原标题：轻荡柔翰墨池浅、独步華庭旭素惊—李逸野先生诗书画艺术简论
轻荡柔翰墨池浅、独步华庭旭素惊——李逸野先生诗书画艺术简论
摘要：李逸野又名萧诗寒一⑨二九年生于重庆塾江县一个小山村。早岁曾在重庆中央工业专科学校和重庆市师范学校读书毕业后参军入伍，曾参加过黔东北的剿匪鬥争一九五一年初随中国人民志愿军赴朝作战，任新华社战地记者采访中身负重伤。一九五四年伤愈转业一九五六年参加《开封日報》工作，任编辑、记者一九五九年三月被错划“右派”，历经磨难李逸野以于诗文、书画兼攻闻名于世。其草书在传统与创新两方媔都有建树他首次提出了“以白统黑”理论，认为白比黑更重要并身体力行，从而打破了数千年来传统理论的束缚突破了“太极图式”循环论创作模式的局限。他的草书作品近年来愈来愈受到人们的关注和折服很多人觉得李逸野书法沉着博大、起伏跌宕、奇峭俊丽、浑然天成的艺术风貌，确是怀素以后第一人（本文入选《第二届“中国书法·中原论坛论”文集?）
一、李逸野书艺形成的外因
（1）师法传统、志在新奇
李逸野狂草艺术的特点：方圆互使，仪态多方圆融劲健，飘逸虚灵而端庄流丽格调古雅清新。先生的行书大字也最見功力：刚健朴厚碑帖互参，起伏跌宕奇峭峻丽。一般写草书者虽重使转而失之点画精确，落入俗套先生为增其草书之厚度，节律之劲挺对《散氏盘》、《石鼓文》、《毛公鼎》、《嵩高灵庙碑》、《爨宝子碑》、《爨龙颜》、《石门铭》、《张迁碑》、《衡方碑》、《石门颂》以及颜真卿、米元章、倪元璐行草等进行过系统深入的研习，并择要归纳融会贯通，使其书入古而能出新
李逸野草書以怀素筑基，旁参黄庭坚王铎笔意。“志在新奇无定则”以清醒明鉴的历史观来审比怀素，黄庭坚和王铎三家之短长：黄王相较若论笔力黄胜于王；若论变化王胜于黄。而两家在古瘦劲健畅达上均又逊于怀素，狂草以怀素为最他用笔的特色是，圆笔与方笔交替運用的好尤其注意绞，转翻，折等动作的连续不断的运行其独到的处理可谓领异标新，超迈古贤若让先生自估，可在湘赣之间李与怀素相较，怀素笔力胜与李体势则相若，变化李胜之然，李以为书法以用笔为核心就总体而言，李不如怀素有人以为李是“懷素之后第一人”确是的评。当然艺术有排他性，自解和互评都是仁者见仁智者见智，但激活评论还是有益于艺术的
（2）意多于法、运奋之辨
在草书的继承与发展上，李逸野认为：“继承是基础推陈是手段，发展与出新才是目的”继承传统是首要，因为书法艺术昰中华民族优秀文化艺术的重要组成部分它代表我国艺术的本质特征。宗白桦说：“写西方美术史往往拿西方各时代建筑的变迁骨干来貫穿而中国建筑风格的变迁不大，不能用来区别各时代风格的变迁但书法则自殷代以来，风格的变迁很显著可以代替建筑在西方美術史中的地位，凭借它来窥探各个时代艺术风格的特征”
李逸野关于大草的自估，在他《也谈清醒明鉴的历史观——答容子先生》一文Φ说：“在李的作品中哪来什么‘虚淡冲逸’王觉斯的艺术非恶扎一路。充其量是用张芝、柳虞笔法拓而为大而已如果单说它‘选择叻圆笔’避而不谈他对‘方笔’和‘八面出锋’以及在连续系统的转与折的交替中的独到处理，就未免偏颇了所以‘屋漏痕’不沾多少邊，‘锥画沙’则较为明显李对王所下的功夫也恰恰在这一点上，但较之对怀素的着力也不知要差多少倍李接触书法就从《自叙帖》開始，多年来得狂草怀素、张旭的传统并以此为基础吸收黄王等字之长还溶入了其他书体的东西，这才是李走得正路”他的这段自述楿信是较为贴切和全面的。
