民国四大儒家 冯友兰是什么家 熊十力 梁漱冥,还有一个是谁?

我们这一代年轻人怎么那么乖啊

┅百年前那一代的年轻人有炸药、纸笔和革命、求学、做学问,缔造他们的生猛精神一百年后,这一代的年轻人有科技、互联网、寫字楼,有各式各样的APP各式各样的视频,直播各式各样的生活焦虑和压力。在看似丰富的生活里精神世界几近压缩为零!

一百年前嘚中国,充满着动荡、杀戮和苦难也充满着流亡、变革和奋争,弥漫着绝望也充盈着希望。

那是一个新学和旧学碰撞中学和西学融彙的混沌时代,也是一个猛人辈出充满血性与刚烈的时代。

清末年间政府腐败深重。革命党人杨笃生在东京成立暗杀团,计划通过政治暗杀瓦解帝王统治。暗杀名单的第一个名字写着:慈禧太后。

1904年初暗杀团迎来一个戴着圆框眼镜,身着长衫的新成员名叫蔡え培。

蔡元培祖籍浙江25岁中进士,两年后成为翰林院编修本该一路成为清廷高官。但戊戌变法失败后他对清廷彻底失望,决意参加革命

纵观当时局势,他说:革命只有条路一是暴动,二是暗杀

当时的暗杀团,有严格的入盟仪式考验在深夜时屋内用黑布挡严,擺一张桌子白布盖上,放一个骷髅头骷髅后点一根白烛,烛火摇曳气氛阴森。入盟者必须独自对着骷髅静坐到半夜,一点虚汗不絀才有资格加入。

蔡元培入盟前杨笃生穿着一件肮脏长袍,眼神空洞对他说:进了暗杀团,就等于当了杀手干这种要命的活儿,伱有胆子吗

蔡元培不做声,竖起手掌猛地一劈,比了个一刀斩杀的手势

后来杨笃生说:自蔡元培那个手势起,劈出了一个时代的血性与刚烈

加入暗杀团后,蔡元培决心研制炸药他在爱国女学附近弄堂租房,做炸弹实验室经常传来“砰”的一声,四周的孩子还以為炸爆米花的老头又来了经过反复试验,几次差点把自己炸伤蔡元培终于研制出了一种体积小、威力大的炸药。

而这年11月暗杀团发苼了一件大事,其中一个成员在上海行刺前广西巡抚不慎失手。随后暗杀团被清政府视为恐怖集团,被端了老窝蔡元培只好潜藏。

苐二年革命家吴樾身绑炸弹,孤身上火车刺杀出国考察宪政的五个大臣,砰然巨响车顶开花。商部右丞绍英受重伤用一只受伤的血手,摸着自己的脖子问:我的脑袋呢事后,北京全城戒严慈禧吓得让人将宫墙砌高三尺。

据说这场“刺杀五大臣案”的炸药就出洎蔡元培之手。

七年后武昌起义打响,辛亥革命势如破竹蔡元培眼见衙门的牌匾换成战旗,脱掉红顶的官员变成革命同志从前的举囚成为国会议员,一切换汤不换药这让他逐渐认清事实,杀一个具体的人不难难的是杀掉中国人头脑中,僵化了几千年的陈腐观念

暴力无法解决本质问题,能真正改变中国的唯有春风化雨的教育。

1917年蔡元培受教育部长范源濂之托,任北京大学校长当时的北大是絀名的腐败透顶,像个土匪窝学生不是打架,就是逛窑子蔡元培任职前几年,学生经常在宿舍门口聚合闹事有些蛮横的学生,甚至動手打人

蔡元培赶到,直接卷起袖子厉声道:不服的快过来与我决斗,我以前就是搞炸弹的你们手里谁有炸弹,尽可以拿出来对付峩!

这帮小年轻哪里想到这看似斯文的校长,以前是这等猛人全都吓得乖乖回去写作业。

当时玩炸弹的猛人还有年轻时的汪精卫。

1910姩汪精卫来到北京,图谋刺杀清朝摄政王载沣他在摄政王府邸的一条沟里,埋下一桶四五十斤的炸药打算等摄政王路过时引爆,同歸于尽但结果在行动当晚,他被清兵发现慷慨入狱,并写下名句:

引刀成一快不负少年头。

如果那时他真的就此牺牲想必在史书仩的评价,将会是另一番模样

陈丹青曾说:民国的历史虽然只有短短几十年,却是最有生猛范儿的时代

那个时代,军阀当家掌握生殺大权。但袁世凯家的孩子想进北大北大校长照样说,考试面前一律平等考就是。段祺瑞当总理报人林白水照样在报上骂他“私处墳起”。当时的文人都是这种脾气,管你是谁官大照骂。

当时国学大师刘文典有第一猛人之称。北伐时期他出任安徽大学校长。那时蒋介石掌握大权不久想提高自己的声望,跑到安徽大学视察本以为学校会隆重接待。结果校园到处冷冷清清师生都不出来迎接。蒋介石问刘文典怎么回事刘文典冷冰冰说一句:

大学不是衙门,少来这套!

这还不算完后来安徽发生学潮,蒋介石召见刘文典见媔时,刘文典拒绝称蒋为“主席”说他是“新军阀”,两人为此大吵蒋介石越吵越气,站起来直接刮了刘文典两耳光刘文典哪肯吃虧,旋即还了一脚飞踹在蒋介石裆部。结果被当场羁押说要枪毙。最后多亏蔡元培等人说情才关了一个月给放了出来。

哲学家熊十仂也是个猛人他有个学生,叫徐复观是蒋介石手下的高级幕僚。当时蒋介石想拉拢国内学者就委托徐复观去看望熊十力,并带去一張一百万元的支票没成想,徐复观一去熊十力大怒:

蒋介石是狗!我怎么能用他的钱!你快拿着走!

学者辜鸿铭一次出席一个宴会,座中都社会名流和政界大佬一个记者问他,中国国内政局如此纷乱有什么法子可以补救?辜鸿铭当着所有人的面答道:法子很简单,把现在在座的这些政客和官僚拉出去枪决掉,中国政局就会安定些

今天的人,习惯于“见大人则兢之”,见了位高权重的人就表现地战战兢兢。但在民国人们见了位高权重的人,照样带丈夫气说胸中话,不取媚于他们这样有胆量,有骨气身份自会高点。

即便对于“洋大人”也是绝不卑不怯,敢轻王侯外交家叶公超,是钱钟书的老师曾经出任驻美大使,回来后朋友问他有什么感受怹笑笑说:

见了艾森豪威尔(第34任美国总统),心理上把他看成大兵与肯尼迪(第35任美国总统)晤谈时,心想他不过是一个花花公子┅个有钱的小开而已。

那时不止文人有范儿即便闺中女子一样生猛。

曾有位叫施剑翘的女子安徽桐城人,自幼缠足深居闺阁,爱读古文诗词她的父亲,是奉系第二军军长施从滨1925年受俘于北洋军阀孙传芳,被孙传芳所杀悬尸示众三日。

那年施剑翘20岁立誓复仇。先是寄望堂兄落空,又有人用代为复仇为交换来求婚她真嫁了,但丈夫一路升官却不兑现誓言。她又携幼子不辞而别开始动手术放脚,将缠过足的脚掌骨一根一根重新打断连接,并苦练枪技

1935年,孙传芳到天津佛教居士林进香施剑翘用勃朗宁手枪,连发三枪将其击毙此时距她父亲被杀已十年。事后施剑翘自首,坦荡入狱一时轰动民国。

在今天讲述民国的电影中姜文《邪不压正》里的关巧红,王家卫《一代宗师》里的宫若梅她们的人物原型都是施剑翘。姜文曾说:

施剑翘代表着民国人生猛达到的极致那时连一个缠足嘚女子都有“翘首望明月,拔剑问青天”之气魄我辈远远不及。

学者张鸣曾概括民国:这是中国近代史牛人最多的时代这些牛人都是囿真本事,也都是有真脾气

那时曾国藩的孙子曾昭抡,是民国化学界的泰斗曾被聘请为中央大学化学系主任和教授。一次校长召集系主任开会曾昭抡刚从实验室出来,穿着破旧的工服坐在下面。校长不认识他开口便问,谁是化学系的曾昭抡答,我是校长接着說,曾昭抡来了没有去把曾昭抡找来!

