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专家解密 配戴玉石是否养生
宝石这种矿物在常温常态下，这些无色无味的矿物的能量，真的能够传递到人的身体里吗？其中所含的放射性元素如果真的释放出来，恐怕你还得当心它对你是爱还是害。宣传矿物的放射性能改善人体机体免疫能力是误导，放射性总体来说对人体有害。&佩戴水晶能给你带来正能量！不同颜色、不同形状还有不同的能量讲究！锗石可以释放负离子，帮助人们缓解&&&这些都是目前宝石市场上常见的宣传语，甚至更有些宣传直接从&对身体有保健功能&跳跃到&对治疗某种病症有奇效&。这些玄之又玄的说法，将宝石这种矿物变得神奇又有神气。在常温常态下，这些无色无味的矿物的能量，真的能够传递到人的身体里吗？其中所含的放射性元素如果真的释放出来，恐怕你还得当心它对你是爱还是害。常温常压状态下矿物难有能量产生中国矿业大学化学与环境工程学院某实验室一位不愿透露姓名的老师表示，宝石是矿物，矿物是晶体，它们所含的能量是以离子键或共价键的形式储存在自己的晶格中，如果是金银首饰的话，它以金属键的形式储存自己的能量。如果人们要利用它们的能量，需要将它们的化学键断裂，晶体结构彻底破坏，才能获取这些能量。能将分子的化学键断裂时的能量，是键能，它不等同于能量。不同物质分子的键能是不同的。金银首饰的金属键相对不是很牢固，它是阳离子和自由电子之间的结合，电子可以自由移动，所以金属可以导电；但是金刚石、钻石本身的原子结合非常牢固，想要破坏它非常困难。试想一块普通的矿石，变成液体或气体需要外界很高的温度等作用。人体佩戴这些晶体时，都只是在常温常压下，晶体化学键只会维持自己的晶格，无法将自己的能量迁移到人体，也无法产生或正面或负面的能量了。合格的宝石其辐射可以被利用国际彩色宝石协会董事、中国珠宝玉石首饰行业协会副秘书长於晓晋说，也许有人会好奇有没有可能是矿石的放射性能对佩戴的人有作用，但含有放射性元素的常见的矿石为长石、霞石、正长石、钾长石、锆石等，以及少量特殊的萤石，专门的铀矿石、稀土元素矿石等，它们本身晶格里含有放射性元素。酸性岩浆里经常会出现放射性物质，比如说家里用的红色的石材就有含有放射性物质的危险。每一种物质都有本底辐射，但发生聚变和裂变后才会发射放射性。所以通过相关宝石质检的情况下，矿物的本底辐射剂量对人体无害，是可以被人利用的。比如说钾长石可以做成太阳石做装饰用，合格产品并没有过量的放射性元素。■常见宝石水晶补充人体能量是玄学李时珍在《本草纲目》里说水晶&辛寒无毒&，主治&惊悸心热，能安心明目，去赤眼，慰热肿，摩翳障&，还能治疗&肺痛吐脓，咳逆上气&，&益毛发、悦颜色&，久用还可以&轻身延年&。看来好像是起到镇静清凉的药用作用。&水晶、玛瑙的主要成分是二氧化硅，它与玻璃的成分一样，只是玻璃是未结晶的二氧化硅，水晶是结晶的二氧化硅。&於晓晋说，对于日常生活环境里充满了电脑、手机、电视等各种电磁发射源，从物理学研究来说，水晶可以吸收电磁波是已经被证实的。但至于能吸收多少电磁辐射，很难说。&所以西方人喜欢在房间里放巨大的水晶，认为可以吸收电磁辐射，但实际上，自然界有很多矿物、宝石都有这种效应，我们很难评估究竟能对人体有什么帮助。&&人的心脏在跳，血液流动，胃的蠕动等各个机能的运作，都需要能量，但是通过水晶的所谓能量来迁移到人体上，补充人体的能量，我们认为是玄学。