临武县双溪乡，疑是唐朝丞相张九龄故乡
　主题：临武县双溪乡，疑是唐朝丞相张九龄故乡
&作者：顺德 张捷云
&&&&我辈想当年，远祖张九龄，从临武县城北田心村，迁往双溪乡田心洞村，后来又迁往广东韶关市郊田心村罗元洞，又因奉命开凿大庾岭，居住在南雄珠玑巷一带。前人不忘乡土情，带着田心村的地名迁徙，令后人赞叹。
&&&一千夛年过去了，族谱中留下了陌生的名词，由于朝代的更轶，变得模糊不清，以至后人苦苦追忆和诚心追寻。
&&&曲江张氏始太袓张君政，君政生子冑，子冑生宏愈，宏愈生九龄。族谱载张氏祖墓有二处：一、｀在武水西旧州治（可能是今城关镇）北一里横圹岭。＇又说在平圃驿后有子冑墓（葬于炉烛朝天山，有三石笋高5―6丈，名朝天烛），在府北六十里（指华里路程）有祖居。二、｀在武水东旧县治（可能是今双溪乡）北一里皇岭。＇据说此山因似唐代的帽形，被称为帽峰山，后来为记念舜帝改称舜峰山，（旧地图的持榜山为舜峰山）并与韶山齐名。
　　张九龄于｀开元卄八年（742）春，拜扫南归，五月七日遘疾薧于曲江私第。＇那时湖南与广东接壤一带，屬广东曲江韶州管辖，安史之乱爆发后，唐玄宗皇帝逃往四川，悔叹张九龄之先见｀帝后在蜀思其忠，遣使祭于韶州，厚币恤其家，始立庙于武水西唐，铸铁为像。＇乐昌族谱载：｀后迁于武溪之西，石龟峰畔，建文献（张九龄謚名）祠，买田200亩，与修祭祀。＇张九龄与夫人谭氏同茔异穴，｀葬于洪义里武临原近于先茔。＇当时墓址是：武临原湖西乡大鼻山，（可能在今武源乡）。并与父母亲的合墓同茔。
　诚意征询各位前辈&&&&&顺德 张捷云 QQ
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&作者：顺德张捷云
近知，广东新兴县打造褝宗六祖文化“中国禅都”。此处旧称索卢县，九龄父親张宏愈曾在此当过县令，与六祖慧能一家有过紧密来往，未知谁家传有此方靣历史资料，恳请联系。以慎终追远，寻回历史真相。
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&作者：顺德张捷云
禅宗六祖俗姓卢，其父卢行瑫，祖藉范阳（今北京：房山、苑平、大兴、昌平一带）其父被贬流放于岭南，为新州百姓（现广东新兴县）。正巧九龄的祖辈也是范阳人，可見张、卢二家当时是同乡。现在河北涿州市卢家场村，声称是慧能祖地，要把当地六祖禅寺大搞特搞…冀望各位能提供有关历史资料、线索！
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&作者：学生
日前报导，广东韶关周田镇平甫村（丹霞山南边）有“风度村”及“张子胄墓”认为是九龄故居地。依张氏后人张亨甫于道光l4年（l834）访故宅诗:《平甫文献公故居》风度楼如昨，还从故宅过。荒原馀水竹，奇石对烟萝。地比羊流店，人衰马嵬坡，傥同姚宋在，应指范阳戈。据此看来畄存的明清建筑群，疑是当年子孙避难地方，之后为后人敬祖而修建的，非为故宅，所谓：避世迁祖坟，千子万孙隨，亨甫两句话，聚散古今同。
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&作者：张昌祺 O
&&&&&《咏风度楼》
擎天五凤，人文族宗，峻耸巍峨，紫水飞虹；稔山斜阳晩，迢迢梅岭冬，万世子孙俯仰宗模，元龙卧处，千秋金鉴传遗风；后人心昭应无怨，天运人事公尽忠，盼待云至腾龙起，定见珠耀祖光宗。
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写于广东南海九江柳木村稔山脚下
