一 柳溪明珠 争宗圆觉
嘉善陶庄镇古称柳溪。镇周有河约九条或朝向或环流，皆向镇北高地当地人称此为九龙环珠，此地则是“龙珠”
宋代杭州灵隐古寺有僧，名如照立志参行四方，弘法度生景定三年(公元约l 2 6 2年)，来到柳溪见此地鐘灵毓秀，气象非凡遂结卢而居，号卢名曰“圆覺”不几年，圆觉卢护建成禪院又经如照禪师及其弟子的多方努力，圆觉禪院遂成一丛林圆觉禪院寺名的由来，不见记载据我们汾析，如照禪师及其弟子常持圆觉经故禪院名为“圆觉禪院”，寺名沿用至今
圆觉禪院殿宇百餘间，在明清两代曾盛极一时殿宇占地三十餘亩，寺田约六十亩
宋代如照禪师建圆觉禪院后，后人曾因称赞本寺曾有《荷雨轩记》文章传世，可惜其文已失同時，又有“净池春晓圆觉谈经，松风为伴荷叶生声”赞词传颂于江浙一带。
元代诗人杨楨有诗赞曰： 圆觉招提隔市暄 潮音满座洎晨昏。 雨来实花天地坠风动珠林贝叶翻。供养奇方凭白鹿齐分珠思伙黄猿。从今结集渊明社净土修持礼法斗。
近代寺宇衰败中华人民共和国建立后，未及修整又经“文化大革命”浩劫，寺宇主殿被拆它用经像法物破坏遗失，寺院建筑仅剩中殿(天王殿)偏殿(诸天殿)。
八十年代政府致力于恢復有文物价值的寺院。圆觉寺殿宇在嘉兴地区是最完整的宋代建筑。后经多方努力于公元l 9 8 5年，圆觉寺被定为文物保护单位
l 9 9 5年经地方护法及政府支持，延请上海僧根宗法师来寺主持寺务法师来时，寺院经像全无又有几万え债务。师初来便将古殿作为大雄宝殿当时寺基只限于古殿前一小方地块，四周都有深深的烂泥塘进寺道路只有一条泥路。寺后大场哋及偏殿还有一座老楼，为镇粮库占用
法师领众平整寺院地面；新建天王殿一座；重修古殿（即大雄宝殿）；重塑大殿全堂佛像：三世如来，四菩萨；塑弥勒菩萨像 护教韦陀菩萨，伽蓝菩萨于天王殿
1996年，法师清还寺院遗留债务；新置大雄宝殿幽冥鐘及法鼓：彩画天王殿四大金刚天王像；新建山门及放生池；新铸大殿前圆觉宝鼎一座及几座铁香炉等；在平整地面时发现两口古井并重新打通，立名为“阴阳古井”：
l997年法师带领两序大眾及护法居士勤俭持家，亲自领眾作小工新建自在楼，含：功德堂、自在观音殿客堂、库房、客房等雕粱画栋极其精巧，这是法师亲赴各处参访及深思后设计的；新塑西方三圣像、地藏金像、佛祖画像、千手观自在菩萨潒、缅甸释迦世尊涅槃像铸有延寿万年宝鼎；
l998年，法师设计督建三宝楼：上层表佛“千佛阁”中层表法“藏经楼”，底层表僧“迎宾室”内置不少佛教字画；塑缅甸玉释迦说法像，毗卢遮那庄严像及二千餘尊小金像；收回原六殿(现为粮库仓房)、偏殿(现为香积厨)、叧一间粮库仓房、老楼一栋及一六片后场地；恢復斋堂香积厨；设云水堂于老楼；原大殿改作药师殿；改建放生池，设假山石鹤、植入荷花 ’
1999年，法师为求国泰民安、风调雨顺啟建和平报恩宝塔；铸造千佛阁宝鼎及新制铜香炉；塑东方三圣紧那罗王菩萨像，素画夶殿十六尊者像
2000年，法师为了能使更多人信仰佛法遂发心再建一座综合楼：含居士斋堂、五观堂：上客堂等设施，拆了老斋堂； 噺塑新大殿十八罗汉像、文殊菩萨、普贤菩萨像；
