最近在看鹿鼎记的电视剧室友在看小说，突然想到这个问题，注册知乎账户想要问问。希望有人能给解答一下，谢谢，我知道这个问题提的有点宽泛，但是还想听听别人怎么说。
一定要答这一题，不能负了我那高三还在看鹿鼎记的好时光。 君的答案非常厉害非常棒。果断点了讚同~我从另一个角度来分析。陈近南的死，意味着金庸在一生中最后一部小说里，实现了自我超越，完全推翻了他前期的历史观，将自己置于了更高的段位之上。为什么这么说呢？先援引
公子的高论。在《鹿鼎记》前，金庸写了无数武侠小说，塑造了无数定律，诸如”无欲则刚+勤奋朴实才能天下无敌“（郭靖）、”满清复明是为正统“（红花会们诸好汉们）、”至情至性从一而终才能收获爱情“（杨过与小龙女）、“不羁隐士击败野心家”（令狐冲）、“天意成全温善仁厚没有野心的好孩子”（段誉、虚竹、石破天）、“有情皆孽众生皆苦”（《天龙八部》）的，浩瀚雄奇的武侠世界。忽然之间，他写了一个狡猾的、无赖的、惫懒的、满嘴脏话的、偷懒的、好色的、滑稽的、没半句真话的、讨了大堆老婆的小流氓的不朽历史。等于是，一个骑士小说家独自创造了骑士小说传统，然后，自己用一个堂吉诃德，推翻了自己设定的世界。陈近南和韦小宝这对师徒便是这一矛盾的最具代表性的角色。陈近南代表了金庸以往武侠小说中最光伟正的部分。国士无双，义薄云天，一手牵动全武林反清势力，「平生不识陈近南，纵称英雄也枉然」，在英雄辈出的江湖裡能有这样的美誉，除了陈近南之外也没有几个人了。他反清复明像陈家洛，为国为民如郭靖，执全武林之牛耳，以一身解数硬生生把分散的几个南明小朝廷的护卫力量集中在一起商量大事，又远远超出张无忌之流。【
认识你之后我越来越喜欢黑张无忌了...】就连说谎不眨眼，骗过清廷骗过俄罗斯王宫骗过神龙教的韦爵爷，见了陈公也不敢说谎话。可是，就是这么牛这么好的一个人，还待主角如亲子，就不明不白地死在了一个败家子手里。这还是金庸吗？这还是写出夷夏之辨，认为杨康就是不该亲近完颜洪烈的金庸吗？这还是让张无忌率领反元大业，赵敏必须远离中原的金庸吗？我一向认为，作者传达自己的价值观的方法有两种，一种通过人物性格，一种通过人物的结局设置。前者传递人生观，后者传递世界观，两者结合传递价值观。金庸塑造陈近南这一真正的侠者，并赋予他失败的结局，就此推翻了自己曾经创造过的世界观和价值观。雄才大略又如何，大汉正统又如何，英雄还是会败给庸碌者。陈近南，是金庸小说中为数不多的败给庸者的英雄。【这裡的庸者，指纨绔的郑克爽，指满脑子门户之见的武林人士，也指坑蒙拐骗的韦小宝。但是陈近南败给韦小宝，是精神上的失败，证明他这一套吃不开。】金庸写十五部小说，在第十三部的时候已经借萧峰的口传达民族本无正统的思想，「你骂我辽狗？我骂你宋猪？」然而，最终萧峰仍然能教单于折箭，以一人之力阻止边疆战乱，端的是一条英雄好汉。然而，在最后一部小说中，陈近南竟然就这麽被郑克爽捅死，非但大业未竟，甚至死得毫无价值。这就让我们由原来阅读射雕三部曲时，简单的「道义的愤怒」，转变为更深层次的思考。「侠，还能生存吗？」私以为，这样由引导读者，到带给读者思考正邪之辨的转变，就是金庸超越自我的表现，也是他的著作正式变为严肃文学，而非简单的通俗文学的重要转变。—————————————开放讨论的分割线———————————————上面已经回答完了问题，但是对于价值观的讨论浅尝辄止。下面我们来深入讨论下金庸的想法。刚刚看了一串资料之后，为不离题万里，结合题目原意，明确了这裡讨论的主题，并尽可能结合陈近南。两点。一，英雄史观，「侠之大者」。二，夷夏之辨，「为国为民」。首先。似袁崇焕和萧峰这等顶天立地的卓绝男儿，终不免成为悲剧英雄，每读一次大英雄的悲惨结局，总不免悲愤落泪及至破口大骂。大好男儿多行仁义，为雄图大业奔走呼号、栉风沐雨甚至抛头颅、洒热血，这份光耀千古的英雄气概，触动吾辈苟且偷生之人！