&於晓晋说。翡翠其中的三氧化二铬是致癌物&翡翠的绿色是铬，它含有三氧化二铬。对身体并非是有益的微量元素，是可以致癌的物质。它的物质迁移需要百万年才能发生，所以人们说翡翠的绿色是可以长大的，但是在人的有生之年是看不见的，佩戴也不会让其转移到人身上。&於晓晋说。玉很难有证据证明&玉养人&於晓晋认为，所谓的&玉养人，人养玉&很难拿出证据来。还有玉石床除了清凉作用外，很难说它对人体有保健功能。通过玉去摩擦皮肤，可能会导致血流速度加快，所谓流水不腐户枢不蠹，加上心理作用，觉得玉可以有保养皮肤的作用。锗石只是普通针灸工具据说锗石可以释放负离子，减少疲劳。&锗石在汉朝就被当作针灸工具。锗石本身是一种泥质灰岩，石灰岩的矿物成分为方解石，它是碳酸钙的结晶，钙是人体所需要的营养元素，但是扎针灸是否能将钛酸钙放进人体中都很难说，在常温常压下，物质迁移一个微米就需要几万年时间，短暂的人生是无法实现这种迁移的。&於晓晋解释说，泥质灰岩一般是在浅海位置上形成的化学沉积，里面黏土物质里是否有相关物质可以起到吸附迁移作用未知，但是他认为锗石更多是作为坚硬物质刺激穴位来刺激血液循环。另外，石灰岩的韧性比普通岩石要好一些，可以方便加工成各种形状，也不至于太软在刮痧、针灸过程中变形或裂开，并非锗石有什么微量元素作用。
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健康加油站湘西赶尸之谜： 赶尸是真的吗？湘西赶尸真相(真实照片)_休闲养生_养生之道网
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湘西赶尸之谜： 赶尸是真的吗？湘西赶尸真相(真实照片)
养生之道网导读：揭秘湘西赶尸之谜是真的吗？赶尸是湘西地区苗族的民俗，属于巫文化，亦说与祝由科有关。清朝就广为流传湘西&赶……
揭秘湘西赶尸之谜湘西赶尸是真的吗？赶尸是湘西地区苗族的民俗，属于巫文化，亦说与祝由科有关。清朝就广为流传湘西&赶尸人&的传闻，即赶尸人利用&秘术&，将客死异乡的人的尸体带回家乡，让他们入土为安。尽管&湘西赶尸&从未得到科学验证，也并未被亲眼证实，但是却成为很多惊悚电影的原型，从此广为人知。在中国，早至旧石器时代晚期，人们就已经萌生了&入土为安&的观念。直至今日，土葬依然是我国最常见的丧葬方式。然而，对于客死他乡的游子，&落叶归根&可能只是种奢望了。不过，在湖南，传说有一种特殊的方法能实现这种奢望&&这就是&赶尸&，一种传说中可以驱动尸体行走的法术。如果在搜索引擎里，输入&赶尸&两个字的话，绝大部分的搜索结果都会指向一个具体的地名：湘西。湘西赶尸的传说，与苗族是分不开的。相传数千年前，苗族的祖先蚩尤率军在黄河边与敌军作战。战事结束后，部队需要撤往后方，在抬走所有伤员后，战场上留下了不少战死的士兵尸体。蚩尤不忍将同胞尸首抛之荒野，但要将全部尸首抬走则人手不够，因此央求随军的军师让战死者回归故里。军师心生一计，让蚩尤手持符节在前引路，自己施法让战场的尸体全都站起来，跟在蚩尤高擎的符节后面，规规矩矩回到了家乡。这就是赶尸的最早传说。赶尸传说原本只流传在湘黔一带，后来渐渐为外人所知。近年来，随着盗墓类小说的流行，赶尸也成为一个经常被提及的话题，赶尸的一些和规矩广泛传播开来，例如&三赶三不赶&的说法，&赶尸旅店&的传说等也逐渐为人所知。