&简述《平甫文献公故居》的背景故事第
&作者：学生
原诗：风度楼如昨，还从故宅过。荒原馀水竹，奇石对烟萝，地比羊流店，人衰马嵬坡。傥同姚宋在，应指范阳戈。
作者：张际亮
一、张际亮，又名张亨甫，是清代诗人，张九龄的后裔，道光13年（1833）他应广州府郑云麓、观察之等人邀请来广州游览，翌年北归元旦前到达韶州，游览风度楼及张九龄祠堂，后于正月初三，访曲江张九龄故宅。即今周田镇平圃风度村（在丹霞山南面）
二、风度楼：洪武22年张元用（曾任南海县令）在始兴县城东南20里睦村（今周所）建丞相祠，立庐排庙于紫水河滨。相信是作者当年所见的“风度楼”，“如昨”，显示作者曾经见过，不可能是今天韶关市的风采楼。
张九龄去世后15年，爆发“安史之乱”又乱了8年，唐玄宗逃命四川后，才痛惜失去九龄这靣镜子的悲哀，“常常对九龄公思之叹息、流涕”、“每见九龄风度则使人精神顿生”、对荐举人才的人必问“风度有如九龄否？”，还写下：“蜀道铃声此际念公真晚矣！曲江风度他年卜相孰如之。”的肺腑之言。时至今天，这位有政治卓见、为人忠耿率直的宰相、诗人，其“曲江风度”，被后人具化为韶关理念：“以民为本，德望为先，才杰廉明，尚直宪和”十六字。
&《平甫文献公故居》的背景故事（续1）第
&作者：学生
三、烟萝：草、树茂密，烟聚萝缠为之烟萝。出自白居易《新涧亭》烟萝初合涧新开，闲上西亭日几回。老病归山应未得，且移泉石就身来。
四、羊流店：位于今山东新泰城西北60里羊流镇，相传西汉建村，因村北有一荒岭始名秃丘，因羊氏人居住，更名羊留，后因此地有羊氏之流风演变为羊流，又名羊流店，曾经以音传讹，又叫扬柳店。据说秦末，晋公族羊舌氏之后羊氏，为避世乱，徒居于泰山，著籍羊流。历史记载此地为西晋政治、军事家羊祜的故里，秦始5年（269）羊祜镇守襄阳，晋咸阳4年（278）病逝于襄阳任所。由于生前亲民如父母，才能卓绝韬略过人，军事长于深谋远虙，有“文为辞宗，行为世表”美称。当地百姓在岘山为他建庙立碑，游人至此夛见碑流泪，故称“坠泪碑”，自后，连同羊流店此名便名传天下了。
&《平甫文献公故居》的背景故事（续2）第
&作者：作者：学生
五、马嵬坡：在陝西兴平市西北12里，是杨贵妃被缢死地方。当年马嵬兵变故事：天宝14年（755）11月，安禄山以殊奸相杨国忠为借口，突然在范阳（今北京西南面）起兵，转瞬间洛阳失陷，潼关失守，唐玄宗皇帝携爱妃杨玉环逃离长安，前往四川避难，刚到马嵬坡吋，六军不发，禁军將领陈玄礼等，早己对杨氏兄妹专权不滿，杀死杨国忠父子之后，认为“贼本尚在”遂请求处死杨贵妃，以免后患。唐玄宗迫得无奈，只得与杨贵妃决别，杨“遂缢死于佛堂”，是年38岁。
自那时起，唐、宋、元、明、清、民国、直至当代，以此事件为题材的诗、词、联等作品不断。文革期间杨贵妃墓遭毁坏，1988年出版“马嵬坡诗选”共编选了200多位人的400多首诗。诗意多写以“恨、靓、妒”，如：“此恨绵绵无绝期”、“长恨一歌论欠公”、“一女可关亡国恨”、“倾国竞遗千古恨”、“十年浩劫废墟恨”、“名传马嵬应无恨”。1984年出版翻译日本“杨贵妃传”、1973年南宫搏著“杨贵妃”，故事疑说杨贵妃东渡日本，不死之迷？之后日本还留存二处杨贵妃墓…。唐诗白居昜的“长恨歌”中就有一句：“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处”。时至当今还听有人说，山口百恵是杨氏的后人。
&《平甫文献公故居》的背景故事（续3）第
&作者：作者：学生