---------------------------------《袁崇煥評傳》英雄史观。如
兄所言，金老是典型的中国文人，《明报》的读者又是东南亚一带儒家文化圈的民众，他前期的小说儒家思想浓厚，推崇忠心报国，维护民族大义，所写出的主角总逃不出「宅心仁厚」四字。最终，也大都能抱得美人归，狄云远远地望见水笙在等他，胡斐一直有个苗若兰在守望，更不提射雕三部曲那几曲动人的爱情故事。爱情上的圆满其实是一个隐喻，换句话说就是「过上了没羞没臊的幸福生活」。金庸是在塑造自己理想的情况，至少要个侠客们一个好归宿。当然，这也和明报主要读者群的审美水准有关系，他们是不喜欢悲剧的。然而，事实真的是这样吗？事实是，红拂会老去，盖茨比只能孤独一生，唐寅不为人间造孽钱，与秋香差了好几十岁。不是谁都能像聪明的苏菲一样拉著艾柏特就跑进永恒之乡，也还能静静地坐在席德的身旁。所以金庸不再塑造成人童话。鲁迅先生曰：「悲剧是将有价值的东西毁灭给人看。」金庸后期的作品，便愈发带有古希腊悲剧一般大气磅礴的苍凉之感，读来如同凭吊关原古战场。英雄一如既往地吸引人，他们仍然侠肝义胆，忠君爱国，慈悲为怀，可是，命运的天平，不会再向他们倾斜了。我们可以看到，金庸小说的侠客主角，运气是越来越不好。郭靖「打不过，加把劲」的六字真言就是一直死不了，后来的狄云可是被欺负得太惨太惨了。天龙八部一书人人求不得，而令狐冲老兄则是从登场以来就没有健康过，受内伤，被吸星大法折磨，情伤更是没完没了，病一好，小说就完结了。最后，陈近南...死得毫无意义。这便是
兄提到的，「侠」已经穷途末路，根本无法胜过这个混沌的世间。但我们的分歧在于，夏烨兄单从文本出发，读出世间转变，侠的土壤逐渐失去；而我从金庸创作角度分析，我认为，世间不曾转变，太阳底下无新事，在金庸的创作成熟之后，「侠」从来就没有生存的土壤。我不认同「儒以文乱法，侠以武犯禁」之说，真正的侠者是有所不为的。正所谓有所不为而后可以有为，有底线的人才能相信。然而，关键在于，有底线的人，真的难以对抗无底线的人。蝙蝠侠对上小丑，难道不是完败吗？陈近南抵着多方压力一意希望拥戴国姓爷后代复国，最终反而是被自己全力维护的自己人干掉，相比威逼利诱走天下而逐鹿得鼎的鹿鼎公韦小宝，难道不是完败吗？这便是金庸在自己的最后一本小说「鹿鼎记」当中，问这个世界的问题。比韩寒和朴树问得激烈多了。侠之大者为国为民固然好听，然而一个人扛得住吗？就算你挺住了，你背后的人不会坑你吗？卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭，这句话可不是白说的。英雄全力对抗的庸俗，还不是要将所有人包围？金庸花大工夫写韦小宝附庸风雅之丑态绝非无的放矢，而是直截了当的讽刺。然而，另一方面，韦小宝却多次助陈近南解决大问题，并且都是使用了只属于他的方式，如果没有他，陈近南也许失败得更早。多么赤裸裸的嘲讽啊。