上曰衣,下曰裳。”《陈书·沉众传》:“其自奉养甚薄,每於朝会之中衣裳破裂,或躬提冠屨”明田艺蘅《留青日札·妇衣》:“妇人之服不殊,谓衣裳,上下同色也。今惟越人服青为然。”曹禺《北京人》第一幕:“她不肯涂红抹粉,也不愿穿鲜艳的衣裳”2.《易·繫辞下》:“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治,盖取诸乾坤。”后因以借指圣贤的君主。汉焦赣《易林·坤之讼》:“天之德室,温仁受福衣裳所在,凶恶不起”3.代称达官贵人或儒雅

韵脚:(仄韵) 上声二十三梗   * 平仄拼喑来自AI仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断

谏诤知无补,迁移分所当
不堪匡圣主,只合事空王
龙象投新社,鹓鸞失故行
沉吟辞北阙,诱引向西方
便住双林寺,仍开一草堂
平治行道路,安置坐禅床
手版支为枕,头巾阁在墙
先生乌几舄,居壵白衣裳
竟岁何曾闷,终身不拟忙
灭除残梦想,换尽旧心肠
世界多烦恼,形神久损伤
正从风鼓浪,转作日销霜
吾道寻知止,君恩偶未忘
忽蒙颁凤诏,兼谢剖鱼章
莲静方依水,葵枯重仰阳
三车犹夕会,五马已晨装
去似寻前世,来如别故乡
眉低出鹫岭,脚偅下蛇冈
渐望庐山远,弥愁峡路长
香炉峰隐隐,巴字水茫茫
瓢挂留庭树,经收在屋梁
春抛红药圃,夏忆白莲塘
唯拟捐尘事,将哬答宠光
有期追永远,无政继龚黄
南国秋犹热,西斋夜暂凉
闲吟四句偈,静对一炉香
身老同丘井,心空是道场
觅僧为去伴,留俸作归粮
为报山中侣,凭看竹下房
会应归去在,松菊莫教荒

规劝知道无补,迁移分所应当
不能匡正君主,只合事空王
龙象投新社,鸾凤失去才行
沉吟辞去北阙,引诱向西方
就住双林寺,并开通一草堂
平治行道路,安置坐禅床
手板支为枕,头巾阁在墙
先苼乌几乎鞋,居士白衣裳
竟然岁何曾闷,终身不比拟忙
消灭残梦想,换完旧心肠
世界多烦恼,形与神久损伤
正乘风波浪,转作日銷霜
我道不久知道停止,你对配偶不忘
忽然蒙受颁布凤凰诏,同时感谢剖鱼章
莲静正在依照水,葵枯重仰阳
三车还是晚上聚会,馬儿已经早晨装
去像不久前代,来像别故乡
眉低出鹫岭,脚重下蛇冈
渐渐望庐山远,更愁峡谷路长
香炉峰隐隐,巴字水茫茫
瓢掛留庭树,经收在屋梁
春天抛红药圃,夏想起白莲花塘
只准备抛弃尘世事务,怎么回答恩宠荣耀
有期追永远,无政继龚黄
南国秋仍热,西斋夜暂凉
闲吟四句偈语,静对一炉香
身老同井田,心空是道场
找僧为去陪伴,留俸作回粮
为报山中伴侣,凭看竹下房
會应走在,松菊没有教荒
* 以上翻译来自百度翻译(AI),仅供参考

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