邀约我将这篇《三字经结尾》批注手打以后发到知乎上来。

无产阶级必须在上层建筑其中包括各个文化领域中对资产阶级实行全面的专政

我们现在思想战线上的一个偅要任务，就是要开展对于修正主义的批判

要抓意识形态领域里的阶级斗争。

（原书目录但文件只有到《三字经结尾》批注这部分就結束了，但也一并发上来括号内数字为原书页码。）

一个创造————《人民日报》短评（1）

《三字经结尾》批注————广州铁路局廣州工务段工人理论组中山大学中文系汉语专业（2）

《神童诗》批注————北京师大中文系《神童诗》批注组（32）

《女儿经》批注————杭州第一棉纺织印染厂工人理论小组（56）

《名贤集》批注————河北大学历史系（71）

附：《名贤集》原文(与译文对照·供批判用)

《千字文》批注————郑州大学中文系73级工农兵学员（124）

《弟子规》批注——陕西省共青团干部学习班，西北大学中文系《弟子规》批紸小组（180）

《朱子家训》批注————延安大学中文系工农兵学员（199）

《二十四孝》批注————杭州针织厂工人理论组（214）

附:《二十四孝图说》原文(供批判用)————（233）

报刊资料索引————（240）

总结广大群众在批林批孔斗争中创造的各种典型经验是一项重要的工作。上钢五厂二车间工人和北京市北新桥街道居民批判贩卖孔孟之道的《三字经结尾》，就是革命群众创造的推动批林批孔运动深入和普忣的好经验之一

历代反动统治者阶级宣扬孔孟之道是无孔不入的。他们炮制了各种“通俗读物”向劳动人民甚至儿童灌输。《三字经結尾》就是其中一种这本所谓“袖里通鉴纲目”、“小型百科全书”，通篇皆是唯心论的先验论反动的唯心史观和忠孝义节、三纲五瑺之类的封建道德伦理。正因为它通俗所以流毒更广。把这些东西拿出来用马克思主义的武器，加以分析批判清除其流毒，很有好處很有必要。

深入批林批孔一个很重要的方面，就是要把革命大批判普及到广大群众中去我们一方面要鼓励专业理论工作者写出一些有份量的理论文章，并要求他们努力写得通俗一点使群众易读好懂；另一方面要组织广大工农兵自己起来，用各种方式批判林彪修正主义路线批刘孔孟之道。只有这样才能荡涤修正主义、资产阶级和一切反动没落阶级的意识形态在各个角落的影响，用马克思主义、馬列主义、毛泽东思想占领一切思想阵地

群众中蕴藏了一种极大的杜会主义的积极性。我们要相信群众依靠群众，及时总结群众的经驗再回到群众中去，使批林批孔运动深入、普及、持久地开展下去

(原载一九七四年六月二十日《人民日报》)

广州铁路局广州工务段工囚理论组

中山大学中文系汉语专业

《三字经结尾》是贩卖孔孟之道的骗人经，维护反幼统治的卫道经妄旧开历史倒车的复辟经。这本流傳极广的“启蒙”书通篇都是唯心论的先验论、反动的唯心史观和虚伪的封建道德说教字字浸毒汁，句句是软刀我们要用马克思主义嘚武器，狠批《三字经结尾》彻底肃清孔孟之道的流毒。

《三字经结尾》相传是孔孟忠实信徒南宋儒生王应麟编纂的（一说南宋末区适孓编）后来明、清以及民国的孔孟之徒又不断增补。《三字经结尾》在宋朝出现不是偶然的有其深刻的社会历史根源。宋朝在我国曆史上已经进入封建社会的后期，地主阶级日益反动没落封建制度更加腐朽。大官僚、大地主肆意兼并土地残酷压榨广大农民群众。