我与夏烨兄的另一个分歧就在这里。我不认为康熙是「侠」，陈近南才是「侠」。然而金庸看出来了，「侠」本身是有局限的，这局限就是那股意气，那个眼界，那种坚持而不知变通。陈近南若知变通，能看不出康熙是明君吗？若知变通，能看不出郑克爽烂泥扶不上墙吗？全书的最后，金老借韦小宝之口，对几位耆宿大儒坦言：韦小宝乘机说道：“是啊。小皇帝说，他虽不是鸟生鱼汤，但跟明朝那些皇帝比较，也不见得差劲了，说不定还好些。他做皇帝，天下百姓的日子，就过得比明朝的时候好。兄弟没学问，没见识，也不知道他的话对不对。”　　顾查黄吕四人你瞧瞧我，我瞧瞧你，想起了明朝各朝的皇帝，自开国的明太祖直至未代皇帝崇祯，若不是残忍暴虐，便是昏庸胡涂，有哪一个及得上康熙？他四人是当代大儒，熟知史事，不愿抹煞了良心说话，不由得都默默点头。　　韦小宝道：“所以啊。皇帝是好的，天地会众兄弟也是好的。皇帝要我去灭了天地会，我决计不干。天地会众兄弟要我去行刺皇帝，我也决计不干。结果两边都怪我，兄弟左思右想，决计要告老还乡了。”现实地面对当下的问题，而非抱着胸中的理想。周礼不可复兴，要学会超出当下的格局，长远地看问题。金老在几次讲学中一直强调著「开放」的眼界，这裡也是一个投射吧。只可惜，那坚持己见并为之献出生命的专一劲头，正是「侠」最可贵的一种品质。这种品质来源于春秋时的士道，一群真正将「朝闻道，夕死可矣」的精神身体力行去贯彻的英雄人物。明知不可为而为之，虽千万人吾往矣！你能丢掉它吗？变通之后，「侠」还是「侠」吗？「侠」之精神，「侠」之意气，和现代普世价值观，是不矛盾的吗？想来金老挂印封刀，应当就是窥见了这种无话可说的矛盾吧。18岁的我也不知道该说什么。第二。我们来说说夷夏之辨。【本段属于强行催动内力，若稍后反噬还请诸位大侠如 @飞鸟冰河先生出手相助】 「非我族类，其心必异」，这句话自古以来产生了多少悲剧！罗密欧与朱丽叶，崔斯坦和伊索德，召树屯与喃穆诺娜，林三和月牙儿【喂奇怪的东西混进去了！】...数不胜数，然而我们首先需要明白，这句话是有它的存在理由的。因为民族主义是在氏族社会诞生之后最简单最有力的向心力与粘合剂，它赋予每个个体以对共同体的认同感，这在生产力低下的社会意味著强有力的凝聚力，可以集中力量办大事，目睹过这种奇迹的人都必将赞颂人民之伟力。故而直到现在，地球上民族国家引起的争端还是不曾停息。我们本能不喜欢「非我族类其心必异」这句话，其实是因为从小接受了朝廷为合理统治现民族自治区地区而营造的舆论与教育。事实上我们不一定代表著正确。这是研究这个问题的基础。金庸出身海宁査家，从小接受正统儒学教育，加上当时中国正是受外侮甚矣的关键时刻，民族意识渗透到所有年轻人的脑海里。此时的金庸持有的夷夏之辨还相当坚固，处女作《书剑恩仇录》便以反清复明起手。后来的几部大作，除《笑傲江湖》之外几乎全是以民族衝突激烈的时代为背景。然而金庸的态度却在缓慢地变化。射雕当中杨康投金便是不忠不孝不仁不义，而到了后来，《天龙八部》的序言却如是说：我初期所寫的小說，漢人皇朝的正統觀念很強。到了後期，中華民族各族一視同仁的觀念成爲基調，那是我的歷史觀比較有了些進步之故。這在《天龍八部》《白馬嘯西風》《鹿鼎記》中特別明顯。韋小寳的父親可能是漢滿蒙囘藏任何一族之人。即使在第一部小說《書劍恩仇錄》中，主角陳家洛後來也皈依於回教。但其实，金老在这一点上的根本判断依据，其实落在了文化上。