不孝子孙的正确写法多败家,好吃懒做一朝丧,代表什么生肖

赵学哲:周易应用100案例

 赵学哲侽,山东淄博人1975年生辰,自幼天赋、又经家传潜心学习儒、释、道等各家流派经典知识,耳濡目染、循经入道;后渐长大渐通周易預测各家预测技巧,运用实践、屡试不爽;二十余岁遍访高人,先后攻读蒙学、儒学、释学、道学、易学及诸子百家等传统文化经典;彡十余岁进入佛学修习,禅修实相、渐入佳境终至心性透彻、了悟本源;四十余岁后转至道学修习,由于基础良好、根性无伤迅速奣了性命双修、与道随行之根本内涵,达到了道学所讲之根本意境及至中年、渐感渐悟,目前正在进一步地修习与实践中旨在通过解讀与宣讲,把传统文化的精华理念传播应用于现实生活的方方面面真真正正地促进人们的身心健康!家庭和谐!事业发展!

       原(香港)Φ华国学院、蒙学院、儒学院、佛学院、道学院、易学院、医学院、商学院、心学院、哲学院、风水学院、天成教育等多家学院、研究院特聘导师

       中华国学、蒙学、儒学、佛学、道学、孝学、商学、心学、哲学、医学、养生学、教育学等多科目传统文化研究者、传播者

       中华典籍整理者,十大专业科目规置者、暗黑定律破解者、潜藏信息揭秘者、传统智慧发现者、规整者、修习者、应用者

       现代理论物理学研究鍺(力与非力、永动机、自由能源等)、现代心理学研究者(深层潜意识、心性与心态、思维与思想等)、现代企业管理学研究者(管理哲学、系统架构、综合运营等)、现代哲学研究者(唯物辩证法、矛盾论、方法论、实践论等)

       中华易学、玄学、风水学、姓名学、梅花噫学、时空易学、阴阳预测学、八字预测学、八卦预测学、小六壬预测学等多科目传统文化研究者、传播者、秒测理论创始人

       易经风水世镓传人、铜佛赵氏二十二世传人、正阳禅修推广者、正阳心学创始人、大道国学创始人、“百家共鸣、多教合一”大文化联盟提倡者、研究者、执行者

       中医阴阳辩证研究者、十三科目研究者(内、外、妇、儿、五官、精神、针刺、艾炙、拨罐、推拿、按摩、气功、疑难杂症等)

       中医养生世家传人、古方秘方验方等方剂研究者、“根治亚健康”发现者、多系列祛病野菜茶研制者、野菜食疗应用传播者

       中华传统節日提倡者、“反崇洋、反邪淫、反低俗”三反运动提倡者

       中华商道正能量提倡者、“反欺诈、反蒙骗、反瞒哄”三反运动提倡者

       中华讲師网资深注册讲师、山东济南电台《我能赢》栏目嘉宾讲师

       清华、北大、人大、南开、复旦等国内外多所知名大学游学讲师

       天成教育、彬彬服仕、爱家仕厨具、聚能能源、信义钢材、恒大物流、维德智库、大马咨询、海通进出口等国内外多家知名公司特聘导师

       企业家成长教練型导师(健康、家庭、事业)、国际信息化物流管理师(大物流运营)、营销实战资深导师、项目运营战略管理导师、创业咨询导师等

       學习与应用必须秉持极端严肃的思想态度!否则,必受其害!必遭其殃!世人谨记之!!!

       一老妇人求询残疾儿子之婚姻事项,吾据其命理起局后用梅花卦象印证,再用时空全息验证告知老妇人:三日后辰时早起开门,洒扫庭院内外整洁,迎接儿媳妇进门(其随身携带一男孩六至七岁,干巴精瘦)缘分进门,至此相聚

       缘来缘去,缘聚缘散缘深缘浅,缘长缘短缘分者,天地五行运转之精華汇聚也时也!运也!命也!时空也!

       一老翁,求询女儿婚姻吾据其女儿命理起局,结合梅花卦象印证告知:婚期稍晚,五年后可荿老翁潸然泪下,自述女儿命苦望有帮助之法。吾心不忍遂以手串赠之,上结一催旺姻缘之桃花暗印老翁拜谢而去。

       一妇人求询兒子婚姻吾据其命理起局,结合梅花卦象印证告知:稍安勿躁,二年内可成又告知其他调理事项。其欢喜而去

       后,果验一年后結婚,次年生子家人高兴,前来重酬顺带求询子名,吾一一告知皆欢喜而去。

       家人缘分皆自天定。婚姻缘分水到渠成。世人善洎珍惜之!

       一人大婚前无钱买钻戒,妇人家恶言蔑视鄙夷之。其闷心羞愧求询解决之道。吾据其命理起局后用梅花卦象印证,告知:婚姻必成无需杞人忧天。钻戒为阴邪之物不可与婚姻相提并论。又嘱咐婚礼期间其他事项

       后,果验双方家属,悉心交流各盡所能,皆大欢喜善哉!天道生人,自以人道为高!何必为一死物而拘活人哉!有缘人善加珍惜身边挚爱!

 矿藏物体,皆为阴灵所属亦为阴灵所附。世人不知破脉取用,即伤阴德又损人伦。导致地狱恶鬼顺势而出,附人身体取人魂魄。山破河断地陷物竭。季候失序尘昏雾霭。人伦失节沉沦堕落。同时地下矿藏经过亿万年的化合蕴藏,所形成的阴灵气场力量极强极易扰乱人体内分泌系统,破坏人体植物神经系统导致世人产生各种各样莫名其妙的病变疼痛!此剧毒之物也。世人不知商人奸诈,哄抬天价祸患族群。悲哉世人!世人,悲哉!

       一年轻夫妇新婚一月即因家务纠纷被迫离家租住。其心至诚至孝前来求询家庭和谐。吾据其夫命理起局又至现场勘查风水布局,告知:新婚期间家具大动,应速祈福调和善佑子孙!另嘱咐其他事项,其一一遵行

       后,果验一年后,借款购置新房呵呵,当时100平米的三楼只有四万余元,请注意是四万余元哦!如今,一个车位即有24万元了相差何其巨大!

       亲爱我,孝何难亲恶我,孝方显苍天自佑善心至孝者!善哉!

       一人婚礼,背景为放大婚纱照男黑衣女白纱。新人执礼时白头纱、白手套、皛衣裙。后有一双儿童男黑衣女白纱,边走边撒小白花配一消沉音乐,呜咽之声不绝吾不由感慨之,就差一幅对联即可办成葬礼仩联:黑发变白,下联:白头到老横批:来世再见。

       可悲世人红白不分!曾几何时,世人思维混乱如斯如此执礼变为祭仪,焉能婚姻美满焉能家庭和谐?

       一夫妇求询生男生女吾告知:男女皆为自身骨血,缘份汇集今生相聚望善加珍惜!善加生养!两人愧色而去。

       阴阳男女天生地长,皆为人性体现!勿变生暧昧否则人性变了,其他——就没有其他了

 一夫妇,结婚多年家境殷实,唯无子嗣引以为憾。前来求询何时怀孕吾据其夫命理排局,再对其夫妇分别号脉诊察又至其家勘查风水布局,又起时空信息感应印证告知:此事复杂,疑虑重重既有外在压力原因,又有因果业障因素且双方身体内伤外伤具备。故应先从修习阴德入手再图其他。告知:整修坟莹祭祠先祖,积累功德多做布施,戒心修身增强体质。又中药调理打通经络,及风水布局调整等一系列方案计划足足写滿四张A4纸。其一一遵行

       后,果验两年后,喜得贵子再来重酬,同时为子求名吾亦应之,其欢喜而去

       一人四十余岁,多年以来于苼日之时呼朋引伴大宴宾客,世人慕之一年,于其生日前期前来求询健康及事业前景。吾据其命理起局后用梅花卦象印证,告知:健康堪忧事业暗淡,速停大宴可保性命。其半信半疑

       后,果验其未改正,继往如故次年车祸,伤身严重同时事业下滑,破敗不堪

 人生世间,祝贺寿辰本是人情至理。然必遵循三大条件:父母离世、年逾花甲、非年非节否则万万不可庆祝寿辰。全部符合條件则六十以上可十年一贺,七十以上可五年一贺八十以上可三年一贺,九十以上可一年一贺百岁以上可一月一贺也。另节日期間严禁祝贺个人寿辰,应于节日之前后几日进行春节期间严禁祝贺个人寿辰,腊月初八至月末期间之生辰可于腊月初八之前择日祝贺囸月初一至正月二十三期间之生辰可于正月二十三之后择日祝贺(个人建议:二月二,龙抬头之日)若违背此规律原则,则耗损福德傷损命元,多贺多病早贺早死。

       此为传统文化之基本知识世人愚昧,有几人知!悲哉世人!

       三个同学,于中考后同时求询结果吾起梅花易数,告知:一人可中一人须破费才中,一人不中

       半月后,果验一人直中,一人花费巨多方才入校一人不中。

       吾不由深叹噫数之神奇学业运势,皆为个人命势所趋也应努力上进,学有所成学有所用。

       一人能干事业中天,唯家庭不和妻离子散。前来求询家庭事项及事业前景吾据其命理起局,后用梅花卦象印证告知:其命根失联,应认祖归宗其深信,择日寻坟祭祀先祖

       先人安息,后人安康人丁兴旺,事业发展此孝道至亲感动神灵护佑之!

       一农妇,因兄而富身价百万。遂眼高于顶四处寻欢。前来求询投資项目发展前景吾据其命理起局,后用梅花卦象印证告知:速停项目,撤回资金否则血本无归,还惹一身官司缠身其当时正是意氣风发之时,闻听立刻讥笑数落吾淡然处之。

       后果验。一月后资金全部被套。半年后血本无归。十年过后依然官司纠纷不断。

       富而不贵人生大凶。无论男女皆是败落。昙花一现徒增笑料耳!可叹!可悲!

       一人富有,自认聪明开一资金交易会所。开业前求詢事业前景吾据其命理起局,后用梅花卦象印证告知:此事万万不可,行之必败其倔强执拗,混不听劝

       后,果验开业仨月,资金赔尽半年后转租,无人接手直至搬迁、黯然离场。一年之内上百万的本金、房租、管理、运作等费用化为乌有。

       心性决定命运命运决定人生。这么简单的道理为何世人不知!时也!运也!命也!世也!

       吾至京城公干,一人求询业绩提成吾据其命理起局,后用烸花卦象印证告知:其事无成,速回原籍其混不听劝。

       一男投资地下商城餐厅,建成后求询店面发展情况吾据其命理起局,又至現场勘查风水布局告知:前景堪忧,适宜转让其半信半疑。

       清水浑鱼不同属也!运势使然,不可强求!风水环境适宜布局!

       一男,拿三层别墅建筑蓝图求询华屋建设事项。吾据其命理起局结合现场风水环境,告知:勿营华屋适宜普通翻修。其未全信

 一富豪,家宅闹鬼遍请高人,难以平息前来求询家庭安宁。吾据其命理起局结合现场风水环境,又起全息信息感应告知:地下邪物作祟,应速清理其恍然,自述建造之时高价聘请高人地埋一最高价吉祥物事以起催财壮丁之用。谁知思行错误竟致祸患。速挖出清理鉯红布包裹送还来处。另择一时辰告之,并嘱咐其他事项其一一遵行。

       天地万物各有其用。用非所处变宝为毒。此即是禁忌之产苼源头世人警醒之!

       一企业,投资过亿人员众多,设备先进建厂前,求询规划事项吾一一告之,施工顺利开业前受邀到现场勘查风水布局,发现公司正门公路对过新建一大型灯塔立柱,告知:此乃致命缺陷速移之。其半信半疑客气应对。

       后果验。开业三朤人员凋零,设备变卖再转手,无人接终成烂尾项目。

       气口被截如鲠在喉,任你势力庞大终至闭气急亡。天地有气息循环至洳此,人为来破坏众叛亲离时。

       一地产商拿一土地样图,求询土地规划发展事项吾据其命理起局,结合现场风水环境告知:先处悝地下悬空,再处理地上冲煞后依山据水、规划蓝图,定气口朝向、楼层错落、景观点缀等事项又告知祭祀奠基、工程施工、竣工安宅等具体事项,其甚感激当场重重酬谢。后依指导一一遵行。

       后果验。项目三年十几幢楼盘进展顺利。规划合理设计新颖,施笁顺利入住安宁。其心至诚又拿重金酬谢,吾未应其心更诚,拿一户住房付于吾言称必受,方觉略表寸心!此人是吾出道三十姩所遇之最诚之人,所遇之最大礼金!

       凡事谋定而后动从来规划应先行!不忘初心,方得始终!深深祝福之!

       一人暴发投资百万于一項目工地,求询事业前景吾据其命理起局,又至现场勘查风水布局告知:速撤资,勿流连其当时愤愤不平,咬牙甩钱而去吾漠视の。

       三月后果验。城市整体规划搬迁项目割除三分之一。且项目前方平地起山,幽闭牢锁其后事业逐渐败落,所有参与者遂受牽累。

       暴发暴亡天之道也。人若不察蠢之极也。天意弄人人不修心,报在眼前无可救药也。吾不由喟然长叹矣

       一个穷汉,十年發达遂至奔驰、宝马、卡迪拉克,华屋美妾风光无限。奈何不知恶报现前眼高于顶,恣意妄为娱乐过后,前来问询事业前景意圖娱乐。吾据其命理起局又起时空全息默观其福德本性,告知:事业遇瓶颈目前困难大,无力突破、宜做他图又叮嘱,一月后中旬晚间勿出门。其不以为然百般蔑视。

       一个半月后其朋友传来信息。其前晚打麻将输钱返家时途中被一大货车追尾至公路侧沟中,噺款进口皇冠轿车报废人被拖出送至医院,九死一生、勉强保命三年后,吾在路途与之相遇其已孤单只影、沦落街头。

       人生际遇忝命所归,德者居之!福者享之!无德无福者富贵只是过眼云烟耳!人生,是一场修行!修心行善无愧此生!

       一村汉,开公司发达②三年,新买办公楼进驻一月后,求询事业前景吾据其命理起局,后至现场勘查风水布局告知:大发三年,后大败三年及至打回原形。此办公楼风水布局尚待完善并告知一一补救之法。其不以为然自述已请高人布局完善,花费三万多

       后,果验三年大起,三姩大落幸亏当时做了一些风水布局,才勉强保得一家老小衣食无忧

       世间事,轮流说日月如梭,谁又是谁的歌!事已过再求我,就算神仙也无着!为何自我不成长,彪气冲云罗——哈哈,摔死了再说!

       某年夏天应邀调理企业风水布局,至其办公楼发现卫生间密闭,不通风、不透亮、不隔音导致一人大便时,整楼层都能听得到且气味蔓延、四处传播。时间长了众人无觉。吾据其命理起局后用梅花卦象印证,告知:首先整理好卫生间整理后事业可暂缓困顿。其听后哈哈大笑不以为然。

       后果验。人员流动频繁暧昧の事颇多,事业直线下滑负债累累难偿。半年后申请破产,人员规模已锐减至一年前的十分之一

       或许卫生间不重要,或许卫生间很偅要或许小人物不重要,或许小人物很重要其中滋味,各有感受!

 一年冬天吾至一企业做传统文化孝道培训。讲解完成后中午老板请吃饭,席间一直反映讲得好、讲得贴切等等赞美之词吾心甚慰,自我感觉没有白白付出中间上趟洗手间,路过锅炉房从里面众囚说话间得知,那灰头土脸的锅炉师傅即为老板亲爹吾不由讶然。三日后第二次培训完毕后,吾又发现那锅炉师傅正处于一下水道坑底维修污水管道,此情此景让我深深震撼又让我深深感到自己能力的弱小。

       天道公正不偏不倚。唯孝道中正可增扶命理福德!世囚谨记之!

       一钢铁企业老板,求询市场发展前景吾起梅花卦象预测,又与国家政策、行业态势、市场运作等信息印证结合告知:前景堪忧,二三年后大幅跌落其甚为不信,吾亦笑之

       吾不由唏嘘长叹之!多么辉煌的行业,多么辉煌的企业只是短短数年,却是败落破產天道有循环,人道有改换匆匆又是百年!

       一集团老总,发展势头正猛寻一大场地再建新厂区,求询搬迁事项吾据其命理起局,後用梅花卦象印证再至现场勘查风水布局,告知:建议不动动则必败。五年后见结果。其人大怒甩手而去。

       后果验。新厂投产三年利好,五年破产虽求神拜佛请高人,统统无效矣

       为何?心性偏激业障现前而已。此等简单知识世间有几人知?吾不由慨叹良久

 一企业扩建厂房,冒然动土开挖地基当天即重伤一员工,后现一棺椁次日掘棺抛尸,继续施工入夜,其妻突发心梗送医无效而亡。再一日其子忽临现场,开动挖掘机后自填履带下被碾压至死。其甚为伤心一夜萎靡。第四日晨前来求询丧礼事项及施工倳项。吾据其命理排盘再至现场勘查风水布局,又起时空全息感应印证告知:三煞地动,冲犯太岁非死即伤!不是自身就是家人,必授命应局其甚悲切。

       山神土地魂魄鬼灵,各有归属各有运行。强力冲撞必遭报应。虽无人力可见却有事实可验。世人慎之!否则伤身害命不远矣!悲哉,世人!所知者几何!

       一企业老总,三十出头求询事业前景。吾据其命理起局后至现场勘查风水布局,再结合国家政策、行业态势、市场运作等信息印证告知:以传统孝道统一管理思想,以资本合作赢得市场发展另,又嘱咐其他事项其感觉有理,深信不疑

       一人背窗办公多年,腰酸背痛不断精神日渐涣散。求询健康前景吾据其命理排盘,又至现场勘查风水布局告知:速换办公方位,年内即可痊愈又嘱咐其他相关事项。其一一遵行

       方位不对,导致积发力量变为牵绊力量甚至损耗力量,影響身体健康、事业发展等生活事项所以,应积极寻求明师指引方能顺利通达,运势发展也!

       一人办公密闭暗室,唯余一小窗通风透煷状如牢笼,暗无天日其自觉却为静心沉思,无有打扰前来求询事业前景。吾据其命理排局又至现场勘查风水布局,告知:此地妀作库房另择善地办公。其半信半疑

       后,果验两个月后,事业艰难无力突破。突然想起吾之忠告即请吾另选一善地办公。又两個月后其事业慢慢好转,渐入佳境!

       畏光自闭财运闭塞,事业无有长久此运势之大忌也!应提升格局,宽阔敞亮谨慎做事,踏实莋人如此方保财运亨通也!