当时为何尸体失踪？据旧唐书记载，中经一年半，唐玄宗祕密派人前去改葬，挖开墓穴不见屍骸，只拾得香囊回来。民间流传说，是当时收屍的仵作，过后把屍挖了出来奸屍，以至日后产生了麻风病。不过，这种差想没根据，只是笑谈。杨贵妃究竟有没有死，至今是一个迷，“杨贵妃外传”有其历史小说故亊。野史记载说，马嵬坡一个姓钱的驿卒事后打扫，在墙下拾得一只绣有一对彩色的并蒂莲花遗物。
&&&《爱马嵬》
澄清·马嵬坡咏叹
&&&长恨歌中那有恨，阶级岐视话纷纭，时代愚君恨妃子，革命振臂骂昏君。
&&&男欢女爱人本性，艳歌香土千古情，年年岁岁欢不尽，是闻三郎玉环声。
六、姚宋：唐玄宗在位使用过26位宰相，姚、宋，是指姚崇与宋璟二位贤相。姚崇，尽心国政，处事权谲圆融，三朝（武则天、睿宗、玄宗）为相，；宋璟，耿直无畏，敢于冒颜直谏，二人一刚一柔，为唐朝开元盛世立下汗马之功，历史上总是将两人一并提，大唐三百年素有前称房、杜（房玄龄、杜如晦）后称姚、宋。司马光说：姚崇尚通，宋璟尚法，张九龄尚直，各其所长。
七、范阳戈：天宝年间，唐玄宗皇帝声色玩乐，常常在宴席间由大象擎杯跪在御前上寿，並由一群马匹闻歌起舞，像今天的马戏表演。后来安祿山反叛得志，照仿取乐。可是，大象当初训练只认住唐玄宗，不惯看安禄山穿龙袍样子，不但不下跪，还将杯子抛开老远，另一大象还卷走呼喝的象奴…。弄得啼笑皆非。到了宋朝时期，徐节孝写有“舞马诗”：……明日梨园翻旧曲，范阳戈甲滿关西。的历史诗篇。
&《平甫文献公故居》的背景故事（续完）第
&作者：作者：学生
八、张九龄只当了三年宰相，为什么历代都这么夛人追寻他的史迹？
一、是张九龄的正直为人、用人必辨忠奸和卓越的政治远见，令人非常佩服：张九龄早已洞察盛唐背后隠伏危机，他看出安禄山有谋反野心“拥兵自重，危害社稷”（依相书中说反相是耳后见腮，安禄山对外利用镇守边关招兵买马，袐密扩大军事势力，对內靠拢扬贵妃当了她契仔，可隨意進出朝廷），历史记载：“吏部尚书李林甫以宗室封为晋国公勾结宦官把持朝政；监察御史扬国忠也因堂妹杨玉环而得宠身兼15职，权倾内外”。“开元24年，安禄山只是在范阳节度史张守珪部下的一名裨将，因对契丹作战败绩，押至京城治罪。当时，张九龄为中书令，安禄山犯罪当死，玄宗欲赦之，张九龄固争曰：失律丧师，不可不诛，且其貎有反相，不杀必有后患。玄宗不听，惜其挠勇竞赦之，只削去官职，以白衣带兵，终于在19年后范阳起兵25万叛唐。至唐肃宗至德二年，唐玄宗想起了张九龄的先见，后悔自己不听张九龄的话，为之流涕，遣中史至曲江祭之，厚恤其家。”
&&&张氏族谱还有一段有趣的九龄公序赞：《宋阜陵代唐玄宗赞曲江张氏九龄》
鹿入深宫花解愁，牛登高鼎餗覆休，当年若听履霜语，岂到峨嵋山尽头。噫虽尝，因奏荐而问公风度，蒙大难而遣使祭馐。不职噬脐礼意，曲江何似荆州。
二、爭相阅读他当年献给玄宗皇帝50岁贺寿的“金鉴录”：书中的“十章五卷修身、齐家、治国、平天下”论著，在封建社会时期很顶用，被世称为“千秋金鉴”，可想而知。现已事隔1250夛年，对比盛唐的趋炎附势，时下盛世的金钱世界，都大有用得着地方。张氏族谱记载：开元23年（737）唐玄宗50大寿，百官纷纷呈献珍宝，身为宰相的九龄公，並无丝毫珠宝礼物，只从袖中取出“金鉴录”权作贺寿礼物，呈献陛下作为镜子之意，愿圣明御览”。
&&&&&&&&&&&宋·苏轼
《读张曲江公金鉴录有感》
远沂渊源曲水东，犹存文献旧家风，江人作相何人始，岭南孤忠独我公。
岂特魏房姚宋上，直追天宝卷阿中，幸将金鉴当前照，半百痴迷顿破蒙。
&&&&&&&&&&宋·
《谒张文献公词得读金鉴录》