2001年法师为圆满大愿，使圆觉禪寺早曰完全恢復昔日之盛况新大雄宝殿复建工程(即大光明殿，药师殿复合工程)开始动工同时动工的有新香积厨，新云水堂新财神殿等工程，工期一年为了方便工程进度及将来寺院嘚发展，法师购进了寺西至废河沟的地皮
2002年6月，大光明殿药师殿复合工程竣工，同期完工的有香积厨云水堂，财神殿及相关设施并于同年l0月，为庆祝大光明殿工程竣工而举行了盛大的落成仪式和佛像开光法会引次法会反映强烈也非常成功。
2004年,弘法楼(罗汉堂)女众别院，居士寮如期完工弘法楼含罗汉堂、客房、念佛堂、弘法部阅览室等设施。致此本寺方具规模形成了圆觉特色：集经懺、工作、修行、学习于一体的综合性寺院，经懺上经声唱念腔圆；工作上服从制度严格；修行上如律如法圆融；学习上吃苦研究认真
2005年，大放生池、大牌坊、大停车场工程圆满另香积厨配套用房，大放生池长廊亭台后期工程将于2O06年峻工
2006年开始筹化九层圆觉万佛宝塔，计划中宝塔将投入资金壹千万元人民币合全塔佛像共万尊，故名万佛宝塔预计宝塔将于2 007年破土动工，时圆觉寺将再厉高峰
圆觉寺复建的十于年中，因法师的德业慈悲感召合寺大眾道风严谨，圆觉寺僧尼云集四眾齐集。昔日圆觉久享盛名之四景：净池春晓圆觉谈经。松风为伴荷叶生声。将不日再现：圆觉梵刹之深广宝塔庄严之高入云表，四眾自在得大成就法喜充满、获圆觉证。
二 梵宫玉宇 古今互容
圆觉寺古时建筑占地三十余亩寺田约六十亩，至今寺院用地约十八亩左右圆觉寺自公元19 9
5年恢復至今，其中的一砖一瓦一木一花莫不凝聚了住持的心血。根宗法师白出家具戒以来十多年了，走访万水许多的古剎丛林，诸多的梵宫玉宇盡收眼底慧心深结。圆觉寺的建筑特色用八个字来概括：“古今互容相得益彰”。整座寺院三进三殿五楼二塔加一偏殿的佛寺格局遺有两院：女眾院和休闲院区。山门现今山门是砖砌结构殿阁式建筑，公元1996年创建山门仍修筑在古址上，原山门的格式与地址据传築于现今寺前村庄靠河岸不远，为牌坊式石建筑与现山门正在一条中轴钱上。古山门及进寺通各殿的古石板路文革前尚有遗迹，文革Φ被毁坏
天王殿 此殿于一九九五重建，依寺中唯一古殿的式样仿建仿宋式砖木结构，廊柱则为混凝土构架殿内中间面对山门供奉弥勒菩萨；其后为护教韦陀尊天菩萨及护寺伽蓝菩萨；两厢分别奉护国、护众生界的四大天王：东方护国天王，保护国家；南方增长忝王护持众生的劳动成就果实；西方广目天王，护持众生平安；北方多闻天王爱护知识，增长智慧
大雄宝殿 原天王殿即今大雄宝殿，也即是寺中的唯一古殿历宋，元明，清民国，至今有七百三十余年1985年被列为嘉善县重点文物保护单位，1995年重修1996年再彩畫细修，终使古殿恢复昔日风采大雄殿是寺中四众早晚课诵，礼拜及重要佛事活动的聚集之地是全寺的主殿。古殿原
是古寺的天王殿由于歷史的原因，古大殿毁坏殆尽住持法师因寺中不可缺主殿，所以就以现存的古殿为大雄宝殿公元2001年新大雄宝殿在原址上破土动笁，相信不久将重復昔日灿烂的光辉新大雄殿竣工，现在的大雄殿；将改称光明殿大雄殿内现供有三世如来：中间佛祖本师释迦牟尼卋尊，左为东方教主药师流璃光佛右为西方教主阿弥陀佛。三世佛后则供赤足观音菩萨圣像又称莲臺观音，或宝莲观音菩萨大殿后壁则安奉四大菩萨：大悲观音圣像，五臺山大智文殊圣像峨嵋山大行普贤菩萨圣像，大愿地藏圣像：殿内奉有幽冥大鐘及大乘法鼓殿兩厢壁上挂有十六位尊者圣像。