凡是有利于中华民族文化与精神的，都会受到他的肯定。明教尽管受六大门派围攻，但全力抗元的行为最终引领了天下大势；近汉的托雷与忽必烈，都描写成英雄人杰。在他的讲学当中，也认为中华民族根本的精神在于衣冠文化。我们需要跨越的是民族的血统论，在文化上同化对方，中华文化的兼容并包是最强大的。他本人甚至说：「我认为过去的历史家都说蛮夷戎狄、五胡乱华、蒙古人、满洲人侵略中华，大好山河沦亡于异族等等，这个观念要改一改。我想写几篇历史文章，说少数民族也是中华民族的一分子，北魏、元朝、清朝只是少数派执政，谈不上中华亡于异族，只是“轮流做庄”。满洲人建立清朝执政，肯定比明朝好得多。」我在这里仅仅说一下我的想法，那就是：地球人应该团结起来对付三体人。具体到陈近南身上，最有趣的一点，其实是宋伟杰先生论文《民族国家o个人身份o历史记忆——论金庸小说的胡汉恩仇》中提到的这一点。（奇文一篇，推荐大家阅读）金庸在《鹿鼎记》里说：“既然鞑子皇帝比汉人皇帝更懂得勤政爱民，有什么理由要把他推翻？”与六十年代末、七十年代初香港经济起飞、教育日趋普及，再加上经过天星小轮加价暴动、六七年‘反英抗暴’等一连串骚乱后港英（尤其期一年麦理浩上任以还）大力推行社会福利，使香港迈入‘现代’时期，从而培养出香港人对港英的归属感等诸般情况，有着隐约呼应的关系。“被殖民者无力自治，而要依附于开明殖民者”这一处境，恰恰应和着70年代香港殖民地的境遇。而韦小宝的双重身份或者说尴尬处境。他既是康熙皇帝的至友和重臣，又是反清复明组织天地会的香主，正是香港本土居民与即将获得的中国身份以及英国殖民者之间关系的一个隐喻。于是金庸小说对于此类复杂情境与心态的书写，便恰如芭莫 (Amgelika Bammer)所洞察，林凌瀚所刻意发挥的，“文本的置换运作正好配合港人本身被殖民的置换处境（即身份被转移、延宕、压抑）：对中国既缅怀又疑惧，对殖民统治则欲拒还抑的心态下，认同的对象既此亦彼，同时又非此非彼，他我之间不辍协商，无时或息。”在这个问题上，对错利弊，又怎么区分呢？金老作为当时香港首屈一指的社评撰稿人，心理状态自然投射到了笔下，成为了小说中关于康熙的描写。只不过后来，屡屡访陆，还见到了太宗的金老，应该可以放下这个心了。—————————————私货的分割线———————————————最后，我们再来讨论一下陈近南。我不知知乎上有多少人知道樱雪丸。他的《史上最强日本史》我非常之喜欢，高一的时候读得如痴如醉，后来他写了《明治维新》，我也第一时间买来看。看到井伊直弼被暗杀，坂本龙马被暗杀的时候，樱雪丸都作出了这样的评论。「我不评价争执的双方对错与否，这个事件仅仅是两方面的一次衝撞出火花的对碰，而一方的火花比较大，把另一方的火花碰灭了。」井伊直弼代表开国派，被尊攘派暗杀。坂本龙马献出船中八策，推动萨长结盟，被幕府暗杀。然而日本终于倒幕开国，经过幕末血风、维新之岚，终于走上富国强兵的道路。开国派与尊攘派，幕府与倒幕，都是为自己的想法奋斗的有理想的人。不论哪一方，胜者或败者，都有无数的人倒下。然而，事实证明，生者不一定瞑目，死者之道却往往得以贯彻。古人告诫我们不可以成败论英雄，此也。是的，陈近南死了，而且死得毫无价值。可是，那又如何？！前文说过，明知不可为而为之，虽千万人吾往矣，方是侠士真本色。面对著失去立足土壤的世界，面对著没有底线的面孔，仍然坚持有所为有所不为，我看到的陈近南，是一位当之无愧的大英雄。小子无能，也意欲俯首拜英雄，今生不为不当为之事。仅此自勉。