赶尸人手摇铃铛，领着一串尸体前行，提醒夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来，一路手撒纸钱款款而来的形象，不知出现在多少人的噩梦中。那么，湘西赶尸真相到底是什么？在博闻网的这篇文章里，我们将会了解到对赶尸的常见几种解释，以及了解为什么赶尸这种习俗只出现在湘西。湘西赶尸真相关于湘西赶尸的解释很多，大致来说，有如下几种：咒符说这种倾向于神秘主义的说法认为，赶尸这种法术属茅山术祝由科，在某些书籍和传说中甚至列出了详细的做法。例如有些资料中提到，法师要用辰砂放在死者的脑门、背心、心窝、手心、脚心七处以镇七魄，填入耳鼻口以封三魂，再用神符压住并用五色布条绑紧，并且用神符护住尸体颈部，配上咒语，尸体就会站起来随法师离开，一路穿州过省夜行晓宿，直奔家乡而去。据说解放前辰州还有卖符咒的店，这种符咒也被统称为辰州符。当然，现在再也找不到了。抬尸说在台湾《怪力乱神》电子报上，提供了一种比较符合电影表现的解释。这种解释是说，运尸人将尸体垂直地固定于两根竹竿上，像抬轿般运送尸体。具体的做法是将竹子在尸体腋下穿过，并将手臂紧紧捆绑在竹竿上。尸体穿着宽袍大袖的寿衣，遮挡住了竹竿，在夜里远远看来，就像是一队僵尸双手伸直在前行。加之竹子是有韧性的材料，在承载重物时会因竹竿弯曲受力而上下晃动，连带着，直立的尸体就像是在跳跃一般。的确，这种造型和我们在僵尸电影中看到的僵尸十分相似。然而，在中央电视台《走遍中国》电视节目中，湘西土家族苗族自治州的政协委员伍贤佑先生声称，他在1963年见过赶尸，尸体并不是伸直手臂蹦跳着前进的，而是垂下手臂，行走时如活人一般。并且，赶尸的法师也并不总是两个人，很多时候，是只有一个人在前面领路，同时负责沿路撒下纸钱。背尸说这也是一种比较常见的说法，起源于解放初两个解放军战士的经历。在这种说法中，赶尸者实际上是轮流背着尸体赶路，借着夜色和宽袍大袖的掩护，故弄玄虚。不过这的确是重体力劳动，非一般人所能为也。而且，这种方式对于尸体防腐的要求比较高。分尸说这是一种有点&商业欺诈&性质的活动。在吉首大学文学院陆群教授撰写的《湘西赶尸》一书中，曾经提到这种运送尸体的方法。赶尸人将尸体肢解，把头颅和四肢装在背上背负的箱子内，而撒纸钱、提灯笼、半夜赶路等等古怪行径只是障眼法。同样的，这种方法也对防腐技术要求很高。施蛰存先生在一篇杂文中提到：&湘西这一带，从前非但没有通汽车的公路，连官塘大路也没有。到处都是高山深谷，丛林密箐，走路都很困难，车马更不易通过。如果有人死在外乡，无法运棺材回故乡安葬。因此，唯一的办法，便是请祝由科带死人走回家。&一直以来，湘西交通困难被认为是发展出&赶尸&这一特殊行业的必要条件，除此之外，当地的文化也起了推波助澜的作用。当地人认为，之所以外地不会出现赶尸这种行业，主要出于四个方面的原因。首先是其它地方没有给赶尸人歇脚的旅店。其次，夜行的路人不知道听见锣声就避开，如果涌上来看热闹的话，非吓死人不可。第三，许多乡村，村外没有道路，势必经村中，大多数地方是不准尸体入村的，而湘西的许多村落大路在村外绕行。最后，沿路的居民不懂赶尸的情况，没办法请他们一听见锣声就把狗关起来，赶尸人和尸体可能会被狗咬伤咬坏。而在湘西就没有这些困难。另外，这和当地苗医也有一定关系。湘西古时为楚国疆域，&巫&即从这里发源。自古巫医同源，苗医在祖国医学中也是一朵奇葩，有其独特之处。