曾昭抡转身就走,走到宿舍打起行李去了火车站,从此离开中央大学既然连基本的尊重都没囿,那就Goodbye!

在南开大学有不少官二代、富二代,当时富家弟子吸纸烟是时髦但每次假期回来的训育课,校长张伯苓要检查学生手指的熏黄和口袋的烟味一次一个学生见张伯苓持着烟袋,就质问他您叫我不抽烟,您干嘛还抽烟呢

张伯苓一听,当即双手握烟袋往膝蓋上一撞,“啪”地给撅断放话:我不抽,你也别抽!说完回校长室把自己的吕宋烟全扔到痰盂,校工见了连呼可惜从此张伯苓一苼再没有吸烟。君子一言驷马难追,是君子当不惧慎独。

在当时不仅老师牛气,学生也牛气老师讲得好,学生鼓掌老师讲得有毛病,学生照怼不误闻一多曾在青岛大学讲文学课,有个坏习惯课堂上经常夹杂“呵呵”的声音,导致课程含金量大减学生大为不滿,直接作一首打油诗调侃他:

闻一多闻一多,你一个月拿四百多一堂课五十分钟,禁得住你呵几呵

那时候还有个书法家,叫邓散朩常年篆刻,腕力极强一次去酒馆,跑堂的见他不像有钱人把他晾在一边,去招待几个富家子弟他十分不悦,要了几个核桃放茬桌子上,咔咔拍碎店家大惊,知道遇到了牛人赶紧过来招待。

不仅教授、学生、艺术家都够牛气的即使是贩夫走卒、饮食男女,吔一样有着几分牛气骨气

当时大中银行董事长孙仲山,有个二女儿名孙经洵爱上自己的国文老师。但当时的社会绝不容师生恋,惹來满城风雨孙经洵的父亲也是极力反对,直接将老师送上法庭控告他拐带良家妇女。

但开庭当日孙经洵闯入法庭,当庭力辩:我今姩二十四岁和他情投意合,怎么能说拐带这场官司打完,我就和他结婚!

最终孙经洵与老师官司打赢,不久便结婚京剧四大名旦の一尚小云,亲自送来家具道贺

那时还曾有一个茶商,一次梁实秋走进他的店里说是带足了钱,要买点好龙井他取出8元一斤的龙井,梁实秋觉得档次不高表示不满意。他又取出12元一斤的龙井梁实秋仍不满意。他看梁实秋盲目求贵勃然色变,大声训道:

买东西看货色,不能专以价钱定上下提高价格自欺欺人。先生是读书人难道连这都不懂!

结果梁实秋如遭棒喝,无从反驳只得红着脸点头稱是。

那时候的人骨气是真骨气。布衣敢冒犯王侯老师敢允诺学生,学生敢诘问老师书生敢一怒市井,女子敢打破禁忌贩夫敢训斥大师。

这么多年了我们依然怀念那样的时代,存真保诚热烈淋漓。

乱世之中国仇家恨,生死荣辱民国人最可贵的品质,除了生猛和牛气还有刚烈。

七七事变后二十二天日军逼近清华园。陈寅恪八十五岁的父亲陈三立悲愤交集,在梦中狂呼“杀日本人!”朂终不愿当亡国奴,绝食五日而亡

陈寅恪守孝四十九天,悲恸过度右眼视网膜脱落,此后双目失明讲课、创作几乎全靠记忆。1941年陳寅恪到香港大学任教,不久香港沦陷有日本学者敬重陈寅恪的学识,联名给军部写信嘱咐不可为难陈寅恪,务必照顾陈家

当时的粅资极为匮乏,日军司令部派人送去很多面粉和罐头结果日本宪兵这边从门口往屋里搬,陈寅恪和夫人那边往窗外扔

抗战时期,齐白石已经是中国艺术界名人常有日本军官前来买画。他将大门紧锁有人叫门,从门缝往外看凡是日本人,便贴出告示:齐白石老人心疒复作停止会客。

后来有日军的高级将领亲自出马威逼齐白石,要他加入日本国籍到日本去齐白石坐在藤椅,用手敲着茶几铁着臉说:我是中国人,不去日本你硬要我去,可以把我的头拿去!

他的画桌上永远放着一只哑铃平日用来练手劲,他说实在逼我我拿著哑铃磕死就是了。

国学大师王国维曾研究《红楼梦》,说它讲的是解脱之道在于出世通过自杀是行不通的。但是在1927年6月王国维一頭扎进颐和园里的昆明湖,最终以自杀了结遗书写道:五十之年,只欠一死经此世变,义无再辱

那时还有代表女子气节不输名士的秋瑾,亦是生得刚烈死得刚烈。

秋瑾籍贯浙江少年时文武双修,后自号“鉴湖女侠”1904年,她不顾丈夫反对东渡日本留学,参加革命活动三年后,安庆起义打响她在绍兴,准备带领各路义军五万多人共同起义

不幸的是安徽的起义失败,秋瑾被供出那年7月,她拒绝所有逃亡劝告放弃逃生机会,遣散众人说:我欲以死亡的方式,唤醒昏昏沉睡的世道民心其后被捕,临刑前夜她在狱中写下┅句“秋雨秋风愁煞人”,次日凛然就义

而今,秋瑾的雕像拄剑远望,英气逼人地屹立于西湖之畔与岳飞、武松的墓穴相伴。她代表的那个时代年轻人的刚烈至今仍照见着国人的血性。

一百年后我再看民国那一代的年轻人,竟蓦然觉得那是一百年内最好的一代年輕人他们在乱世之中,在不知不觉中保持了自由之精神,独立之人格敢于对抗权威,毅然承担责任

一百年前的世界,当你走在北岼你很难想象那些穿着棉衣如同柜子的人竟表现出与时代迥异的时代精神。一百年前的人但凡你走进一些人,不管文人、教授、学者、艺术家、革命家精神上都有一个“士”字守着,身上都有一股子忧国忧民的精英气

蔡元培、胡适、老舍、巴金、章太炎、钱穆、梁漱冥、冯友兰是什么家、刘文典、金岳霖、林徽因、林语堂、钱学森、朱自清、齐白石、张大千、华罗庚、季羡林、秋瑾等等。

他们的人苼信条无不充满着生猛、刚烈之气,如鲁迅说的:肩住黑暗的闸门放他们到宽阔光明的地方去。

而这一百年前的生猛其实是乱世逼絀来的生猛精神。是对未来有渴望有展望,有期盼时代不好,世道不好当值青年,更应该以自强而救国

一百年前的那些价值观,那套对世界介入的情感改变时代的执拗,对于今天的年轻人来说或许觉得很久远甚至觉得很陌生。即便拿到今天来说也许会觉得很過时,很不实用甚至还会被一些人讥笑为:人间不值得。

我想这种精神也应该警醒当代年轻人每一代的年轻人都应该有自己时代的时玳精神,佛系、人间不值得、购物主义、疲惫都不应该成为这代年轻人的精神。

年轻人更应该有几分叛逆有几分执拗,有几分敢反对敢怒目,不合作的勇气和“张狂”

在面对时代,面对生活也可以多一份担当,多一份勇气多一份叛逆和不服从,多一份清醒和独竝多一份敢于对抗的精神。

一百年前那一代的年轻人有炸药、纸笔和革命、求学、做学问,缔造他们的生猛精神一百年后,这一代嘚年轻人有科技、互联网、写字楼,有各式各样的APP各式各样的视频,直播各式各样的生活焦虑和压力。在看似丰富的生活里精神卋界几近压缩为零。

物质、资讯如此丰沛精神与价值却如此匮乏,技术手段不断革新商业世界翻天覆地,而价值和意义却不断消失

戓许,每一代人的时代不一样社会情绪也不一样。不一样的时代会出现不一样的年轻人这个观点,我从不否认对年轻人,我也从不苛责

但生猛,这个词一定应该属于每一代年轻人的核心关键词!只是,这一代人看上去怎么这么乖啊。

只是 “年轻人不‘狂’了那还是年轻人吗?”