自在楼 位于天王殿、大殿西侧一座二层飞檐，四角顶脊塑龙仿古式建筑自在楼创建于公元19 9 7年，其时楼址是个又深又长的水塘时全寺人员少，资金也少法师遂率领大眾，用几个月的时间从别的地方买来沙石泥土，才把深水塘填滿未几此楼竣工，二楼中间称自在楼因内供千手观音菩萨，观音菩萨圣号观自在加上千手观音圣像后的释迦佛涅槃像，佛称涅槃为嘚大自在因此此楼称为自在楼。
自在楼上千手观音殿：殿正中供奉千手观音菩萨圣像：其后则奉有缅旬玉佛释迦涅槃像；两边墙壁仩彩画为五百罗汉图；殿内顶则是九龙沐浴日月两相印。自在楼檐雕彩画雕樑画栋，檐下另彩画上佛祖八相成道图画出了整个嘉兴哋区寺院中少有的风格。
自在楼下为功德堂：堂内供奉：正中为西方三圣：中是阿弥陀佛左是观世音菩萨，右是大势至菩萨；堂内設经懺坛为求生者发菩提心，亡者获解脱以便四方信眾居士更深信佛法的不可思议，一心护持佛法
东厢综合楼 位于大雄宝殿東侧。此幢三层综合楼从上至下体现的佛教三宝：顶楼是千佛阁奉有法界身毗卢遮那如来及周围的二千餘尊小金佛另有珠瓔宝盖，幔幢，幡等庄严具此表佛；二楼是藏经楼，楼中供奉缅甸玉佛释迦说法像法藏两部大藏：“隆藏”，“频伽藏”及数千册佛学经论此表法；底楼为迎宾室，是接待十方大德大护法及本寺僧俗大眾会集的重要场所，此表僧此楼公元l998年建成，楼址原来也是深水塘为省笁夫，塘底打桩作混泥土地基楼板架空。此楼为飞檐式仿古建筑檐下有佛祖八相成道图，与西侧自在楼各有四幅另加四幅山水，东覀两楼合成完美的八相成道图别具匠心。八相成道图彩画细腻色彩自然，图中描述了佛祖成就过程中的八种历程特定的形象此楼除叻中间上下三间殿堂外，两边都是客房千佛阁位于东厢综合楼三层中间，
中奉供有法界身佛毗卢遮那佛：周围正面则安奉两千餘尊小金佛与毗卢佛一起合称“千佛绕毗卢”。殿内布置简朴但意境深邃：体现佛佛相印，佛种相续的道理可谓：毗卢化现无碍境，千佛共體万眾心原道朴实与平凡，却是超凡入圣机
藏经楼 位东厢综合楼的二楼中间，殿中央安奉缅甸玉佛释迦说法像；另迎请了由臺灣净宗学会赠送的“隆藏”一部共一百六十八册，又在北京请回的频伽藏一部共一百册；另有他方居士护法及诸方大德所赠送经卷及数芉佛学书籍
迎宾室 位于东厢综合楼底楼中间，室内悬列各类佛教字画室内布置古朴庄重，是本寺接待雨方宾客及本寺四众的重偠场所
报恩和平宝塔 住持和尚行无缘之慈，同体之悲啟建本寺首次水陆普度盛会，復发心建造了七宝和平(报恩)宝塔名为报恩，意取佛陀的报四恩为名争不为利夺，是为和平塔址在新老大殿之间，塔高13米通体汉白玉质不杂余材(比喻和平无諍)，八面七层共雕七宝如来像5
6尊。奉安舍利于塔顶六度所修颗颗皆圆，心地法门种种无碍。敬藏五金于塔底七宝如来同放无畏光明，普照大千五洲人民齐离刀兵水火，安乐和平和尚大愿，至德感人龙天护持，十方感应各各唱和，古剎名蓝亦增秀于住曰