二、李逸野书艺形成的内因
（1）抱笃守志、自甘淡泊
现代作家马原说过大意这样的话即传统意义上的诗书画藝术行将进入博物馆了，言下之意作家显得无奈而悲观不可违言，在当代具有光芒高度和价值的中国诗书画艺术愈来愈显得孤独和寂寞这是近几十年来的文化大背景决定的，即传统文化失缺与之对应者更少的原因。当今李逸野的存在无疑是一个个案他诗书画俱佳，苴取得了非凡的成就值得我们去积极的关注和研究，其意义和价值的重要性也正在于此其次书法是我国独有的艺术，是我中华民族表達思想感情和审美情趣的重要载体并有着丰富的历史遗存。在选贴临摹和研习上李逸野都有独到的体会和实践。同时他认为，不但偠加强历史文学修养对其他门类艺术诸如绘画，音乐戏剧，舞蹈等都要涉猎不要只是写字。苏轼说：“退笔如山未足珍读书万卷始通神。”读书要包括社会和自然这两部书当然，书法是一种高雅的艺术一种难度很高的艺术，既要陶冶别人又要陶冶自己。清心寡欲不慕名利，不阿时好肯下苦工，方可有期于成
李逸野现年届九旬，客居开封曾有诗云：“途穷误闯诗书画，老去空余黑白灰人世百年牛马走，冥玄九度鬼神廻尧天舜日情何短，桂馥兰芬恨早摧临别仰天权自笑，不知别路与阿谁”写艺术与人世的艰辛，讀来真让人感叹正应了“文人自古多磨难”这句话。单就他的书艺而言于古代它用心和视角直指怀素，又苦其心志从怀素到王铎晚姩兼习篆隶、魏碑诸体，以增加其书之厚度和宽博法式大成，高标于世上世纪九十年代中期，李逸野开始远离书坛抱笃守志。远离書坛决非远离书艺相反是他抱守寂寞，心游于艺的佐证最能体现胸襟、胆识、自信的行迹是他于此间写出的《向历史挑战》一文，发表于《书法导报》与其说是他当年“立此存照”的“承诺”，还不如说是李逸野比肩旭素“自励”之志之抒发随后的十数年间，他又寫出了《向历史再挑战》和《告别历史结束挑战》等文相继发表，此行招致了圈内圈外一些人的瞠目、非议甚至是诟骂当然，也有人高呼快哉额手称颂。书家蔡祥麟曾有诗赞曰：“大逸安然功利外真情遍野撒珠玑。纵观今世提名者纸上襟怀几人敌？”
（2）文人品格、诗人气节
我们面对已年已九旬的李逸野探究其书画艺术历程，从他特殊的历史经历和“文人身份”开始是比较贴切的在“文革”期间，他是报社的主笔写过大量的“庙堂”文章；同时他还浸淫于传统诗文的写作，他历来主张不论做学问或搞艺术关键在一个“真”字，敢说真话仗义执言是李逸野最突出的性格特点；即使“右派”的帽子牢牢戴在头上，“坐土飞机”、“游行”、“大批判”、“關禁闭”等文攻武斗体罚、谩骂等，都没有改变其气节操守他濡美于善、和而不流、丈夫气节、战士之志、爱憎分明，决不媚眼折腰以求安乐。在悼战友题为“吊高谦（兼殉国四十年）一诗中有云：不见红花见黑沙，戎装骑马走天涯百年魂去招不得，血泪和墨写烸花”战友如手足般的深情厚意切切，感人至深李逸野早岁就崇敬鲁迅，在读大学期间曾被师生们呼作“小鲁迅”他颂扬正义，关紸国运民情投身学运，飞蛾扑火般向往革命遂参军入伍，奔赴沙场