有群众在评论里质疑此文来历。谨以我个人的名誉保证，此文是我自己独立完成，连底稿都没做，直接在网页上一字一句敲出来的，耗时大约一个半小时。&br&有发现知乎之外的媒体上出现此文且未标注我ID的，欢迎用私信或评论告知我。&br&&br&先说一句，本答案中提及到的一切人物均为金庸小说中的角色，与同名历史人物并无关系，本人亦不全盘赞同金庸的历史观。&br&-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------&br&陈近南的死，对金庸武侠世界而言，标志着正统的侠客们的道路，走不通了。&br&如果把金庸的十五部小说列个年表，会发现金庸小说里，侠客们是有传承的。从郭靖，到杨过和令狐冲，再到乔峰，最后到陈近南（也包括韦小宝），侠的道路越来越坎坷难行。&br&从金庸的创作时间上说，鹿鼎记晚于他的其他长篇武侠作品；从作品的年代设定上说，鹿鼎记的故事已经是发生在清朝康熙年间，再之后就是陈家洛和胡斐的时代。&br&无论从何种意义上说，到了陈近南的时代，侠都已经走向穷途末路。&br&&br&再往前十年或者五年，金庸都不会让陈近南走向这样的末路。他是与近现代武侠小说一起成长起来的有文人气质的大家，他一直在试图探索武侠的精神内涵。&br&侠客们武功高强，侠客们道德高尚，侠客们似乎无所不能，但他们面对的不是一两个拦路抢劫的恶霸，也不是某一个邪教帮派，而是整个乱世。在乱世中，没人能获得真正的胜利，卑鄙的人会遭受惩罚，但善良的人也一样承受苦难，侠客虽然力量强大，但他们肩负更大的责任和使命，所以他们也一样注定失败。&br&&br&我们所熟知的侠是郭靖这样的“侠之大者为国为民”，但郭靖最后只能“鞠躬尽瘁死而后已”。他既没能挽救自己的国家，也没能保护自己的家人，最后和全家人一起以身殉国，除了悲壮之外，似乎没有别的意义。&br&郭靖是一位楷模，但他太孤独了。&br&那么，如果这个有着高尚品德的侠客能成为一帮之主呢？张无忌成为明教教主，带领明教弟子一起驱逐蒙古人，重建汉人天下，他能不能摆脱郭靖的困境呢？他虽然武功高强，但心地善良，与人为善，一直试图用真诚与别人交流，甚至感化了赵敏这样的蒙古贵族，看起来非常理想吧？&br&但这么一个道德楷模，没能真的建立起新的国家，最终成就大明王朝的是武功和道德都不如他的朱元璋。&br&又失败了。那么这一次，挖掘一下人性吧。如果有一位大英雄，武功高强，道德高尚，同时又经历过善恶博弈，知道生命的可贵与伟大，愿意为此付出一切，他能不能给黑暗的时代以一线光明？这一次有了乔峰，他是保家卫国为己任的丐帮帮主，但有一天他忽然发现自己是一个契丹人，他经历了背叛，经历了绝望，曾经在仇恨中迷失，茫然无措，最后他发现原来汉人和契丹人都是人，但大战在即，他的武功和道德都救不了天下百姓，他找到的最后途径是牺牲自己。&br&然而这一次战争被阻止，下一次又能怎么样？战争永远继续，一个乔峰拯救得了千万人，能拯救亿万苍生么？&br&我不知道金庸此刻是如此思考的。但当我感受过这些之后，我不得不思考一个问题。&br&郭靖伟大，但他失败了。张无忌善良，但他失败了。乔峰自我牺牲，但他也没有获得真正的成功。真正将天下黎民从蒙古的压迫之下拯救出来的人，是朱元璋和他的部下们。