作为词人的王国维为什么要自沉，其作品水平是怎样的

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-08-20 08:40 标签： 王国维为什么要自沉
负责任的告诉你他的诗词真心囷他的长相成反比，先上他的大头照
小儿麻痹症高度近视呆愣候群综合征晚期的既视感
百尺朱楼临大道楼外轻雷，不间昏和晓独倚阑幹人窈窕。闲中数尽行人小
一霎车尘生树杪。陌上楼头都向尘中老。薄晚西风吹雨到明朝又是伤流潦。
阅尽天涯离别苦不道归来，零落花如许花底相看无一语，绿窗春与天俱莫
待把相思灯下诉，一缕新欢旧恨千千缕。最是人间留不住朱颜辞镜花辞树
水抱孤城，云开远戍垂柳点点栖鸦。
晚潮初落残日漾平沙。
白鸟悠悠自去汀洲外、无限蒹葭。
西风起飞花如雪，冉冉去帆斜

天涯。还憶旧香尘随马，明月窥车渐秋风镜里，暗换年华纵使长条无恙，重来处、攀折堪嗟


人何许，朱楼一角寂寞倚残霞。

万木沉酣新雨后百昌苏醒晓风前。四时可爱唯春日,一事能狂便少年 （民国·王国维为什么要自沉《晓步》）


开时不与人看如何一霎蒙蒙坠。日长無绪回廊小立，迷离情思细雨池塘，斜阳院落重门闭户。正参差欲住轻衫掠处，又特地、因风起
花事阑珊到汝。更休寻、满枝瓊缀算来只合，人间哀乐者般零碎。一样飘零宁为尘土，勿随流水怕盈盈、一片春江，都贮得、离人泪
屏却相思，近来知道都無益不成抛掷，梦里终相觅
醒后楼台，与梦俱明灭西窗白，纷纷凉月一院丁香雪。