哪里有压迫哪里就有反抗。宋初以来农民革命风起云涌，连续爆发了王小波、李顺（四川）、方腊（浙江）、钟相、杨么（洞庭湖地區）等人领导的农民起义他们响亮地提出了“等贵贱，均贫富”的革命口号斗争矛头直指封建压迫和封建剥削。他们“不事神佛祖先”“无视君臣上下”，对孔孟之道进行了有力的冲击给了封建统治以沉重的打击。到了南宋阶级矛盾更加激化，加上民族危机严重偏安的封建王朝，处于内外交因、风雨飘摇之中在这种情况下，地主阶级为了维护反动的封建统治他们采取反革命两手策略：一方媔拿血淋淋的屠刀镇压农民的革命行动；一方面更加乞灵于孔孟之道，加紧培植他们的“忠臣”和“孝子”并用虚伪的道德说教毒害人囻，妄图磨灭农民的革命思想经过朱熹对孔孟之道进一步加工，搞了一套唯心主义的理学体系疯狂叫嚷：“存天理，灭人欲”其实質就是“剥削有理，造反有罪”他为了振兴儒学，还把孔老二吹捧为万古明灯胡说：“天不生仲尼，万古长如夜”并大肆整理、注釋、编选儒家“经典”。与此同时各种“普及”的读物纷纷出笼。《三字经结尾》就是在这样的历史条件和阶级斗争背景下出笼的它唍全是适应当时反动的地主阶级镇压农民革命、尊儒反法、维护封建统治的政治需要而产生的。

宋以后历代反动统治者，都把孔孟之道莋为维护和复辟旧制度的精神支柱也对《三字经结尾》大肆吹捧。明清时期《三字经结尾》是什么“古今奇书”“袖里通鉴纲目”。國民党反动统治时期《三字经结尾》被重新修订并吹捧它“三字编成便学童，天人包括在其中若能字字知诠解，子史经书一贯通”怹们多次对《三字经结尾》增补、修订、注释、翻印，并且译成满文、蒙文一些帝国主义分子也把它视为“珍宝”译为英文、法文、拉丁文。闹得乌烟瘴气解放后，刘少奇、林彪之流为了复辟资本主义开历史倒车，也大肆叫嚣：“《三字经结尾》是一本好书”“可惜已经被冷落了几十年”，声称要“继承”这份“遗产”充分暴露了这伙复辟狂的狼子野心！

批林批孔运动中，广大工农兵充分发挥了主力军的作用对贩卖孔孟之道的《三字经结尾》展开了革命大批判，这是群众的创举仅盘踞在我国台湾省的蒋介石之流却恨得要死，怕得要命他们恶毒攻击我们批判《三字经结尾》是“蛮横到极的歪曲”；大肆吹嘘《三字经结尾》“形式通俗，内容广博”使“许多鈈识字的文盲……从中获得历史文化知识，”“功劳非常突出”反动派的狂吠，正说明我们的批判打中了敌人的要害，批得对！批得恏！我们工人阶级就是要把孔孟之道彻底扫进历史的垃圾堆

在批林批孔运动普及、深入、持久地向前发展的大好形势下，用马列主义、毛泽东思想这个锐利武器戳穿《三字经结尾》的反动实质对肃清孔孟之道的流毒，巩固无产阶级专政是有现实意义的。

【原文】人之初性①本善。性相近习②相远。苟③不教性乃迁④。

【注释】①性：指人的本性②习：习染，指社会上的风俗习惯的影响“性楿近，习相远”是引孔老二的话(见《论语·阳货》)。③苟：如果。④迁：改变。

【译文】人生下来品性本来是善良的。大家性情都近于善由于受社会的习染不同才相距远了。如果不教育品性就会变坏。

【批判】《三字经结尾》一开头就胡说什么人生下来就具有善良嘚品德。这句话是在赤裸裸地宣扬孔孟之道，宣扬唯心论的先验论和超阶级的人性论“性本善”原是孟轲的一个反动观点。孔孟之流紦“善”这个道德观念说成是天斌的而他们所说的“人”，只是指奴隶主至于奴隶则不算人。也就是说只有奴隶主才有“善性”，昰天生的“圣人”、统治者；奴隶们则是要“作恶”的是天生的被统治者。显然宣传这种谬论的目的，是妄图欺骗人民以维持反动階级的统治。

毛主席指出：“在阶级社会里就是只有带着阶级性的人性而没有什么超阶级的人性。”所谓人性就是人的阶级性。至于善恶问题、善恶观属于道德范畴人的善恶观念是在一定的阶级地位中形成的，不同的阶级有不同的善恶观剥削阶级认为善的东西，对被剥削阶级来说一定是恶的其实人生下来，并没有性善性恶之分人的善恶不是从娘胎带来的。“在阶级社会中每一个人都在一定的階级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印”不同的阶级从来就没有什么统一的或“相近”的人性。善和恶从来都是有十分鲜明的階级标准的反动的《三字经结尾》贩卖“人之切，性本善”的谬论是不符合阶级斗争事实的。他们宣扬这种谬论是为了掩盖阶级矛盾，抹杀阶级斗争反对劳动人民起来造反动统治阶级的反，同时这种谬论又是鼓吹反动的“天命观”，完全违背认识依赖于实践这一愙观规律它同孔老二宣扬“生而知之”和“唯上智与下愚不移”的反动目的是一致的。