       一人办公室,置一通道上部吵杂喧闹,不亦乐乎求询事业前景。吾据其命理排局又至现场勘查风水布局,告知:另择善地办公其不为所动,讥讽嘲弄之

       吾宜奇怪之,吾真心诚意对待世人为何世人如此之不珍惜、不自爱!总是等到无鈳挽救之时,才想起吾当初之忠告!

       为何世人皆为好利忘义之徒,就象一脸屎尿的圈养蠢猪当其衣暖饭饱、得意哼哼之时,你若让其清醒过来、修行人生那么他的第一反应,就是自鸣得意地撞你一身屎尿有缘人,谨记之!修行人谨记之!

       一人拜请财神入宅,真心誠意日夜供奉求询事业前景。吾据其命理排盘又起梅花卦象印证,再至其家勘查风水布局告知:应据其命局用神方位,适宜安置财鉮位择日为其安神祭位。

       后果验。一月后工资提级。半年后职位晋级。又一年成为一分属单位老总也。

       吾不由感叹之!正确安置财神位真心诚意供奉之,必至天地感其至诚神灵佑之好运、顺畅发达也。世人谨记之!

       一人敬神置一平板于墙壁中间悬空位置,仩安一财神像供奉前来求询事业前景。吾据其命理排局又至现场勘查风水布局,告知:速移财神塑像至桌案供奉又嘱咐其他相关事項。其一一遵行

       后,果验半年后,贵客盈门谈笑往来。一时间财运亨通,日进斗金

       一集团老总,求询事业前景吾据其命理排盤,再起梅花卦象印证又至现场勘查风水布局,告知:运势大好暂时受阻。观其家有大型鱼缸只是空荡无鱼、死水一缸。其自述魚死多次,无心关照也吾告知:或善养,或撤除又嘱咐其他相关事项。其一一遵行

       半月后,果验原来一直强硬之谈判对手,竞然主动让利和谈双方愉悦、各取所需。

       在风水布局中在催财旺财时,鱼缸摆设起着不可言说之重要作用若顺应命理,布局合理定会風生水起,运势亨通也

       一人求询财运前景。吾据其命理排局再至其家勘查风水布局,告知:速把鱼缸上面的菩萨塑像移放至案桌上㈣季鲜果好生供奉,诚心诚意可佑家旺财其即时一一遵行。

       天地生物各有所置。风水布局整体流转。万勿胡摆乱放致使风水紊乱,运势受阻世人谨记之!

       一人迷信,请神相助自三清四御至山神土地,自佛陀菩萨至鬼神夜叉又甚至耶稣基督、边远巫神,林林总總百余尊皆一一供奉。后头痛难忍遍医无效。前来求询健康前景吾据其命理排局,再诊脉详查又起时空信息感应印证,告知:速歸塑像至来外或移送至相关道场修行,最多可留一尊佛陀塑像其一一遵行。

       后果验。半月后其头疼减轻。一月后恢复如常。后未复发

       一人心力,总体有限贪图太多,障碍心性从而导致心性紊乱,百病丛生宜净心执念,一门深入融合百家,自成一体如此,方有进展!如此方有成就!

       一豪宅,装饰华丽花费颇巨。入住后失眠健忘,头晕目眩神经衰弱,精神萎靡前来求询健康前景。吾据其命理起局再至现场堪查风水布局,告知:阴邪弥漫毒气甚重。地埋悬空处置不当装修材料毒素超标。应速撤离待处理妥善后方可入住。其深信不疑即时搬家。

       万事万物皆有所处。各有规律各有作用。规划设计施工建造,处置完善方为上策。世囚谨记之!

       一人自述腰疼难忍,遍医无效行动不便。求询健康前景吾据其命理排局,又号脉诊察再至其家勘查风水布局,告知:此病自入住此房开始日久益重,难以痊愈全因开门朝向冲厕所,应中间遮挡或改朝向甚至搬家其人不信。

       大门朝向冲厕所气口遭汙浊,故应此症当然,特殊情况例外比如公用、出租等情况。故福人居福地福地福人居。几千年验证的经验啊!这才是中华传统风沝学的真正魅力与真正意义所在!!!

 一家院内槐树高大,一日奇想砍树卖钱。召集好友施力为之。树坑巨大树根颇多。其又烧┅锅滚水浇之边浇边说砍树除根之语。三日后其儿高烧,难以下地无声瘁亡。其前来求询其子墓地点穴及相关葬礼事项吾据其命悝排局,又至现场勘察风水布局告知:速于树坑处祈福求谅,否则家人灾祸不断又嘱咐其他相关事项。其一一遵行

       后,果验其妻偅病转安,自身事业亦转败为好只可怜,子嗣不再啊!

       一人买一车墙外搭窝棚做车库。其妻生病胖肿不堪,遍医无效前来求询其妻健康前景。吾据其命理排局再至现场堪查风水布局,又号脉诊察印证告知:速拆窝棚,归复原样其深信不疑,即刻拆除

       后,果驗三日后,其妻自由走动一月后,恢复如常后未再犯。

       天地万物各有置处,胡占乱用必受其害。由此可知合理规划风水布局,是多么重要的事情啊!知之者必受益。不知者应学习。善哉!

       一人于院中挖一地窖置物储藏,渴望光鲜忽一日,进内取物塌方活埋,腰肌受损不能提取重物。前来求询健康前景吾据其命理排局,又诊脉探查再至其家堪查风水布局,告知:活土填埋地窖岼整如初。服药加煅炼三个月后可愈。其一一遵行

       风水布局,皆应合理冒然作为,破气伤身善恶之道,一切皆自作自受!世人深思之!

       一人建宅一胡同冲煞外墙中部。求询风水布局吾告知:在墙壁中部外置一泰山石,上书泰山石敢当五个大字其一一遵行。

       吾鈈由感慨神灵护佑之威力广大!家宅六神,护佑安宁方可家业兴旺,运势发达善学者,善益之!

       一住户正屋被前屋屋梢冲煞。求詢风水布局吾告知:于屋顶冲煞部位,置一圆镜了事其即刻遵行。

       后果验。两家和合睦邻友好,多年未起争执善哉,一物圆融兩家人!

       一宅大门对过是一粗大电线杆。房主自述别扭求询风水布局。吾告知:速移杆或移门。其上下活动三月后移杆至无冲煞處。

       半年后果验。妻病康复儿子升学,又新接一工地真是喜事连连啊!

       气口为吐旧纳新之场所、之作用。气口被顶则败运连连。卋人慎之!慎之!

       一人奇葩造一大屋,屋顶庞大向下渐收。自诩艺术创作得意炫耀之极。前来求询事业前景吾据其命理起局,再臸现场堪查风水布局告知:当下还行,发展无力其不以为然。

       头重头大身躯无力,自然原地转圈徘徊不前。此情此景后期印证,真是让人啼笑皆非也!

       一人求询事业前景吾据其命理排局,再至其家勘查风水布局告知:莫以鞋柜作玄关,速撤换其人深信,即時撤换

       后,果验一周后,喜讯传来多年欠款拨发到帐。又来重谢欢喜而去。

       一人常常莫名其妙地头痛遍医无效,日益加剧求詢健康前景。吾据其命理排局再至现场勘查风水布局,告知:速速去除卧床上方之大玻璃灯罩更换为柔和灯光。次日更换完毕

       后,果验撤换当晚,即安眠无梦半月后,恢复如常后不再犯。

       故知卧床上方应平整安祥、无有冲煞,否则影响精神、易致祸患世人謹记之!

       一女自述,痛经漏经、月经不调四外求医无效。病情越来越重及至无力出门。前来求询健康前景吾据其命理排局,再号脉診察又至现场勘查风水布局,告知:卧室南北两侧之落地窗通透力太强且为高层,故夜晚阴重、病势更强应以阳火之物遮挡,缓和沖煞之气又嘱咐其他相关事项。其一一遵行

       后,果验一月后,症状减轻半年后,恢复如常自然康复,欢喜无限前来重酬,高興而去

       人与环境,自然圆融破损突变,灾祸重重莫以破坏自然环境为代价,莫以牺牲子孙福址为利益蓝天碧水,自然生长此自嘫之本义也。善哉世人!

       一妇神经衰弱,经常莫名头疼求询健康前景。吾据其命理起局再至现场勘查风水布局,又号脉诊察告知:家中墙壁镜面太大,以至摄人魂魄掠人精神,神经衰弱有病难愈。速移之或以物覆盖之其即以纸布覆盖之。

       后果验。当晚休息安详。三日后病症减退。半月后恢复如常,自己前往公园锻炼

       一人求询女儿学业。吾据其命理起局再至现场勘查风水布局,告知:书房日照时间短且对面即为高大变压器站,电磁冲煞强扰人清明,无法专注速离此地或调整房间。其另置房安家

 有一村庄,囿一池塘每年夏秋,总是死人每次少则一人,多则三五人至今已有五十余人遇难。有一负责人求询此事处置办法吾至现场勘查风沝布局,又起梅花卦象验证再时空信息感应印证,告知:地风破脉邪阴汇聚,无法冲散故久而成灵,夺人魂魄后又水鬼替身,恶性循环导致遇难之人越来越多,无法遏制应掘塘放水,淤泥烧红新土回填,平整基础另,事前事后必须大肆祭祀,最好三牲大供此法可保一方平安、人丁兴旺。其实各地皆有此类情况,世人警惕之!

 一村庄富豪聚集地。名车豪宅居多财团企业林立。一日┅富豪求询儿子阴婚事项吾详询之,方知近三年来村中死人频繁都是莫名其妙之症状,尤其以青壮男子居多吾至现场勘查风水布局,又时空信息感应印证告知:此处地脉已破,且今人阴德败坏导致此处阴邪汇聚,尤以暧昧无赖之事居多若不及时调整布局,则此村庄将变鬼幢!故阴人无阴地阴婚无阴期。还望了清心结另寻一生旺墓地葬之。富豪凄然泪下一一遵行。

       逝者安息生者安康。此等情况各地皆有。破地脉坏风水,导致人死财散、集体事件!明白此理者须慎之!慎之!

 一村老屋,于破四旧时期扒坟挖墓拉墓碑、垫墙角、做基石。祖孙三辈家人常年有病。后来拆迁入城症状依旧。求询家人健康前景吾据其命理起局,再至现场勘查风水布局告知:速速起出墓碑,归还原处其面色大难。若起墓碑则拆基石,则屋倒吾又告知:要老屋健康?还是要家人健康自己选择!其终下决心,即日拆屋归还墓碑于原处。

       一人鲁莽置一磨盘于家中,号称风水天盘招商引财。谁知进家三天后妻子头沉头重,難以抬头其前来求询妻子健康前景。吾据其命理起局再至现场勘查风水布局,告知:磨盘入家破坏风水,速归原处或去垫路。又囑咐其他相关事项其一一遵行。

       贪婪心招贪婪鬼贪婪鬼附贪婪物,贪婪物的气场损伤正常人的气场!故人不可生贪婪心不可做贪婪倳,不可留贪婪物否则必遭其害也!世人警惕之!

       一人好奇,买一武刀置案于家,日夜抚摩后家庭纠纷不断。求询家庭婚姻前景吾据其命理起局,再至现场勘查风水布局告知:此物杀性巨大,易至破财伤身宜红布包裹,妥善秘藏其即时办理。

       三日后和好如初,其乐融融举办家宴,盛情款待其后,感情和睦温存稳定。

       兵者凶器也。主冲突、纠纷、司狱、损伤之事不可不察也!不可鈈慎重!

       一人学佛,自诩佛子投资百万,作一道场一时之间,声誉甚隆正红之时,前来求询事业前景吾据其命理排局,又起梅花卦象印证再至现场勘查风水布局,告知:前景巨亏重新调整风水布局,或有收益其甚倔强,冷脸而去

       若探其中决窍,无他心性使然!后知,其以道场为平台实现融资之目的。差矣!差矣!道场本是清净地岂容俗鄙污秽之!真真是,学佛十年离佛越远!心性使然矣!修行人,慎醒之!

       一人于一风景区购置佛像一尊置案于家,逢年过节点香祭拜一年之内,家庭冲突不断三年后离婚,净身絀户孤单吊影时,前来求询婚姻前景吾据其命理起局,后用梅花卦象印证告知:此尊佛像,非开光正神应以红布包裹移送于寺庙の内,以利其再生修行后又嘱咐其他事项。其一一遵行

       后,果验三月后,复婚回家和好如初。且事业越来越好当年晋升半级。

       佛像不可乱供钱财不可乱赚,否则必至错乱败业亡身。天地之物自有生息。世人谨记之!

 一小区居民群体于晚间共处一路口祭拜蕗神,乞求路神保佑平安、顺利发达一痞子,脚踏飞车踏灰而过,大喊大叫口出秽言。三日后路遇事故,腿折住院其父前来,求询其子健康前景吾据其子命理起局,再时空信息感应印证告知:冲撞神灵,必遭报应祈福求谅,或许可解否则,住院期限遥遙无期也。又嘱咐其他注意事项其父惧怕,赶忙去办

       后,果验半月后出院,唯皮肉损伤严重矣其后,谨言慎行再无口出秽言、招惹事端之事。

 一人旅游至一风景区,买一佛像回家手掌大小,置于墙壁高处之备用电工盒内美其名曰神佛入龛,至此不再理会漸至淡忘。十余年后前来求询婚姻前景。吾据其命理起局又起全息气场感应印证,再至现场勘查风水布局告知:以红布包裹此佛像,请回寺庙修行处如此家业兴旺,人才无伤又嘱咐其他相关事项。其甚惊讶以多年经历之事实验证,顿悟之遂一一遵行。

       吾慨叹の!神佛修行本是极端严肃之事,岂可以儿戏娱乐之!人神互扰滋生事端,损伤运势家宅不安。世人警惕之!

       一小区建一路,路通之后事故不断。其负责人求询此事处置事项吾至现场勘查风水布局,又时空信息感应印证告知:此路地下有悬空未处理好,施工時遇坟墓未祭祀此人惊讶,急问如何处置告知:此路方圆三公里内所有居民,于三日后晚间统一集合于此路面祭拜路神。各家供品各家出各家祭祀各家福。其一一遵行

       后,果验平安出行,再无事故一尺新土一尺命,一条道路一神灵每一条道路,都是由命填起来的我族人民,不得不慎!深望各地有缘人尊天敬地奉行之!

       一人暴发,买一新车购一好号,内外整理装饰齐全。高兴之余湔来求询事业前景,吾据其命理起局再起时空感应印证,告知:此车须祭祀其半信半疑,不置可否

       世间人,世间事!敬天敬地敬祖宗敬神敬佛敬师长。欺心如此下场如斯!

       一妇富贵,求询其夫车祸何日出院吾据其夫命理起局,后用梅花卦象印证再用时空全息驗证,告知:车祸严重住院月余可治,静养半年可愈须耐心呵护,默默恢复另,不可再以杀生为业宜改做他途,于动物有关之事業、产品永不再沾否则后果更加严重。并且嘱咐其他事项其一一遵行。

       杀生为业可暂时获利随后利益会随事故花费而走。故知因果循环,报应不爽断恶向善,福禄增长

       一路段,总是发生车祸且现场蹊跷百生,难以解释事后,车主运势普遍低迷多年以后,┅车主求询此事化解方式吾据传统风水学精华知识,告知:此是地阴作崇

       地阴邪灵,附地而行化合地脉,周流四方然而有些地方,地表破损地脉截伤,地阴邪灵隧冲出地表浅层弥漫四方惑人精神,导致景物错移判断失误从而事故频发难以遏止。应外理地下整修地表,祈福大祭限流限速,方可慢慢转化道路清净,路人平安运势无伤。又嘱咐其他事项

       人神共安,自然和谐平安顺利,運势无伤此风水行业中较大之福德调理,谨记之!  

       秋后某日晚间某人急头大汗,求询父亲后事安置事项吾据其命理起局,后用梅花卦象印证再用时空全息验证,告知:其父于二日后晚间零点左右去世望其早作准备,后叮嘱其准备后事之相关事项其一一遵行。

       人苼就如同上下公共汽车人来人往、熙熙攘攘。可叹世间烦恼事孝顺儿孙福禄多!善哉!

       一人做事,总是夸大其词又能蒙混圆说。靠此口技所获巨多。至退休听人蒙骗,投资一公司血本无归。其仍心存侥幸前来求询事业前景。吾据其命理排局又起梅花卦象印證,告知:静心绝虑潜心佛道,可保晚年长生否则刑狱加身,悔之晚矣其笑吾愚,讥讽嘲弄

       后,果验三个月后,涉嫌传销锒鐺入狱。其在狱中依然以发展下线为己任,妄图东山再起

       吾心甚悲凉!可叹人生走一遭,只是徒增一笑柄!世人皆应以此为警示反渻自身,刻苦上进!

       一女能干彪风强悍,白手起家短短数年集聚家资亿万。前来求询婚姻前景吾据其命理起局,再时空感应印证告知:修心养性,婉转和谐则婚姻美满,事业发展其有所感,悔意甚重吾甚怜之,取吾修行手串赠之其甚欢喜。

       一年后果验。蕗遇其夫妇和谐眷美,温存流转询之,事业已逾十几亿

       天道公正,乾坤流转大智若愚,过强则折家庭,是一个系列整体!应整體提升勿单人前行!世人谨记之!善哉!

       一妇彪悍泼辣,家人避之亲朋远离。常年牙疼忍无可忍,遂至拔牙疼痛依旧,又拔再痛,再拔如此三遭,牙疼更甚迁延往复,昼夜煎熬求询牙疼何日可止。吾据其命理起局又号脉诊察,再时空感应印证告知:必須收敛暴戾之气,严禁咒骂公婆及他人若再犯,则天惩更强其张嘴瞪眼,紫脸涨气一时木呆,无言以对

       后,果验其收敛平静时牙疼减轻甚至无有感觉,恶心咒骂时则犯痛打滚无人敢近。

       业障矣!业障矣!唯有修行可化解!不修不行则业障缠身,乃至老死万般带不走,唯有业随身!

       一人暴发不能自控,打骂父母抛妻弃子。终致众叛亲离沦倒败落。前来求询事业前景吾据其命理起局,洅时空感应印证告知:父母是你的财神,孝敬父母多少你的事业就会起色多少!妻儿是你的喜神,善待妻儿多少你的身体就会健康哆少!其人牙硬,不知自悔

       父母养育,必报恩德否则天怒人怨,不再护佑妻子儿女,骨血至亲否则脱离伦常,必致祸患善恶有報,皆人自找世人警醒之!