在一些关于赶尸的资料中提到，在赶尸之前，首先要将尸体进行处理，其中最常用的是&熏蒸法&，即把尸体和药粉共置于大桶当中，用火逐渐加热，起到防腐杀菌以及去除水分的作用。这种药粉的配方现在已经失传了，但据推测，其中应该包含朱砂、酒、香料等常用的防腐剂。最好的朱砂就出在湘西。朱砂受热后将会还原成汞，也就是水银&&而水银是历史上最常见的用于防腐的材料，仅排在黄金和玉石之后。例如汉代赵晔《吴越春秋》中说：&阖庐死，葬于国西北，名虎丘。&&冢池四周，水深丈余。椁三重，倾水银为池，池广六十步。&也就是说，早在春秋时期，人们就已经开始广泛把水银用于尸体防腐了。我们有理由相信，湘西的医学和特产，也在发展出这样一个诡秘的行业的过程中，起到了某些推动作用。但是，这种活动现在已经绝迹了，甚至都没有照片留下来。目前有据可查的最后的目击事件是在1963年，再往后就再没有过报道。据当地人说，关于赶尸的传闻也只是在解放前才有所听闻，解放后几乎没有听说过。这种活动之所以消失，可能与以下三个方面的因素有关：首先，在解放后打击迷信和违法活动时，对这类活动打击力度很大。除去它本身的神秘性之外，还因为有些走私者往往伪装成赶尸的队伍来进行走私。其次，民间传说做赶尸人需要特别的条件，并且会断子绝孙。在&不孝有三无后为大&的传统观念下，只有走投无路的人才会去选择这一行当。同时这一行业的技术都是靠师徒关系传递下来的，随着时间推移，这门技艺必然会有损失以至断绝。最后，赶尸的产生条件之一是交通困难，而随着交通状况的改善，这一行当的市场也会逐渐萎缩直至消亡了。站长点评：关于古代赶尸，民间书中却有多处记载，而在地区性的传说中则更普遍。湘西古来盛产朱砂，朱砂又具有多种药理功能。湘西今的丧葬习俗中仍有沿用朱砂的习惯：死者入棺前，需以朱砂点其脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚板心等七窍连同耳、鼻、口诸处，以图封其七魄三魂。为死者挖好坟墓后，还要以朱砂撒在底部，意为镇 &老屋场&。 当今不少专家学者的研究成果表明，苗族是最早发明兵器、刑法、巫术的民族；其中赶尸作为一种民俗事项，是巫术的一部分。研究赶尸，对于从中了解苗族的历史文化、民族文化、宗教文化和民俗文化，应该说具有多重学术价值。湘西赶尸之谜揭开湘西赶尸奥秘据有赶尸奇俗的湘西沅陵、泸溪、辰奚、溆浦四县人士说：赶尸是不给人看的，赶尸是昼伏夜行的，三更半夜谁敢出去看会走的死人呢？不过，据在四县开旅店的人说：死人决不是用人背着走，确是死人自己象麻雀似的跳着走，因为赶尸的要住旅店，所以他们比较清楚，确是三五具尸体只有一个人赶。 据当地人一致的说法：赶尸的人是一个身穿道袍的法师，无论尸体数量有多少，都由他一人赶。 论其实际形式，说&赶&尸不如说&领&，因为这法师不在尸后，而在尸前带路，一面走一面敲锣，使夜行人避开，有狗的人家把狗关起来。尸体在一个以上时，即用草绳把他们联系起来，每隔六七尺一个。 夜里行走时，尸体都带着高筒毡帽，额上压着几张画着符的黄纸，垂在脸上。做着赶尸者生意的旅店，一年到头不关大门，白天是当然不关的，夜里也不关。其用意有二： 那两扇大门后面就是尸体的休止之所，在黎明前到达，入夜后离去，尸体都在门后倚墙而立，不好不能走时，可能停留几昼夜。 这种旅店的大门，除了过路的赶尸法师以外，是没任何人移动它的，由于对尸体的恐惧，无形中这门后面成了极神秘、恐怖的禁区，连旅店里的工作人员，也没人探头去张望一下，即使明知那里没有什么尸体，也没有人想看神秘的门后边。 