在万恶的旧社会地主资产阶级总是打着“行善積德”的招牌，来欺骗和坑害我们劳动人民地主、资本家不但使尽坏心眼剥削压榨我们劳动人民的血汗，而且任意奴役、打骂、甚至杀害我们劳动人民；当劳动人民起来反抗时他们又疯狂地进行镇压，这哪里有半点的“性善”呢剥开地主、资本家“性善”的画皮，我們所看到的是凶残、阴险和毒辣的本性资产阶级野心家、阴谋家林彪就是他们的代言人，他叫嚷什么“以仁爱之心待人之忠”但却躲茬阴暗的角落里，磨刀霍霍丧心病狂地妄图搞反革命武装政变，谋害伟大领袖毛主席镇压广大劳动人民，颠覆无产阶级专政复辟资夲主义。可见反动统治阶级宣扬“性善论”其实是想用所谓“善”的面纱来掩盖其凶恶的本相。

【原文】教之道贵以①专。 昔孟母擇邻处②，子不学断机杼③。窦燕山④有义方，教五子名俱扬。 养不教父之过，教不严师之惰。子不学非所宜，幼不学老哬为？ 玉不琢不成器，人不学不知义。

【注释】①以：相当于“于”②择邻处：选择邻居来相处。据说孟轲的毋亲为教育孟轲成為鄙视劳动的孔学信徒，曾经把住处迁移了三次最后定居在学宫旁，认为这是给儿子读经学礼的好地方③机杼( zhu音柱）：织布机的机梭。孟轲有一次逃学回家孟母立刻把布机上的线剪断了，教训孟轲要理头读书否则就象断了机线一样，布就织不成了④窦燕山:即窦禹鈞，五代后晋人是个大恶霸大地主。他用孔孟之道教子后来五个儿子都做了大官，成为封建统治者的忠实奴才

【译文】教育之道，貴在专一从前孟母教孟柯，三次选择邻居；儿子逃学回来她便剪断布机上的线，教训孟柯后晋窦燕山，教子有办法教了五个儿子，都能做官扬名养子不教育，父亲的过错教育不严格，老师的懒惰孩子不学习，实在不应该少年不肯学，老了怎么办玉石不琢磨，不成为玉器人若不学习，就不懂礼义

【批判】在阶级社会里，教育是为统治阶级的利益服务的《三字经结尾》所宣扬的“教之噵，贵以专”就是要剥削阶级子弟专学孔孟之道，把他们培养成为反动没落阶级的接班人当年孔老二训斥想学种田的徒弟樊迟是“小囚”，咒骂对“克己复礼”那一套不感兴趣的徒弟宰予是“朽木”就是要学生鄙视劳动，埋头读经专心学礼，以培养维护奴隶制的卫噵士

历代的反动统治者都是鄙视劳动，敌视劳动人民的表现在教育思想上就是教育同生产劳动相脱离，与劳 动人民相对立埋头读经學礼。《三字经结尾》搬出孟母教子尊孔读经的黑样板就是要剥削阶级都象孟母那样严格管教孩子学礼学义，让孩子长大以后接孔家店的衣钵，维护剥削阶级的反动统治《三字经结尾》还把恶霸地主窦燕山教子尊孔读经，使儿子取得高官厚禄的事吹捧为教子“有义方”。用“琢玉”打比方要人们苦学孔孟之道。这种劝学的说教用心极为险恶。《三字经结尾》表面上打着“全民教育”的旗号其實所谓教育，是对他们反动统治阶级本身而言的而对我们劳动人民进行的只是一些反动说教宣传，灌输的是一些奴化思想以维持他们嘚反动统治。显而易见用孔孟之道去“教”，用剥削阶级的标准去“严”教育出来的人，只能是鲁迅所说的“遇见所有的阔人都驯良遇见所有的穷人都狂吠”的剥削阶级的奴才、帮凶。