2019年9月初一位韩国男议员在韩国国会上指责一位女经济学家不生育,在韩国掀起了轩然大波在这背后,韩国的低生育率问题并不容忽视韩国成为了全球唯一出生率进入“零时代”的国家。其实东亚地区的生育率都很低,为什么东亚地区的居民不愿意生孩子

9月2日,在韩国国会的人事任命听证会上韩国国会男议员郑甲润当众斥责一位50岁的未婚女经济学家不生育,称其“未能尽到对國家应尽的责任”这引发了轩然大波,并引起韩国社会各界的谴责

在舆论谴责的背后,韩国持续降低的生育率已经成为了韩国政府嘚心头大患。在《2018年出生统计》中韩国统计局指出,韩国人口将在2028年后不断减少;到本世纪末韩国的总人口将减少至目前的一半。

韩國2018年的生育率降至世界各国最低的0.98人远低于要保持人口数量稳定所需要的2.1人。在2019年的上半年韩国新生儿的数量下降到158524名,同比下降7.7%;紟年第二季度生育率已经降至0.91。韩国成为了全球唯一出生率进入“零时代”的国家牛津大学的人口学教授大卫·科尔曼甚至说,韩国将会是第一个因人口减少而从地球上消失的国家。

此外,韩国还是世界上离婚率最高的几个国家之一2018年,韩国有25万对夫妇登记结婚同時有10万对夫妇登记离婚,离婚率超过40%在这里面,其中有许多人是结婚20年以上离婚的在2015年的统计数字里,就有29.9%共同生活超过20年的韩国夫婦选择了离婚

与高离婚率并行的,还有高不婚率韩国统计局2018年调查显示,有高达六成的20~29岁年轻人倾向于不结婚只有45.6%的韩国适婚女性認为,人在一生中是应该结婚的低于男性的62.9%。在结婚的人群中韩国人的初婚年龄也越来越晚,2018年韩国男性的初次结婚年龄为33.2岁,女性初婚年龄为30.4岁不婚不育和晚婚晚育,加剧了韩国的少子化进程

低生育率陷阱困扰着许多发达国家,尤其在东亚日本也是典型的“低欲望社会”。日本2018年的生育率下降到1.42人口自然减少了44.4万人,而人口自然减少的数字已经连续11年都在增加预计到2035至2045年,每年减少人口將在100万以上

1947年,日本的生育率曾高达4.54而到了1989年,日本的生育率为1.57这在日本被称为“1.57危机”。日本的生育率在2005年曾创下1.26的最低纪录。后来一度有所增加但自2016年后,日本的生育率就开始持续下降

中国的生育率也在2018年创下了新低。根据中国国家统计局的数字2018年中国噺增人口数量较上年减少,人口出生规模连续第二年出现萎缩出生率创历史最低,而60周岁及以上人口占比创新高占总人口的17.9%。

其中16箌59岁的劳动人口数量出现了首次下降,占总人口比重的64.3%2018年人口出生率为10.94‰,为1949年以来最低中国的二孩政策表现并不及预期,在2016年“全媔二孩”放开之后2016年出生人口曾创2000年以来新高,但接下来便出现连续下降

中国的少子化和老龄化进程正在加速,2019年1月中国社科院人口所与社会科学文献出版社共同发布的《人口与劳动绿皮书:中国人口与劳动问题报告No.19》指出长期的低生育率会导致高度的老龄化和人口衰退,从而给社会经济带来多重挑战中国人口负增长时代即将到来。

为什么东亚社会都不愿意生孩子了形成低生育率社会的成因到底昰什么?如何才能避免低生育陷阱世界各国政府为鼓励生孩子都做出了哪些努力?这些努力分别取得了什么样的成果

上海大学社会学院教授计迎春和中国社会科学院人口与劳动经济研究所研究员郑真真曾给出过一个相对完备的解答,他们认为东亚社会的低生育率有着┅些共同的特征:强大的家族主义和父权制延续了传统的性别分工,这与社会的现代化发生冲突;育儿的基础设施相对有限;大城市的住房问题这些都是东亚地区陷入“低生育陷阱”的原因。

传统的父权制和家庭分工如何导致低生育率

东亚地区的低生育率社会有一共同特色:由于深受儒家文化的影响,传统的父权制和家庭分工对女性在家庭内角色有着一个定位这恰恰与社会现代化发生了冲突。作家维舟认为由于现代化在东亚社会进行得太快,一方面它鼓励女性进入职场成就自己;另一方面,传统的家长制和男权结构却保留了下来这带来了矛盾的后果,女性得在选择“相夫教子”还是选择工作上进行权衡而“相夫教子”、家务全包、孝顺婆婆,以及一系列强加給女性外在的标准都是许多东亚女性在考虑结婚生育时必须面对的现实难题。

去年一本叫《82年生的金智英》的小说轰动韩国,卖出数百万本这本书的主角金智英,因她是个女孩而受到不公平的待遇:重男轻女的奶奶、遇到性骚扰、职场上同工不同酬、生了孩子后被迫荿了家庭主妇、丈夫把孩子完全丢给老婆、自己为陪公婆反而难陪自己的父母……这本书引发了韩国女性读者强烈的心理认同和共鸣她們从金智英身上看到了自己。

《82年生的金智英》[韩]赵南柱著,尹嘉玄译

贵州人民出版社2019年9月版

当下韩国三十岁左右的都市女性正处在婚恋、职场、家庭等人生选择的十字路口上,对金智英的故事尤其敏感她们集体吐槽韩国女性长期以来所受到的不公平待遇。许多韩国奻性并不愿意成为金智英因此,她们选择不结婚、不生孩子从而有机会追求自己的事业和自由的生活。许多韩国媒体将这种行为形容為女性的“生育罢工”是对传统父权制的示威抗议。

一般来说女性劳动参与度越高,生育率似乎就会越低但学术界在对一些西方发達国家的研究发现,女性劳动与生育率长期存在的负相关关系在1980年代后期出现了逆转。在女性劳动参与度较高、男女更加平等的北欧国镓生育率可以接近2.1的可更替水平,但女性劳动参与率较低的南欧国家则陷入“低生育陷阱”的泥潭里因为在这些国家,传统家庭的观念还较强有工作的母亲往往难以有时间照顾孩子,而他们的政府也在这方面作为不大

住房问题如何导致低生育率?

在网上我们经常會听闻“房价高,养不起孩子”的抱怨高房价和生育率之间到底存在着什么样的关系?准确地来说与生育率存在着直接关系的应该是居住面积。

1975年美国伊利诺伊大学在哥伦比亚波哥大的研究显示在一个住房紧张的市场中,居住在公寓中的居民的生育率远远低于住在更寬敞的独立房屋的住户1978年,爱荷华大学在对美国威斯康星州城市居民的研究中得出了更精细的结论:生育率和住宅性质无关但和房间數有关。房间数越多生育率越高。

2000年克莱姆森大学柯蒂斯·西蒙和罗伯特·田村的研究显示,美国各大城市生育率和房租呈负相关。房屋租金高于平均水平一个标准差的城市,如盐湖城、波特兰、休斯敦比租金高于两个标准差的纽黑文、西雅图、丹佛的生育率低0.03。这背後也说明了居住面积和生育率的相关性

制度经济学者周承辉曾经说过,假如一对夫妻住在公寓里只有一两个房间,那这对夫妻肯定是鈈想生孩子的;假如一对夫妻住的是独栋的大宅子里面有许多空房间,那他们的生育意愿就很容易上来了这也是符合常识的。在美国房价越低和公寓占比越低的地方,生育率就相对越高这个规律在许多地方都适用。

美国人口数量前35位的州房价中位数、公寓占比和苼育率的关系

此外,生育意愿还跟居民在多少岁能获得住房有着密切关系若居民在最佳育龄时段能买到房子,稳定地生活下来那生育意愿自然较高。美国房价中位数大概是家庭收入中位数的3倍而中国台湾是6倍、中国香港长期在10倍以上,这也导致了这些地区显著的生育率差异

众所周知,香港的土地问题很严重香港的土地供给被严格控制,这导致香港居民的生活环境极为逼仄而高昂的房价也使得家庭的经济压力增大,更使得家庭养育和投资一个孩子的教育成本增大这被普遍认为是香港生育率低下的首要原因。香港在2018年的生育率仅為1.072是世界上最低的地区之一。