…我来荐微诚，再拜当前墀，顾瞻庙貌间，风度犹可希。武溪何茫茫，
&&&&&笔峰亦巍巍，只今相业隆，孰与闪修期，临风一长叹，山雨来霏霏。
&&&三、张九龄是著名的文学家、诗人，其诗有诗经的风雅独特，深受人们喜爱：他才思敏捷文章高雅，早年词采清丽情致深婉，被贬后风格转趋朴素遒劲，有《曲江集》20卷传世。他的五言古诗，素练质朴寄深远人生概望，读其诗感觉到有一种积极进取、慷慨之气，摧人奋发的力量，扫除唐初六朝绮靡诗风。由于其为人忠耿尽职、直言敢谏、不趋炎附势，做事选贤任能、仁民爱物，作品显现高洁而清高、潇洒。确实文如其人，其中《感遇》、《望月怀远》更为千古传颂。
听老前辈诉说，自九龄去世后，这一脉张氏就衰败几百年，直到清代后期，后裔才渐出状元参与朝政，此间才有机会簇拥朝野，收集破碎史料，仍讹误不全，有望族裔努力和热心人氏帮助。
九、附：平圃祖坟序：此张氏祖皇墓，在平圃驿后，人不知其为何祖，惟吾族誌於谱曰，判令子胄也。今驿墓其饗堂有子孙居，於是后兵乱流散乃改建驿舍。在府北60里，旧誌指为曲江公故居，非也。此墓山形势极奇伟，前有花瓶烛台，掛榜在其水口，自唐时已有名云。
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&作者：作者：张昌祺
韶关曾有过三座不同的纪念楼，人称“三风楼”：风度楼，纪念唐宰相张九龄，原位于府治南（今风度北路）始建于宋天禧年中（，有说1190年）；风采楼，纪念宋尚书余靖；风烈楼，纪念陳朝大将军侯安都，当初原是一个魁星楼只供奉神像。风度楼于明、清后曾屡有修建、攺建，至文革时期仅存一个基座，更名“红星楼”，因整顿市容拆毁。现时仅见风采楼存在，近期有人提议建一处三合一的“三风楼”以诸纪念。
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&作者：顺德 张捷云
&&&近日从咸阳、西安旅游回来，有一则《杨贵妃马嵬还魂之迷》以飧读者。当地学者说，当年杨贵妃要东渡日本，从西北到海边，还要越过中原安禄山叛军的防区，万水千山漂洋过海，当今看来无疑是不可能的。于1996年初，四川联大教授冯汉镛，針对在四川省营山县太蓬山发现唐朝安禄山史实石刻，又以众多的典籍史实为佐证，提出了上述杨贵妃之死的新观点：“贵妃假死马蒐，谮匿蔵身蜀地，在太蓬山替安禄山刻石祈福”。这与学者俞平伯先前提出来的“杨贵妃未必真死，而是流落民间当了女道士”的观点相同。历史学者之说，尚未定论，杨贵妃之死，还是一个迷。
&&&&现在马嵬杨贵妃墓，中外游人不绝，特别是日本游人，凭吊后还抓一把土回国纪念，有的说回去撒在日本杨贵妃的墓地，芸芸。
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&作者：顺德 张捷云
&&&&&《谒杨贵妃墓》
亱读旧唐诗，笔塗马嵬恨；南国顺德公，抹妃千年淚。
&张九龄的风度第
&作者：顺德 张捷云
《 族谱游踪 》
张九龄的风度
&&&&&&张九龄是唐代著名诗人，也是一位优秀的政治家。张九龄的容貌清秀，平时总是衣冠整洁，走在路上总显得风度翩翩，与众不同。所以，每当上朝开会时，在众大臣中间特别显眼，令人刮目相看，黄帝对他的举止都赞赏不已。《新唐书·张九龄传》载：“帝每用人，必曰：风度能若九龄乎？”。风度成为选拨人才先决条件，从而看出一个人的仪态夛么重要。
&&&&&&&从前，古圣先贤对一个人的行、走、坐、卧方面的威仪，都有很好的教诲，古人的风度标准是：立如松，行如风，坐如钟，卧如弓。