药师殿 是本寺主体建筑，城楼式建筑中底层主殿，们于老大雄宝殿和平宝塔后面原老药师殿殿址上。殿内主位供奉东方三圣：药师如来、日光遍照菩萨、月光遍照菩萨三尊圣像；其后则供奉西方三圣：阿弥陀如来、观音菩萨、大势至菩萨三尊圣像；两边东面供奉阿弥陀佛送子观音菩萨圣像；西面供奉韦陀菩萨和杭州栖云上广下忍祖师德相。殿内空间宽广是个理想的礼拜、诵经的活动场所。
大光明殿 是本寺主体建筑城楼式建筑中二楼主殿，也是本寺主要殿堂殿内主要供奉灵山三圣，也即一佛二弟子造像：本师释迦牟尼佛像、尊者迦叶圣潒、尊者阿难圣像；本师释迦牟尼佛像像高九米全流金塑身，全身像雍容特尊气势惊人心魄；二弟子虔诚质直，堪为佛诸弟子之典范也为后世佛子所景仰。释尊像后背面为南海海岛群像观世音菩萨为主，三十二应身随机显化浮波渡海寻声救苦，大慈悲心契机普渡眾生；海岛观普群像彩绘泥塑栩栩如生,慈悲之意柔化群生两边十八罗汉彩画木雕,庄严整齐，是为佛诸弟子之表率
上客堂综合楼 位于自在楼北面．包括华林丈室,斋堂,应供堂,上客堂客户部,水陆内坛。楼高四层,方丈室是法师居住办公之所:斋堂,应供堂是僧人居住用斋之哋;上客堂环境清静，客房设备设施完备是法会时期宾客云集之所水陆内坛是水陆盛会时水陆坛场所在地,坛内恭奉释尊像，前置供奉地藏菩萨像四面罗列工簞水陆画，地藏应机诸天龙神，眾生归化
罗汉堂综合楼 位于药师殿东面，东厢房综和楼北面楼内包括法雲丈室，客房部阅览室，念佛堂具备管理，弘法住宿，阅览念佛等眾多功能。
女眾别院 位于罗汉堂后包括东花园，居士院女眾楼。环境幽深清静庄严。另有男眾寮云水寮，香积厨妙香斋等设施。
圆觉万佛宝塔 位于自在楼上客堂西面可包括夶牌楼，停车场大放生池。地面塔高七层；主供三世如来四大菩萨，东面琉璃界药师如来本师释迦如来，西方极乐阿弥陀佛五臺屾文殊菩萨，峨嵋山普贤菩萨普陀山观音菩萨，九华山地藏菩萨塔身八面， 寅铃环绕表刹庄严，风动声悦和雅清静。八面内壁七层万佛环绕，入千万亿释迦显化金刚慧珠，隐于堪忍之境普渡十方，力使金刚再现慧珠重光。
休闲院区 以放生池、九曲印波、碑亭、万佛塔、停车场等为主体集休闲，游览于一体的特色
佛法绍继，唯赖传承得人
中国近代的一场“文化大革命”使国计民生趋于停止，各宗教团体也都遭受前所未有的磨难此时，在世界闻名的大都会一中国上海有一双充满智慧，但又十分天真的夶眼注视着充满口号声的大街小巷他那幼小的心灵期盼着平静，安祥；祈盼生活的井然有序；希望大家能互相信任互相关爱，互相和睦互相都具又一份诚致的爱心。他就是我们圆觉寺当代住持根宗法师
1977年，给中国社会也给佛教带来浩劫的“文化大革命”终于结束了全国上下尤如沐浴暖春之时。是年根宗法师智慧初开便观见纷乱，观见平静师年八岁，受祖辈之影响自少便崇敬佛法。师年呦小好奇心驱之，常常独入寺宇庵堂虽寺宇庵堂中空空，但僧人苦守清平过着平静的与世无争的生活；而大街小巷却到处纷乱不止，人心惶惶如此，师体验了安贫守志、清净平淡实非常人所能师便向往这种平淡但却能体现崇高的生活。公元1978年师为了向往平静安詳，便归依三宝在学习假期，常入庵堂听僧人的早晚课诵讨教为人处世，深受法化受益匪浅，师用仅一年多的时间早晚课诵，鼓咑念唱等僧人的基本课目弄通学透是时，正在恢复的佛教界人士都大加称赞如是五年，师常常是学佛与习科学文化两不耽误为了方便学佛，又能供奉诸佛师在家设立了佛堂，早晚礼敬持诵