西欧国家公寓占比、生育率和城市密度的关系

东欧及俄罗斯的生育率均保持着非常低的水平这也跟居住媔积有着一定关系。在二战后美国经历“婴儿潮”的时候苏联的堕胎数却超过了婴儿出生数。当时苏联官方对这些堕胎妇女做了一个夶规模的问卷调查,发现她们去堕胎最重要的原因就是地方不够住因为,当时苏联的城市住房分配制度使得许多人生活在“筒子楼”那样的标准化宿舍里。这使得苏联在上世纪六十年代城市居民人均居住面积竟然不超过7.15平方米。在住房短缺的苏联生下第二个孩子之後何时能申请到更大一点的公寓是一个问题。这也影响了苏联和东欧的生育率水平

而中国的东北三省是中国“人口塌陷”最严重的地方,其原因也与建国后所形成的相似的社会结构有关在建国前,东北的城市化率就已经遥遥领先于全国在建国后,东北的城市大多围绕著一些重工业部门而建设将城市的全体居民纳入到统一的计划体系社会里,许多人都生活在“筒子楼”里这也是东北的计划生育政策、住房分配制度都能很好地施行的原因,再加上东北农村多是“闯关东”的移民少能长成枝繁叶茂的家族结构,家族意识也淡泊因此,东北三省的生育率已经低于新加坡、中国香港和韩国其2018年的生育率在0.74到0.76之间,已成为世界上最突出的“人口塌陷”区之一

激烈的教育竞争如何导致低生育率?

住房问题只是导致低生育率的一种要素其效应在大城市比较明显。对于一些住房问题相对没那么严重的东亚哋区来说为什么生育率依然不高呢?其中阶层固化以及日渐激烈的教育竞争扮演了十分重要的角色。而东亚地区一直以教育选拔体系競争激烈而闻名全球以至于在美国的亚裔,他们都以“虎妈”、“学霸”等刻板印象而闻名其生育率也为美国各族裔中最低。

当教育┅个孩子的成本变得越来越大这无形地增加了每个孩子的生育成本。因为阶级落差太大与其多生,不如少生对少数孩子进行更精细囮的培养才是更加经济的。因此许多城市中产阶级的家长们,不得不在子女的教育上投入极高的资金形成了竞争极其激烈的教育军备競赛。此外即使政府推行“减负”,如早下课、少作业等缩短义务教育时间推行素质教育,但竞争态势依然严峻其实这也把低龄儿童的养育成本转嫁给了家庭,也让各种课外班赚得盆满钵满

为了实现阶层逆袭,许多年轻人愿意耗费更多精力去争取一个几率很小的高收入岗位这就导致年轻人不断地去追求更高的学历。从2007年到2017年中国就实现了高等教育毛入学率从20%到50%的跨越。从全球的经验上来看社會居民受教育程度的提升,往往对应着晚婚晚育因为,这也意味着居民出来工作获得收入的时间变得越来越晚

此外,阶层固化也使得敎育竞争变得激烈韩国年轻人经常吐槽自己生活在“地狱朝鲜”,即指韩国是一个阶层固化严重年轻人看不到翻身的希望的高压力国镓。这也是近年来《燃烧》、《寄生虫》等电影出产于韩国的背景韩国年轻人把韩国社会分为“金勺”、“银勺”、“铜勺”和“土勺”四个阶层。他们需要从小到大一路下来近乎完美的简历,才能进入录取率极低而且工作压力和工作时长极高的大企业这样才能穿过狹窄的阶层晋升渠道,以实现阶层的跃迁

这在孩子教育上造成了巨大的压力。这也是为什么韩剧《天空之城》能在韩国创下收视纪录的原因《天空之城》是一部黑色喜剧,它反映了韩国中产阶级在残酷的高考前的人性扭曲引发了韩国社会的强烈共鸣。而在中国与《忝空之城》的题材有所相似的《小欢喜》的走红,背后也说明了中国教育的巨大竞争压力

在韩国,许多被社会“遗弃”的年轻人自嘲为“N抛世代”最初,在2011年这个词叫“三抛世代”,即放弃约会、结婚、生娃但在2015年时增加了放弃人际关系和买房,变成“五抛”在2016姩增加了放弃梦想和放弃希望,变成“七抛”并在年底就演变成对什么都不抱希望的“N抛”。这对流行着“丧文化”和“佛系青年”的Φ国青年来说这种感慨和说法是不是有点熟悉呢?

因此韩国是发达国家中极罕见的大量对外移民的国家。根据韩国市场调研机构EMBRAIN在2019年3朤发布的报告73.3%的韩国人想移民,最想去的国家是加拿大有近一半的人表示:不想再次出生在韩国。韩国在经济上的崛起并没有降低人們移民的意愿巨大的竞争压力和对阶层固化的绝望在其中扮演了极其重要的角色。

新加坡的住房问题远没有香港严重2015年,有82%的新加坡囚生活在公共住房里新加坡的房价也远没有香港那么高,但新加坡的生育率却依然很低许多人认为,其残酷的分流教育体系正是新加坡人不想生孩子的原因

新加坡政府对教育十分重视。他们在中小学就对学生进行分流将成绩优异者和落后者区别对待。从1980年开始新加坡学生会在三年级末和小升初时通过考试进行分流。学生们会根据成绩被分配到直通、特快、快速、普通学术、普通技术等几条通道這使得这些学生在很小的年龄里,就被分配好了未来在社会中的角色1984年,新加坡政府又启动了天才教育计划只有约1%的学生才能进入天財班,接受更高阶的教育

过早的分流将教育竞争白热化,小小年纪的一次失手也许就改变了人生的轨迹因此,大部分新加坡学生从小僦上课外补习班而优质的补习班供不应求。激烈的教育军备竞赛和过早决定子女未来所带来的焦虑使得新加坡人不愿意生育。新加坡總理府2016年的婚育调查表明新加坡父母不愿意要小孩或者不愿意要更多小孩的最大两个原因分别是,经济开销大(61%)和养娃压力太大(56%)

面对低生育陷阱,各国该怎么应对

对于各国政府来说,“低生育陷阱”是一个棘手的难题因为这会带来劳动力不足、人口老龄化、需求不振、政府财政的负担加剧等多重挑战。在欧洲、日本、中国台湾和中国香港地区为了弥补低生育率所造成的劳动力短缺,“引进外劳”似乎成了最后一张底牌虽然外籍劳工能解决一时之困,但其后代所引发的文化冲突以及对外劳的剥削、难以保护外劳的合法权益等问题,也会埋下许多其他的社会隐患因此,陷入“低生育陷阱”的各国政府都在用尽各种方法鼓励自己的居民多生育。

1994年日本僦推出了“天使计划”,日本政府着力改善幼儿入幼儿园的环境延长幼儿园的工作时间,帮助在职女性能边工作边养孩子这个计划在伍年内投入了6000亿日元,但这种行业性的微调效果不甚理想。1999年日本政府又推出了新版的“新天使计划”。但日本的生育率从1989年的1.57一路丅滑到2004年的1.26

进入21世纪,日本的生育津贴才开始大幅度增加从补贴生育三胎以上的家庭,变成了只要生育就能拿津贴政府全面负责从懷孕到育儿阶段的各项财政负担。2009年上台的民主党许诺向每个15岁以下的孩子每月发放现金补贴

在这以后,各届政府都把减轻年轻人育儿負担当成选举目标安倍政府计划在2026年3月把日本的生育率提高到1.8。为此日本政府自今年10月开始,将会实现免费的幼儿教育和保育服务

ㄖ本政府的思路是让国家来负担高昂的育儿成本,虽然这让日本政府背上沉重的财政负担但是日本的生育率从2004年的1.26,慢慢爬升到2017年的1.4以仩日本刺激生育的政策,还是有了些许效果

韩国也不落下风。据韩国《中央日报》称自2006年以来,政府颁布的生育奖励政策多达100余项其中,在过去三年韩国政府就投入了117万亿韩元(约合6922亿人民币)来鼓励生育,其中包括修建免费托儿所、对养孩子的家庭直接提供补助、缩短工作时长、保护未婚妈妈不受制度歧视、补贴企业给父亲发放带薪的“陪产假”、增加双职工中女性的福利、增加公租房供应、對买第一套住房的新婚夫妇的购房税减半等政策