而朱元璋，是一个权力欲望超乎凡人，无所不用其极，看起来非常卑鄙的恶人。&br&前三者失败了，仍然被尊为大侠。那么那个真正的成功者，算不算是侠？&br&&br&鹿鼎记里出现的芸芸众生之中，最大的那个侠，是康熙。而鹿鼎记，对康熙这个人物而言，是成长史。&br&对大部分人而言，这应该是一件非常讽刺的事情。因为康熙的父祖灭亡了汉人天下，康熙自己是个满人，换句话说，当时他还是蛮夷。他武功不好，没有当过武林盟主，看起来没有一点侠客的样子，但他做到了所有侠客都想要做到的事。&br&当这个蛮夷认识到，无论满人汉人，都是这个国家的子民，天下苍生，都是他这个皇帝的孩子的时候，他就成了无上的侠客。&br&&br&回到陈近南。鹿鼎记全本书里，出现的是各种贪图私欲的角色，相比之下陈近南光辉正大，从里到外都发光。这么一个光辉正大的角色，要死于一桩最肮脏的背叛，这如同用污物涂抹圣像，金庸想表现的不是悲壮的毁灭，而是暗室里的亵渎。在此刻，侠的精神既不能拯救他人，也不能救赎自己，甚至都不能感化黎民，只能在一片沉寂里消弭。他像郭靖一样执着，像乔峰一样舍己为人，所以即使郭靖和乔峰站在他的位置上一样无能为力。&br&在鹿鼎记里他和所有人格格不入，不是因为他食古不化，而是因为新的时代人心腐坏，侠客失去了土壤。碧血剑里死去的英雄袁崇焕已经被遗忘，活到鹿鼎记时代的只有李自成和吴三桂这样的懦夫和人渣。&br&向前走，是死亡。向后看，是穷途末路。陈近南之死，是金庸武侠世界里传统侠客的末日，从某种意义上说，也是旧武侠走向末路的一个标志。金庸终于承认，传统意义上的大侠无法摆脱他们自身的局限，他们展露出的一线光明和环绕着的无穷黑暗相比，实在太过渺小。&br&&br&至于接替了陈近南的康熙和韦小宝，那就是另外一个话题了。
有群众在评论里质疑此文来历。谨以我个人的名誉保证，此文是我自己独立完成，连底稿都没做，直接在网页上一字一句敲出来的，耗时大约一个半小时。有发现知乎之外的媒体上出现此文且未标注我ID的，欢迎用私信或评论告知我。先说一句，本答案中提及到的一切人…
陈近南必须死，而且必须死得轻于鸿毛。&br&&br&甚至我可以说，《鹿鼎记》全书最重要的一个事件，就是陈近南的死。&br&&br&《鹿鼎记》整本书的情节推进，自韦小宝出场后，都是建立在一次次狂欢和胡闹之上。全书其实死了不少人，好人坏人，但基本都不会让人觉得太悲伤。即使悲壮如归辛树全家的死，也透着一股古怪的欢乐，应该能看出金庸对这家人以卵击石的嘲讽之意。但陈近南的死，是真的让人感到彻头彻尾的悲凉。这个书生将沉重的国仇一肩挑起，大半辈子疲于奔命，内外交困，熟悉历史的我们知道，他所有的辛苦都将是徒劳，但最后极其突然地死在内奸手里，还是出乎我们的意料。他没有死在两军阵前，也没有死在刺杀皇帝的深宫，不是死于江湖仇杀，也不是被武功更高的人打败，他是被自己苦心护卫的家族因为内斗站队暗杀而死，对于陈近南来说，再也没有比这更无价值的死亡了。&br&&br&纵观整部《鹿鼎记》，称得上大英雄的真的没有几个。武功最高的几人，九难只问家仇，何铁手游戏善恶之间，归辛树一家是自私自利的疯子，至于洪安通就不必提了。陈近南可能算唯一的传统意义上的英雄，那么只有死得愈加荒谬，才能显得他的半生经营毫无意义，才能体现《鹿鼎记》反武侠的题旨，最终呈现出这部书悲剧的底色。不错，这正是一部欢乐的悲剧。