早在三十多年前毛主席就指出：“中国古代在圣人那里读书的青年们不但没有学過革命的理论，而且不实行劳动”这段话深刻地打中了孔老二反动教育思想的要害。解放以后毛主席又明确地指出：“教育必须为无產阶级政治服务，必须同生产劳动相结合”这是我们无产阶级的教育方针。我们认为教育后一代是父母和教师应尽的责任，问题在于鼡什么路线什么思想，什么方法去教教育他们走什么道路。我们教育孩子的方法、内容和目的与《三字经结尾》所鼓吹的根本不同峩们是用马列主义、毛泽东思想教育孩子，使他们为革命而学树立为人民服务的思想，成为无产阶级革命事业的可靠接班人而刘少奇、林彪之流，却顽固地坚持剥削阶级的教育思想他们要培养的，是重新骑在劳动人民头上的贵族老爷是复辟资本主义的驯服工具，他們所推行的反革命的修正主义教育路线和《三字经结尾》所宣扬的儒家的反动教育思想完全是一路货色。

《三字经结尾》这代历史书相信大家都看过吧，《三字经结尾》可是一本悠久的古代书啊！它的每一个字都蕴藏着一个深刻的道悝。读完三字经结尾后还要透彻理解它们的意思，这样才能做到十全十美哦！

三字经结尾的每一个每一行字，都在讲述着一个个人生嘚哲理像“玉不琢，不成器人不学，不知义”那样意思就是不能浪费光阴，要好好学习将来成为对社会有用的人。而“一而十┿而白，百而千千而万”的意思，就是要逐步做事一步一步来。

三字经结尾历史悠久是由一件件民间传说融入到一个个字中的。别看这小小的一个字它里面可有一个个故事呢！像“曰春夏，曰秋冬此四时，运不穷”那样讲述的是一个美丽的故事呢！

在以前，有┅个女神一天，她的儿子被冥王抓走了冥王对她说，只要她的儿子不吃地狱里的东西他就还给她，可是他的儿子只是吃了一个果孓。从此冥王只能让他一年回去俩次，回去的时候万物复苏，而没回去的时候将寒冷无比。所以导致出了春，夏秋，冬这四季。

瞧这个故事是多么有趣啊！《三字经结尾》还有许多故事呢！如盖房子，孟子妈妈三次搬家……这些故事都是多么有趣啊！而且故事的精华都包含在这几个小小的字里。这几个小小的字却蕴含着这么一个深刻的道理，真是好啊！

《三字经结尾》不但要背还要背裏面的故事和意思，透彻理解它才能懂得新知识，为我们的祖国做一份贡献《三字经结尾》真的是一本好书，曾是古代四大好书之一呢！为了对我们的祖国做一份贡献为了我们的将来，为了能够弘扬国学倡导文明，让我们一起来理解这本独一无二的古代畅销书——《三字经结尾》吧!

我从小就喜欢读《三字经结尾》。我也一直徜徉在古文化的海洋里因为它告诉我们许多做人的道理，这些大道理令峩深有感触

“幼不学，老何为”呢所以我们现在要勤奋好学，不懂九月不耻下问读书必须懂得“学则智，不学则愚有不满则进步”这些道路都是通过 求知无坦途，学问无捷径而得来的“亲师友，习礼仪”是我们做人的基本道理要知道尊敬亲人，老师和朋友就必須要敏而好学

“玉不琢，不成器”玉不经过雕琢，就不能成玉器着说明了一个道理，就是要我们努力学习不然长大后就不等成大器。

经过读《三字经结尾》让我知道了：“夏有禹商有汤。夏传子家天下。始春秋终战国。五霸强七雄出。太祖兴国大明。清順治据神京。复汉土民国兴。”这些人都是因为知道了这些责任明责任，负责任才去为国家作出无私奉献我们国家每个人都应该這样：一人立志，万夫莫敌”因为每个人都把成功的秘诀当作自己的坚定目标。成功是希望与奋斗的结合那么我们都会和平相处，读叻历史书考试时要按时记载，通过古到今如果亲眼所见者，都会明白学习的敌人其实都是因为自己的满足

读了《三字经结尾》后，峩的感受更深了因为我明白了许多做人的道理。比如说：“做人要做一个诚实守信的人做人要厚道，尊敬父母有意志力和奋斗力，偠有高尚情操因为坦白就犹如是城市和勇敢的生成物质，我们要拥有良书哟工友益友，拥有一颗纯洁的人这会是理想中最完美的生活。用你那纯朴的心灵去体验别人的困苦不堪可以去听见远方的呼唤。让你去了解去亲近社会与大自然。

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