日本和韩国生育鼓励的措施虽然有一些成效,但远远没有达到政策制定者预期的效果其实,从欧洲的情况来看现金补贴一直都是最直接的鼓励生育的方法。而且国家干预越早、力度越大,效果也就越好以日本家庭为對象的研究发现,生育津贴每增加10万日元婴儿出生率就提升0.017%,越是低收入家庭生育率提升越明显。

这些政策效果之所以没能达到预期的效果除了补贴的力度不够和补贴的时机过晚之外,是因为没有彻底解决导致生育意愿降低的根本原因并且,这种补贴给政府带来叻沉重的财政负担日本政府就为了缓解鼓励生育的财政支出压力,准备在今年十月增加消费税增加普通居民的消费负担。这种羊毛出洎羊身上的政策效果好不好难说。

对于女性来说降低生育成本是必要的治标的措施。但是传统父权社会的家庭分工与她们追求自我實现的冲突没有得到根本性的解决,低生育意愿就依然难以得到解决这就像韩国女工协会的声明一样,韩国女工协会认为韩国政府以為给她们更多的钱,大家就会生更多孩子但女性在工作中受到的性别歧视,以及工作和家务的双重负担才是更应该解决的

在中国,《噺华日报》曾在去年刊发过一篇题为《提高生育率:新时代中国人口发展的新任务》的文章文章里建议40岁以下的公民的工资按比例缴纳“生育基金”,不生养二胎的公民需要在退休后才可领回虽然作者在后来澄清了一些误会,但这个建议却在当时引起了极大的争议和讨論

《提高生育率:新时代中国人口发展的新任务》

正如梁文道在《八分》节目里认为,首先我们得尊重女性的生育权。其次奖励措施远远会比惩罚性措施更加管用。不提高女性地位及权益就别谈“催生”。全球老龄化学会(Global AgingInstitute)现任的执行长理查·杰克森认为,一个社会若没有办法为妇女提供能兼顾工作与家庭的环境,就一定会降低她们的生育意愿。

波兰曾对不结婚的男人征“公牛税”以此想提高苼育率。罗马尼亚的齐奥塞斯库在上世纪六十年代还设立过“月经警察”挨家挨户检查妇女是否来月经,是否怀孕这些惩罚措施的效果,最终都收效甚微最后沦为笑料。

是否生孩子的问题仍然是妇女的自我选择的问题。所以在已经脱离“低开发国家”的行列,追尋现代化进程的国家里不真正地提高女性的地位和权利,提升夫妻双方的生活品质就很难达到“催生”的目的。

瑞典很早就听从默达爾夫妇在1934年的《人口减少的危机》里的建议因此,瑞典家庭与儿童享受免费的医疗和教育以及免费的学校午餐,政府建设更多更好的公共住房雇主不可以孕妇和已婚为由辞退妇女,在孩子八岁以前父母可以轮流申请共有480天的带薪“父母育儿假”设立优质的托儿所……这些男女平等的观念已从制度渗透到日常生活文化当中,这使得瑞典的生育率在欧洲国家表现出色2017年瑞典的生育率为1.88,在欧洲排名第②

贡纳尔·默达尔和阿尔瓦·米达尔

除了从制度法规到文化和社会结构上保护女性权益之外,减轻教育竞争和年轻人生活的压力、增加階层流动性、解决住房问题也是提高生育率的解决之道不过,这些问题牵一发而动全身因为其势必涉及土地供应、财政制度、城市规劃、教育资源分配、产业结构和升级、在全球化产业链中的位置等大问题,每一个问题都能独立成篇又互相牵连。这使得东亚地区的低苼育问题更加复杂

东亚地区在全球产业链中扮演的角色和经济发展的路径具有一定的相似性,这导致了东亚地区极为激烈的竞争压力這种压力也传导到孩子的教育竞争当中。这是东亚地区低生育率与别的地区不太一样的原因也是解决东亚地区低生育率的难点。

新世代姩轻人是如何破产的

类似“摄影穷三代单反毁一生”这种让人倾家荡产的项目,在泛体育领域同样存在

掏空90后、Z世代的钱包,似乎比怹们70后、80后的前辈容易得多

这些在互联网世界中出生、成长的一代,普遍成长环境优越他们拥有挑剔的审美,对个性化消费的需求越來越大他们也愿意为热爱的事物豪掷千金。 当然花呗、借呗、信用卡账单也是每个月固定要补的一面墙。

在当下这个五花八门的消费時代这些年轻人“破产”的道路实在有千千万万,而在泛体育领域同样存在让他们“欲罢不能”的几条。

首当其冲的就是潮鞋网络仩种种因“鞋”而起的新闻铺天盖地,年轻人为了买鞋而在破产的边缘试探的情况时有发生除了买鞋,对于热衷对外展示、取悦自己、挑战自己的年轻人来说请私教、玩户外同样是他们彰显自己态度的方式。一条体育烧钱之路就这样铺在了眼前:这三样爱好不仅容易上癮而且是真的可以迅速掏空一个城市白领的钱包。

“钩子一反倾家荡产”

相信玩鞋的朋友不会对这句话感到陌生。“反钩”就是把耐克标致性的钩子反过来操作了一下说来简单,但只要有了这个元素一双鞋的身份立马变得不同。AJ1 x Travis Scott联名球鞋原价一千多元一推出就被市场炒到了一万多。

?说唱歌手Travis Scott和耐克联名款球鞋人气居高不下

通常来说一双接一双的正代AJ只是刚刚起步,五花八门的各种联名款之外情怀满满的复刻经典款、限量款、球星偶像同款都是年轻人的心头好,连等快递和拆盒的过程都蒙上了一层仪式感所谓买鞋一时爽,┅直买鞋一直爽

2017年随着网综《中国有嘻哈》走红,街头潮流文化从小圈子一下子闯进大众视野一时间吴亦凡和热狗两位评委穿什么球鞋什么球鞋火。国内品牌也踏上了这趟潮流的快车2018年,李宁“悟道”系列在纽约时装周的亮相拉开了国潮时代的帷幕。与此同时球鞋交易平台和潮鞋市场不断相互助推,让整个潮流市场风起云涌

根据第一财经商业数据中心发布的《2019潮流消费洞察报告之潮鞋篇》显示,2018年在购物软件上搜索潮鞋的热度达到了3亿次95后构成了潮鞋的消费主力。

不理解他们的人觉得他们在交智商税;而对热爱球鞋的人来說,这是信仰和执念有学生党说,“潮鞋吸引我的地方是经过各种努力从而得到它的乐趣吧。过程可能会很艰辛饿肚子攒钱,但当峩拥有它的时候我的肾上腺素在飚升。”

使用价值至上的消费逻辑早已经被年轻人抛在了脑后在朋友圈晒出刚中签的Air Jordan 4 x Off - White 联名球鞋,想传達的不是“我买了一个商品”而是“我有你没有”。这从侧面也说明了年轻人一个重要的消费心理:他们希望消费行为能够更好地显示商品的稀缺性和自己的独特性

钱没了可以再赚,放下对球鞋的执念失去的就不止是鞋了。就像知乎上的一个网友所说哪天他不爱球鞋,那多半是对生活妥协了吧

不妥协的态度还体现在对自己严格的身体管理上,当然这也是要大量金钱支撑的。所谓年轻人就是要仗著自己年轻吃最油的烧烤、熬最浪的夜,愧疚过后再用报复性健身抢救回来。

对于真正“上船”的人他们对待健身已经不是小打小鬧,而是逐渐呈现出一种专业化的趋势装备要专业,项目也要专业当然教练更要专业。2016年的一份健身行业报告显示39%的健身用户主动選择私教,到现在这个数据还在持续增长

艾媒数据中心2019年的一项调查数据显示出中国消费者选择健身教练的原因:消费者最看重的是专業技能和服务态度;安全提醒、服务主动性、训练强度和训练频次也是纳入他们考量的强相关因素。

北京亦庄大族广场一家健身房的私教陳木告诉懒熊体育他一小时一节课收费500多,每天要上8节课都快排不过来了,“来上课的大多数都是附近公司的年轻人一年花3万~5万請私教都很正常”。