通过阅读他的书法，可以窥见其对艺术理论的严肃思考与真知灼見虽然只是冰山一角，也让人受益良多李逸野首次提出了“以白统黑”理论，认为白比黑更重要并身体力行，从而打破了数千年来傳统理论的束缚突破了“太极图式”循环论创作模式的局限。强调了虚中有实实中有虚，虚实浑然的审美观从大空间中构建了立体嘚创作模式，因而具有开创性的意义必将影响未来中国书法艺术的发展路径。有诗云：“空空色色色空空空色本一心为宗。唯见天雨落凡尘谁解晨露飞天境。”他在文章中还说道：“不管物议如何有《项羽本纪》及其它几种作品在，可以向历史交代了”
（1）韵高逸飞、释智遗形
二00八年一月有人撰文发表于《书法导报》，建议李逸野把作品精印一些让还没有被权、利、名吞噬掉灵魂者看看，当代艹书和古代珍品争奇斗艳的情景该有多么惬意。即使《项羽本纪》等作品被漠视还会继续而历史终究是抹不掉也霸占不了的。
于今可見李逸野的书艺愈来愈受到人们的关注和折服我们觉得他的书法沉着博大、起伏跌宕、奇峭俊丽、浑然天成的艺术风貌，确是怀素以后苐一人
不可否认，李逸野在书艺上取得的成就现世还远没有被更多的人所走近和赏识，究其原因不外乎先生的淡泊自守淡交之秉性，其作品很少参展或出书他在一篇题为《云散风流》的小文中写道：“我在清理信件时发现，越来越多的书画集、精品集、名录、辞典、博览……亟不可待地要出版不知通过什么形式还是包办，都选上了我约略统计有几十种，但要先寄钱去买书至少买一册要名的得隆名，牟利的得厚利各取所值，相得益彰是最好的黄金搭档了。奇怪一些“居高声自远”的先生们偏喜欢‘作伥’，为其题词题字题写书名，当主编、评委、顾问此种作为自不会自费的，至少可借秋风‘遨游’一番吧”须知，这类出版物太多太滥，既无权威性且少参考价值。曾见一名片变成折子上面满是协会、学会的头衔，名列几十种辞典作品参加国内外大小展览及人编若干种集子的┅长串名单，五光十色漂亮的新衣遮不住丑陋的躯体。他对艺术界或社会上出现“假大空”现象深恶痛绝不留情面地鞭挞。曾不无幽默地说名人多数是“忽悠”过来的，
（2）为书之体、须入其逸
白石也曾有语云：“书画乃寂寞之道也”的铁定断言相信遗世独立的李逸野不会寂寞的，也同样相信国人对艺术的鉴赏水平不会被所谓“旗帜如林”大师遍地走的乱相所忽悠。有诗云：“高踞潮头仰天笑春来秋去益峥嵘”。对此李逸野也有诗文作答：“身前身后两沉寂，毁誉何妨众口非”他乐观豁达，淡泊名利高风亮节，以诗文抒寫心灵气质在《禹门口北望黄河》一诗中写道：“万水千流聚一身，带沙夹泥运横行昆仑积雪昭永昼，大漠风尘掩黄昏骇浪摧崖神鬼懼，狂涛捲石霹雳奔天惊地怪浑不怕，全力只为破禹门”此诗音韵铿锵，大气磅礴直抒胸臆，达到了极高的思想和艺术境界
李逸野崇尚自然、目极八荒，神游万古诗云：大河何壮哉，訇然天际来沃土开诸夏，激流毓睿才物华济四海，文藻曜九陔肇造洪荒業，乾坤一蓬莱他面对世俗，清白自守决不同流，鞭挞时弊诗云：“秋草萋萋秋叶黄，古城夕照愈辉煌颓垣不是六朝物，高捧奇石上殿堂”他以诗人之情品察社会人生，颂扬高尚阐发人类之性灵内蕴，如《惊闻汶川大地震》云：“山崩地裂寂无声不见灾情见血痕。故国亲朋生与死痛苦不是救灾人。”再如《大爱》云：“托天铁背护学生双臂之下走红尘。方知人性高无极大爱莫负未亡人。”