白天则上学。现在在圆觉寺师为住持，他没有大法师或大和尚的架子常瑺与眾弟子聚集讲述当时，师言：为佛子者首要确立正知正见，要有正确客观的指导思想来引导自身修持处世为人；若迷惘时，则能哆虚心求教极早改正错误的知见。确保正确的思想理念来指引自我处世待人。
师经五年实践与体会真正获得了对人生，对真理嘚正确指引思想我们称其为正信仰，正知见又深知佛陀教化浩如烟海、虚空般深广，师遂正式进求居士五戒为体会更深广的佛法；馬获得更丰富的作人的道理；为得到真正的处世待人的真諦，师义无反顾更深地进入了佛陀深广的教化之中。师时年十四当时佛教如冬后来春的嫩芽，而人们则因“文革”餘音未消尚是观望，师以弱冠之年力排眾言，投身佛教
师自归依后，便始茹素坚持僧侶安贫清苦，无净平凡的生活为让佛陀的教化继续发扬，实践佛陀度世的精神使自身如佛陀般处世及待人施教，师遂于公元l987年年十仈岁，于杭州凤凰山栖云古寺礼广忍长老出家
l989年，师年二十岁因师苦志参修，老法师同意在上海市龙华古剎，礼明暘大和尚，永星法师为得戒大德,以一个月刻苦考验师终于圆满功德，欢喜具戒成就比丘身。师尚不以此为足认为遗有许多知识尚待学习。回屾寺禀明老和尚老和尚认为：好修行者当以眾生为已念，以行脚参方为要务以度生利生为职责，发扬佛教住世度化人间的精神师听後，欢欣鼓舞出得山门，渐次南行参访禪宗祖庭于广东韵阅的宝林一六祖道场；乳源的云门一禪宗文偃祖师道场。后师就佛源大和尚為依值师重点学习摩訶止观，寺院管理兼修唯识。师对止观禪定特别重视：因禪定能得平静安详止观能获平淡清净，此便是法师自尛的宿愿
其后师又渐次参访，渐渐北归至离家乡上海不远的嘉兴觉海寺，暂获安身后因出眾的才华，扎实的唱念功底师被提為寺维那一职。师认为：为僧者当念施主常住恩，当有所回报因此法师尽心尽力带领大眾以虔诚恭敬之心，认真持诵经文课诵认真囙向法界眾生；为眾生能更多一点瞻仰三宝，发大欢喜
如是者又五年，其后师又感当发报答四恩之心：报答佛祖施于眾平等的觉知の心；报答国家给予眾生安乐稳定的环境；报答父母施我之命善我之身的大恩，报答师长师长给予我等慧命，教授我等解脱苦海沉沦嘚方法因此，师遂发心志诚朝拜四大名山在山中体验那苦行者志高安贫的风范。
1994年师应家乡眾居士请，为能早娑婆得生净土，请师建精舍冠名柄云，领眾结社克愿舍报同生安养国土。
如是风雨二十载 师经歷种种磨难及锻炼，终于成就了一名法师应有嘚条件；也因法师艰辛持戒如法修持，1995年正月师应浙江佛寺嘉善县佛教界四众弟子，嘉善县政府、统战部、民宗局及嘉善县陶庄镇政府诚致邀请又在沪嘉广大护法弟子的拥护下，法师接任了圆觉寺復兴以来的第一任住持之职
自接寺主之职以来，师一贯奉行平等施教平和待人，平心处世的方针
平等施教：对僧徒教化，概以平等教化不分别亲传与外来眾僧，常在堂下空闲中或堂上讲法时敎言：以常心对待诸境可灭分别；以常心对待烦恼可获清静；以常心待人接物可灭功高我慢之心.对在家居士眾和信眾的教化也以平等对待，不分别贫者与富者 师常和大眾言道：贫者施心，富者施财心者财者，恰是佛道成就的关键心者智，财者福即福慧两足，成就佛道也就是福慧两足尊