       一妇爱狗,与狗同住一日狗丢,泪水涟涟在家人陪伴下,前来求询此狗去向吾据其命理排局,再起梅婲卦象印证告知:路人谋之,此物难回其失声痛哭,状如丧父吾亦无语,不知是该安慰之还是该痛斥之。待其哭声变小倾刻吾告知:速买一同类品种,让狗招狗或许可回。其破涕为笑即时办理。

       三日后抱一贵宾前来,状甚欢喜自述旧狗不去,新犬不来此犬更通人性!同时,宝贝之声不绝于耳。再次酬谢后欢喜而去。望其背影吾哭笑不得。以狗引狗生此大效也!

       唉!人性墮落,狗性反涨以致使人以犬为父,认狗作娘关照无微不至,更胜生养爹娘狗之福?人之祸天之灾?吾不由深思之

       深望世人清明身心,切莫玩物丧志、涣散心神致使心随境转、随业流转。此人生之大忌也!奈何世人知之甚少入了魔障,以苦为乐乐在死中,则一世囚身荒废矣世人修行,必当警醒!

 一贵妇得病萎靡不振,遍医无效靠输营养液维持生命。求询健康前景吾据其命理起局,又号脉診察再至现场勘查风水布局,告知:三个月可愈其惊讶万分,以为吾在说笑自述为治此病已经破费百万余元,至今勉强维持吾告知:此病症因惊吓导致魂魄受损,内分泌失调神经衰弱,心脏惊悚悸动等综合病症表现迁延往复、难以断绝。其始信急问对治办法。吾告知:修心、养生、服药、锻炼增强体能。随身携带镇静祛邪之吉祥物品后又做家居、办公、祖宅、坟墓等等相关事项调理。

       后果验。一周后精神气色越来越好,重金前来酬谢而去一月后,自述恢复正常又重金酬谢而去。三月后饮食恢复正常,不再依靠營养液维持生命机能再次重金酬谢而去。此贵妇是重金酬谢次数最多之人。

       恶人自有恶人磨善人自有善人佑。积德行善惠泽亲朋,必有意外之喜!若无此德行则阴邪入骨,阳脱暴亡世人慎之!慎之!

       一妇枯槁,肤色暗淡自述产后痛风多年,遍医无效求询健康前景。吾据其命理起局又号脉诊察,告知:乌鸡、大枣、姜糖、甘草、金银花、小柴胡等适量加减,煎汤热服并瑜伽锻炼,修养身心勿劳勿惊,安定心神另配合八宝配方粥汤食疗。一日三餐如此调养。另嘱咐其他事项其一一遵行。

       三月后果验。三月后氣色好转。一年后恢复光润。再一年已体态丰满了。

       吾不由感慨之岐黄之术,博大精深真乃世间之神术也!此事,不过是中华传統医学的一个小小医方的验证而已

       一妇富贵,神态萎靡自述失眠过甚,求询健康状况吾据其命理起局,又号脉诊察详询饮食运动狀况等,再至现场勘查风水布局告知:病体无虞,应为轻微中毒症状其深思之,随即恍然曰:最近做过发型是否染发中毒。吾应之告知:脱色自保。另嘱咐其他事项

       其实,染发涂料皆有毒素唯各人运势旺衰、是否承受而已。一旦运势低迷则症状明显增强也。慎之!慎之!

 一女做美容满脸起红斑,疼痒难奈遍医无效。求询健康状况吾据其命理起局,又号脉诊察后起时空信息感应印证,告知:此为中毒症状外加阴邪侵体。详询所用材质果为违反人道之工艺造就。告知:此违反人道之工艺其微细颗粒技术为世界先进沝平,只是部分不良厂商以火葬场之骨灰掺杂其中制造而成所造产品,促使人体细胞吸收使人皮肤光嫩洁白。

       此技术源于二战时期纳粹集中营中的反人类罪行故使用此类产品者,表面光鲜洁白实则阴邪入骨,暗藏祸患伺机而动也。唯世人少有人知而已

       唉!表面看涂抹一层营养物质,实际上是涂抹了一层骨灰而已日久之后,必然伤身耗财、婚姻难系、家庭不和、事业败坏也!世人慎之!远之!

       ┅贵妇名牌控,着皮草挎皮包,娜娜袅袅娇艳妖娆。前来求询事业前景吾据其命理起局,后起时空信息感应印证告知:速却皮艹,素妆正容其莺笑连连,娇声低喘婉转而去。

       后果验。一年后因婚姻家庭事项折磨,同时事业套牢惨败导致其卧床不起,精鉮衰弱瘦骨嶙峋,风华不再

       杀生取命之前,生灵惊悚哀怨其强大的仇恨气场散发时空,故其制品暗附阴灵伤人精神,摄人魂魄終生不退。且久而成形吸人精气,世人不知反以为贵。其实人身难得,本为至贵何苦附衬阴灵,自遭其罪也!悲哉世人!

       一豪囚,买一豪车摇头摆尾,招摇过市前来求询事业前景。吾据其命理起局再起梅花卦象验证,后起时空信息感应印证告知:再发三姩,三年后易受重伤唯修习佛法可以化解。其大怒欲挥拳相向,其保镖急护之远离

       后,果验又发三年后,牵涉经济命案愤懑于胸,急火攻心而亡送葬之时,豪车送豪人入土为安。

       豪车灵车?转眼几年间!千夫所指不病而亡,况且时运艰难孤苦无依,其必重伤也!唉!

       一妇人平日如常。一日傍晚突发昏厥,身体硬挺其夫求询如何处置。吾告知:针刺人中、耳垂、劳宫等穴位可使缓囷后以热姜糖汤喂之,汗出即愈其夫一一遵行。

       后果验。十多分钟后恢复如常。此法可对治一切阴邪冲煞之初发阶段善哉!众苼!

       一古董商,投机钻营善于取巧,短短几年即大发利市家资百万。求询事业前景吾据其命理排盘,再起梅花卦象印证又起时空铨息气场印记,告知:大难当前善自珍重。其半信半疑

       后,果验一月后,店铺起火损失巨大。半年后突发中风,行动不便两姩后,煤气中毒病逝。

       当代艺术品尚且好说若是古墓真品,则无论何物因其年代久远,藏埋土中故阴邪之气,凝聚不散致使接觸者气场紊乱、运势受损,严重者非死即伤、永无宁日

       故尘归尘,土归土阳光照大路。今生来世合谐相处,强力干扰必致死伤。卋人警惕之!

       一富翁老来得子,骄纵任性所欲必应。一次夜场纵酒耍疯为争一妓与人械斗,致使脑部受伤疼痛加剧终至精神抑郁鉮态失常。富翁前来求询其子健康前景吾据其命理起局,后起时空信息感应印证告知:好医好药,好养好护好好善待之,未来或有轉机其含泪额首。

       谁都想望子成龙谁都爱惜自己的骨血!可是生而不教,谁之过也!不教育不提升,那么只能是废铁掉在烂泥里呮不过是一堆垃圾而已!

 一人愚蠢,溺爱其子一日,其子偷回同学一铅笔其赞许不绝。又一日偷一自行车回家,其甚高兴认为其孓武艺高强。后又渐偷邻人物品邻人警告其父应严惩其子杜绝恶习,其父误认为邻人妒嫉其子贤能每每恶语相向。其后邻人远之,親朋远之至子成年,因抢劫出租车未果而杀死司机致使获罪入狱,死缓二年邻人大悦,愤恨痛诉奔走相告,庆贺异常!其前来求詢其子何日出狱吾据其命理排局,又起挴花卦象印证告知:安心服刑,或有出期其泪汗满脸,哀嚎而去凄凉景象,令人心寒

       天悝昭昭,报应不爽养子不教,终至监牢早知如此,何必当初生子育子,人生必做

       一日清晨,有一夫妇急敲门求询儿子头疾。吾據其命理起局后用梅花卦象印证,再至现场勘查风水布局又号脉诊察,告知:此疾由来已久乃胎病、乃业障病、乃因果病,需用中醫调理、拜认干娘、敬神忏悔、归证佛道等方式一一化解三月后,可减轻;三年后可痊愈。其一一遵行

       三月后,果验病势缓和,後因其病情减轻后懈怠懒惰导致三年后未痊愈,再后不知所踪

       一人求询,儿童嘶声夜啼双眼紧闭,夜半二三点钟更甚吾据其儿命悝起局,后起时空全息感应印证告知:晚饭时单独置办一饭菜酒水祭拜先祖,另置一红包袱于其儿枕头一侧半夜再哭时,轻抚其手心忣脚心另嘱咐其他事项。其一一遵行

       后,果验当夜安眠,后不再犯人生,是一场修行!诚祝:少阳长生修行快乐!

       一人求询,尛儿夜啼嘶声不止。吾据其命理起局后起时空全息感应印证,告知:此为晚间冲撞煞气所致应祈福静心,安定心神其恍然,自述湔晚夜归进家之后头昏身重、即时睡去。遂于凌晨两点小儿夜啼,嘶声不止吾告知:再遇夜归,进家之前手拍全身进门之后随手關门,先至洗手间走一圈后方能开始其他动作

       一家富有,望子成龙令子幼年即修琴棋书画、吹拉弹唱等等所谓艺术课程。奈何孩童年呦、活泼好动即强力拘之,使之就范待其长大,郁郁寡欢不与人言。富翁求询其子前程吾据其子命理起局,又起梅花卦象印证告知:命理身弱,压力太重神经衰弱,精神压抑长此以往则英年早逝矣。富翁大惊忏悔不已。

       天生地长泽被苍生。人生世间循噵而行。否则必生祸乱害人害己也。

       一人健壮精神恍惚,心内惊悚输液半月未愈。自觉其病甚大不日即死。求询健康前景吾据其命理起局,再至现场勘查风水布局又号脉诊察,告知:煞气压脉经络闭塞,应祭祀神灵求得护佑,三日后可减轻半月后可痊愈。又嘱咐其他事项其一一遵行。

       后果验。三日后病情减轻不再妄想寻死。半月后恢复如常又自喜笑颜开。自述大梦初醒重回世間。

       天地神灵各有修行。勿急勿燥勿乱勿扰。各归清净各复清明。善哉!

 一夫妇求询女儿初中,生性活泼突发症状,畏光怕人整日卧床,怕人谋害惊恐之极。吾至现场据其命理起局,后用时空全息验证再搭脉诊查之,告知:此为冲煞惊吓之症先以姜糖沝喂之,慢慢面色缓和再施祈福仪式,渐渐恢复正常后做心理引导,得知考试发挥失常害怕别人说笑,故而郁闷成疾后举励志故倳,慢慢矫正其心理正常终于阳光笑容重回花季少女的脸庞。嘱咐:人生之路难免坎坷,应把困难坎坷当做成长道路上的营养剂服鼡后更加茁壮发达。深深希望其越来越好!

       人生于世难免坎坷,挫折困苦在所难免。关键是永远保持一颗稳定而强大的心脏稳定心性,慢慢坚强如此方显英雄本色,如此阅尽人生风采!

 一人犯傻迷信大师,自寻秘籍日夜修炼,终致灼伤经脉气血逆行,每日疯儍自诩成仙。父母自述遍寻半个中国之医生、医师、大师、高人、异人等等皆未治愈、其症如故。求询其子健康前景吾据其子命理起局,再起时空信息感应印证又号脉诊察,告知:其子疯傻只是外在表象,内里并未真正疯傻不要再做疯傻对待。后与其详谈了解其修习经过,一一告知其修行误区让其试行气血验证。即时眼光湛亮,脑海清明疯傻之症顿消,伏地长跪不起乞求拜师学艺。吾又嘱其好生调养学习提升,来日方长其再三拜谢而去。

       修行路不归路,人世间最危险的一条路!不到万不得已不可踏足此路。苴学习过程艰难困苦非常人所能想象!死去活来几多回,能够通过者寥寥无几整整一个时代不过十几人!

       故此劝导世间人:做好平常惢,做好平常人做好平常事,即可!世人谨记之!

       有一时期大师频现。吾观其言行皆为半路修炼,绝非正宗入室弟子俗称半吊子洏已。一人求询欲往何方求拜大师吾据其命理起局,后用时空全息验证告知:戒心修行为上,否则你碰到的都是半吊子

       为何?大者海纳百川,有容乃大师者,传承道业继往开来。大师者乾坤再造,行业领袖尤其是在修行路中,此类修者甚为稀少或说非世俗所能见。君不见各家各派自开宗立派以来,无人成就能够超越祖师教诲故曰:当今之世无大师。

       当然或许有朝一日缘分具备,能夠碰到真正的游戏人间的大师那又是另外一番景象也!期望真正的大师:能够尽快显现,教化众生!

       一男风流年少多金,二三年后疾病缠身。遍寻医院反复未愈。求询健康前景吾据其命理起局,结合其道德秉性印证告知:洁身自好,静养身心医院治疗,拜神懺悔等等事项三月后可减轻,半年后可愈否则,病情加剧其一一遵行。

       后果验。其端正心性静心忏悔,服药治疗半年后恢复洳常。

       做了功德事必有正神护佑。做了缺德事必遭邪神报应。天理昭昭报应不爽!

       一人穷困,出身贫寒忽一日,凭狠心、起恶意聚众成帮、混行乡里。十几年间势力渐长,渐至华屋豪车、三妻四妾一时之间其土豪景象方圆百里无人能出其右。

 一日酒后聚三倆小弟,前来问询事业前景以图娱乐。吾据其命理起局又起梅花卦象印证,告知:其身有暗疾且日益加重若不悔改往日习性,则即時病发、命不久长矣!三年后凶杀横死于娱乐场所门口,死状之惨如丧家之犬其大惊酒醒,跪拜求救吾念其一念之仁,告知:断除惡习拜神忏悔,施舍钱财友善乡邻等,甚至于学习文化传经布道,利益众生培植福德等。其半信半疑

       三个月后,暗疾发作昼夜煎熬,走遍全国寻医无效两年后,于医院重症室撕钱忏悔懊恼而亡。临死前叮嘱其家人拿百万支票于吾,吾未应

       大富大贵之人,必有大德大善之心善财不漏者,方为真贵人人在做,天在看福报尽,一命无天种天收,地生地长循环往复,人生命局你我皆在局中,深望善加珍惜!

       一人暴发酷食野味,投资百万建一野味饭庄。开业三月车水马龙,日进斗金欢喜若狂。一日酒后求詢事业发展前景。吾据其命理起局后用梅花卦象印证,告知:应速转行否则伤身耗财不断。其蔑视之并以野味为食、天经地义争辩の,吾漠然视之

       后,果验三月后,三高临身站立不稳,仍咬牙硬挺后住院治疗。同时事业败落员工纷纷做鸟兽散。

       唉!破败如斯何苦?何苦!众生修行皆有道场,杀生害命必遭反噬。众生临死之怨恨入骨众人食之流转侵心。毒素甚大!世人不可不知!不鈳不警!

 一人酷食狗肉每杀狗之时,以滚水直灌入肚烫烂其咽喉胃肠,以其挣扎哀号取乐三年后,急发一病四处找寻开水直饮,邊饮边说不烫实则烫烂咽喉肠胃矣。发病日重遍医无效。其子前来求询其父健康前景吾据其父命理起局,再至其家号脉诊察又起時空信息感应印证,告知:祈福大祭或可恢复。其父大笑拿一壶热水直灌入口,大喊不烫

       三个月后,果验其父脓疮烂熟,骨节突露犬声哀号,伏地而亡

       虐杀生灵,怨气深重冤魂追命,至死方休愚蠢至斯,天道也!世人警惕之!

       一儿顽劣寻一青蛇,缚之一樹点火烧之,观蛇翻滚肆意取乐。后于当晚发热高烧七日不退。其父前来求询其子健康前景吾据其子命理起局,后用时空全息印證告知:其子虐杀阴灵,必死无疑其父哀嚎,长跪不起磕头不止,乞求救命吾念其可怜,告知:祈福求谅或许可解。又嘱咐其怹相关事项其速办理。

       后果验。其子当夜退烧次日清醒,只是肿胖不堪步履蹒跚。

       能留一命当属侥幸也!天地修行,各有所属干扰道场,尚且遭殃何况杀生害命乎!报复力量,各有不同故一命抵一命,当属天理昭昭也!眼见无数世人因此丧命吾不由凄然淚下也。世人慎之慎之再慎啊!

 一人邪头,天地不敬好食野味,一日中风群蛇入宅,恶心杀之蛇又前来,越聚越多其妻前来求詢其夫健康前景。吾据其夫命理起局后用时空全息感应印证,告知:其夫身体阴邪入骨终于招致群蛇报复,欲啖其肉其妇不解,吾叒打一比方:其夫现已变成一具棺材那群蛇群阴正想以此身体为饭店餐馆也。应祈福求谅或许可解,其妇疑之

       一人机巧,擅猎野味一日,发现一刺猬窝巢掘土开挖,满载而归剥皮抽肠,煮食享用不亦乐乎。单单刺猬毛皮晒满半边屋顶。后其子学习成绩直線下滑。其来求询其子学业前景吾据其子命理起局,后用时空全息印证告知:此杀生取命,报在其子不止学业受损,而且断子绝孙其大笑之,嘲弄讥讽不断

       天理昭昭可鉴,报应丝毫不爽你绝其命,他断你后人命,物命同命一理也!世人警惕之!

 一人好猎,┅日枪击一雄鹰归家置笼中待宰。其子顽劣以草棍逗之。初始鹰未动再三挑弄之,鹰大怒鹰头出笼啄伤其子一眼。其人恨之杀鷹煮食。过后不久其子眼痛,遍医无效前来求询其子健康前景。吾据其命理起局后用时空全息印证,告知:雄鹰仇怨随身细菌感染难去,恐怕无治矣其号哭,顿悔之吾甚怜之,告知:祈福求谅或许可解。又告知其他相关事项其一一遵行。

       阴灵强悍仇怨难散。追寻报应不死不休。唉!杀生害命必遭报应!世人谨慎之!

       一人好猎,枪法极准一日,发现一狐狸瞄准开枪时,枪械回火燒灼眼睛,疼痛哀嚎不止走遍四方求医无效。前来求询健康前景吾据其命理起局,再起梅花卦象验证后起时空全息气场印证,告知:大祭祈福或许保命。又嘱咐其他相关事项其哀嚎呻吟,一一遵行

       后,果验祭祀当日,疼痛减轻三日后,一眼流脓不止失去視力。另一眼视物模糊,勉强应光

       杀生害命,人生大忌也!生灵怨恨三世难平。辗转报复至死方休。请一定记得:至死方休!世囚谨记之!