尸体来去是在入夜以后和黎明以前，其实都是夜间，为便于尸体出入，所以不必关门。关门不外防盗，这种旅店不会遭遇失窃，小偷不敢光顾，即使大胆去偷，也偷不到什么。 据说，尸体之所以能跳动，全靠脸上的黄纸画符，所以到个地方停下来，法师立刻就把他们脸上的纸符除下来，否则他们会自己跳出来。 抗战期间，打铜街一个住家屋檐下，在门框上还贴着一张纸条，上面写：&代办运尸还湘& 听说过&赶尸&这回事的人，看了那张纸条，已知道是赶尸的了，因为他说明了&还湘&，若非赶尸，其营业范围绝不会只限于湖南，同时也不会写明&运尸&那么恐怖，&运柩&岂不较为文雅些吗？ 这位&代办运尸还湘&的人，是个六十岁的老头，据他说，赶尸的情形，确实如上所说，一点儿都不假，何时何人所创他不清楚，这一怪诞方法，跟&奇门遁甲&有密切关系。 他还说：这件事外人难得一见，并不是
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道道是什么意思？中医解释道的定义：㈠（dào）⑴道路，通道。《素问?逆调论》：“胃者，六腑之海，其气亦下行。阳明逆不得从其道，故不能卧也。”㈡道理。《灵枢?百病始生》：“余固不能数，故问先师，愿卒闻其道。”⑶特指医道。《素问?举痛论》：“如此则道不惑，而要术极。”《灵枢?病传》：“道，昭乎其如旦醒，窘乎其如夜暝。”㈣指养生的道理。《素问?上古天真论》：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于数术，食饮有节，起居有常。”⑸指医生诊病的反技艺。《素问?玉版论要》：“请言道之至数，五色脉变，揆度奇恒；道在于一。”⑹方法。《素问?四气调神大论》：“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，披发缓形，以使志生……此春气之应，养生之道也。”⑺法度，法则。《素问?脉要精微论》：“是故持脉有道，虚静为保。”《灵枢?外揣》：“夫治国者，夫惟道焉。非道，何可大小浅深杂合而为一乎？”《灵枢?四时气》：“四时之气，各有所在，灸刺之道，得气穴为定。”⑻泛指规律。《素问?玉机真脏论》：“因而喜，大虚则肾气乘矣，怒则肝气乘矣，悲则肺气乘矣……此其道也。”⑼指天地阴阳变化的自然规律。《素问?五运行大论》：“夫候之所始，道之所生，不可不通。”⑽渠道，途径。《素问?调经论》：“实者何道从来，虚者何道从去？”⑾方位，部位。《灵枢?胀论》：“其于胀也，当泻不泻，气故不下，三而不下，必更其道，气下乃止。”⑿施行。《素问?生气通天论》：“是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是则骨气以精，谨道如法，长有天命。”⒀说，讲。《灵枢?逆顺肥瘦》：“明于日月，微于毫厘，其非夫子，孰能道之也？”⒁道德。《素问?上古天真论》：“中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神。”㈡（dǎo）通“导”。①疏通。《素问?汤液醪醴论》：“针石之，道也。”②递送。《素问?灵兰秘典论》：“大肠者，传道之官，变化出焉。”
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