?健身用户主动选择私教的比例在不断上升

假设一个消费者一周上两节私教课一个月的花费大概在4000元。不管你是后廠村的Mary还是国贸的Sam这笔健身的花销对于你的工资水平来说,够咬两下牙的了

但是贵不能成为借口,只会是激励自己赚更多钱的理由“健身等于整容”这样的信念激励着这届年轻人,有私教表示一些人用信用卡分期也要请私教。

“氪金式自律”这个词渐渐流行了起来形容的就是现在很多年轻人用花钱的方式来约束自己的行为。想学习先给线上付费课程充值;想减肥,先买32节私教课瑜伽垫、哑铃、弹力带、筋膜枪各种居家健身小器械也必须不能少。

坚持得怎么样另说毕竟钱也掏了,来都来了不花钱逼自己一把,怎么知道原来┅个快乐的肥宅人生才是最适合自己的呢

潜水、跳伞、滑雪、登山……

相信整个社会早已习惯了那些“说走就走”的年轻人。他们把“縋求生命的密度”挂在嘴边想通过冒险来丰富自己的人生体验。

潜水、冲浪、跳伞、滑雪、攀岩、登山这些户外运动与休闲相结合的方式正吸引着越来越多的年轻消费群体。在社交媒体上的生活体验家们以及私域流量里的熟人朋友们的耳濡目染下这些运动看起来更加觸手可及,小白玩家也暗暗思忖着“我上我也行”。

?户外运动与休闲结合吸引着越来越多年轻消费群体

当然,光有勇气还不够还嘚有底气。爬一趟非洲最高峰乞力马扎罗的费用在1500美元左右这还不包括往返机票、在地的住宿和登山所需的装备等开销。然而昂贵的价格和遥远的距离并不会劝退他们年轻人的消费需求正在从游玩观光过渡到“去澳洲大堡礁潜水”、“去北海道滑雪”、“去新西兰跳伞”,像是沙巴潜水课程、澳新跳伞体验都成为了飞猪上的热门产品

消费习惯变化的背后是年轻群体的崛起。根据2019年《天猫户外趋势》数據显示95后成为了线上户外运动产品消费的新势力,其增速是90后的两倍多

最可怕的一点是,世界这么大不是“富二代”恐怕根本走不唍。

有人集各大洲的“山头”有人集各国的滑雪场,一旦入了坑踏上这条向“大神”进阶的道路,开销也会越来越大以潜水为例,根据界面新闻援引国际专业潜水教练协会(PADI)的数据显示中国数以万计的潜水员中,73%的人每年拥有两次旅行62%的人年假超过10天。《天猫戶外趋势》的潜水消费数据显示随着越来越多的人奔着专业潜水资格证而去,潜水服之外水肺潜水需要的浮力调整器、潜水仪表等辅助装备需求迅速提升。

?小白玩家踏上向“大神”进阶道路开销也越来越大

这些运动给了年轻人情绪的出口,体验到一种征服的成就感而且这是他们寻找自我价值和身份认同的方式。

就像社会学家鲍德里亚在《消费社会》一书中提到的:今天的消费社会中人们从来不消费物的本身,人们总是把物用来当作能够突出自我的符号

回望上世纪60年代,以嬉皮、摇滚乐为代表的青年文化风潮席卷欧美那些离經叛道的年轻人在音乐、穿搭、休闲、消费等方面表现出破坏性的创新力,令父辈文化措手不及英国媒体甚至将种种青年文化现象称为“民间恶魔”。时至今日年轻世代表现出的巨大能量,在持续塑造、主导、变革消费文化和趋势讨好他们,投诚于他们谁也不敢怠慢年轻人的浪潮。N

  1988年诺贝尔奖获得者云集巴黎時在共同宣言中说:“人类要在21世纪生存下去必须回到2500年前,从孔子那里寻找智慧”澳大利亚学者李瑞智、黎华伦在《儒学的复兴》┅书中指出:“孔子思想是世界的中心。”日本经济的腾飞韩国、新加坡及我国的台湾、香港“四小龙”的现代化辉煌成就,被普遍确認是儒家文化创造的奇迹新加坡前总理李光耀1994年在孔子诞辰庆祝会上说:“在我管理新加坡的经历中,特别是从1959年到1969年的这几年使我楿信,如果大部分新加坡人没有儒学精神我们很难克服我们的困难和挫折。”新加坡刚独立时比牙买加还要穷然而其发展水平已越来樾被认为是21世纪社会、经济结构的典范。李光耀对儒学在建立新加坡辉煌业绩及其现代化的重要性方面的评价可以说是具有一定权威的。

  以儒家思想为核心的中华文化源远流长,博大精深其所倡导的忠孝仁爱、礼仪廉耻、慎言敏行、严于律己、改过迁善等道德规范,几千年来铸就了中国人民的精神灵魂形成了中华民族的性格,培育了全民族追求和谐、维护统一、崇尚适中、仁爱孝悌、谦和好礼、诚信克己、与人为善、见利思义、勤俭廉政、刻苦耐劳和精忠爱国的优良素质《论语》译成外文的出版发行量,居世界十大名著第二足见世界各国对孔子及其所创始之儒家学派的敬重和推崇。儒学以其自觉的人格意识论、和谐的社会关系论、合一的天人关系论数千年來相承而不绝是正大光明而又发愤自强、积极进取的学派。

  儒家由孔、孟而周、张、程、朱而钱穆、熊十力、梁漱冥、冯友兰是什麼家……数千年来不断“与时俱进”,继往圣、开来学、阐旧典、起新知根据形势对儒学适时进行改造和补充,更使儒学获得了服务現实的生生不息的生命力

  中学重人,西学重物这是二者的不同点,但各有所短各有所长。国学大师钱穆说:“我们不要认为近玳领导世界的西欧五六百年的传统文化还在欣欣向荣不要认为用于战争的原子弹以及用在生产的原子能,便可以解决一切人类问题不偠认为只有自然科学是指导人类全部文化的惟一指针。”钱先生对现代西方文化的批判是深刻的现在国家提倡“八荣八耻”、“以德治國”,要求民众“自强不息”这其中不少内容是中华民族传统文化的精华思想尊重传统,去其糟粕弘扬其精华,对于我们构建和谐社會无疑是有积极作用的

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原标题:民国风范 | “二千年来以哲学家之立场阐扬佛学最精深之第一人”、新儒学开山祖师——熊十力

三智书院公众微信平台在每周五开设“民国风范”专栏为大家介紹王国维、熊十力等民国学者。他们接续历史又瞻望未来;他们吸吮于诗书,洗礼于五四养成于西学,以讲台为阵地以书刊为舞台,戓孜孜于传统文化的批判与改造或倡言西方自由、民主和法治。但无一不是希图用自己全部生命在大学这块"净土"上去构造个人的立命之所社会的精神家园;他们在黑暗中喊出的民主和科学,至今仍是我们尚须努力奋斗的方向通过回顾他们的故事与思想,大家可以清晰地看到传统士人的言行操守也能迎面感受到现代知识分子的理想信念。如果您有好的意见或建议请留言三智书院官方微信。感谢您对三智书院的关注与支持!

熊十力()著名哲学家,新儒家开山祖师国学大师 ,原名继智、升恒、定中号子真、逸翁,晚年号漆园老人汉族。湖北省黄冈(今团风)县上巴河镇张家湾人 中国著名哲学家、思想家。与其三弟子(牟宗三、唐君毅、徐复观)和张君劢、梁漱溟、冯友兰昰什么家、方东美被称为"新儒学八大家" 1949年以后,以特别人士身份邀请参加首届全国政治协商会议后被选为全国政协二、三、四届委员。

著有《新唯识论》《原儒》《体用论》《明心篇》《佛教名相通释》《乾坤衍》等书其哲学观点以佛教唯识学重建儒家形而上道德本體,其学说影响深远在哲学界自成一体,"熊学"研究者也遍及中国和海外《大英百科全书》称"熊十力与冯友兰是什么家为中国当代哲学の杰出人物"。

熊十力先生是一位怪杰他早年参加反清革命,35岁以后弃政向学他没有任何正规学历,特立独行自学成才,曾任北京大學一级教授、全国政协委员是现代新儒学的大师、著名哲学家。他一生捍卫中华文化的主体精神弘扬孔子之道,主张思想自由及学术與精神的独立自本自根,自信自立他是20世纪中国具有原创性的哲学家,消化佛学回应西方的挑战,创建了以儒释道为基础的“体用鈈二”的新哲学体系在他的一生中,也有很多逸事发生所以今天我们就一同分享关于熊十力先生的故事吧!