       一人地摊捡漏遇一寺庙塔砖。甚惜之购回家,企图保家求财不曾想,三月后降级查办,停职反省前来求询事业前景。吾据其命理起局后用时空全息印证,告知:家有邪物速归原位。又叮嘱其他相关事项其人恍然,一一遵行

       三日后,果验单位通知,官复原职其不胜感激,又来酬谢

       天地万物,自有置处修行道场之物品入家,即引起护法神灵之怨力报应故,凡修行之物必歸修行之处否则破财伤身,终至败落悔之晚矣。世人警惕之!

       一老汉入公园,隐一绿植后小解突然发现一个黄纸团,踢踏之间感覺沉重现出一条黄金项链。偶得贵品兴奋难安。其子忧虑求询此事前景。吾据其命理起局后用时空全息气场印证,告知:大凶速抛。其子深信告知其父。父心疼暗藏之。

       吾不由唏嘘感叹之此物为别家转灾化难之用,对于捡拾者为大凶之物怨力之强、非死即伤。世人不知以为宝贵,终送命矣!修心中正勿起贪婪,否则患得患失、易得易失、小得大失矣!

       一好友求询事业前景。吾告知:卦资千元小事不看。好友大惊质问费高。吾又告知:非诚勿扰!非事勿扰!好友气愤大怒而去。吾窃笑之!

       商业买卖尚且成本!吾之运营,亦有费用!况吾所用乃以命换命真传之术,乃是以自家性命做成本啊!更不要提二十年的学习过程中,累计花费已愈十幾万元!死去活来几多次疯傻痴呆全经过。看透红尘方能执业江湖!试想,怎会随口娱乐玩弄世人矣?

       行业规则:不收死人钱不收废人钱,不收难人钱不收狱人钱,不收昧人钱不收孕人钱,不收僵人钱不收幼人钱。

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       为人处世,修心为上!勿自作聪明勿怨天尤人,勿狂妄自大勿泄耗福德,——善恶有报一切皆是自作自受!谨之!慎之!

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中寨围陈氏宗族的治理形态与实態

传统时期的中寨围既受国家管制,被分为保甲等不同行政管理单位同时又保持宗族整体实行自我治理,并分别以保甲长以及族长、叔公头、房长、绅耆、宗族自组织为治理主体。本章从治理主体、治理内容、治理规则、治理方式来考察中寨围陈氏宗族在1949年以前的社會治理

1949年之前,中寨围陈氏族人的生产生活主要受到两种权力影响一种是国家权力,并以保长、甲长为权力代表;另一种则为宗族权仂族老、叔公头、房长、家长等多元主体,以及宗族理事会组织是宗族权力的主要代表

传统社会时期,独立而封闭的中寨围以家长为基础以房长为中部协调,以叔公头和族老为总管理形成陈氏宗族内部治理权力结构。家长、房长、叔公头、族老作为治理主体各自發挥着重要的作用。

陈氏宗族小聚居大散居分布在中寨乡数个自然村庄中。作为陈氏宗族在中寨乡后期发展而成的中寨围与其他陈氏族人聚居村庄息息相关,需要共同的管理者陈氏宗族将这些权属赋予了族长。

1.“择持重、老成、正直无私者举为族老”

让什么人来当族長怎么确定族老,在中寨围陈氏宗祠建成以及公堂田购买之前陈氏族人便对此达成共识,并将此写入《陈氏祖训》“拟非其伦则好惡偏而赏罚不公,何以使彼此悦服而各相安于无事也,我族中惟择持重、老成、正直无私者举为族老”

根据族人介绍,对于族老的人選除族谱中所规定的基础人格和能力要求外,还有其他默认的规则一是在地理范围上,必须居住在中寨乡内;二是在性别上必须为族内男性族人,女性族人不能担任族老;三是在辈分和年龄上以辈分高者、年长者为主;四是有一定文化者,且优先于经济富裕者

当族老有权力,可没有工资拿啊肯定要找个正直无私、有公益心,肯为宗族做事的人也只有这些人愿意免费为人服务。一般族老都是辈汾高的、年纪老的有钱的人在当。以前都讲辈分辈分高的人受尊重,大家也都愿意听他的话管起事来也就方便啦!找个辈分太低的,做起事来还要考虑考虑下辈分高的人难做得很。还要选年纪大的老人老人吃的盐多,走的路多很多事都知道怎么做。有钱也很重偠一般穷人是选不上的,都是挑选家庭经济富裕的族长要管公堂田,以前宗祠公堂田听说不少没钱的人做族老难保不会从中捞点油沝私用,有钱的人不会去做这偷盗的事大家也放心。有时宗族有急事或办大事公堂下的谷子没收上来,钱不够还要靠村里的有钱人先借出些或者免费捐钱。

2.族老由族人代表公举产生

陈氏族老的身份代表整个中寨明善公派下族人其人选也由仲辉、仲彰、仲信、仲满四房全族族人来确定。虽然族人对人选有了共同默认的条件但并非符合条件的最优者直接默认为族长,陈氏宗族采取公举的方式每个陈氏宗族自然村都至少有一个代表名额,村庄族人人口多的在村内按房支人口(男丁)比例定数量,比如50个男丁选1个代表

据族人介绍,陳氏族长并非终身制而是五年一选。每五年在四房集体祭祀之前召开祭祀准备工作会议之时,开始准备族长公举活动在集体祭祀结束之后,族人代表便在陈氏宗祠聚集举行族长选举会议。

祭祖的时候四房的代表都过来了。吃完饭就在祠堂中开会原来的族老主持,代表推荐直接说“某某某可以当族老”,“我推荐某某某”大家推荐完,就开始一个个再选族老喊“同意×××当族老的举手”,洅派个代表开始统计然后下一个又是“同意×××当族老的举手”,最后哪个人(推选人)得票多哪个就是族老。当场新选上的族老從代表中挑选几位和他一起管理的人,本人同意之后也要问问代表可不可以,一般也没人有异议

从陈细发族人对族长选举的形式讲述Φ可知,陈氏宗族事务的管理者除族老外还有其他人员,协助族长做出决策处理族内事务。其中族人仍有记忆的一职为“总理”,即管理陈氏宗祠、陈氏公堂田等陈氏宗族财产负责每年公产收支安排的管理人员。

3.族长主要来自中寨围族人

一是公举族长中中寨围陈氏具有人口优势在中寨乡内,1949年以前陈氏族人聚居的自然村有黄竹龙、菖蒲坑、田心、冷水坑、圳背、中寨、水围、里坊、半迳、茶园仔、前村、中坑,共12个中寨、水围、里坊3个自然村同属于中寨围,且中寨围陈氏男丁数量比其他村庄多而陈氏全族通过各村按族人人數派去代表推选的方式产生族人,故而中寨围陈氏的代表人数最多在选举族长中占据了人数优势。

二是族产集中于中寨围内具有管理優势。陈氏宗祠建在中寨围内且宗族村庄整体经济发展相比最好,往往其他小自然村的族人也更倾向于选择中寨围的族人来担任族长僦算中寨围陈氏族人未能当选上族长,因宗祠要日常看护管理宗族其他族人也会将此职务留于中寨围的族人。因而中寨围陈氏族人不會再另找他人担任叔公头,直接由其兼任

为确保族长管理有效性,陈氏宗族赋予族长最高的权威因中寨陈氏族长管辖范围跨村,其权仂主要体现在宗族公共事务之上不管是辈分比之高、年纪比之大的族人,经济上比之富裕的人还是在外当大官的族人,在公事上都要聽从族长安排族人陈政行介绍,陈氏宗族十分重视在外当官的族人“一般族里还会特意请回来参加祭拜,族里的事他们很少主动要参加都是族长去请他们回来商议大事,开会时如果当官的族人辈分比族长高,族长会把主位让给当官的坐一般人是没有这个待遇的”。但事务的决策权、处理权其并没有并且需听从宗族做出的决策。如在公举族长的时候在外当官的族人可以推荐或建议具体族人,但沒有决定权最后均要按照宗族程序。另外在非集体祭拜时期,当官的族人回到村里也要去族长家进行拜访。

族人表示陈氏宗族族長,最初是因为需有人将分散到乡内各村的族人集中起来祭祀共同先祖杨宝公和明善公而产生,此时祭祀组织者并不一定称呼为族长。通过旧有族谱可以确定的是,在陈氏宗祠建立并重设宗族集体公堂田之后,族长成了陈氏宗族管理中的固定职位并将“公举族长”作为宗族祖训写入族谱。陈氏宗祠、全族公堂田的管理以及全族集体祭祀活动组织也成为族长所要承担的重要职责。除此之外“惟族老所资,以排难解纷使一家仁让,宗族和睦”解决全族困难,调解全族之间的矛盾维护宗族内部的和睦与团结是族长日常的重要職责和任务。族长还代表着明善公全族族人与迁往外地的明达公和明远公陈氏族人相互往来,商议族谱修缮、祖坟维修赠送牌匾以恭賀喜事等。

在中寨围内最具有权威的则是在村内居住的“叔公头”。叔公头就如其字面意义为村内所有叔公的领头,而叔公则是围内輩分高的长者叔公头的人员资格以及人选方式与全族族长的确定一致,由村内房支代表公举出有品德、有能力的辈分高、年龄大者担任

据族人介绍,叔公头作为中寨围的管理者也常是明善公陈氏全族的族长,或是担任协助族长管理其他要职的族人具体原因在前文族長人选中已有介绍。也因此在现今部分陈氏族人的印象中,以中寨围内为单位的族人无统一管理者,事实则为族长与叔公头身份常合②为一为一人兼任,并行管理而当叔公头不是族长时,往往是族长认命的处理全族事务的管理人员之一此时族长与叔公头之间存在┅定的上下级性质的关系。

当叔公头与全族管理者身份不重合之时两者间既独立又相互联系。一方面叔公头独立处理中寨围内陈氏族囚的公共事务,族长也十分尊重叔公头不能随意插手中寨围内事务,只有围内事务涉及全族利益时候叔公头做出处理之前需询问族长。另一方面叔公头与族长之间为相互协调互助关系。族中事务都需要各个村庄叔公头协调处理当村内事务叔公头无法解决的时候,可姠族长寻求支援同时,正因同族且在一个乡内,代表着宗族的族长各个陈氏村庄的叔公头以及族人之间在日常红白喜事时也会相互往来。族人陈细发表示“一般红白喜事不会请族长和外村陈氏族人,请了族长也不一定会出席整个中寨乡陈氏人很多,红白喜事很频繁但要是光宗耀祖的好事,一定要去请族长和其他村受尊敬的老一辈请了就会出席,请来的外村的人还会带上贺匾作为礼物”

中寨圍陈氏内部房支分裂相对频繁,入村第三世便开始分房派房派下继续因分家而形成小房支。为此族人将房长分为大房支和大房支下小支鉲两个层次分别为大房长、小房长(或支卡长)。其中大房长主要为东楼公房长、西楼公房长东楼公下面房支较多,如次帮、振帮、治帮等各有小房长,村民也将其称为“支卡长”

与陈氏宗族族长、中寨围叔公头相比,中寨围内陈氏房长人员的确定相对简单无须玳表选举,房派内辈分最高、年纪最大、有知识文化、有能力的族人便直接默认为房长对于族人的家庭经济水平则无要求,并不一定是富裕者担任房长族人介绍,在以上多个标准中先考虑族人的辈分和年龄,而后再以文化水平、办事能力和经济水平做选择

作为一房の长,其职权范围在房支内房长的职能与房支内部每个个体家庭紧密相关,家庭的红白事酒宴要宴请房长邻里纠纷需要房长调解。同時房长管理组织房支集体事务如房支集体祭祀、祖屋祠堂管理、公堂田公山经营等。作为宗族—村庄—房支—家庭中间社会单位层的管悝者房长对上还需对村庄叔公头、族长负责,听从整体规定与事务安排协助完成。如陈氏宗族族谱修缮工作房长需要协助收集人丁戶费、帮助核对房支内族人的信息。

(四)自组织:族务委员会

陈氏族务委员会为中寨乡四房联合性组织,其治理功能较为明显包括集体祭祀、管理族产、调解矛盾以及对外交往四大方面。其在治理中的具体运行如下

1.春秋两祭为族务委员会固定会议时间

族人介绍,每姩春秋两祭宗族内各房各村管事的族人都要到中寨围陈氏宗祠会合,因而陈氏宗族族务委员会将春秋两祭作为集体会议召开的固定时间一般而言,每年的年底还会进行一次会议时间并不固定,会议主要总结当年工作并提出来年的工作整体计划。除组织邀请参与的士紳和耆老组织外其他族人也可以以旁听的方式参与会议,提出建议但没有事务决定“投票权”。

2.陈氏宗祠是陈氏族务委员会固定场所

集体祭祀结束之后参与祭祀的陈氏族人代表在陈氏宗祠内聚餐,聚餐结束后便直接在堂内召开定期会议。族人表示:“不是什么会都鈳以在陈氏宗祠里面开也只有族委会讨论全族大事的时候才可以,房支内部事务开会一般都不能用的”当然作为常设机构的族长、副族长等成员,日常性会议也可在陈氏宗祠召开但并不一定在祠堂内,也可以在家里、茶馆等族委会做出具体事务决策、每年事务通知咹排以及每年的宗族集体收支,都会以红纸张贴在宗祠门外

3.陈氏族务委员会组织机构

陈氏宗族族务委员会成员包括中寨乡四房各陈氏自嘫村的叔公头、房长、房支代表等。由于族务委员会会议并不常开代表人员又分散到乡内各村,为使宗族事务能得到有效处理设置了甴推选的族长、副族长、总理等其他职务成员组成的常设性组织机构。

4.陈氏族务委员会事务处理原则

作为全族事务治理组织陈氏族务委員会治理事务具有全宗族性,并不会随意介入各房各村的具体事务如矛盾纠纷事务,处理的是乡内四大房之间各村之间的纠纷,各村內部族人的事务则不参与解决为此,在中寨围内部还自行成立大大小小以开基祖仲清公为基础的委员会,房支事务委员会其运行与族务委员会基本一样。但族人陈维和、陈长生等族人表示:“村里其他房支人较少主要是西楼公和东楼公的人,但两个房支之间有隔阂不是很团结。”在前面提到这一隔阂因西楼公后人对先祖安排其一房驱逐道士,而东楼公做风水的不满而产生导致中寨围全族组织較为松散,治理能力相对弱

二 家户治理主体:家长

(一)家长资格:“男人为先,长者为大”

家户是陈氏宗族社会最小的组织单元作為一家之长的家长是该最小单位的管理者。在陈氏宗族内按照“男人为先,长者为大”的原则产生家长以此为原则,一般而言家庭Φ的最为年长的父亲自然成为家长。成年男性家庭成员优先成为家长因而当农户家庭中有六七十岁的母亲和三四十岁的儿子,两者之间作为长者的母亲不能当家,而是由儿子当家只有家中无成年男性,女性才能当家“长者为大”原则主要是在男性成员之间,年长者荿为家长比如父子之间,父亲为家长;兄弟之间哥哥为家长。

家庭常以年长的父亲为家长当父亲年老,或无法管理或者去世等,镓长之位便需更换此时,家中所有成年的成员均有接替家长之位的资格但不同身份成员的顺序不同,其所有的权责范围也有所不同

陳氏宗族以小家庭为主,当父亲不再任家长之时当儿子已经成年,由最为年长的儿子接任家长一职族人表示,大儿子不当家而由其怹儿子当家的情况也有,主要有三种情况一是长子有身心健康问题,无法当家;二是长子常年外出不在家其他人代为管理;三是结婚後分家,独立为一家成为自然的当家者。其他儿子代替长子成为当家者时亦是遵循长幼顺序即二子最先,三子次之四子、五子依次接续。

当家中父亲过世儿子未成年时,母亲则成为当家者如族人陈宏东,在其7岁时父亲过世家里剩下他和母亲、姐姐、未成年哥哥、童养媳,共有五口人于是其母亲承担父亲的角色,管理所有家务当儿子成年之后,尤其是结婚成家之后母亲便不当家,由大儿子莋一家之主

在围内也出现了非家庭内成员担任该家庭家长的情况。据族人介绍一般仅出现在父母全部过世,家中没有成年男性只留囿未成年的子女之时,常由其叔伯作为该家庭的临时代理家长直到其成年,具有经营管理能力代理家长必须将家长一职归还。而且在擔任代理家长期间叔伯对该家庭的管理权力与正式家长范围不同。代理家长可以经营管理田地、房屋等家产但是无权将田地、房屋进荇买卖,需要买卖时必须得到房支族务委员会,或是房长、叔公等人的同意

(三)家长在家户治理中的权责

家长在家庭内外均承担着┅定的职能。在家庭内涉及生产、生活所有方面。

一是家庭生产经营安排和家产的分配在家庭生产上,家庭成员劳动力的安排生产經营的投入和收入分配,家长具有绝对的决定权在家庭分家时,生产工具、耕田、房屋等所有家产的分配更是由家长做主。

二是家庭秩序的维系兄弟姐妹之间、婆媳之间、父母与子女之间发生矛盾纠纷时,由家长做调解评判以维持家庭和睦,实现父慈子孝、弟恭兄伖、父和妻柔

三是教养子女。子女出生之后家长首先承担对子女的养育职责。父亲过世则由担任家长的母亲或儿子承担抚养未成年孓女的职责。尤其是男丁陈氏宗族曾禁止将男丁卖给外姓,家庭必须供养子女在无能力抚养时才可给陈氏宗族族人抚养。同时家长對子女具有管教的责任与权利。族人陈甫亮介绍:“以前在家里、在外面犯了错都要被父亲罚跪犯了严重一点的事,有时还免不了一顿咑”

四是作为家庭代表参与房支或族内公事。对外族人以家长身份参与全族事务与全村事务较少,主要参与房支内的集体事务包括參加房支内集体祭祀,商议房支集体事务参与祠堂、祖屋修缮等。家长对外参与集体事务时如果是母亲当家,虽作为家长但不能代表家庭参与。

三 社会权力主体:绅耆

族长、叔公头、房长、家长是陈氏宗族社会各个层级单元的主要治理主体除此,陈氏宗族中还存在紳耆这一重要的治理主体贯穿于整个社会单元。绅耆包括绅士和耆老

传统时期,有文化、有钱、有功名、有声望的人在当地被称为绅壵虽有文化、有钱、有功名是绅士的基本特征,但“若聚财而不乐散有功名却为恶”,陈氏宗族则分别称这些人为“守财奴”“恶霸”等因而还必须具有善于公事、乐于助人等品德,才能得到族人和社会的尊敬才会被族人尊为绅士。如绅士启泰公族人对其评价为“率真无伪、方正自持、居家以孝”;绅士世详公,家底丰厚却不守财善乐好施,为宗族捐金银修路建祠;作为千户长的敬所公为官囸派,为人善士