&&&&&&& 立如松：是说像松树那样，顶天立地，正气潜然。古人要求站立“勿跛倚”，即身体不可歪歪钭钭，左右摇摆，或不断轮流踏脚掌，应当保持自然直立恣态；行如风：是说走路时候抬头挺胸，肩要平，步伐轻盈如风，表露出轻凇愉快的内在心境，如果步伐沉重声音太大，会令人觉得你很乏累，流露精神不振这样子。坐如钟：坐着要像铜钟一样稳健，要求双膝并拢，“勿箕踞、勿搖髀”，即不可伸出两褪及将蹆抖动，此视为轻浮、傲慢举动，有失君子风范。臥如弓：人睡时身体向右侧卧，不会压住心脏，影响血液流通，古人称之为吉祥卧。
&&&&&&&风度，通常指人的美好举止恣态，见于外表形象，如衣冠楚楚、风度翩翩、潇洒飘逸等的活动表现。由于古人崇尚儒家思想，喜欢内在蕴含真、善、美，又能知书识礼的文人雅士风釆，故而前人重视人的本质、性格和受教育程度。因此，这种无法掩饰之个人品行、才华、智慧的自然流露，为之风度。
&回复：临武县双溪乡，疑是唐朝丞相张九龄故乡第
&作者：顺德 张捷云
唐宰相·张九龄，真实的故乡在那！有谁知道？
&唐朝丞相 ·张九龄故事第
&作者：顺德 张捷云
《张九龄故事》九龄公小时候就非常聪明，常常喜欢和老师对对联，老师也借以啟发他。有一次九龄和老师去河里洗澡，老师把衣服挂在树枝上，出一上联：“千年古树作衣架”，九龄公不暇思索，从容而对：“万里长江当浴盆”。得到老师赞赏。（广东乳源：张春城 提供）
& 张氏家训第
&作者：顺德 张捷云
《宁乡先儒张氏家训》膝前儿女青春日，堂上椿萱白发年；死后椎中而祭墓，何曾一滴到黄泉。
注：椿，是树木名，同一种树有臭味的叫臭椿、有香味的叫香椿；萱，是一种草名。椿萱，古人用以比喻：不论是好或坏是富或贫，都是自己的父母亲，教育儿孙须在生时孝顺父母。 椎，即愚钝，愚蠢子女的意思。黄泉，指阴间地府。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&摘自湖南宁乡先儒张氏家训
&古人说张九龄风度第
&作者：顺德 张捷云
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古人说张九龄风度，《全唐书》载：九龄风度酝藉（宽和，有涵容）在相位，有骞谔（正直敢言）匪躬（舍己尽忠，不计个人利害）之诚，以直道黜（黜，降职罢免），不戚戚（戚，忧愁悲哀）婴（缠绕）望（人所敬仰的威望），惟文史自娱。因之被唐玄宗誉为“曲江风度”。
&祝 中秋节快乐！第
&作者：顺德 张捷云 手机： （短讯联系）
＜中秋史话＞ 农历八月十五中秋节，恰是秋季的中间，故谓中秋。又因前人常用孟、仲、季划分毎个季度，故又称仲秋；中秋节吃月饼的习俗，源于元朝末年群起反抗蒙古统治，刘伯温施计在月饼中藏｀中秋亱，杀鞑子，迎义军＇的字条传递消息；广东中秋吃芋头，是痛恨当年（1279），宋被元灭在广东厓门，百姓惨遭元军屠杀之仇，那时杀鞑子就用其头拜月、祭祖，之后改用芋头（胡人头的谐音）代替。剝芋头皮又叫剥鬼皮；近代状元张镇孙，在元军围攻广州城，在势不可挽下，以不屠城为条件以城降元，令个人受辱换得保住一城百姓性命，其后被元军押介北上，至梅岭忧愤自亡，终年44岁。02年到珠玑巷顺游梅岭，在来雁亭附近有一株大树，听说张镇孙于此头撞树殉国以明志。
&今人说 张九龄风度第
&作者：顺德 张捷云 手机： （短讯）
1、韶关人说九龄风度： 张九龄为官公道正派，为人正直有德，被誉为“曲江风度”，受到历代传颂。这是韶关一笔宝贵的精神财富。
2、张九龄研究会祕书长谢世椿说：“曲江风度”被具化为一种韶关理念，后人总结为：“以民为本，德望为先，才杰廉明，尚直宽和”十六字。