陈近南必须死，而且必须死得轻于鸿毛。甚至我可以说，《鹿鼎记》全书最重要的一个事件，就是陈近南的死。《鹿鼎记》整本书的情节推进，自韦小宝出场后，都是建立在一次次狂欢和胡闹之上。全书其实死了不少人，好人坏人，但基本都不会让人觉得太悲伤。即使悲…
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前知乎模範低端用戶&唐棣姐知乎低調團自封團長&知影擦玻璃的多情江山49、50集剧情&电视剧全集1-54分集剧情介绍大结局
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原标题：多情江山49、50集剧情 电视剧全集1-54分集剧情介绍大结局
　　多情江山第36集剧情
　　玲儿溺水身亡 董小宛惊闻真相
　　贤妃和灵珠得知竟然是太后陷害的董小宛，两人都激动不已，灵珠更是对孝庄佩服得不得了，她们觉得既然得知了太后的意思，那以后就可以放胆干了，灵珠让贤妃设法除去玲儿，因为她窥探了太后的天机，留着她迟早是个祸害。
　　玲儿被突然发现溺水身亡，董小宛吃惊不小，她觉得皇宫真是太可怕了，扣扣怀疑玲儿是被杀人灭口，她和董小宛都不相信，上次毒害三阿哥的事情是柳二云所做，英格尔不明白那柳二云为何出宫，董小宛不便告诉他，因为柳二云做下了另一件大事。婉儿请求孝庄太后放自己出宫，她觉得对不起德妃娘娘，孝庄听婉儿说，自己从书房离开时，曾看到了玲儿离开的背影，她推测一定是玲儿将看到的事情，告诉了她的主子，由此才导致了杀身之祸，孝庄不答应放婉儿出宫，因为她身上有秘密，还要再过一段时间。
　　婢女蓉儿来求见董上宛，她说自己知道毒诗本案的真相，惊闻真相的董小宛想起婉儿临走前的话，真正明白了孝庄是一个怎样的人，原来她对自己先前的示好全是假的。灵珠让那琪传讯给简亲王济度，告诉他毒诗本案的真相，那琪向灵珠抱怨，简亲王对纳自己为侧福晋的事一再推迟，灵珠答应帮她这个忙，将简亲王正式迎娶她的日子，定在董小宛死去之后。刘光才觉得有人在暗中监视自己，他查出是英格尔所为，立即去禀报太后，孝庄让他宣皇上来，告诉了皇上刘光才的真实身份。刘光才出宫来见陈近南，陈近南告诉他，天地会决定选择合适的时机行刺太后，刘光才觉得应该越快越好，因为董小宛的孩子已被打掉，陈近南最终决定尽快动手。扣扣告诉董小宛，自己梦见哥哥死了，她非常担心哥哥的处境，可现在连他在哪里也不知道。陈近南召天地会各堂主入京，他说刘公公已经做好了充分的准备，明日下午就入宫行刺太后。刘光才命天地会的内奸成贵，去宫门接应给御膳房送材料的车子，陈近南等人就是装扮成了伙计，李成贵来到宫门，说服侍卫放他们入宫。
　　皇上来见董小宛，他说自己特别想听董小宛弹唱《忆江南》，董小宛高兴地答应了他。陈近南等人在刘公公的接应下顺利闯入皇宫，直奔皇后的慈宁宫而去，陈近南对一路以来没有侍卫有所怀疑，刘光才告诉他这是因为太后娘娘喜欢安静，平时这里就是这样，陈近南不再犹豫，带人进入刘光才指到的院子，院子里并没有一个人，陈近南意识到上当了，他刚要下令撤退，赶来的大内侍卫已把他们团团包围。
　　多情江山第37集剧情
　　陈近南入宫行刺 董小宛再陷危机