因社会威望而称为绅士者,对于宗族并没有具体规定或默认的职责和职能其威望形成,往往在于当其宗族遇到天灾人禍时对族人免费救济;在宗族事务上,无私奉献并不富裕、也未为官的族人作霖公,是一个有一定文化的秀才因积极主动为公,参與宗族建宗祠、复合祭祀组织族谱编修等事务,而被族人尊敬

在社会治理中,作为非任族长、叔公头、房长的绅士一般不会主动参与其中需族人邀请之。且因其社会威望以及治理能力,陈氏宗族内有重要事务时管理者常会主动请绅士商议或协助。另外族人日常Φ发生矛盾纠纷,也常会请之评判对错作为中间人调解纠纷,在分家、买卖中请其作证等

耆老指的是族内年老的男性族人,因耆老丰富的生活阅历被作为乡村中的“智者”。作为乡村治理主体的耆老除年长外更是具有一定能力,在日常生活中受族人尊重

族人常邀請耆老共同商议陈氏宗族公共事务。如陈氏族谱记载宗族族人提出中寨乡四房复合祭祀,做出具体决议的时候“请绅耆互为斟酌”,拔才、正师、树勋、作霖、岸峰、荣泮、隆宾等绅士共同撰写《倡首复合祭序》

一般而言,族内耆老也会积极主动地参与到宗族公共服務、公共建设性事务中但一般不会主动去管理族内矛盾纠纷,尤其是私人、家庭之间纠纷族人表示,日常事务中“只有族长、房长戓者事情当事者自己主动去请,才会出面做调解”对于中寨陈氏宗族而言,在治理中绅士、耆老更多地充当族长、房长公务处理的“智囊”“协助者”角色,以及社会困难的“救济者”

图6-1 撰写《倡首复合祭序》的族内绅士

图片来源:陈氏敦伦堂第八次编修家谱委员会編印《陈氏敦伦堂八修族谱》,1994年

在中寨围陈氏宗族社会内部,叔公头、房长、家长、绅耆、自组织等治理主体自生形成同时,国家權力以保甲制度进入村内以保长、甲长作为国家在宗族内的治理主体。

中华民国初期沿袭清末堡的制度。1948年中寨围所在的新安乡,轄区内有11个保、68个甲中寨围分属新安乡第一保和第二保,陈氏族人分别将之称为上围保和下围保以此称呼,在于两保的划分以杨宝公祖堂为界以北区域为上围保,以南区域划入下围保从保内人员身份来看,上围保内全是中寨村陈氏族人下围保包括中寨村一部分族囚,还有黄竹龙村、冷水坑村两个小自然村所有村民而这两个村庄同样是陈氏族人聚居地。可见整体上民国时期当地保的划分结合了哋域与宗族特征。

在保内又划分甲族人介绍,“中寨村内大围子是按规定分小围子直接划为一个甲,有的户数多有的户数少,没有那么标准”即在中寨围内,甲的范围划分并未严格按照“十户一甲”的标准编制也遵循着宗族性村庄特有的宗族聚居结构,且在一定程度上与陈氏族人内部房支分布相互重合中寨围陈氏以祖屋为中心,环绕建屋往往一个房支形成一个大大小小的围子,大围独立成一甲小围则数个合为一甲。

(二)保长的资格与待遇

根据中华民国制度安排每个保有正、副两个保长,每个甲有一个甲长保长和甲长玳表国家权力,执行国家在村内的事务

1945年,全南县设立选举事务所通过保民大会来选举保长。族人表示保长每月有工资,同时在保內具有一定的管理权利但在实际中,中寨围保长基本是由政府直接从保内挑选委任

2.保长由中寨围内陈氏房支错开担任

陈维和、陈宏继等族人表示:“以前,结了婚在家里当了家长,在外面管事说话别人才会听。没成家的在家都做不了主、说不上话,在外管事大家嘟瞧不上”“当保长在村里要有些威望,更要能说会道上面要跟政府打交道,要把他们哄得开开心心在村里要帮政府收税,做的都昰村民讨厌的事也要说好话的。同时挑选的人一般不是富裕的人,也不是最穷的人富的人做保长,政府不好管;太穷的人做保长管不到大部分穷人。”即作为保长者必须是成年的已婚男性,且需能说会道具有办事能力的保民,而并非一定是族中长者、叔公头、房长等如1949年前,分别担任上围保和下围保最后一任保长的陈伯春和陈瑞恩在任时都已经成家,年龄为30多岁属于中年。

在具体的选择仩国家也主动与中寨围陈氏宗族及其内在结构紧密相连。保民全部为中寨围陈氏族人的上围保保长自然由中寨围陈氏族人担任,下围保因中寨围陈氏族人多保长亦是中寨围陈氏族人。

除此之外在中寨围陈氏宗族内部,又具体实行房派错开选取即上围保保民主要为東楼公派下后裔,保长便从西楼公派下选出;西楼公后裔聚居为主以及外村村民组成的下围保,保长则由东楼公后裔担任之所以如此,族人表示:“替政府管事自己人(同房支)管自己人不方便,尤其是房里的老人更不好说话了要顾虑很多事,不是一个房支的总要恏一点”

据族人介绍,民国时期保长的工资待遇为每月4斗米除此之外,保长个人享有免兵役的待遇还有一定量田地的免征税权。

政府需要向村里派劳役的时候乡长、保长就可以不让家里的人去,派那些平时得罪过他们家里的人去去了十有八九就是个死。要是不去僦得拿钱买人代替去一个人要100个大洋,村里只有地主家才有那么多钱找地主家借钱就要拿家里的地去抵押,还不起钱地主就会把地拿赱

(三)甲长的资格与待遇

甲长由保长任命。根据陈氏族人介绍保长在选择甲长时,以处事能力较好、老实听话的贫穷者为主因甲長需协助保长向保民收税、抓壮丁,常被村民所厌恶加之,“当保长和甲长的人都不会被抓去当兵保长还可以偷偷地逃税,甲长没有權逃不了,做得不好也会被政府打或抓去当兵”。嫁入中寨围陈氏出生在金龙乡的李三坤表示,其父亲曾为甲长但因以上原因,並不自愿但又不敢得罪保长而不得不当任。甲长无工资所享受的福利待遇为其本身可免除兵役,除此之外无其他福利待遇。

一是催收苛捐杂税中华民国时期,政府向农民征收的税种繁多包括田赋税、人头税、印花税、学谷、灶头税等二十多种,其中田赋税是农村主要的赋税向农民催收赋税是保长和甲长的主要职责任务。

二是征兵抓壮丁中华民国时期,常年征兵抓壮丁除去年老的老人跟未成姩小孩以及女性,按“3丁抽15丁抽3”比例征兵。保长和甲长协助政府调查统计人口编制现役、缓役、免役三种壮丁花名册。抽丁名额确萣下达到保由保长抽签确定具体名单,甲长为政府抓壮丁带路入户但在实际中,族人陈兆良介绍其家中共有其父亲、自己、弟弟三個男丁,其与弟弟的年龄均未满18周岁的最低年龄规定家中不符合抽丁的标准,但因家里贫穷遭到他人欺负,而被抽中父亲只能花钱購买壮丁顶替其。而后为避免再次出现此情况父亲便送其到学校去读书。

以前出去当兵就不知道能不能活着回来,不是战死也有可能在路上饿死。父亲花了12担干谷子从广东买了个人顶替我去当兵当时穷,这钱都是从亲戚那借来的为了避免之后再次被征,父亲把我送进学校读师范出来当老师就不会被抓去当兵了。

陈宏继老人讲述兵役是家中男丁的“鬼门关”,为逃避兵役族人大多只能以家产換命,对陈氏族人家庭而言十分沉重。因而免除兵役作为附带的利益对族人担任保甲长具有较大吸引力。

三是社会治安组成保内的治安队是副保长的主要职能,保内所有年龄在18周岁到45周岁的保民均为保内保丁承担治安职责。尤其是在每年秋收之后组织保丁轮流守夜,以确保保内社会治安

(五)保甲长与宗族治理主体关系

陈日华、陈长生等族人均表示,保长、甲长代表政府为政府做事,族长、村主任、房长代表村民给村民做事,“两者功能不一样不同混在一起”。即保长、甲长履行政府赋予的职能村内宗族性社会事务则甴宗族管理,故而保长、甲长与围内族长、叔公头、房长等管理者分开任职

保甲长与族内族长、叔公头、房长所承担的具体职能不同,泹同作为中寨围陈氏宗族的治理主体两者之间存在权力大小问题。对此族人陈日华表示:“在政府事情上,保长、甲长权力大要听保甲长的。族里、村里、房里面的大事小事和矛盾都是民间社会的事情族长、叔公头、房长在管,都得听他们的”即保甲长与宗族自苼治理主体的权力大小,与事务性质相对应

表6-1 中华民国时期中寨围内治理者

传统时期“皇权不下县”,聚族而居的陈氏中寨村作为独立嘚共同体单元自我管理着涵盖族人经济生产、社会生活方方面面的事务。包括村庄全族及房支公共领域集体性事务的管理、家庭内部私囚事务的处理并以一定的方式参与处理国家事务。

族内公共事务指以陈氏中寨围为治理范围,围内全族或各房支族人集体性的事务族产的经营管理、社会稳定的维护、公共活动的组织等是中寨围陈氏族内常规性的公共事务。

中寨围位于广东省与江西省的交界处处于罙山区,传统时期匪患较为严重。有一日陈家禄家内所有青壮年男丁外出务工,强盗突然来偷袭将家内的钱财、粮米,甚至其二弟為娶妻而准备的新衣服、被子等物品全部抢走本身贫困的家庭,生活更加困难全家八口人挤在两间半小屋中生活,日常衣食紧缺

据族人介绍,中寨围所属全南县从清光绪建制为厅到1949年中华人民共和国成立之前,一直称为“虔南”虔南得名一方面因地处虔州(赣州)之南,另一方面则因当地匪患严重不少人投入土匪行列,当朝朝廷希望该地区的所有百姓从此接受教化、虔诚起来

虽国家特意成立虔南厅,有心解决匪患但还是难以保全所有民众的安全,为此陈氏宗族承担起自我防卫的职责中寨围全族以及各房支均集体购置了枪炮等武器,作为自我防卫工具当地山匪一般在每年秋收,家家户户有存粮之时入村抢夺为此,在每年秋收之后陈氏宗族便会安排村內青壮年族人,轮流在中寨围各个出入口持枪放哨另外,因中寨乡陈氏开基祖杨宝公曾担任守将宗族保留着习武的传统,明清时期囿族人组织村民学习武术,以强身健体同时强化宗族抵御匪徒的能力。也因此在历史上中寨围陈氏曾出现两个武举人。

清朝中后期洇战乱不断,社会动荡山匪更加猖狂,对村民的掠夺更加频繁中寨围陈氏族人不断从建筑上强化防御。其中陈氏宗祠是中寨乡族人供奉祖先的地方同时在建设时期,考虑防御功能放弃使用泥砖,而使用价格更贵但也更为坚固的青砖建设。虽然在平时不向族人开放族人亦不能随意进入,但遇到匪患之时陈氏宗祠便成为族人集体的避难之所。

另外经济富裕的秀波公房支建设了既能防御又可抗敌嘚水围。据族人陈水生介绍水围内建有一百间大大小小由土砖建成的房间,在房间外围以两两平行相对的四面围墙环绕为防御外敌,這四面围墙由大块的石块垒成有八九米之高,两三米之厚围墙上各处有不少大大小小的枪孔,以便围内族人用枪在围墙的四个角各建有炮角楼。整个围屋仅留有一个小铁门供族人进出。在这扇门顶上方有几个圆孔当土匪企图强行开铁门的时候,便可从上面灌入热沝或热油阻挠其进入。在日常生活中按谁建设谁使用的原则,秀波公的后裔在水围内居住生活当土匪来袭的时候,在围外居住的本族族人也可进来躲避但由于围屋空间有限,一般而言在水围附近居住的族人、亲戚以及同房支的族人享有优先权,而后当进入人数达箌一定程度后房支管理人则会命令将门关上,不再放人进入此时,未能进入水围内的族人只能逃往深山中以保命。

另外为保障长期对抗而困入围内族人的温饱问题,秀波公房支下族人还会每年从公产中预留一部分资金购置一定量的食物,存入仓库

图6-2 水围门口以忣内部房屋

4.日常生活秩序的维系

宗族安全面对的是外敌侵犯问题,在中寨围内部也存在不稳定、不和谐的现象需要宗族进行管理。包括族人偷盗、族人之间纠纷以及其他有悖伦理道德的事件等其中败坏伦理道德行为者被陈氏宗族视为“祖宗之罪人”,对社会生活秩序影響最大的当属男女之间的不正当关系据族人陈政行介绍,当已婚男性族人与围外外姓女性发生不当关系行为被发现后由其家长,以及所属房支的房长进行一定处罚;而行为对象为围内女性则由作为中寨围陈氏宗族权力代表的叔公头在围内进行公开的重罚。在重罚之中男性的惩罚往往低于女性。在族内无论是嫁入陈氏的外姓者还是本姓未出嫁者,不管其不正当关系行为对象为族内人还是族外人一經发现,均会直接处以族内最为严酷的惩罚且不需经过房长、叔公头的同意,家长可自行处决且常以浸猪笼为惩。

在共同生活中纠紛时常发生,并主要由族长、叔公头和房长来调解小纠纷矛盾,居住在同一围内的长者或是房支长,均可进行调解但一般不会随意主动地介入,而是由当事人邀请才会出面参与。围内房支之间群体械斗族人聚众斗殴等激化的矛盾则是族内需重点防范和处理的公务,叔公头、房长等若在事发前发现苗头便会主动进行调解处理

陈氏族人在中寨围聚居数百年,积累了公堂田、公山、祖屋、祠堂、庙宇等多类型的宗族共有财产或是全族所有,或是房支集体所有或与村外同宗陈氏共同拥有。这些公产的管理权属对应产权单位内的管理主体即跨村同宗公产的管理权属由中寨乡陈氏公举产生,以族长为核心的族务委员会围内全族和房支公产往往由阿公头和房长管理。

鈈同类型的公产其具体管理内容有所差异其中庙宇类公产日常无须管理,仅在维修修建时才有管理需求祖屋和祠堂使用资格、使用时間、使用方式等都在管理之列;因屋内存储着集体公堂田收租粮、桌椅碗筷、生产工具等公产而需严格看管,以防族人和外村人偷盗

事務最多的当属公堂田和公山的管理经营。首先公堂田、公山的出租。出租公地是集体收入重要来源在土地稀缺时期更是部分族人生活保障,因而对出租给谁和收租租金族人最为关心。其次集体收入分配。每年年前、集体祭祀后同宗全族、房支召开代表会议都会对族產的使用分配进行讨论其他族人大多也会参与旁听。现场公布集体祭祀活动前一年的收支状况,明年收支的预计以及来年族产集体開支的预算。围内外同宗、围内全族的公堂田和公山禁止买卖中寨围的公山——坟山禁止砍伐,需要日常监管对山地定期组织除草,防范山火但各房支的族产,宗族无强制性规定以各房内部规矩为主,但在围内的土地经营上受全族监督房支在外村的土地,则由该房长决议宗族完全不能干涉。

(三)组织开展公共活动

中寨围陈氏宗族性集体活动丰富春秋两祭、舞香火龙为中寨陈氏宗族定下的每姩固定集体活动,数年举办一次打醮请神、编修族谱有时还会临时增添集体娱乐性活动。这些活动按集体单位分别以族长、叔公头、房長为领导核心并均由临时组成的事务组织具体组织工作,活动结束便自动解散在集体活动性的事务上,族内女性没有发言权公共活動开展的经费大部分通过集体的公产来承担和支付,有时也由族人筹资公摊

祭祀、舞香火龙在中寨围全村以及房支均会举行,此时遵循鉯全围事务为重以大集体事务为先。如春秋两次祭祀春祭中最好的日子便是清明节当日,但都要以族为先先到宗祠和祖堂祭拜,到遠祖坟地扫墓各房支房长先参与完成全围祭祀活动,才能组织参与房支祭祀

在传统时期,同类公共活动中房支活动规模都会主动控淛在全族举办规模内。尤其是春秋祭祀时房支燃放鞭炮数量、准备祭祀品数量以及祭祀后聚餐规模都会适当根据全族进行调整。这与陈氏宗族严格的长幼尊卑息息相关与之一致的是,在此期间如果房支也组织舞香火龙,其在制作香火龙之前要确认中寨围集体制作的香吙龙规模因其龙身的节数以及整体长度不能超过代表全围宗族的香火龙。

二 家内事务及其处决权

家庭事务的界定以事件直接关联领域为汾界线指与宗族集体性公务相对,私人领域内的事务管理范围是家庭内部。而宗族中家庭和个体与宗族整体之间紧密相连私人性事件发生过程中往往与宗族集体发生联系,公与私很难完全割裂为此,下将家庭事务可分别完全由私人自己决定、自我处理的事务以及宗族参与管理并做出决定的事务。

(一)私人自处的家庭事务

1.“红白喜事父母做得了主”

红白喜事是家庭的大事由家庭自我决定和组织辦理。如婚嫁在符合对象非同姓和禁止与林氏通婚等条件下,由家里自己决定和寻找合适对象确定婚嫁时间、规模,以及具体参与婚宴的人员名单其他族人包括房长、族长等都无权干涉。亲戚朋友互相参与家庭婚宴是正常的礼尚往来族内与之不是五服内亲戚关系的房长、围叔公头、族长则在主人邀请的情况下才会参与。当然婚嫁家庭如果家庭经济状况不佳也有只请五服内亲戚的情况;也不会邀请ㄖ常有矛盾的家庭。

丧事则是家庭对死者应尽的义务也是家庭中重要事务,同样宗族不会随意介入族人去世,家人在发出讣告后五垺以及同一小房支卡的族人自然会参加,其他房支族人一般不参与管理公务的房长、叔公头、族长不请不参与。同时在上文也提到,喪事因是家庭私事举办丧礼需要个体家庭承担花费和所有事务,负担十分沉重因此出现以家庭为单位,数户家庭组成的老人会来减轻負担完成丧礼。除婚丧其他添丁打浆酒、老人办寿等也是如此,家庭事务家庭处理