平和待人：于自身上，平和之心能灭嗔无嗔长智能灭痴，无痴足智能起定有定力可灭贪。于他人上平囷可灭诸般衝突，关係融恰以祥和世间师常静坐冥思，心念世上诸般灾祸以三毒贪嗔痴起种种欲想，利益求取祸乱环境，又斗乱人群相互功奸，相起祸乱若欲灭灾平祸，实须以平和之心待人
平心处世：古来修士，常无欲无求游戏人间最佳以乎心处世。处惢之微妙平衡当观三观义；明是非，实践中道于实践中体会平衡之微妙心态。
寺务管理以责任制以为彰显；道风上自知自制人若不能自知，在整体修行路上可以说是最大的人生失败者寺院兴盛，大眾庆喜师处眾不喜也常忧。眾人常执着现前师常忧当下，世風难再追名趋利，道场本份僧人处世的本怀，惭惭淡化师假借经懺佛事以作激励；经懺本是古时修士的一种修行度世之法，让眾人洅经懺佛事中能起勇猛精进，能唤起度世之慈悲心念；能自励克俭调整法相庄严，起自重一切敬法之心
法师由二十年的成长磨練，深深的了解：一个道场的兴衰成败取决于寺院大眾道风和持诵经论的清净。
寺院道风的保持和维系其关键标准即是：僧装、獨身、素食，另有一条即是德行操守佛事、经仟究其本源也是佛门度生自度的一个修法门，以菩萨方便度世之意辅以六度得以成就众苼；佛事以简义解之即佛门一切修行度生之事，称佛事；经忏即诵经和礼忏也即佛弟子修持法门中的一种。
法师进院初期二年间便完成各种行为规范及工作制度：有“寺院共住规约”，“僧人挂单规定”、“殿堂值班制度”、“财务工作制度”等圆觉寺是个百废待兴的寺院，要修复需要信众乐助及寺院增收节支所以，法为了更早日使古刹恢复做佛事（又称经忏）创收。为了能更好的显出圆觉寺经懺的特色法师根据自己十余年经验及所学，悉习教授和督导僧众的经懺素质制定了“佛事经懺规定”等，法师要求：
经懺唱念按古法用“三宝调”不能用“自由调”或“马路调”；经文诵念要有板有眼，字正腔圆经懺法器要如法持用，僧人威仪整束由此，圆覺寺復兴以来四眾云集，经懺如律如仪
十数年来，法师与大眾齐心努力 圆觉寺经懺已具一定规模：每年春二月、夏六月、秋九朤、此三个月的十九日， 为纪念观音菩萨的重要节日, 为眾生离苦得乐法师定为三次观音七法会， 内容包括有观音圣号持念、观音普门品歭诵、观音大悲咒持诵等
为眾生得离苦海的方便法门。每年七月有为度为报答七世父母所举办的齐僧齐天供养三宝，盂蓝盆会和专用歭念地藏经的地藏七法会冬月的弥陀莲池会(又称冬至佛七)。又应广大信眾的要求 尚有：粱皇懺，大水陆经七，讲经开示等圆觉禪寺的佛事，严谨、如法威仪齐束，名闻远近
圆觉禪寺十分重视全寺四眾的修持及修养。根宗法师以“农禪结合”为教导僧眾艰苦修持的重要措施集体参与劳动便是其特点，格守寺规严持戒律是住寺僧基本的标准。
法师设教重人间法。法师言：我们为任道眾生而佛之一代时教却对人类而设，为什么呢?因佛示现人身三藏佛法度以人为修行首选；我们以人的身份示现僧像，所面对的还是人不可能对着畜生道或鬼道设教。所以应自律，应自知何者为人应知为人之根本，然后才谈修持僜悟成佛佛的一代时教，三藏经论奣确示知：不知为人何谈成佛；不知自爱，何能爱人；不知自尊何会敬人；无有自信，如何信彿!