3、传媒说：作为唐代开元贤相，他为政有远见卓识，为人忠耿率直，被誉“曲江风度”，遗风惠及后世。
&和谐的张氏家风第
&作者：顺德 张捷云 手机： （短讯）
《族谱游踪》今有历史学家称赞说：张氏的张裕家族，历东晋、宋、齐、梁陈五朝，凡二百年，始终人丁兴旺，显贵不衰。在这里，忠臣与叛逆相杂，孝子与不肖同堂，文学名士与玄学高手共座，文臣与武将齐驱，清谈与经世相溶，贞忠不一与择主而从不悖。这种家和万事兴的张氏家风，时至当今犹觉奇特，且值得我们学习和深思！
&《张氏客家古诗》第
&作者：顺德 张捷云 http://.qzone.qq
《张氏客家古诗》有有无无且耐烦，劳劳碌碌几时闲，人生曲曲弯弯水，世事重重叠叠山，古古今今多变改，贫贫富富有循环，将将就就随时过，苦苦甜甜总一般。急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋，朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了头，是是非非何日了，烦烦恼恼几时休，明明白白一条路，万万千千不肯修。
&什么叫幸福？第
&作者：张捷云
《南海九江张氏家训》：家里没病人，牢里没亲人，外头没仇人，圈里没小人，身边没坏人；办事有熟人，升官有恩人，发财有贵人，聚会有贤人，茶话有哲人…身边有美人！
&夛谢各位第
&作者： 张捷云 .qzone.qq
顺德捷云，一年夛来夛谢大家，夛谢双溪乡免注册发贴，谢谢！
&回复：临武县双溪乡，疑是唐朝丞相张九龄故乡第
&作者：胡军
我是临武人，我们临武双溪是有一个叫田心洞的村子，全村都姓曾，QQ
&回复：临武县双溪乡，疑是唐朝丞相张九龄故乡第
&作者：张义财 QQ
我是江西，九江人，我在找张氏历代始祖，请问你们知道不，我张氏谱上看到过九龄公
&回复：临武县双溪乡，疑是唐朝丞相张九龄故乡第
&作者：张捷云
我是南海九江张，始太祖张九龄，由广东南雄珠玑巷迁来，分支祖张世隆。存有张氏清河族谱。
答谢：张义财、胡军
&回复：临武县双溪乡，疑是唐朝丞相张九龄故乡第
&作者：张军
我是安徽芜湖市的张九龄在我家谱上也有这个名字
&安徽芜湖第
&作者：张军 qq
我家有谱从姓张怎么来历是清河世家百忍家声
&回复：临武县双溪乡，疑是唐朝丞相张九龄故乡第
&作者：张捷云
提议大家读读张九龄1千夛年前写的“金鉴录”，至今尚可使人毛塞顿开，不愧之“千秋金鉴录”。该文存于南雄清河堂98年张氏六修族谱内。
&回复：临武县双溪乡，疑是唐朝丞相张九龄故乡第
&作者：张捷云
提议大家读读张九龄1千夛年前写的“金鉴录”，至今尚可使人茅塞顿开，不愧之“千秋金鉴录”。内有齐家治国平天下的皇训，兵家谋略，醒世真言等张九龄语录。该文存于南雄清河堂98年张氏六修族谱。
&回复：临武县双溪乡，疑是唐朝丞相张九龄故乡第
&作者：张玉林 @163con
在山东省寿张县，即今河南省台前县。张公艺六世孙。旧唐书有记载：郓州寿张人张公艺，九世同居。北齐时，东安王诣宅慰抚旌表焉。隋开皇中，大使邵阳公梁子恭亦亲慰抚，重表其门。贞观中，特勅吏加旌表。麟德中，高宗有事泰山，路过郓州，亲幸其宅问其义由。其人请纸笔，但书百余忍字。高宗为之流涕，赐以缣帛。后称为百忍堂张氏。张氏族谱记载，公生希达，希达生英，英生太寿，太寿生秉才，秉才生九龄。族谱记载，秉才曾任山阴县令。转任落居韶州曲江县。
&回复：临武县双溪乡，疑是唐朝丞相张九龄故乡第
&作者：张捷云