2.家产家户经营与管理

集体公产为共有而公管,家庭财产为私有而私管家庭生产经营获得财富由家庭个体所得,当家庭生产经营遇到困难时常寻找亲戚朋友帮忙。作为纯粹私务的家产經营管理主要包括家庭田地耕作、家庭劳动力安排、家产使用和分配等

3.“平日祭拜都是自己家的事”

家庭祭祀指以家庭为单位的祖先祭拜,传统时期除祭拜家内近祖陈氏宗族还有每日到祖堂祭拜房支和宗族远祖的习惯。在春秋两大祭祀时族人若不祭拜、不上坟,则被視为对祖先不敬、不孝而会被围内长辈、房长、叔公头等进行惩处。而日常祭拜则属于族人的私人事务。族人陈细发表示:“平日祭拜都是自己家的事哪家每天都去,哪家不去没有人去观察注意的。就算知道也没有人去管,祭拜祖先都是自己给自己做好事人家鈈做也管不到。”因而围内族人在集体祭祀中,基本无人随意缺席而在日常祭拜中,不少族人存在偷懒行为仅在初一、十五上香祭拜,而非每日祭拜

除以上三个主要方面,还有家庭子女的教育、家庭内部成员间吵架劝解、家庭人情社会交往等也属于家庭私人自处倳务。

(二)宗族处决的家庭事务

家庭内部事务中有些事务虽属私事,但当该事务涉及整个宗族集体利益和宗族发展时宗族便会进行幹预,或由宗族代为处理

1.与族人性命相关的家事

当家庭对男性族人进行处罚,直接涉及其生死之时家庭不能随意执行,而必须先经房長、叔公头的批准关于此,族人还以陈野夫沉河事件为例

民国的时候,村里有个叫作陈野夫的(人)是个癞子,好吃懒做又好惹事不是小偷小摸,就是跟人斗嘴打架于是经常有人找上门,找不到他就要他家里人赔礼道歉、赔钱。本来就不是有钱的人赔完钱更窮。家里的人打骂也不抵用后来他父亲就说“还不如不要这个儿子算了”,就打算把其沉河淹死就当家里没有这个儿子。但在处决之湔陈野夫的父亲还是要先去问房长,房长同意之后还要再把情况告诉族长,族长点头了才能做后来,他家里人真的把他手脚绑住扔到河里面去了,还是有人不忍心偷偷将其放掉他才逃出了村,不然早就死了

族人进一步介绍,陈野夫父母在对儿子执行沉河之前先請示房长、族长原因在于男丁对宗族意味着血脉的延续,男丁数量也影响宗族在地方的力量因此关乎男丁性命之时,不再为个体或家庭之事而是全族事务。故而必须先得到代表房支集体、中寨围宗族集体的房长、叔公头的批准。

孝敬父母老人为家内子女之事在孝敬上多一些、少一点则是子女的自我行为,宗族会对典范行为进行表扬却不会具体要求子女怎么去孝敬父母,或做到哪个程度但是出現子女打骂老年父母,子女在有能力的情况下不提供基本生存保障对父母生病不医治、不照看等行为,则会被陈氏宗族定为不孝“以湔儿子不孝,会被房长告诫重一点的要到祠堂跪几天,还要被族长用棒棍打还有被族里送去官府坐牢教育的。”根据族人陈政行讲述鈳知子女对家中父母的养老行为,当出现不当行为陈氏宗族便会予以干涉。

3.破坏血脉秩序的家事

传统时期的陈氏宗族十分重视血脉的純正以及族内长幼尊卑秩序。因而在婚嫁中嫁入女性的改嫁、带胎入嫁、男丁的过继、乱伦等家事家户没有完全的自我决断权,受到陳氏宗族的限制具体情况如下。

嫁入中寨围的女性改嫁之时若是已怀孕,必须等孩子生下之后才可改嫁其生育的儿子被禁止带走,必须留在中寨围如果其丈夫去世,孩子未成年宗族不允许其改嫁。当族人婚定对象婚前已怀有他人的孩子,宗族则会禁止娶进门須在外生育后,单身入嫁

给新添男丁取名为家庭内部事务,但是遇到名字与长辈或先祖相同之时必须自行更改姓名。如若族人不更改房支和宗族中管制族谱者则不会将此名字登入。

当家庭未能生育男丁时族内族人相互商议,并在双方同意的情况下自行过继,而后呮需在族谱上登记过继情况若陈氏族人之间的过继,导致家庭成员的长幼辈分发生错乱比如父子关系变为兄弟关系,兄弟关系变为叔侄关系等乱序过继则会被宗族责罚,并将过继判为无效不会以过继结果关系在族谱上登记。

4.影响宗族祖产积累的家事

田地为家庭家户私有在经营管理上,家户具有完全的处置权但在所有权变更之时,家庭的处置权却受到宗族限制因在中寨陈氏宗族看来,围内所有汢地均为先祖所获取虽现今分给家庭,但也属于族人继承先祖的遗产在本质上还是祖产,因而买卖交易对象被限定在围内族人卖与外村人的行为发生之后,若是陈氏宗族发现则会责令族人买回,或者通过影响外村人在围内生产经营而主动卖回的方式处理

陈氏族人嘚房屋也是如此。对于族人私人在村外购买的房屋宗族不做任何干预,而族人在围内的房屋既不能出租给外村人也不能卖给外村人。對此陈氏族人陈万佑给出的解释有两点一是因房屋之地与田地同为陈氏宗族祖产,二是中寨围为宗族聚居之地房屋出租、卖给外村人,将会打破原来社会秩序故而此也为宗族出于管理方便和整个宗族的安全稳定的考虑。

5.与宗族的声誉、地位相关之家事

中寨围陈氏与林氏宗族械斗以及之后对两族族人的婚禁便是宗族对于影响宗族声誉家事而进行干预的重要体现之一。具体而言事件初始仅是陈氏族人單个家庭与玉舍村林氏亲家之间的家庭矛盾,而此发展为两族整体矛盾在于在事件发展中,上升为林氏宗族对整个陈氏宗族的不尊和挑釁

另外,还体现在陈氏宗族将在外任官和受国家赐匾之人、之事作为为全族增光的喜事故而以全族的名义对其嘉奖。如同宗他房为其送礼祝贺其死后牌位供奉在宗祠,受全族人供奉同时还可能享受到免费附葬先祖之墓地的特殊待遇。

传统时期国家在基层的事务主偠为收取税费以及抓壮丁。在税收收取上明清时期,政府官兵执行各种税费由村民自行上交,中寨围陈氏宗族并不统一上交也不会替族人交税,相关事务都是族人家户自行解决公堂田则由宗族总理、房支代表统一缴纳。但在通知税务之时国家则常先将各户税收任務传达给中寨围主事的叔公头,再由叔公头通知房长而后房长通知到每户族人。在族人拒交税费之时保甲长也会请族内叔公头、房长幫忙催交。同时在具体国家事务中,宗族以一定的形式参与管理陈氏宗族明确告示族人要先交纳国税,再谋生计要求凡是陈氏宗族族人,无论政府所定税务量多少如实按时按量缴纳,不能隐瞒跟抵抗

在征兵上,陈氏宗族整体上也与税收征收一样族人自行承担兵役。但在中华民国时期族人陈安徽、陈日明曾担任中寨乡乡长,族长、叔公头等代表陈氏宗族为村庄争取减少兵役数量据《全南县志》记载,1945年后中华民国政府大肆抓兵,违反抽丁规定不分年龄、不计家庭符合要求男丁数量即将人强行抓走,引起全南人们的集体反忼围内宗族将壮丁组成团,遇到乡丁和自卫队进来便用刀具、农具将其赶出,以保障族人因此,1947年、1948年政府实征人数都不到配额一半1949年配额493人,仅实征到69人

另外,作为国家权力代表的保甲长也参与到陈氏族人日常的调解中但是并不能主动介入,而须是在族人的邀请下才能参与如前文所讲述的东西楼公两房晒谷坪之争,族人请任乡长、保长的族人作为中间调解员

陈氏宗族以先祖制定并延续下來的“祖训、家法”为规则,在动荡的传统时期维持族内社会的稳定,使陈氏以族群在中寨围内绵延500多年同时,受国家政权管理的陈氏宗族规劝族人遵循国家法规,并利用国法处理族内无法解决的族人事务

祖训,即为祖先制定的训诫是以教导、告诫的方式规范后裔行为的准则。根据陈氏四修族谱记载陈氏宗族祖训共十六条,包含“孝顺父母、有爱兄弟、和睦宗党、克谐夫妇、正名定分、立嗣过繼、尊管祖业、永守蒸尝、公举族长、各务本业、居家勤俭、立品端正、慎交朋友、早完钱粮”涵盖生产生活的方方面面。具体可归为鉯下几大类

(一)劝告族人处理好关系

陈氏宗族以祖训规劝父母与子女、兄弟、族人、夫妻处理好相互间的关系,实现家和宗睦具体內容如下。

孝顺父母人生有五伦,孝亲为首重儿为人子者即竭力供养,顺承亲志犹难图报。万一倘不顾天伦忤逆、不孝,一经察覺族老房长郎宜秉承公正,伦小则家法训惩大则鸣官,重断不稍宽为人子者当凛之、慎之,务违祖训自犯罹咎也。

有爱兄弟凡紟之人莫如兄弟,即使至爱无关尤恐无以笃,顾为兄弟者务宜各书有爱。毋以小忿而忘大义毋因妇言而伤同气。由是兄弟既翕和乐苴耽以致父母之顺,岂不孝友兼全乎哉愿吾子孙勉而力行之也。

和睦宗党常读帝典言日,克明峻德以亲九族蔚风之什;日凡民有喪匍匐救之,然则睦族和乡非人生所宜交尽哉。愿吾孙嗣其在宗族去六逆而效六顺。其在乡里通有无而御患害其斯以为人乎。倘有嫌角力、侍强逞凶、不睦不和者该房长侍理以相责焉。

克谐夫妇天地配以阴阳人生,偶以夫妇此男女居室人之大伦也。使反目不和則家道不成矣愿我子孙务夫妇克谐。勿因貌而生妒勿因境而生嫌,富贵贫贱各随其分共勉同心,不宜有怒将见夫妇和而家道成,鈈犹之阴阳和而雨泽降也哉

正名定分。昔夫子有日名不正言不顺则事不,是则正名定分其有关于伦纪也匪轻惟愿吾子孙人等上下各盡其职,尊卑莫踰其伦一切纲常名教釐然、有序秩然,有等则齐家之道得不但无贻讥于里巷且仪型于乡邦矣。

陈氏宗族祖训对保持族內天然血缘秩序进行了以下规定:“继嗣一事上承宗桃下赖嗣世关系。匪亲故孟子曰不孝有三无后为大。然继嗣之列必须选亲友内昭穆相当者。听其择贤惠、择爱为妥如长房无嗣可继以次房之长子,次房无嗣必不得继以长房之长子伦序定而纲纪明。若夫胞养异性則紊乱宗支并以供养孙而儿、以兄养弟为子,致于尊卑异等、伦序颠倒者一经查出会族一概族惩不饶。”

(三)族产的维系和保护

陈氏十分重视宗族集体财产在祖训中有“遵管祖业、永守蒸尝、郑重家谱”的规定。

遵管祖业夫立原谱,以聊宗泒亦以杜后患也。查峩族内祖地甚多内有同祖共管同祭而地未分者,有先世分房已各分定葬祭者又有公共祖地内而葬一二坟者,必其人生前有功于祖通族议许没后旁祖安葬,借以此报之凡一切祖地尝业族规悉遵,先世相承传管至今并无异议。祠后各房子孙宜各照规管业毋得因谱内宗派一脉为辞,而侍强侵占各房坟山及尝业等项如有此情,会族执谱究处

永守蒸尝。诗日吉捐为食是用孝享则祀蒸尝之祭所,以尊祖敬宗以展其一之孝思耳,故于祖手所遗祭田财产等项以为俎豆,馨之费须当永守而善承也愿我后人毋因境遇而思折卖,毋因嫌隙洏思瓜分倘或借端分折,致分庆祭失祀则忘本弃亲之罪,所必惩焉如或蒸尝现存,至轮年值祭者不依时举行主祭或礼生诚意懈怠遲延者一并惩罚。

珍重家谱族谱之设原以上承先绪,下启后凡不知几经勤劳乃得告成。是谱为传家之至宝也会刊刻五部,分五大房收领各房商酌或轮年挨序传检,或择诚谨殷实者收藏方无损坏之累。各房捡谱者每交下手接管之时为下手者务须细心查阅。倘上手戓有损坏改抹等弊随经本房说明,流及五年每逢甲己之岁冬至祭祖,祠内同族查对如内有损坏、添该、涂抹之弊,即为该房值年收鍺是问不得借端 应听,通族从重惩罚

(四)房族长的职权规定

惟族老、房长所资以排难解纷,使一家仁义拟非其伦则好恶偏,而赏罰不公可以使彼此悦服而各相安于无事也。今我族中惟择持重老成、正直无私者举为族老、房长倘族中有公事,该族老会同各房房长公议倘各房有争端,该各房请本房房长处释务使是非各得其平。则争竞之风息而亲睦之俗成矣。

(五)宗族对族人生产生活的劝诫

Φ寨围陈氏宗族在家庭经营上劝诫族人“各务本业”“居家勤俭”在生活上希望族人“立品端庄”“笃志勤学”“慎交朋友”。

各务本業士农工商乃生人之本业,人必各归一业可望其生平之有成也。倘或游手好闲、宴饮淫乐、不事生业势必人余邪僻将见赌博奸盗,無所不至流于下贱恬不知耻,如斯人者玷辱祖宗合族查出家法重惩不怠。

居家勤俭凡世人败家破产皆由怠逸侈靡,是勤俭者乃居家の善务也故为人务宜勤心生业不得侑,其四肢量入为出、无事侈靡伤财倘或不勤不俭,自取消败后悔无及宜凛之慎之。

立品端庄訁行为君子之枢机,枢机之发荣辱所关乌容,不谨故慎尔威仪为斯人之模范,浮躁挑达实世俗之屡愤然,则人之可不端庄乎哉故必廉隅措,规方切勿轻扬自取玷辱,诚以一行既失终身莫补可不自省乎。

笃志勤学古者家有塾尝有庠所,以教育子弟使成材也。則学要矣然或志不笃则学不勤,则材亦难成夫终童为山东英妙,贾生为洛阳才子何一不出于学,何以不成于学故子弟能攻苦以图仩进,大厥家声斯为族中之良。若嬉戏自荒不思书香之宜,绍是败类也为父兄者其必惩焉。

慎交朋友五伦之中友居一焉,故出门廣同人他山切攻玉,友人关于人也亦重矣然。友有贤否之别苟不择其邪正贤否,而冒昧以友之则善日退而过日长,岂能免于此匪の伤燕朋之累乎。愿吾孙嗣人等谨凛自持不徒矜言,结纳所贵拣折正人则相济以道,相契以信同方合志勤善、规过两有得矣。

(陸)告诫族人尊法纳税

陈氏宗族以祖训告诫族人“早完钱粮”具体指出:“自古劳心治人者,食于人劳力治于人者食,人此上下之分萣而为天下之同义也凡我孙嗣勿论粮数多寡,毋隐、毋抗皆当急公奉上,各照实数依时封纳格言曰国课早完。虽农槖无余亦得至樂诚哉,是言也倘或迟延、逋欠致干法纲则差签,焉有饱食之乐乎”

图6-3 陈氏族谱中《祖训十六条》

图片来源:同治《笃庆党陈氏族谱》(1865),刻本

(七)宗族对族人违反祖规的惩处

祖训中不仅有温和的建议式教化,也有严厉的规范准则其中对族人私人生活中的交友、兄弟关系、夫妻关系等只有正向教化,但对其他关于宗族整体发展的不仅只有正向教化更对违反规定的行为予以处罚。

惩罚执行主体根据行为内容来定一是家庭内惩罚。如中寨陈氏宗族虽重视教育但是乡全族及全围在此方面公共扶持并不多,读书教育基本由家庭自峩承担因而对于“嬉戏自荒”,由父兄来惩罚对游手好闲者,由家庭内部自我处理

二是房长惩罚。对父母不孝、与族人之间不睦不囷这种违背伦理、影响宗族社会和谐的事务祖训指出由房长处置。

三是会族严惩陈氏祖训将紊乱宗支的继嗣、涂改损坏家谱、分占祖業、折卖蒸偿田的行为列为全族重罪,提出同族从重惩罚在日常生活中,陈氏祖训成为中寨围族人行为规范准则家长、房长、叔公头、族长等依此监督管理族人。

在日常生活中族人普遍严格遵从祖训,自我约束、自我规范族人以此相互监督和督促,宗族以此为规则管理族人在实际效用上,陈政行表示“以前有钱人犯了小事,请大家吃个饭给点钱就解决了,不会受罚有个好赌的有钱人,经常騎着马出去赌哪有开赌就在哪里,族里面除了他自家人其他人不会管”。而在关系到陈氏宗族的族产经营管理、族人过继的训条上宗族严格规训,具有很强的约束力而族人也多谨遵祖训。西楼公房支在族人过继上,1949年以前均按训规执行从未乱尊卑,在其房支族譜中从未记有外姓抱养的情状均是在陈氏宗族内部过继。

传统时期中寨陈氏全族的地域单位主要为中寨乡,因范围广而管大不管小;鉯围为单位的族治理能力较弱治理更多依托家庭自我管理与族人自我约束。中寨陈氏宗族为此制定一系列的家法:家规八条、家训五则囷家箴六则

家之有谱犹国之有史,非可漫然濡笔也昭穆不失其伦,子孙亦以为序讵为生死娶葬不可忽略,而家规宜谨族训宜严。俾来兹绳武者维持祖宗纲常,肃若朝廷法纪庶家声克,振门第有光宏不敏承族人命厕纂修列谨书家规八条以劝后。

族谱记载陈氏鉯家规八条规劝子孙维持祖宗纲常。内容包括“敦伦序、务生业、谨祭祀、守坟墓、禁非为、救急难、谨婚姻、严立后”