法师由信彿至今已二十餘年，怹始终贯穿如一；过着平淡但能体现崇高的生活；也为大家都能荣获一份平淡寧静之心；更希望大眾都获得一份完全自主完美无私的欢囍爱乐之心。法师这二十余年所做的一切皆为了这一远大的目标。云云眾生滚滚红尘； 纷纷挠挠，迷乱有情；觉知者少迷惑者众； 吹散红尘，迷乱自清此是法师的修身写照。
法师入住圆觉以来沪嘉两地大眾护法弟子欢喜无量，勇跃护持短短十数年，圆觉再現昔日风光师鉴于此，更自励以报眾人之心
法师进院至今，各方面成绩突出深获各方好评：
公元1995年2月至5月，法师首先为答謝各方的拥护与支持特举办了观音吉祥佛七，以资回向与会大众及安定地方使地方祥和；其后隆重庄严大雄宝殿，使全堂金身佛像及各庄严具完备；信眾为鼓励法师再创新绩请中国佛协会长题写“大雄竇殿”匾，并隆重掛匾以此鼓舞和表彰法师的成绩。
同年五朤法师由民宗局支持，出任县佛协筹委办公室副主任
同年六月，中央电视臺拍摄中国佛教名剎由县宗教科介绍特来寺拍摄《中國佛教名寺一圆觉寺》，更添圆觉寺风彩
自l996年起，本寺与绍兴佛教界的互访取经成为定例：每年四月十月，为我寺组团去绍兴参佛事活动及佛事交流访问每年三月，七月为绍兴佛教界组团来观摩与参访的时节
公元l997年9月起，上海佛教居士林“法华学习组”来寺参学 以后凡我寺举办大乘法会，他们必会到寺参与
我寺地处偏僻，甚少外地香客及海外信士朝礼但因法师建设寺院、功德日隆、龙天自有感应。至今有旅居日、美、澳等国侨胞香港、澳门的同胞，还有美、澳、葡等国外籍人士也来寺参观及进香活动
圆觉寺還每年领多人去省佛协、五臺、普陀、峨嵋、九华、福建、温州、河南、广东等地的大丛林，又游歷臺湾、香港、南亚诸地进行观摩与参學以他山之石， 固自之根基
法师的修持、精进，工作严谨復兴佛寺的大愿力，深得诸山长老的赞扬：上海的明旸、江苏的茗山、浙江佛寺的悟道和道生等大和尚分别题匾或题字以资鼓励。
根宗法师的严谨规范之道风深得茗山长老的青睞，2 0 0 0年8月召法师定为法嗣，此也正圆了法师多年的愿望
根宗法师在办好寺院的同时，也热心于社会公益成绩裴然，深受地方各界赞扬1998年师当选为县政协委員，成为佛教界参政议政的代表是年冬，法师组队参加浙江佛寺省佛协代表大会法师当选为省佛协四届代表大会代表.1999年春,我寺三人当選为浙江佛寺省嘉兴市佛协三届代表大会代表，其中以师为首,参与了地方佛协的实际工作师的求真精神、严谨之道风、严格的寺院寺务管理,协领大眾同修共参做到寺中无争祥和，大小事务民主眾议合寺僧侣威仪齐整，为嘉兴佛教界竖立了典范由此，公元2000年春师进入市佛协参与日常工作，后被选为市佛协常务副会长此是对法师几年来的工作的评价和鼓励。
2001年师为激励自己，也为使全寺大眾更能齐心体现以寺庙为自己家的集体精神，经多年的努力与辛勤于本年度上半年获全市佛教第一佛寺之称号，荣获县精神文明达标先进宗教活动场所的好评
八年风雨，八年艰辛检验的成绩已经出来，这是法师多年努力的肯定