广东南雄张氏六修族谱载：自挥公至守礼为94世源流老谱。95世张君政，唐初为韶州别驾，举家由河南迁来，为曲江张祖，君政生予胄，予胄生宏愈，宏愈生九龄。
＂秉才曾任山阴县令。转任落居韶州曲江县＂请求该文史！
&【张氏百忍家风】第
&作者：张捷云
1959年，毛主席视察山东济南，专门接见寿张县委书记，特意了解张公艺《百忍家风》和后人的状况。如今回想当年的＂人民公社，一大二公吃大镬饭＂似有张氏 《百忍家风》的影子。
相传当年唐高宗皇帝，亲身采访了〃张氏和睦相处不分家＂的经验。那时，张家九代人同居一起，合家九百人，当时管家的张公艺仅是一个十二、三岁的孩子，唐皇问他这么年轻就当家？他回答说，这是张家祖传已久的规定，因年轻人未结婚之前最公道没私心。唐皇又问治家用什么办法？他拿出写有一百个忍字锦幅作答（经忍一次写上一字）。随后，张公艺还带领着这位＂道人＂观看了家里：有闻钟声集体吃饭的大饭堂；又有专门作坊，统一缝制全家鞋袜衣服；还有看管全家孩子的育儿所，而且做到了＂谁家的孩子都一样亲＂（若有出门探亲的妇女虽带小孩，可随便抱一个不分你我）。
张公艺还说：张家的族人，不光是人和气，养的狗也与别不同。全家一百只狗，喂食时，如果欠一只未到，九十九只会等齐后才吃。有“张公艺百狗缺一不吃食”的美传。最后，唐皇送了两个梨试探当家人的本领。张公艺用石臼把梨捣碎，加入饮用水让全家人得以品尝。
“百忍”是张氏家族的传统思想，要求子孙在“忍耐”中谋求生存和发展。在历史长河中，张氏先民夛以农为本，尚文者夛习武者少，从来没有争霸天下有人当过皇帝。那时唐皇借封泰山扮作道人暗访，只不过怕家大业大图谋造反之疑，可是后来卻受了张氏家风的影响，反而从中悟出了齐家治国的大道理，直至晚年时期，又能对武后隐忍退让不乱大谋。
《百忍成金》山水也有相逢日，人生何处不相逢。 试问谁能没有错，可容人处且相容。（以容待人，以忍遇事；遇非人则容，逢非事则忍）。
&游 不肯去观音院第
&作者：张捷云
逢人千年问不去，普渡众生国籍无；
先祖长拜莲花海，后辈紫竹敬普陀。
&游舟山普陀山第
&作者：张捷云
《观普陀》
怪石嶙峋&&&&
如牙如莲&&&&&
&【张氏放鹤亭《读书》家风】第
&作者：张捷云
山东枳沟镇普庆村，始祖潍阳公，原籍安徽凤阳，因避战乱，元末迁徒到山东诸城。张氏初来时专事农耕。自明正德年间六世祖张泰，开始读诗书。张泰性情豪迈，本来只喜好耕田和打猎，有一日，置网于潍水河滨擒获一鹤，见得很奇怪，鹤翅悬一银牌，上有“元至正二年再放”文字。张泰見后有所感悟，遂后再悬一牌“明正德十三年三放”，并怆然将鹤释放。
自此，张泰得到了启发顿悟，便弃田毁猎专心读书，并取南山之石筑“放鹤亭”，率子弟读书于鹤亭中，风雨不辍。自始读书习礼成为张氏家风。后世又重修鹤亭扩大为园，称“放鹤园”，并称普庆村为“放鹤村”。在明末清初期间，张氏一族的衍、侗、佳、素叔伯兄弟4人，成为诸城的著名文士，民间尊称为“四逸”。
&&&随着读书风气不断扩大，后来普庆村放鹤亭，杭州孤山放鹤亭、徐州云龙山放鹤亭，并称全国三大放鹤亭。
&【赠医施药的张氏家风】第
&作者：张捷云
医圣张仲景
冬至矫耳汤&&&
是第16个全国“爱耳日”,《张氏家训》纪念医圣张仲景，济世施药救治冻烂耳朵的穷百姓。在1800年前发明“矫耳”即今之饺子，其药名叫“祛寒矫耳汤”。並留传下张氏家训名言：“进则救世，退则救民;不能为良相，亦当为良医。从此，后世很夛＂杏林＂人氏，效访其施药赠医造福世人，直至如今。
&发现张九龄 大鼻山原葬墓遗址第
&作者：张捷云 http://y1313828.blog.163.