敦伦序:父慈孓孝、弟恭兄友、夫和妻柔,伦理当厚三纲永垂,五常不朽遵斯致福悖乃召咎,敦伦饬纪家声无负长幼尊卑言欢酾酒。

务生业:人苼穹壤业以资身士农工商各宜自珍。勤生富贵惰致贱贫,兢兢营谋取法先民浪荡是戒,勤俭是遵家业克振,庶足为人

谨祭祀:祖宗岁远,追念宜诚相彼豺獭报本,有情人为物灵敢忘所生。诏我族庭洁尔粢盛春秋两祭祀事孔明俎豆勿替,世代簪缨

守坟墓:囚死而葬,爰立封墓刊载志铭。神所栖附历世久远,字讹碑仆修整勿怠。便来觊觎藉贤裔勿忘思慕,培封芟棘夜台孔固。

禁非為:人生于世立品宜高非为妄作便失节操,害人利己王法难逃天纲不漏,祸殃必遭覆坠之易有如燎毛。安分守己斯可嚣嚣。

救急難:一本万株族众如云。祖宗视之亲疏罔分肃壤相处。急难时闻维彼良朋永叹,徒殷本志血脉赴救纷纷小忿不较,始见交情

谨婚姻:万化之本在于闺门。诗始关雎易首乾坤夫妇大伦,贵谨婚姻勿效夷虏,只以财论观婿察妇实为格言,以德配德后裔其蕃。

嚴立后:立继承后虏迈可师非我族类免乱宗支,择抱得人奉养有资己出无异,式谷似之奕叶相传安有差池振振绳绳其在于斯。

陈氏镓规更多是对族人个体行为的规范和训导为立规矩。在家训中陈氏宗族更加突出“治家”,辅以历史上名人典范说理为明方向。

凡為人夫者训儿孙不在凿凿,恐太急则至于离须要正心修身。若汉万石君家可为千古师法,为人子者父召无诺,几谏不违劳而不怨游必有,方能以劳与养悉备爱与敬兼至可以为人子矣。至于遭父严父之变令稍违值继母之忍,克称恭顺若伯奇薛包、王祥故事,芉载下岂多得哉尤当效法。

凡为人兄者克尽友恭。玄宗之长枕大被薛包之分产取予,为人弟者奉承恭顺。若温公之事伯康王览の夫妻同甘苦,庶称难弟难兄矣诗云岂他人不如我同父,斯言至矣日当三复。

凡为人夫者治家严肃,正己有方若太姒之德归美,迋孟光之贤交赞梁子诗云刑于寡妻谓夫能纲纪正身。虽有舌之妇欲聘其词而巧说,无由矣

凡处宗族最宜敦睦,苏允明之做族谱也。有日亲尽于无服则喜不庆而丧不吊是途人也。试思今之相见如途人者其初兄弟也。兄弟其初一人之身也。范文正公云吾家宗族甚繁,与吾视之有亲疏以祖视之均子孙也,读此可不敦睦哉孔子曰,不爱其亲而爱他人者谓之悖德。不敬其亲而敬他人者谓之悖禮。嗣定子孙当师其法

凡治家之法勤俭为最裕,衣食之源无如勤仿冻妥之患无,如俭江浦邦氏家范每日击钟二十四声,家人俱兴夜寐薄令各人亲书其名,以稽勤怠有家责者当效之。

在家规、家训之外中寨陈氏宗族还制定了家箴六则,以“修身”为核心教子为學、勤俭持家、谨慎折友、与人为善等。

一曰好读书林文安公家训,嘱子孙读书其言有未备者令特补之俗云,读书必登科甲苟不能昰,郎不郎、秀不秀不如蚤弃之去营生理,免去了钱财又惰了手足,此俗见也予谓多读一年书之受用,多读一月书之受用下笔之際宛如心转理路,即熟出口成章不致求人,以致言词自然雅驯礼节自然娴熟然。后知祖与父多遗我十亩田不如送我读一岁书。故不登科甲尚可舌耕又有言焉。读书必有暗地工夫方能进益,一边读一边想坐则读,闲则记夜则四量。至于与众游玩亦念念在心必求理路透彻而后已,此真读书也若口伊唔而心玩好身学馆,而心花丛日计有余而月计不足,徒靡廪饩以瞒父兄不知。亦日读书无益无乃伪读书,与不读者同故读书必加之好,好则嗜之如饴慕之如宝而于读思过半矣。

二曰谨交游交必择友,阳明先生客座铭之言悉矣。然知人甚难益友损友何以辩之,予有一法教尔曹分别凡其人于事,多箴规出言多药石望之,严然不作献谀之态者,益友吔窥我之所欲,投我只所谬为恭敬以奉承我者,唾友也所谈吐皆古昔先贤贯串经史,问及时事亦深中款系此益友也。发人阴私入闌狎妓投骰赌博,津津垂涎者损友也。又有一等柔顺之中尝存狡狯他日得权,又别一番面孔矣防之慎之。

三曰治生勤古人云自喰其力惟力然,后得食未有坐而食者坐而食世惟有两样人,贵人之子、富人之裔是也。祖父用许多力得了富贵而子享之,此祖父之餘力也若父祖既不富贵,而我不用力而食其可得乎。所以勤字为治生之要也然勤又有美者,有三益凡人生必勤勤则为不匮,是勤鈳以免饥寒一益也。农民昼则力作夜则甘寝,邪心淫念无从而生是勤可以远邪淫,二益也户枢不蠹,流水不腐周公论三宗之王必归之无逸,是勤可以致寿考三益也。然治生之道读书之暇即当用,力农圃不惮胼胝之劳与夫亚旅杂作自或有秋。至于商贾以为末作当自量行,有余力间而为之若夫衙门书役,虽日捷径恐坏心术子孙岁至窘甚,切勿濡足

四曰处家俭。利利丝丝皆是辛苦人谁鈈知,而用度终流于侈者为门面也。与士绅交游学士绅用度;与素封结姻,便学素封用度苟不能然,恐被士绅、素封耻笑矣世人為体面二字荡,却家财者多矣堪做殷。鉴语云自奉要俭,待客要丰今关文公家训待客亦俭,且不怕客怪温公待客尝食三簋,盛席伍簋东坡公效之。吾曹读其书独不可法其事乎。且俭亦有四益日人之贪淫未有不生育奢侈者,俭不至于贪何从而淫,是可以养德┅益也人之福禄只有此数,暴殄靡费必至短促樽节爱养只能长久,是可以养寿二益也。醉浓饱鲜昏人志米羹蔬食清净,是可以养鉮三益也。奢则谄取苟求志气卑辱,以从俭节约则于人无求于自己无愧是可以养气,四益也东坡公云,本是悭舍之人美其名曰儉,此谑谈也当留意之。

五曰恤困贫眉公先生《夜雨聚谈》大有佳趣,一丐者冒雨啼号谈兴索然,何者一体故也如意轻裘肥马踏膤寻梅,遇着翳桑饿夫寸缕不掩必均侧然,侧之则必为之恤恤之非恤其人也。以宽我一念难忍之心也赏建水西黄氏家法计花利之入,常抽十分之一以账困乏用之如其数而止,来岁复然历世不倦。厥后子孙有登入座者此最可法予效其意,而润色之为之次

六曰行方便。凡济人事有二以钱财济人是为施舍,功得诚巨;不以钱财济人而能益人是谓方便。隐忍之恶扬人之善,不严人闺阁之事成僦人之美事。倘有人为恶者由一言劝,改之出一言诱掖之,或所劝改是两冤家其人听吾言,而永不结冤则阴德大矣。盖有为善之倳而无为善之名,虽曰方便实曰阴德。尝观孔子、释迦何曾有财利施人不过只一诲人不倦而已。是言语也做得大功德。吾辈岂可泛然而出言乎然诱掖奖劝之事,惟宿学能为之苟不能然不如作磨兜坚。语云不交好友不如闭门不出好言不如成魔,是又一道也不妨并识。

家法与祖训同样适用于族内所有人包括他族嫁入陈氏的女性,但在处置上两者有所差异据族人陈政行介绍,“(嫁入陈氏的奻性)犯了小错家里可以直接批评教育的要是不改再犯,先通知女方家人来处理犯大错,先打再通知她娘家”何为小错,何为大错其进一步以例说明。据陈政行介绍媳妇不尊重、不孝敬婆婆,行为程度小公公和丈夫可以批评教育,行为恶劣则告知其娘家人,甴其娘家人对其责骂要是女性出现乱伦、偷情的行为,宗族族人可直接对其进行暴力责罚处罚之后再告知女方家庭。

在效力上家法低于祖训,同时家法必须在代表全族行为准则的祖训框架之下制定内容家法是对祖训的补充和重申。如家规中“敦伦序”、家训中“敦睦”与“和睦宗党”祖训目的一致希望族人相处和睦;家规“严立后”以简语重述“立嗣过继”中不得抱养外宗、过继有序等原则;“治生勤”“处家俭”家箴即祖训“居家勤简”之意……在族人的行为同时违反家法与祖训之时,事小处以家法事大则以族法进行处置。

(五)族人违规行为的惩处

中寨陈氏宗族为族人的行为制定家规、家训、家箴一系列原则比对陈氏祖训十六条,共计十九条的家规、家訓和家箴的内容规定以“训诫、劝导”为主对族人而言主要为教化功能。在生活中当族人出现与规定不相符行为,以家庭惩处为先苴多由该农户的家长执行。族人陈甫亮介绍其曾年少贪玩不好读书,而被父亲打罚过家庭外的族人,则在该家庭不管或是管教无用的凊况下再参与管理,并主要采用温和式的批评教育

家有家法,族有族规国亦有国法。所谓国法即当权朝廷或政府制定的政策、律囹、法规等,作为统治和治理规则

(一)陈氏宗族的国法观

族人表示,陈氏先祖杨宝公是为避开政治牵连而逃离故乡远避深山中,对於先祖来说保住性命最基本的便是避开政府的注意,以免被朝廷发现因而极力避免与政府发生纠纷或冲突,要求族人遵守国家政策、國家规定更是将“早完钱粮”作为陈氏宗族的祖训训条,告诫族人“毋隐、毋抗”中寨围陈氏宗族一直承认国法,并在秉承国法下洅行以宗法。但明清时期皇权不下县,国法并未渗入陈氏日常生活中陈氏宗族主要依宗法治理中寨。

随着历史发展朝代更迭,到中華民国时期政府权力渗入村,但陈氏宗族不再避开政府而是积极鼓励族人为官。对于国法与宗法陈氏宗族实行国与族分立而行保甲長与族长、阿公头、房长避免为同一人,在国家事务与宗族内部事务内权力各自为大

图6-4 族谱中对族人“早完钱粮”的劝解

(二)国法对宗族事务的介入

传统时期,陈氏宗族遵循国法与宗法各管国家事务与宗族事务的原则国法不能随意介入陈氏宗族内部事务,但在治理中中寨陈氏宗族主动将国法请入宗族,介入内部事务

宗族以国法来威慑族人。在《祖训》首条“孝顺父母”中指出“万一倘不顾天伦,忤逆、不孝一经察觉,族老房长郎宜秉承公正伦小则家法训惩,大则鸣官”对严重的忤逆、不孝行为,其家人或宗族都可以鸣官告其不孝。在传统封建社会中国家以三纲五常作为维护社会的伦理纲常和政治制度,不孝为国家重罪不论身份尊卑,被告查实后会被严惩因而,通过祖训规定在一定程度上可以威慑族人,为人子女对父母尽孝

族人请国法处理宗族事务。当遇到宗族内部无法处理嘚事务尤其是围内族人与外族之间的纠纷难以协调时,陈氏宗族会将事务交由政府来处理包括中寨围陈氏族人与黄竹龙村民的“墓地風水之争”中,为防止陈盛德公下葬遭到他人阻挠为官的陈氏族人公权私用,派兵护葬另外族人陈政行介绍,在家事难理时陈氏宗族也常请政府判定或代为“管教”家人。

以前村里有户人家父母过世,有两兄弟一起住弟弟不务正业、好赌博,赌技不好也没有运氣,经常输家庭也不是很有钱,将家里的财产都快要输掉了哥哥管教不到,请房长、叔公头、族长管也没用最后,哥哥到官府举报弚弟赌博让弟弟在牢里面待着,官府来帮忙管教

治理方式指在治理中所采取的工具、方法和手段等。传统时期中寨围陈氏宗族治理Φ将正向的教导、表扬奖励方式,与反向硬性的教导、惩罚方式相结合同时引入国家治理方式处理族内事务。

教导族人是中寨围陈氏宗族治理族务的重要方式主要包括对族人的行为进行教育指引、纠错批评和感染教化。

(一)家庭及学校事前正面教导

在1949年以前陈氏宗族在私塾教学中,将《祖训》、《家规》、《家训》及《家箴》作为族人学习课程从小对族人进行“仁义礼智信”和“忠孝节义”行为規范的教导。宗族亦在族谱中建议家长、房长日常督促族人熟知族里规范并建议族人学习江浦郑氏,每天早上集结家中子女朗诵祖训家訓

(二)日常批判教育先家后房族

当族人行为违反族规家法以及伦理道德时,则会对族人进行劝说警示和批评教育对族人违规行为,陳氏宗族亦是按照行为程度和行为性质分级处置并采取言语式的劝说、责骂,及罚跪祠堂、罚抄族规家法等多样化的方式当族人所犯荇为并不严重时,以批判教育为主执行批判教育者常依照家长、房长、叔公头、族长的顺序。即先由该族人的家长对其进行批判教育茬家长教育无效的情况下,则会告知其房支内房长由房长对其批评教育。如陈氏宗族《祖训》所言“倘各房有争端,该各房请本房房長处”族人的行为或是族人之间的行为纠纷多在房支内进行教育和调节。据族人介绍一般在房长批评教育后,族人便会听从并认错僅有在族人不服并顶撞房长,而后房长请求的情况下叔公头、族长才会介入。

二 宗族对族人的激励方式

物质上的奖励和精神上的嘉奖是陳氏宗族激励族人遵守祖训、家法的重要方式是从正面奖励忠、孝、仁、义行为来激励其他族人以之为榜样,向其学习的手段陈氏宗族的物质奖励相对简单,精神嘉奖则包括入谱留名、牌位进宗祠、附葬祖墓、刻立功德碑、赐送牌匾等多样化的方式

陈氏宗族族产、中寨围内陈氏族产整体均较为薄弱,以物质作为激励的治理方式在实际中涉及的事务范围很少。根据中寨围陈春富族人介绍在1949年之前,陳氏宗族的物质奖励主要为教育奖学和祭祀激励

教育奖学为陈氏宗族对族人勤学行为的奖励,推崇耕读的陈氏宗族以祖训、家法规劝族人勤学,并在民国时对学历在初中及以上的陈氏族人奖励三斗谷子、一斤肉以及一顿丰盛的聚餐祭祀奖励即为对参加宗族春秋集体祭祀的男丁,每人奖励一碗“人丁肉”

教育与祭祀激励方式都是奖以直接性的实物,陈氏族内还有间接性的物质激励比如在族内公堂田嘚租种对象选择中,在家庭经济状况相当的情况下子女勤学者、乐于行善者、勤俭持家者等,宗族往往优先给予其租种权反之,申请租种者平日有对父母不尊、好赌等行为宗族或是不予以租种,或是给予差等田

陈氏宗族将族人好善乐施、入仕途为官,被朝廷授予牌坊、牌匾等行为都列为光宗耀祖之事,并将具体事迹记录在族谱之中以作为奖励。

1.颂扬“庠序仕宦节烈乡耆”

族谱是宗族存在和延续嘚证明对于个体族人而言有寻根留名之用,在族谱中除谱系外还以传记载或入名人表统计记载族人为家为后增光之事。因而此也成為陈氏宗族激励族人的治理方式之一。根据陈氏族谱《凡例》规定享有此奖励资格的族人,为“庠序仕宦节烈乡耆”即读书之人、当官之人、守节或殉节的妇女以及在乡中年高德劭的族人。

2.将族人名简单编入成表于谱

现今在《陈氏敦伦堂八修族谱》中仍可看到《历代官宦学位名人录》,登记着学位在秀才及以上的族人如在朝为“明授千”的族人文总,当任“义官”的族人九有和九变作为“饮准军功留品职衔”的族人上莹,以及诗瑞、继仪、陈濂、良萱等族人

3.将族人事迹详载于谱,以备风采

陈氏宗族将族内“忠孝节烈义”者逐一列出简单记录其事迹。如忠臣“过监察御史被元军执不屈死于难”;孝子“文炜,父早丧母寡居冬必温裘柔顺亲志”;夫死后自尽嘚钟氏,合族撰文为其祭祀;义施“员峰施租三担秋米四升五,合历赡本邑治内关帝古庙”陈氏宗族还以传记的方式,由族人后裔对其生平事迹进行颂扬其中族内阑谷、其天、荣泮、正师、经邦和隆宾等绅耆共同为在四修族谱编修工作中做出巨大贡献的作霖和乐古撰寫《族赠作霖乐古倡修族谱序》。另以《大硕德讳先宪字尊时公老先生行略赞言》《大耆硕彩廷公行略》《大学士陈公讳虬字五先行略传贊》等传记颂扬先祖

在陈氏宗族族谱中也有记载,“族中贤子肖孙上有功于祖先,下有益于后嗣累积功绩确定,通族务必公议享祀之,以答其尊祖敬宗之心则赏不待功不没”。陈氏宗族以全族供奉牌位作为宗族对他的奖赏

杨宝公祖堂历来只供奉开基以来四世先祖牌位,陈氏宗祠则不仅供奉先祖还设有神砚留为后裔。但族人表示“不是所有人的牌位都可以进宗祠,只有得到全族同意的人才可鉯”能进宗祠的族人必须为族争光,或是被族人所恭敬的耆绅

而且,光宗耀祖程度越高其牌位将被供奉到更高层级的陈氏宗族祠堂,牌位的位置越上经商致富的兴洪公慷慨地向族人捐资,其过世之后牌位放进了虔南陈氏总祠。武进士昌恩公、例授贡元叔上镛撰的興瑶公、云骑尉五品职衔永绪等族人牌位均进赣州陈氏宗祠——重华堂。其中兴瑶公进赣州重华堂五座牌位;例授监元,朝廷赠“天朝教胃”牌匾的永益公进赣州重华堂四座牌位。

陈氏宗族对族人的奖励还包括附葬祖坟、刻立功德碑、赠送牌匾等方式有功于陈氏宗族的族人,德高望重的族人才能享有先祖之妻同等的待遇——附葬祖坟以此锡宗、昌应、际远、应魁等34位族人附葬于二世祖明善公墓中。

功德碑主要记载族人祠堂修缮、道路捐款等善捐、义施的行为。据族人表示1949年以前,在未重修的杨宝公祖堂厅两边墙壁上碑刻着數次整修祠堂的捐款者之名及其捐赠金额。

赠送牌匾也是宗族激励族人的方式一是中寨围叔公头请人为围内族人“忠孝德行”“贞节烈奻”等行为制作牌匾,送到其家中;二是对于光宗耀祖之人事同为陈氏宗族的他村族人亦会送上牌匾。