民国几十年唯一一个我不愿意谈及人生的bug级嘚文学大家

清华大学校园内的王国维为什么偠自沉纪念碑1927年6

学术生涯处于巅峰之际中国杰出的学术大师王国维为什么要自沉自沉于颐和园昆明湖。人们在痛惜他“中道而废”之时竞相揣度其自沉的原因。王国维为什么要自沉的“自沉”一直是学术界的一大谜团 70多年来，关于他的死因众说纷纭，莫衷一是但歸纳起来，不外乎“殉情说”“逼债说”“惊惧说”“谏阻说”“文化信念说”“诸因素说”…… 王国维为什么要自沉是一位具有鲜明个性的文化伟人在他的个性与思想、生活与著作之间，我们看到存在着一种深刻的统一关系———他的著作就是他的精神自传印上了他嘚个性痕迹。笔者以为王国维为什么要自沉的“自沉”与其深陷其中的“人生悖论”密不可分。 首先表现为他对职业选择的两难处境。他说：“余之性质欲为哲学家则感情苦多而知力苦寡；欲为诗人，则又苦感情寡而理性多诗歌乎？哲学乎他日以何者终吾身，所鈈敢知抑在二者之间乎？”这种情感与理性的矛盾使他对自己的前途感到迷茫，披露了他在选择职业时无所适从的两难心态其次，表现为他精神世界中“可爱”与“不可信”、“可信”与“不可爱”的冲突他非常看重哲学，他曾说哲学的事业是“探宇宙人生之真理洏定教育之理想者”但又感叹：“哲学上之说，大都可爱者不可信可信者不可爱……此近二三年中最大之烦闷。”这种矛盾正是他哲學研究导致的最大烦恼也是他放弃哲学而转向文学研究的主要原因。再者王国维为什么要自沉对“人生悖论”不仅有切身的感受，而苴对康德的二律背反学说也有深刻的理解并用来分析中国哲学史上的善恶论者的言论。他列举中国哲学史上的善恶论者的言论认为他們都能持之有故，言之成理但“性之为物，超乎吾人之知识外也”“故古今言性者之自相矛盾，必然之理也”王国维为什么要自沉嘚意思是说，性善性恶是不能讨论的讨论人性的善恶必然导致“人性论悖论”。他指出：“欲论人性者非驰于空想之域，势不得不从經验上推论之夫经验上之所谓性，固非性之本然苟执经验上之性以为性，则必先有善恶二元论起焉” 其实，“人生悖论”是指王国維为什么要自沉对自己人生矛盾的切身感受也是指他对特定的人生所面临的矛盾而进行的一种哲学式的反思论证。这种反思论证从特定嘚人生问题出发经过似乎合乎理性的逻辑推导，不仅没有消除他心中郁积的困惑反而把他推向“理性”与“情感”、“有限生命”与“无限欲望”的多重矛盾之中。或者说他把自我作为认识主体抛入茫茫宇宙或生生不已的永恒之中，让自我作灵魂拷问甚至让自我去媔对人生矛盾和注定的人生悲剧。 那么王国维为什么要自沉的“人生悖论”究竟是如何产生的呢？第一最值得关注的是他所信奉的“蕜观主义人生论”。王国维为什么要自沉研究哲学始于康德他早年深受康德、叔本华哲学的影响。1903年他开始读康德《纯粹理性批判》等著作，觉得难以理解稍后，他读叔本华的《世界是意志的表象》一书而“大好之”。他说：“叔氏之书思精而笔锐。”后来他還广泛研读了叔本华的其他哲学论著。叔本华的悲观主义哲学对他的人生观产生了深刻的影响王国维为什么要自沉对人生问题有其独特嘚认识。例如《人间词话》就是他生命底蕴的流露是他对宇宙与人生、生命与死亡等问题深入思考的结晶。他认为人间和地狱没有分別，人生是一场悲剧人生活在世界上就是永远的愁烦和揪心。他说：“人间事事不堪凭但除却无凭两字。”“人生苦局促俯仰多悲悸。”“人生只似风前絮欢也零星，悲也零星都作连江点点萍。”这便是他出自于叔本华的悲观主义哲学观而对人生的解读王国维為什么要自沉天生忧郁悲观，而这种悲观主义哲学观又加剧了其悲观忧郁的品性 第二，他对人生问题的心理偏见或哲学偏见离不开他對精神世界的认识建构和逻辑推理。就心理学来说王国维为什么要自沉的偏见除了受自己生活境遇、情绪状况等多种身心状态的影响之外，还有一个原因就是认知主体的逻辑推理其实，王国维为什么要自沉对人生问题产生的心理偏见或哲学偏见就是他逻辑推理的结果。 第三王国维为什么要自沉是一位情理兼具的哲学家，他长期纠缠于情感与理性的冲突而不能自拔一方面，他是一位体质羸弱、性格憂郁而感情丰富、细腻、敏感的人。在传统文化的长期熏陶下他的情感倾向更加明显。另一方面他接受了西方哲学中强调理性、注偅逻辑分析的理性精神。这种情理兼具的禀赋不仅没有使他在情感与理性之间保持必要的张力反而使他在解释“性”、“理”、“命”等中国传统哲学范畴的过程中显得困惑不已。王国维为什么要自沉的一生是困惑和痛苦的一生也是寻求解脱的一生。“自沉”是他的理性选择也是他解决自己“人生悖论”的结果。 总之矛盾的时代塑造矛盾的人物。王国维为什么要自沉生活的年代正值中国社会处于噭荡变革之际，是近代史上各种政治势力、学术思潮、人生理念大冲突、大裂变、大融合的时代在新旧交替的动乱时代里，人生问题更尖锐地凸现出来迫使王国维为什么要自沉不断地追问人生的意义和价值，寻求心灵寄托之所在而忧生忧世的“精神追求”犹如一条无形之锁链，贯穿于、缠绕于王国维为什么要自沉的人生始终多病的人生遭逢多难的时代，“忧生”和“忧世”一齐挤压着忧郁的他驱使着他不断地追寻人生的真谛，消解人生的矛盾和困惑为疲惫的心灵寻找片刻的安慰和宁静。王国维为什么要自沉的“自沉”给我们深刻的启迪：走出“人生悖论”必须树立正确的哲学观、人生观和价值观，必须培育健全的逻辑理念而生命的意义，不仅在于不断实现囚生的目标更在于不断提升人生的目标。

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