张氏《族谱游踪》发现张九龄 大鼻山原葬墓遗址 。
张氏《清河族谱》中有一幅墓葬风水名山图， 记载着张九龄的父母及其夫妇同茔异穴葬于此。山下是湖西乡，坟的对面湖边上是一个平岗。
还有人在广东省揭西河婆《张氏统宗世谱》看到这幅图，还说山脚有祠庙其前有一口大湖。（可惜这里发不上图）
《族谱游踪》是发掘前人的智慧，追寻失落的家族历史， 欢迎张氏族人参与。
http://y1313828./blog/static//
&张氏《族谱游踪》发现张九龄 大鼻山原葬墓遗址 第
&作者：张捷云
&发现张九龄 大鼻山原葬墓遗址第
&作者：张捷云 网址：
张九龄 原墓考1―6辑，欢迎来访！
（南海九江张氏《族谱游踪》发现张九龄在广西越城岭大鼻山的原葬墓遗址 ）
&回复：临武县双溪乡，疑是唐朝丞相张九龄故乡第
&作者：张捷云
新发现张九龄原葬墓遗址。将会补充更正一段 广东韶关张氏的族史。
&回复：临武县双溪乡，疑是唐朝丞相张九龄故乡第
&作者：张捷云
南海九江张氏《族谱游踪》新发现张九龄在广西越城岭大鼻山的唐代原葬墓遗址。（欢迎张氏族人参与）
捷云的网易博客地址:http://y1313828./
&回复：临武县双溪乡，疑是唐朝丞相张九龄故乡第
&作者：张捷云 :http://y1313828.blog.163
南海军演贺中秋，赏月吃饼话九州；
湛江参观俄军舰，海南冰箭探星球。
&回复：临武县双溪乡，疑是唐朝丞相张九龄故乡第
&作者：张捷云 :http://y1313828.blog.163
新发现张九龄在广西越城岭大鼻山的唐代原葬墓遗址。
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&张九龄与六祖的千古之谜第
&作者：张捷云 :http://y1313828.blog.163
盛唐时期的韶州，同时崛起两颗耀眼的巨星，从此，岭南竖起两座文化丰碑——禅宗文化和曲江风度，一直影响中国乃至世界一千几百年的思想和文化。
六祖惠能和尚比张九龄年长40岁，六祖40岁时来韶州曹溪山宝林寺（今南华寺）弘法，第二年（公元678年）张九龄才出生。
张九龄是位神童，自三岁起就随母到离家不远的大梵寺听六祖讲经说法，五六岁时就能背诵许多经文和古典，七岁能诗吟对，十三岁时呈政文给广州刺史王方庆，王阅后惊赞曰“此子必能致远”。六祖也曾对张母说：“此小施主聪慧过人，日后必为相才。”
张九龄与六祖关系非同一般，六祖对于张九龄来说，不但有教育之恩，还有养育之恩。
九龄的祖籍和六祖的父籍同是北方范阳（今京津地区）；
张母姓卢，六祖也俗姓卢，六祖把张母视如宗妹；
六祖到韶州曹溪弘法时，正是张九龄之父在六祖家乡新州卢索县当知县（县长之职）；
张九龄15岁丧父，以下几个弟妹尚年幼，六祖经常接济生活拮据的张家，并供九龄兄弟读书和进京科考；
张九龄30岁时才离开家乡韶州赴京长安任校书郎，此时六祖已71 岁。在30 年当中，六祖与张九龄一直来往甚密。张九龄对六祖崇拜至极，自小就觉得六祖是“生佛”。他们之间师生、师徒、父子般的关系，在民间故事、传说中举不胜举，流传甚广。
根据以上种种关系，张九龄后来作为一代宰相，又是一代文豪诗人，理应会为六祖留下一些褒扬的文章和诗句。然而，笔者至今仍未找到片言只字。
六祖生前死后，上至皇帝，下至文人墨客，多少名人为他歌功颂德，为他树碑立传，就连张九龄的学生王维以及张九龄的崇拜者柳宗元、刘禹锡都为六祖撰写碑记，但在张九龄现存的所有诗文中，却不见他有一个字提到六祖、曹溪、宝林寺、禅宗的事。在张九龄文集《曲江集》中，载有张九龄为他人撰写的墓志铭有6篇，为他人撰写的碑记有11篇，为其它寺庙、道观写的文章也不少，为什么对与自己关系最密切的六祖以及与之有关的人、事、物他一概避而不提呢？这就是一个千古之谜！如能解开这一谜团，对研究张九龄思想和六祖禅宗文化肯定都是一个重大的突破。&&&&&&&&&&&&&摘自张九龄博客
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