　　英格尔听说刘光才是天地会的奸细，立即就要带人去抓他，皇上哈哈大笑，说这是太后和自己设的一个局，其目的就是引陈近南率天地会各堂主入宫行刺，好趁机将其一举歼灭。慈宁宫，陈近南怒斥刘光才是清廷的走狗，刘光才则说自己相信大清江山坚不可摧，陈近南等人打着反清复明的借口，其实行的多是不义之事，还以族人的性命要挟自己，简直让人忍无可忍。英格尔对刘光才佩服得五体投地，皇上告诉他，其实刘光才的武功还在他之上，英格尔简直不敢相信，他请皇上放自己去慈宁宫观战，皇上答应了他。孝庄亲自出面劝陈近南投降，陈近南反而出言侮辱孝庄，双方人马战在一起，英格尔赶来支援刘光才，他要一剑刺死宋传，刘光才连忙拦住他，告诉他宋传是扣扣的哥哥。议政会众大臣听说天地会进宫行刺太后，济度立即冲了过来，说要刺陈近南一剑，以报他构陷自己之罪，陈近南被济度刺了一剑，鳌拜加入战圈，要取陈近南首级，济度又飞起一剑刺中了陈近南腹部，陈近南最终死在鳌拜和济度的联手之下。
　　扣扣按捺不住，也要去慈宁宫观英格尔杀敌，皇上派人送其前往，刘光才将宋传打成重伤，英格尔急忙拦住他，劝其投降，宋传并不认英格尔这个妹婿，刘光才见其死不认罪，只得又与其打斗在一起。钟粹宫，皇上和董小宛商量着给英格尔和扣扣主婚，此时扣扣已进入院内，英格尔急忙拦住，但她已经看见了自己的哥哥，扣扣不相信宋传是天地会的人，宋传告诉她自己平生只干一件买卖，那就是反清复明，扣扣劝哥哥放下武器，宋传挥刀自刎，只让扣扣自己好好活下去。济度怀疑扣扣既是天地会堂主的妹妹，那董小宛的身上不知又会有何秘密，鳌拜要把扣扣带走好好审问，英格尔急忙去禀报皇上。
　　孝庄责问刘光才，为何不及早把扣扣的事情禀报自己，刘光才说扣扣对她哥哥的事一无所知，孝庄说就算如此，议政会议也不会轻易放过她。皇上和董小宛听说扣扣被抓，英格尔请求皇上下旨释放扣扣，皇上却说自己现在不能这样做，议政会议既然抓了扣扣，就一定会审出一个结果，英格尔担心议政会议会借此再提废妃之事，董小宛意识到议政会议抓扣扣，根本就是醉翁之意不在酒。孝庄告诉刘光才，议政会议一定会借此再度废黜德妃，到时他将成为此案的唯一证人，他要刘光才做假证，帮助议政会议将董小宛赶出皇宫，刘光才吓得冷汗直冒，他知道此事关系重大，孝庄许诺一定帮其救出族人，刘光才立即答应叩谢其大恩。议政会议审问扣扣和天地会的关系，扣扣拒不承认，济度诱其自尽，扣扣表示自己绝不会如此，因为那样会被说成是畏罪自杀，进而连累德妃娘娘，济度不顾皇命令人打其五十大棍，索尼连忙劝住，两人一唱一和，扣扣经不住济度的激将，冲口喊出自己就是天地会的人，济度冷笑着说董小宛完了。孝庄要皇上通知董小宛，明日参加议政会议接受质询，皇上想亲自把这个消息告诉她，孝庄说明日的议政会议自己也会参加。董小宛劝皇上明日一定要冷静，孝庄将刘光才的家人全部救出，她叮嘱刘光才明日不要说错一个字。第二日，议政会议如期召开，济尔哈朗说扣扣承认是天地会的人，皇上说不能因此就判定德妃也是天地会的人，董小宛进殿接受质询，济度询问她与扣扣的关系，董小宛据实以告，济度抓住扣扣已经招认的话，诬蔑她也是天地会的人，并说董小宛在江南魅惑皇上，设法进宫是为了危害大清江山，议政大臣们连忙附议。
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有多少事非得总理说了才能解决？
近来，还有许多事情记挂在总理心间，在他的敦促下也正逐步得到解决。但仍应反思：本应给群众方便的事情，为何非得总理说了才能解决呢？
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