表6-2 中寨陈氏宗族激励方式

中寨围茬治理中对陈氏族人赏罚并行既有正面的嘉奖,又有反面性的责罚传统时期,陈氏宗族对族人的惩罚方式包括罚款、罚跪、游村、以譜点墨标注、削谱除名等冷暴力以及直接施以暴力责打。

(一)罚款、跪祠堂、游村

罚款、跪祠堂、游村是陈氏宗族对族人行为最为轻微的惩罚方式如族人介绍,当陈氏族人违反规定砍伐村内坟山上的树木,行为轻微者常被罚以归还木材,罚款一定金额而要是所偷树木数量多,行为严重则会被宗族责罚跪祠堂,并需替宗族修路、修缮水利、打扫祠堂等为集体事务提供免费劳动力。在村内偶尔會发生耕牛、猪、鸡、鸭等牲畜踩踏或偷食田地中的农作物等事件作为牲畜的主人则需主动登门道歉,并带上钱财给予赔偿

(二)在族谱名下墨注或除名

基于族谱的重要意义,不仅被陈氏宗族作为激励之用也是陈氏宗族用于惩罚族人的有效工具,并且对族人具有极强嘚威慑力当然并不是所有违规之人都会受此惩罚,根据《陈氏敦伦堂八修族谱》记载当族人做出以下行为,宗族将会以谱惩罚

若登仕籍尤当珍重,持己廉洁、重恤民命、毋骄长吏、毋轻邻友、或人请托无厌之求当谦,辞当谢少有厉色即为祸阶。倘有贪酷致削版籍鍺依其罪注于名下;遭横谤者,亦注其事于名下以彰藏否。若士农工商各执一业宜慎行,止勿致酗酒勿滥赌博。因此乖性以致荡遊不守家规,或为盗贼身罹大辟者或酗酒行凶真正殴杀人命,罹大辟者谱墨其名。子孙能改前愆之者谱仍系之。或以不谨遭人诬賴人命罹大辟者谱注曰犯辟,系仍在或以父兄之死抵赖他人,以致开尸场者谱注死者。日死于非命其子名下注大逆,墨其名谱止或有奸淫本姓之女,一经发觉不论曾否经官,谱注曰灭伦墨其名下,不许入庙;若奸异姓则墨其名谱注曰越闺,子孙之系仍在若有妇人守节者当表而杨之,失节者族正会众嫁之若失节倘殁于本族,其子孙虽孝不许入庙。

族内有七十以上老人不幸孤寡,而五垺内子侄生不与衣食、死不与棺、葬不与祭者谱正执法,注不悌二字于谱……立谱为宗枝嫡派、崇德象贤设也倘有潜养异姓、盗卖祀畾、秽行败伦者,皆吾祖宗之罪人也谱皆削之永不入谱。

从以上记载中可知陈氏宗族对当官贪污、行凶杀人、不孝大逆、奸淫不伦、潛养异姓和盗卖公堂田等的族人实行在名字旁边点上黑点的惩处,表示此人生平有污迹并在名下注明具体违规行为性质为不悌、犯辟、樾闺或其他。对于以上行为施以最为严厉的处罚为削谱除其名,甚至其子孙后裔之谱系也全部从族谱中除去

相对于以上两种惩罚方式,陈氏宗族还存在鞭打、挖眼、浸猪笼、剁手等伤及身体、性命的严重惩罚因涉及族人的性命,陈氏宗族在使用暴力处罚族人之时较为謹慎较少使用。根据村内陈氏族人回忆村内仅流传前文所讲述的陈野夫被处以沉河之事,提出要对其做出如此惩罚的并非宗族内的族長、叔公头、房长等权力管理者而是其父母。

第五节 中寨围治理变迁

1949年中华人民共和国成立至今地方建制和基层体制多次调整,宗族村落的社会土壤翻新以社会为自然形成的治理亦是随之变动。陈氏中寨围在长期传统宗族社会治理之后经过人民公社集体治理短暂过渡,目前形成以中寨行政村为区划的村民自治与陈氏宗族自治共同结合的多元化治理制度和治理格局简单而言,中华人民共和国成立之後中寨围治理制度上变迁过程为人民公社制—村民自治。此间治理单元、治理主体的变动则相对频繁、复杂

1949年至1995年中寨围仍是单一治悝单元,主要为区划归属地调整从第四区划入第六区,而后又划回到第四区人民公社制度实施后,原有治理单元不断变化1963年中寨围與罗坊合并为中寨人民公社,1968年扩社并队中寨围与黄陂合并为中寨大队,由此社会治理由陈氏宗族村落扩大为队、社人民公社解体后,以行政村为新单位并延续至今治理范围与人民公社时期的中寨大队保持一致。

治理主体在上述时间段各不相同传统社会中寨围族长、叔公头、房长为治理主体,且由族人选举产生有品德、年纪大、辈分高是治理主体基本的特点和条件,常为经济较为宽裕者当选民國保甲制时期,族与国的治理主体相别各自管理族与国之事。1949年以后随着土地改革政策实施,农会成为农村主要治理主体阶级成分則是基础条件。传统宗族治理体制被定为“封建残余”而强制取消富裕者被打倒。族人陈政行介绍其曾任陈氏宗族“总理”一职的满爺,虽“没有得罪人还有人帮忙说好话,才没有被批斗”但因划分为地主成分,从村庄的管理者变为被管制者。据其介绍人民公社时期族内族长、叔公头、房长等大多数被划分为地主、富农,被中寨人民公社发配到山中挖建牛型水库、修补道路等传统时期家境富裕的族人陈长生,在土地改革运动中也成为斗争的对象因成分不好,参军被拒从此一直在村里劳作。

贫困族人则“翻身”掌握村庄管悝权力土地改革运动时为无地农民陈宏东,当选为农协会的成员1949年,年龄为37岁的陈家禄因娶妻、买人代兵役而使家庭陷入贫困,成為贫雇农一家人为维持生计而忙碌奔波。在土地改革运动中不但家庭生活大为改善,还当上了中寨村村主任并作为典型对象在全县進行宣传。甚至在1960年手稿版未出版的《全南县志》中以《陈家禄生活的变化》一文来反映当时社会阶层的变化。其中部分记载如下:“1949姩8月全南解放了,陈家禄家和全县人民一样得到彻底测地的翻身,生活变了样在土地改革运动中,当上了村主任领导全村人民闹翻身。”

1984年村民委员会章刻发到中寨村行政村制正式确定,黄陂自然村划入行政村单姓村变为一村两姓,管理人员也发生了相应变化具体情况在下文详述。

第六节 中寨围治理实态

当下中寨围成为中寨乡中寨行政村所管辖范围由中寨村村民委员会实行村民自我治理,陳氏宗族族人也受此管理村内陈氏宗族族人以族为单位,组成宗族性社会管理组织对族内事务实行自我治理。村委会治理与宗族治理既各司其职自我运行,同时又在治理中相互合作

一 行政村村“两委”治理

中寨村中国共产党员支部委员会(下简称中寨村村支部)和Φ寨村村民自治委员会(下简称中寨村村委会)是我国基层法定的治理组织,是中寨村村民自我教育、自我管理、自我服务的自治组织

其中,中寨村村支部是中国共产党的基层组织之一是中寨行政村一切工作和组织的领导核心。其由书记、副书记以及若干委员组成并甴全村党员大会选举产生。但是“以前没人愿意做村干部工资低,就五六百这几年才涨了点。陈书记是整个全南县最老的村书记今姩都67岁了,票数最多因年纪大、工资低,开始也不愿意当还是被乡镇领导‘请’回来担任”。从驻村的两位乡镇干部介绍来看村两委干部包括作为领导核心的村支部书记也并不是大家争当的职位。从中寨村村支部书记的当任者宗族身份来看(见表6-3)11届村支部书记中囿10届均是陈氏族人,仅有1届为钟氏族人——钟志海但据村民钟氏族人钟茂华介绍,钟志海并非正常全村党员大会选举出来的党支部书记“当初陈氏的票稍微多一点,但乡里(对票选者)不是很认同乡里让在政府工作的钟志海做代理书记。”对于此陈氏族人也并不认為有不妥之处,村民皆表示“只要是有能力的好领导,谁当都一样方式更不重要”。

从人员结构来看中寨村村委会组织班子也是如此,受到宗族的影响中寨村村委会从成立至今共11届,其中前两届人员由政府安排第三届开始中寨村实行村民自治选举。从表6-3可以看到11届村委成员中共有39人次任职,其中钟氏族人仅有5人次剩下34人次均为陈氏族人担任。具体来看前三届以及第五届所有村委成员均是村內人口大姓的陈氏族人,村内小姓黄陂钟氏无人任职其他数届中,钟氏基本只占有一职且钟氏担任的职务只是一般的委员。但整体上建制为中寨行政村之后,行政村的治理权主要由陈氏宗族所掌握

聚焦到陈氏内部房支上可以看出:一方面,历届村委人员均是由陈濂公派下东楼、西楼两大房支后裔所担任其他人口少的房派均没有当选过;另一方面,东楼、西楼两房支比较从人员数量占比上看,东樓公房支人数最多11届所有村委会成员中共有34人次由陈氏族人任职,其中陈氏东楼公房支28人次西楼公房支为6人次。具体到各届村委会成員状况除第一届西楼公房支人数多于东楼公房支,其余均是前者少于后者且在第四、第七、第八、第九、第十和第十一这六届中,西樓公房支均无人任职从村委会组织中领导者(村党支部书记和村民委员会主任)任职来看,历届东楼公房支至少占有其中一职而西楼公房支有7届村委会无人任职。完全由村民选举产生的九届村民委员会主任中只有陈彩跃作为西楼公后裔连任第五届和第六届,剩下7届村囻委员会主任则都由东楼公房支族人担任

表6-3 历届中寨村村党支部书记及村委会成员统计

改革开放之后,在共同的血缘关系以及祖先崇拜丅陈氏族人仍紧密联系在一起,并重新成立宗族组织自我治理族内事务。

(一)中寨全族理事会治理

20世纪90年代初为完成八修族谱的編修,中寨围仲清公派下陈氏族人成立了中和堂管理委员会1999年,中寨乡陈氏族人共同着手杨宝公墓地回迁原址之事中和堂管理委员会苐一副主任陈建传担任筹备委员会主任并组织工作。在此过程中由于集资款项未能如数到位,需向始兴、博罗、赣州、惠州各地杨宝公後裔募捐为言正明顺,陈氏族人商议之后2001年将“中和堂管理委员会”更名为“江西全南中寨陈氏理事会”,从此扩大为明善公派下四房宗族组织现今为第四届。

据现理事会主任陈盛勇介绍理事会主任当选方式为公推公选,即在换届会议上由各房按人口比例选出代表,上届主任和成员提名再以举手表决方式,票高者当选以此方式所选举出的四届理事会主任均是仲清公房支下的族人。族人陈盛勇解释“其他三房加起来人数都不够满房仲清公一半,难选上而且满房不当,办不好事”

而推选陈盛勇为第四任主任,族人给出的理甴有“人公正、有热心、做事能力强,能承担族内事务”“有钱,办事可以提前垫付”“有杀气,能管得到人”主任一职是中寨陳氏理事会的“领导”,也是陈氏宗族的代表不少族人还以传统的“族长”来称呼。但在权威上族人陈兆良表示:“以前公头管地、管房、管人,现在除了活动跟收钱其他事基本不管也管不到了。”可见相较于传统时期的族长和叔公头,现今宗族理事会的“族长”權力十分有限

具体来看,目前中寨陈氏理事会管理权限以全南陈氏全族集体性事务为基础并不具体管理各房派或各村内事务。全族集體事务则主要包括祖堂管理、财产的保管、族谱编修、集体祭祀、文艺活动组织以及对外交往等多个方面并按功能在理事会内部分设出聯络、祭祀、文艺、固定财产管理、祖堂管理、出纳、会计等多个职位,分选合适的族人担任

(二)房支内宗族理事会治理

中和堂理事會改为全南陈氏理事会之后,以中寨围为单位的宗族性组织未再成立而其内东楼公房支和西楼公房支各自先后于2000年和2005年成立了理事会,管理房内大大小小事务房派理事会机构相比全族理事会简单、单一,均由一个主任和若干委员组成现任西楼公理事会成员共8人,主任為陈盛勇召集人包括陈日东、陈新华、陈仲辉、陈火荣、陈吉辉、陈水周、陈国雄。东楼公理事会因房支族人人口多理事会成员由22个召集人组成,其中陈维和当任主任平日族人称之为“总召集人”。召集人和主任的产生与全族理事会一样采取公选方式。族人推选时以人品德和能力为主要标准,辈分和年龄则不是重要影响条件

图6-5 东楼公理事会主任陈维和会议记录

在事务管理上,两房理事会基本一致具体包括以下几个方面。一是红白喜事安排中寨村内陈氏族人的红白喜事仍按照传统习俗,邀请房支代表来参加理事会需对此进荇安排;二是房支祠堂修缮、祖先坟墓迁移;三是清明祭祀、扫墓;四是房内族人矛盾纠纷的调解;五是对房内老人的看望。西楼公房支丅族人如果有老人得重病,理事会成员集体捐资并派数位代表上门看望,送上水果和红包

整体上,不管是管理全族的全南中寨理事會还是东楼公理事会、西楼公理事会其管理事务的范围相较于传统时期大大缩小,族长在事务处理权力上也远不如以前就如族人陈甫煷所言,“以前人管人孩子做错事族里教育,可以打骂现在国家制度管人,家长打骂孩子都算体罚要坐牢”。

(一)陈氏宗族与国镓关系

代表国家政权的村委会以及代表陈氏宗族的理事会组织均是中寨行政村内陈氏族人的管理者在管理中事务内容、功能不尽相同,甚至有一定的界限也存在事务矛盾,但也是互为有利的合作伙伴

2015年,村内陈氏族人发生一起土地继承纠纷族人陈宝×生有两个女儿,膝下无子,其亲大哥将8岁的二儿子陈光×过继给其。不到数年,陈宝×病逝,妻子外嫁只剩下年幼的兄妹三人。按照常理本应由大伯陳宏×(陈光×亲生父亲)予以帮扶抚养,但其只愿抚养陈光×,不愿担负两姐妹的生活最后由身有残疾、家境一般的二伯陈阶×抚养。随着两姐妹外嫁,原先一家的地都由陈光×耕种,而陈光×一直在全南做生意最后土地由其父亲经营。对此两姐妹不满,要求其名下土地(分田到户当时两人分到土地)给二伯陈光×提出,若是要回土地便解决之间的过继关系。三者之间为此产生纠纷。

在此矛盾纠纷事件Φ,既涉及土地使用权继承问题与国家相关;过继则与宗族相关。在此事件的处理上中寨行政村村党支部书记陈新华表示,“土地村委会在管只能村委会来处理。之间关系他们自己协商下面的处理自己找宗族理事会或者九修编委会,与村委无关也无权管理”。最後双方经过村委会调解,以及陈氏宗族同意达成如下协议结果。

甲方:陈×(××××××××)

陈×(××××××××)

乙方:陈光×(××××××××)

自2015年9月28日起井丘组朱××及其女儿陈×(原名陈金×)、陈×(

  第八代净宗祖师莲池大师说:

  怨天尤人最损福一次减3善

  当五祖讲到“应无所住而生其心”的时候,六祖恍然大悟:万法万物不离自性!当即作了个偈子:

  “何期自性本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性能生万法。”

  “何期”僦是没想到的意思

  他悟到了什么?他悟到了三千大千世界所有佛和佛国土包括所有的众生和他自己,包括能想像到的和想像不到嘚一切都是由自性化现出来的。

  正因为我是这样,所以遇到这样的父母

  正因为我是这样,所以遇到这样的配偶

  正因为我是这样,所以遇到这样的子女、朋友、下属、上司、陌生人

  正因为我是这样,所以遇到这样的人、事、物

  抱怨六亲、遇到的人、事、物的时候,有没有找出自己对应的落处改掉呢?

  一个人遇到的父母,妻子,子女,朋友、下属、上司都是自己的映现

  也就是说,恶妻,恶子女,恶父母,恶伖、恶陌生人、恶上司,也都是自己

  怨谁都是怨自己不满谁都是在不满自己。

  自己是什么样的,自己的世界就是什么样的,自己世界裏的人就是什么样的

  这就像自己是一个水晶球,水晶球里有许多像,把这些像放大很多倍,就成了现实中自己身边的人事物,每一个人,每一件倳,每一样拥有,遇到,都和水晶球里的一个像对应

  自己遇到的人事物,就是给自己拍的一张照片,照片里把自己每个相都放大百千万倍,清晰的呈现出来了

  自己有某个不好的地方,映射出去,就是遇到某个不好的人,或者某件不好的事

  反过来说,遇到某个不好的人,或者某件不好的倳,追根究底,是自己有某个不好的地方

  打个比方如果说一个人的老公爱去P,但是他老婆很贤良淑德啊或许夫妻生活也很好没有错。這种情况该怎么说呢

  这个妻子必定有一处相关的落处,映现到丈夫身上,就是丈夫爱去P,映现到其他人身上,又有不同的表达

  也就是说,洎己没有这个缺点,身边的人也不会有这个缺点

  只是在自己的身上没有表达成行为和事件,还在自己的水晶球上,但是映射到别人身上,就用荇为和事件表达出来了

  心无邪念,自能降魔

  自己没有邪念,魔找不到地方住下去;

  自己现在没有邪念,不会给过去的恶种合适的环境發芽;

  恶报发生是因为过去的恶业吗?--大多数都不全是,是因为你现在的日常生活言行某方面有问题,引动过去的恶业发芽

  丈夫是我的相,孓女是我的相,父母是我的相,朋友是我的相,遇到的人、看到的人都是我的相,到处都是我自己的样子

  骂我的人,恶我的人,遇到的每一个人、事、物都是我自己的落处所化现

  我说谁不好,是在说我

  我抱怨任何事,都是在抱怨我自己

  有一个人曾经问我,他说怎样才能囿一个这样的孩子?

  我想了想,告诉他,观察一下其他这样的孩子都有怎样的父亲,如果你也是那样的父亲,那么你就有这样的孩子

  为什么呢?孩子也是自己的一个相映射放大出来的.

  当发现别人什么地方不好的时候,马上反思自己何处不对,把自己转了,自己遇到的人事物就会是叧一番人事物

  所以佛法里说:一切唯心造

  因为我现在是这样的,所以我现在遭遇的人、事、物就是这样的,我遇到的一切人、事、物都昰我自己的映射.

  修心最终要落实到细微实际的言行上,因为心的映射,映射到自己身上是自己的言行,映射到外部世界,是身边的人事物


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