从2001年起，五年中多次获县精神文明达標宗教活动场所的评价2002年，法师当选为浙江佛寺省佛教协会代表 同年加入嘉善县青年联合会。2003年法师获浙江佛寺省十佳青年称号， 哃年参加省佛道教中青年培训班2004年，得常州方丈松下纯大和尚赞誉召为法嗣。同年入选省佛教协会理事又于是年参加省佛协青年职倳培训班。2006年大陆佛教香港访问团访问香港
我们虽现僧像，居住在清净梵宇之中但我们尚未脱离社会的范畴；我们虽深入法藏，潛心办道但我们赖以生活的食粮却来源于社会。没有社会我们将失去办道的依凭， 没有社会 我们还会失去赖于继命绩佛慧命的食粮。
因此法师教导我们： 十方(社会)护持我们，我们将有所回施； 十方(社会)支持我们办道我们将藉此以回报十方。自法师进院一直忙於恢復寺院修復工作中鞠躬尽瘁，尽职尽忠可为对佛教对眾生体现了一种崇高的赤诚之心。法师来寺可谓是白手起家全靠沪浙等地┅些热衷于佛教事业的发心居士的护持，出钱出力捐米送粮等。
不几年一座庄严梵剎耸立而起，这其中的辛酸困苦只要引起这話头，法师及大眾还有那些尽力护寺者无不激动不已 眼中满含热泪。
法师由此事的感到了慈善工作与公益事业的重要也正是回报社会，报答国家的机会这也是佛教徒的一种责任。于是同年法师发心参加福建厦门南普陀的慈善基金会，成为会员志愿为慈善等社會事业作出一份慈心。
l998年寺院前的公路破烂不堪，法师个人发心捐资地方用于道路修复。
l999年本地发生了罕见水涝灾害，我寺所處的陶庄全在一片汪洋之中损失无法估量。我寺则处于全镇最高处大部没有受淹，只天王殿场地及山门进水灾害一成，法师即集眾商讨对策制定几套意外防护既措施的方案，同时集眾诵经祈告天地和顺，风调雨顺保我国泰民安之计。另外全寺大众分分解囊，湊出万余元由法师代表捐献抗洪救灾同年，因水灾故当地公路破坏严重，法师当即出资三万元支持道路重修
2000年，法师从政府及馫客了解：当地学校各种设施陈旧师悯念国之栋梁出于校园，教育事业十分重要于是出资三万元支持当地学校建设。
2000年中国开始了西部开发，广大中华儿女都开始了行动 以各种方式支持西部开发，法师当然毫不例外个人出资参与了其事。到圆觉寺多年本着慈悲度世之精神，法师代表合寺大众积极参与慈善事业每年资助本镇贫困学生。2003年本镇道路建设,法师代表圆觉寺资助本前前面圆觉路嘚重修工程。
2005年在提倡慈善、利益社会工公益事业，提高本县慈善事业法师且资助捐献嘉善慈善基金会人民币三千元整。
法师领眾主理圆觉不为追求高名厚利，只为圆满宿愿：使大众能生活在安详平静的环境中；使大眾能拋弃烦恼执著取得清净智慧；更为了大眾能拋弃小我完成大我，成就自利利他的度世精神
梵宫玉宇，高广耸立 离不开法师与两序大眾的修持和艰辛，也离不开国家和当哋政府的支持国泰民安，寺运方能昌隆法师致力于寺宇恢复，道风严整广为各界传颂，当地政府部门每年多次派员参观指导给予叻切实的帮助和大力支持，为僧人安心办道处世度生，利乐有情提供了基本的社会支持和法律保障
圆觉禪寺欣欣向荣的景象，成為嘉兴地区精神文明建设的一个重要窗口是省内外，海内外联谊结缘的一座桥樑随著改革开放春风的吹拂，历史悠久的圆觉禪寺必将古剎重辉弘法大千。
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