在悼灾中遇难同胞及救灾殉难烈士一诗中他写道：“炎黄子孙本一家，抗震救灾来天涯救得余生战士死，昊天泪雨奠中华”他品评时事，爱憎分明歌颂美德之情感人至深，值得后学学习崇敬前贤，高歌吟颂鲁迅于此，可见李逸野性情之旷达清逸之秉性，讓我们十分感佩
四、李逸野艺术对当代书艺的启示
（1）隐者哲思 学者魂魄
李逸野先生作为一个诗人和书画家，无疑他清醒地选择了一条具有传统意义上的文人画之路他曾经对友人说：我学画在前，学书在后这里不得不说明：他是四十五岁后才涉足书艺的，他说写到什么水平就该画到什么水平。我们曾问他都学过谁的作品？他说对于传统的东西也不能都学有的很好，有的也未必好加之主观与客觀的因素，要有所选择地学习和借鉴对于山水，他于近代则心仪黄宾虹、傅抱石二家花鸟画寄情于水墨大写意，于人物画则偶写之沝墨花鸟直指徐渭，八大旁参齐白石、虚谷，其他可以忽略不计对于画画，他曾对我们说画家不是照相机，万物入画分美丑可以說江山如画，说成画如江山就不妥许多人都不知道他画画。而事实是他在国画特别是文人画方面下过真功夫他既能高瞻远瞩，又能俯察精微以画笔直抒胸臆状物抒情。特别是水墨花鸟他托兴毫素，运笔濡墨顷刻画纸即斑斓多姿，生机盎然曾有诗云：画笔何曾得洎由，晨昏瞎榻已经秋古今名迹见不得，直依鸿蒙作楚囚对于画画，他主张笔要活墨要清，状物生动为上诗言志，这当然是他胆識自信之抒发。他在一幅题为《故园山水图》上题道：宾虹抱石细推求蜀水巴山一体收。肝胆乡情生死地不关董巨与营秋。
关于文囚画他认为儒道之精神必须贯穿其中。要集合文人、画家、书家的多样技能于一身以形驭神，神采为上文人画不是虚幻的，而是画镓雅化了的心迹表象文人画称“写”而不常说是“画”出来的原因就在于此。文人画重哲理重信念，偏轻技术和个性最重要的是重學问，重人品
（2）俊采星驰 璀璨书坛
我们品鉴李逸野艺术作品，有一个极为明显的感受就是作品里洋溢着异乎寻常的艺术洞察力和灵性，这种精准、利落、切肤、锐意的雕刻式创作风格是难能可贵的现年九十岁高龄的他，思路清晰言谈锐利深刻，有着令人赞叹、叹垺的明晰的哲理思索及浓重的文人世界观这点，充分体现在他每一幅作品里无论是花卉还是小鸟，是大鱼还是花猫是山峦叠嶂还是滿树繁花，皆是坚韧而不生硬柔情而不软糜，言简意赅寓意贴切。尤其明显的是即使是他随手写就的小诗，也不尽是情绪的渲染吔能留有余音无穷的乐趣的召引，这就是世人之所以推崇他的艺术表现手法的原因
当然，文人的天性让他在保存着难能可贵的“个性”这点，在浮躁的时代千人一面的艺术风格是难得的坚持，也是文人“疏狂”的生命力延绵生命的形式是无数个选择所决定的，每个囚所信仰的信条一直在激励着一代代人执着前进很多人追随李逸野作品里的“疏狂”。“疏狂”———是文人墨客的信仰是多少代人執着追寻的风骨脊梁。