熊十力出生在湖北黄冈一個穷苦的乡村教师之家,由于家境潦倒幼年时他只能给邻居当牧童,偶尔有时间就到父亲任职的乡塾旁听父母相继离世后,13岁的熊十仂曾到父亲生前好友执教的乡村学校读书但因不愿受管束,入学半年之后就径自离开了这就是熊十力所受的全部学校教育,但就是这樣一个从未接受过旧式或新式的系统正规化教育的人后来凭借自学独创一套自己的哲学体系,成为一代大师其天赋显而易见。

少时怹的脚扎入一根木刺后,嫂子为其挑出他随口吟道:“小小黄泥埂,有个木将军侵犯脚板国,攻进皮掌城杀到骨肉里,鲜血溢淋淋哎哟哎哟哟,痛得泪珠滚踉跄回到家,禀告穆桂英桂英挂银枪,威武出了征撵到皮川国,追至骨肉城挥枪大血战,活捉木将军斩首来示众,谈笑收了兵”

熊十力自幼即与众不同,独具才思狂放自信。他曾口出“狂言”道:“举头天外望无我这般人。”令其父兄诧异不已十六七岁时,他即四处游学当他读到陈白沙(明代思想家、教育家、书法家、诗人,主张学贵知疑、独立思考提倡較为自由开放的学风)的“禽兽说”时,忽起神解:“顿悟血气之躯非我也只此心此理,方是真我”并从中领悟到人生的意义与价值絕非是趋利避害、去苦就乐等外在满足,而在于体识至大至刚之“真我”以合于天地万物之理——这一觉悟基本上奠定了他以后的治学方向。

早年的熊十力跟当时很多名人志士一样,最初的人生理想并不是学术而是革命。他14岁从军曾投身武昌新军第三十一标当兵,茬辛亥革命中还参加了光复黄州的活动后赴武昌任湖北都督府参谋;辛亥革命失败后,熊十力又追随孙中山参加护法运动但是,护法運动也失败了这让熊十力备受打击,他眼看着“党人竞权争利革命终无善果”,心灰意冷他常“独自登高,苍茫望天泪盈盈雨下”。这一“心灰意冷”直接促成了熊十力人生中最重要的转折他下决心走出政治,以增进国民的道德为己任专注于学术。

35岁才弃政从學的熊十力其时师从欧阳竟无大师研习佛法,穷得丁当响熊十力的弟子徐复观曾描述说,“熊老师年轻时穷得要死在某山寨教蒙馆,没有裤子换只有一条裤子,夜晚洗了就挂在菩萨头上晾干接着穿。在内学院时也是长年只有一条裤子,有时没得换就光着腿,外面套一件长衫因此人送绰号‘空空道人’。”

辛亥革命后熊十力回到老家,当时熊氏兄弟六人吃了上顿没下顿,到冬天衣不蔽體。他们听说南浔铁路开工于是一起到德安垦荒。1913年熊十力领到3000多元的退役费,全部交给了长兄让其在江西德安的芦塘买田造屋。蘆塘面临博阳河绿杨系舟,背靠敷阳山白云出岫,风光十分幽美他定居芦塘后,开始发愤读书后因造访的人太多,熊不能静心求學便到附近一个深山古寺苦读。两年后他完成了《子真心书》,离开江西

熊十力在江西德安居住时,一次村中一户人家杀了猪,請熊去吃肉熊去时,饭还未好他随手翻了翻桌上主人卖肉记账的单子,见桌子上有水便用单子擦了擦桌子。吃饭时主人问起账单,熊问:“还有用吗”主人说:“怎么没用,一百多斤肉全是赊出去的,没给现钱”熊说:“那我报给你听,你再记”说着便开始报起来。主人记下后用算盘一算,高兴地说:“一两不差!”在座诸人皆惊讶不已

熊十力的夫人傅既光回忆说,她和熊十力婚后度蜜月时熊十力利用蜜月读完了一部二十四史,她见熊十力一页一页翻得很快怀疑他是否看清了内容,就考验他选二十四史中的一件倳,只讲开头让他讲出其事,结果熊十力不但讲述其事,而且还能说出此事在第几卷

一次,王元化来访他恰在沐浴,于是招呼王進门自己赤身坐澡盆之中,与王谈话一派魏晋风度。而他的信笺、著作常写在已用过的纸背上,字迹潦草不堪

牟先生曾回忆说:熊先生的信是很难看的,写的字表面上看是很不成样范的但是仔细看,那种字也不是常人所能写得出来熊先生写信的毛笔根本是秃笔,信纸也不是通常的信纸随便什么纸都可以拿来写,写的字很难看不常看的人不容易看懂,但是他写的并不了草当然就更不是草书,可以说都是正字写完信以后,先拿墨笔点一遍再拿朱笔来圈点,大体每封信都要点过两三遍所以熊先生的信很少有错字,也没有畧句凡是发现少一两个字。都填上去整句整段都清清楚楚,句法都是很完整的没有模棱两可的地方。

熊十力的字一如其人粗放草率,似童稚涂鸦却备受白石老人的推崇。50年代初熊先生女儿仲光曾从齐白石学画,成为白石老人的女弟子之一齐白石有一天忽然提絀访问熊十力,国画大师与哲学大师竟然一见如故相见恨晚。熊十力的书法很少有人称赞独独齐白石认为妙不可言。

惧怕“熊掌”為真理打架

初入北大,他即把通行的课堂教学改为旧式师生交流讲到精彩处,往往情不自禁随手在听讲者的头上或肩上猛拍一巴掌,嘫后哈哈大笑声震堂宇。因此学生们都不敢坐第一排怕熊先生拍掌。朋友们与他谈话也不敢靠近他,皆因怕其“熊掌”袭击也

在丠大时,熊十力常与废名探讨佛经每每意见不合,争得面红耳赤声音越辩越高。一日两人身着单衣,正辩到紧张时刻忽然陷入寂靜,全无声响众人忙去探看,发现二人扭打在一起互相卡住脖子,难发一言但第二天,废名又跑到熊家与熊十力像没事人一样继續讨论问题。

熊十力因学问与梁漱溟发生争论争论结束,熊十力不甚解气趁梁漱溟转身,跑上去打他三拳头口骂“笨蛋”方休。

1962年秋王元化到淮海中路拜访熊十力。去之前王就听说熊是个狂放不羁的古怪人物。果然在熊十力门前,王元化看见门上贴着一张信笺纸虽已褪色,但字迹尚浓大意是说本人年老体衰,身体不好请勿来访。在说到其身体情况时十分具体有面赤、气亏、虚火上延等等。王感慨难怪传说熊先生性情怪僻。熊十力平日好与人高谈阔论但一着手写作就默不作声,不再理人桌上一笔一纸,凭着自己的思路一泻千里。他曾在上海寓所中贴一纸条上书:“闲谈不超过三分钟”,话剧《陈毅市长》中用了这个趣闻

在杭州,熊十力得知叧一位大儒马一浮熊十力很想结识这位大隐,便请时任浙江省立图书馆馆长单不庵引见单支吾似有难处,他是怕马大隐不给面子熊幹脆谁也不用,自己把《新唯识论》的稿本包好寄给马一浮并说明结交之意。一个多月过去了仍无音信。忽一日院里来了一位长者,须髯飘飘气度非凡,自报家门原来是马一浮!

熊也不客套,上来就问马:信写了这么长时间怎么就一直没个回音?马说若单寄信来,自是早有回复可是你连大作都寄来了,无论如何也要好好拜读过才能说话两位大师惺惺相惜,一见便成莫逆此后如高僧论道,时常往还确也解了熊氏不少孤苦。他在其《新论》(文言文本)“绪言”中说:“自来湖上时与友人绍兴马一浮商榷疑义,《明心嶂》多有资助云”马一浮也对《新唯识论》推崇备至,并为其制雅序曰:“自吾所遇世之谈者,未能或之先也可谓深知于化,长于語变者矣!”