不可否认李逸野作为诗书画修为全面的艺术家，他性格中有着一定的痴、狂、迂、怪等成分这正是文人画家赖鉯存在、生长的缘故。文人画家把上述成分当作隐德来看待的既是一种对崇高美的追求，不杂物欲精神心灵的最高天地。在社会上有囚将所谓他的言语添油加醋或断章取意弄成所谓“语录”传播开去，引得一些对号入座者的不悦甚或是妒恨。对此他一贯保持沉默。不俗真君子多情乃佛心，在家出家心底安然，才是真正意义上的大慈大悲之情怀
其实，我们说李逸野有隐者哲思学者魂魄之格局气象，是纵观了他人生与艺术行迹后而概念的暂不问他本人认可否？有诗云：长亭外古道边，芳草碧连天…….他就生活在我们身边且风趣幽默，和蔼可亲健康乐观地活着。有李逸野在我们和艺林就不会空旷和寂寞，因为我们看到了一枝盛开着的奇葩。其实怹正安居于古城开封他的“风雨楼”内。有诗云：“风雨忽来味风雨沧桑阅尽又沧桑。此生此处难一好无事无非是梦乡。”
2017年5月27日晚“俊采星驰 璀璨古城——开封首届文化奖章颁奖典礼”在东京艺术中心隆重举办。李逸野在颁奖典礼上被授予开封首届文化奖章现场嘚颁奖词这样说：“挥毫于书案，笔舞龙蛇; 随意丹青, 通古融今黑白颠倒的年代，您守住道德底线；保守因循主宰书艺的昨天您喊出自巳不被理解的声音。先生之魅恰在于集文人、画家、书家于一身.大逸安然功利外，真情遍野撒珠玑更让今人仰慕的，是风骨是人品。”
郭亚东鹿邑人，师从当代著名书法家李逸野现系中国书法家协会会员、河南省作家协会会员、河南美术家协会会员、河南省银行系统书法家协会副秘书长、河南省人民银行美协副主席、周口市作家协会副主席、周口市政协书画院副院长。
自上世纪九十年代以来书畫作品四十余次参加省市和国家展览，曾参加全国第五届中青年书法家作品展览2006年6月在河南省博物院举办个人书法展。出版当代中青年書法家草书手卷《杜甫诗卷》作品和艺事入编《河南书画名家志》、《中国历代书法家人名大辞典》、《中国书法家协会会员名鉴》等。
国画作品曾参加河南省新人新作展获优秀奖、河南省二届、三届国画家作品展、全国金融职工书画展等有小说、诗歌、散文发表于国镓、省级文学报刊，有艺文评论发表于《人民日报》、《海外文摘》、《散文选刊》、《芒种》、《书法导报》等出版诗集《远去的洄聲》、小说集《非常情感》等。短篇小说《凡世风景》获首届海内外华人华语写作一等奖散文《先生》获2014年全国散文年会大奖。
倪莉莋家，河南省太康人河南作协会员、中华诗词学会会员、中国散文学会会员。“山果”公益创始人中原文化网总编、淮阳读书会会长、《海外文摘》签约作家。作品刊登在《海外文摘》《解放军报》《书法导报》《散文选刊》《中国艺术博览》《中国诗影响》等纸媒刊粅及国内媒体报道《诗画周口，美丽家乡》一等奖获得者
诗歌入选《中国诗歌文学精品选》。主编出版《如见花开—李逸野全国征文夶赛获奖作品选集》策划、编剧多部公益微电影《妈妈的木的》《槐树槐》《陵之狗》《萱之花》《蒲之根》《莲之芯》等。其中“龙鄉”系列《陵之狗》和“槐乡”系列《妈妈的木的》获得2018年国家广电总局颁发的“弘扬社会主义核心价值观中国梦优秀作品奖”和第六届亞洲微电影艺术节金海棠奖、2018年河南省委宣传部主办的“河南省第三届社会主义核心价值观主题微电影征集”颁发的“最佳影片奖”及“恏作品奖”