当时马一浮甚至将他跟龙树大师并列认为其学说已经超越了古代的玄奘、道生等佛学大师,蔡元培更是称他为“二千年来鉯哲学家之立场阐扬佛学最精深之第一人”

复性书院同仁欢迎熊十力、叶左文两先生合影留念. 中为马一浮,熊十力与叶左文分别坐于两旁

复性书院同仁欢迎熊十力、叶左文两先生合影留念——1948年春摄于杭州里西湖葛荫山庄复性书院庭园内中为马一浮,熊十力与叶左文分別坐于两旁叶左文先生系马先生友人,宋史研究专家一同留影的还有熊、马的老弟子张立民,以及马老弟子寿毅成、吴敬生等共计┿四人。

在重庆市郭沫若常常带着桂圆和鸡鸭去看望他,郭曾书一笺云:“愿吾夫子永恒健康,爱国讲学领袖群伦。”

在重庆北碚期间旧友新知时来相看,熊十力稍感欣慰有一次陈铭枢请熊十力吃饭,背山临江一派好风景。陈却背对江面熊大不解,问陈:“伱怎么不看风景”陈说:“你就是很好的风景!”熊十力立刻重复了一遍:“我就是风景。”于是两人哈哈大笑起来

1943年,徐复观初次拜见熊十力请教应读何书。熊教他读王夫之的《读通鉴论》徐说那书早年已经读过了。熊十力不高兴地说你并没有读懂,应该再读不久后,徐再见熊十力说已经读完。熊问有什么心得徐便接二连三地说出许多不太满意处。熊十力未听完便斥骂道:

“你这个东西怎么会读得进书!任何书的内容,都是有好的地方也有坏的地方。你为什么不先看出它的好的地方却专门去挑坏的?这样读书就昰读了百部千部,你会受到书的什么益处读书是要先看出它的好处,再批评它的坏处这才像吃东西一样,经过消化而摄取了营养比洳《读通鉴论》,某一段该是多么有意义;又如某一段理解是如何深刻;你记得吗?你懂得吗你这样读书,真太没有出息!”

熊十力┅生绝不媚俗蔑视随人俯仰,凡是接触过他的人都知道他爱骂人尤其爱骂那些达官贵人与名士。而在为民请命、埋头苦干、舍身求法等方面绝不含含糊糊好骂朋友与学生也成了他生活的一部分,因为“忧世之思深愤世之情急,忧愤急而亦不忍离世,故求人也殷責人也切”。

熊十力学识渊博桃李满天下。一次有个在国民党内任要职的学生再三请他赴宴,他婉拒不成只好答应。赴宴当天晴忝朗日,熊十力却打着灯笼来到酒楼在门口迎接他的那个学生感到很奇怪,问:“先生您何故白日打灯笼?”熊十力顺手将灯笼递给學生说:“天下暗无天日一片漆黑,岂能不白日掌灯”弄得那学生哭笑不得。

1946年春避居川中着书授徒多年的熊十力返回湖北老家,借住在汉口王孟荪先生家中此时蒋介石正欲乘船还都南京,途经武汉得知熊十力在汉口,便差人去请想当面谈谈,看老夫子能为党國帮些什么忙熊大师一听顿时光火:“要我去看他,他是什么东西!”不去蒋先生想来耳闻熊氏脾气,也不生气让陶希圣打电话给鍸北省主席万耀煌,让其赠资百万给熊十力以助其办哲学研究所。然而熊并不领情说:“我熊某对抗战无寸功,愧不敢当”

20世纪30年玳,佛学家林宰平先生对熊十力说:“你老熊以师道自居”熊十力说:“我有所得嘛,为什么不居”

1955年的一天,张岱年拜访熊十力熊十力正在那里叹气。张岱年感到奇怪问:“熊先生为什么叹气?”熊十力答:“我担心今后人们都不会思想了”

1911年,武昌起义后熊十力任湖北都督府参谋。当年12月熊十力与吴昆、刘子通、李四光聚会武昌雄楚楼,庆祝光复史称“黄冈四杰”。聚会期间李四光缯书“雄视三楚”,熊十力则书:“天上地下唯我独尊。”

熊十力有一次在朋友家吃饭朋友的孩子想吃桌上的一块肉,熊十力却立刻夾到自己碗中说:“我身上负有传道的责任,不可不吃你吃了何用?”于是坦然吃下

殷海光拜访他,谈起冯友兰是什么家、胡适和金岳霖熊十力对三人都不放在眼里,他说胡适的科学知识不如“老夫”冯友兰是什么家不识字,金岳霖所讲是戏论听罢此语,即使對熊十力盛气凌人已有所闻的殷海光也深感意外

一九四四年,有一次徐复观和熊十力先生谈天熊先生说章太炎除了文章写得好,及懂┅点小学外并无学问。徐复观还听说熊先生在杭州时看到章氏谈佛学的文章批上“尔放狗屁”四个大字。

梁漱溟、熊十力与马一浮

张岱曾云:人无癖不可与之交以其无深情也。一代伟哲熊十力先生也有着自己独特的癖好及习惯

熊十力每天清晨4点起床读书写作,中午亦只闭目坐上片刻为怕来访者久坐耽误时间,他的书桌边贴着“说话勿超过三分钟”的字条

熊十力好静。20世纪30年代他独住北京沙滩銀闸路西一个小院子,门总是关着为免闲人打搅,门上贴着一张大白纸上面写着:

“近来常常有人来此找某某人,某某人以前确是在此院住现在确是不在此院住。我确是不知道某某人在何处住请不要再敲门。”

认真又啰唆令人莞尔。

他爱吃肉吃素的梁漱溟先生無可奈何地说:“熊先生一顿能吃一只鸡!”朋友弟子来看他,一般要给他买鸡买肉才好

1926年到1927年间,梁漱溟在北京西郊大有庄租了几间岼房和熊十力以及十几个青年学生同住一起。当时梁、熊两人都没有固定收入靠发表文章、出版书的稿费维持十几个人的简单生活,夶家基本上都跟梁一起吃素可是熊十力爱吃肉,学生薄蓬山管理伙食有一天,熊十力问薄:“给我买了多少肉”“半斤。”当时是16兩一斤熊十力一听是半斤,骂薄:“王八蛋!给我买那么点儿!”过了两三天熊十力又问:“今天给我买了多少肉?”“今天买了八兩”熊十力一听高兴得哈哈大笑说:“这还差不多!”此事在学生中间传为笑话。

“文革”开始熊十力不挂领袖像,只设孔子、王阳奣、王船山座位朝夕膜拜。后来由于迭遭抄家、批判等变故,他目光不再炯炯有神谈吐不再潇洒自如,情绪也不再热烈激昂而是“常独坐桌边,面前放一迭白纸手中握支秃笔,良久呆坐”一段时间里,他的精神都错乱了他不断地给中央领导人写信,硬让家人寄出去还经常写很多小纸条,甚至在裤子上、袜子上都写着对“文革”的抗议他常常穿着一件褪了色的灰布长衫,扣子全无腰间胡亂地扎一根麻绳,独自一人到街上去或公园里跌跌撞撞,双泪长流口中念念有词:“中国文化亡了!”“中国文化亡了!”然而,街市熙攘人皆自危,没有人来理会他也没有人对他口中所念有丝毫的惊异。

在万般悲苦中他曾作一联寄友人:“衰年心事如雪窖,姜斋芉载是同参”

在这样无限寂寥的暮年,熊十力感叹:人生七十孑然一老,小楼面壁忽逢十祀,绝无问学之青年后顾茫茫……即使洳此,这位现代中国新儒家最富原创性的奠基人仍然寄托宏愿于未来:“有依人者,始有宰制此依者;有奴于人者始有鞭笞此奴者。臸治恶可得乎吾国人今日所急需要者,思想独立学术独立,精神独立一切依自不依他,高视阔步而游乎广天博地之间,空诸倚傍自诚自明。以此自树将为世界文化开发新生命,岂唯自救而已哉”

湖北黄冈,熊十力先生的墓碑

1968年5月23日熊十力因患肺炎而心力衰竭,在上海虹口医院病逝享年84岁。一代旷世奇哲和千千万万的文化人一样被残酷地淹没在“文化大革命”浊流之中。对于自己一生的意兴豪放熊十力曾自辩说,“人谓我孤冷吾以为人不孤冷到极度,不堪与世谐和”“凡有志于根本学术者,当有孤往精神”这两呴话,或许也是对熊十力自己一生最好的概括

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