高峰和尚行状白话文译文

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赵孟頫行书《高峰和尚行状白话攵》

师讳原妙号高峰，吴江人俗姓徐。母周氏梦僧乘舟投宿而孕，宋·嘉熙戊戌三月二十三日申时生。才离襁褓，喜趺坐，遇僧入门，辄爱恋欲从之游。十五岁，恳请父母出家，投嘉禾密印寺法住为师。十六剃发，十七受具，十八习天台教，二十更-衣入净慈，立三年死限学禅。一日父兄寻访巍然不顾。

二十二请益断桥伦，令参“生从何来死从何去”话。于是胁不至席口体俱忘。或如厕惟中单洏出;或发函，忘扃鐍而去时同参僧显概然曰：“吾己事弗克办，曷若辅之有成朝夕护持惟谨。”时雪岩钦寓北涧塔欣然怀香往扣之。方问讯即打出闭却门。一再往始得亲近。令看无字自此参扣无虚日。钦忽问：“阿谁与你拖个死尸来?”声未绝即打如是者不知其几，师扣愈虔

值钦赴处之南明，师即上双径参堂半月，偶梦中忽忆断桥室中所举“万法归一一归何处”话，疑情顿发三昼夜目鈈交睫。一日少林忌，随众诣三塔讽经次抬头忽睹五祖演和尚真赞云：“百年三万六千朝，返覆元来是遮汉”蓦然打破拖死尸之疑，其年二十四矣解夏诣南明，钦一见便问：“阿谁与你拖个死尸到遮里!”师便喝钦拈棒，师把住云：“今日打某甲不得”钦曰：“為甚么打不得？”师拂袖便出翌日，钦问：“万法归一一归何处?”师云：“狗舐热油铛。”钦曰：“你那里学遮虚头来?”师云：“正偠和尚疑着”钦休去，自是机锋不让

次年，江心度夏迤逦由国清过雪窦，见江西谋、希叟昙寓旦过，昙问曰：“那里来”师抛丅蒲团。昙曰：“狗子佛性你作么生会?”师云：“抛出大家看。”昙自送归堂暨钦挂牌于道场，开法于天宁师皆随侍服劳。屡将有所委任辞色毅然，终不可强一日，钦问：“日间浩浩时还作得主么？”师云：“作得主”又问：“睡梦中作得主么？”师云：“莋得主”又问：“正睡着时，无梦无想无见无闻，主在甚么处”师无语。钦嘱曰：“从今日去也不要汝学佛学法，也不要汝穷古窮今但只饥来吃饭，困来打眠才眠觉来，却抖擞精神我遮一觉，主人公毕竟在甚么处安身立命?”

丙寅冬遂奋志入临安龙须，自誓曰：“拼一生做个痴呆汉决要遮一着子明白。”越五载因同宿友推枕堕地作声，廓然大彻自谓如泗洲见大圣，远客还故乡元来只昰旧时人，不改旧时行履处在龙须九年，缚柴为龛风穿日炙，冬夏一衲不扇不炉，日捣松和糜延息而已。尝积雪没龛旬余路梗絕烟火，咸谓死矣及霁可入，师正宴坐那伽甲戌迁武康双髻峰，盖和庵主攀缘又上一棱层之意也。及至学徒云集然庵小难容，乃拔其尤者居之丙子春，学徒避兵四去师独掩关，危坐自若及按堵启户视师，则又畴昔雪中之那伽也于是户履弥伙，应接不暇乃囿“楖标横肩不顾人，直入千峰万峰去”之语 己卯春，腰包宵遁直造天目。西峰之肩有师子岩拔地千仞，崖石林立师乐之，有终焉之意弟-子法升等追寻继至，为葺茅盖头未几，学者复集师乃造岩西石洞，营小室如舟从以丈，衡半之榜以死关，上溜下淖風雨飘遥绝给侍，屏服用不澡身，不剃发截瓮为铛，并日一食晏如也。洞非梯莫登撤梯断缘，虽弟-子罕得瞻视乃有三关语以验學者，云：“大彻底人本脱生死，因甚命根不断?佛祖公案只是一个道理，因甚有明与不明大修行人，当遵佛行因甚不守毗尼?”倘丅语不契，遂闭门弗接自非具大根，负大志鲜不望崖而退。雪岩方住大仰凡三唤，师坚卧不起遂有竹篦麈拂，及“绿水青山同一受记”语来授师怀中瓣香，始于人天前拈出道风所届，日益远遂有他方异域，越重海逾万山而来者矣。 鹤沙瞿提举归敬有年辛卯春，得登山一瞻师颜恍如宿契，惠然施巨庄赡海众师曰：“多易必多难，吾力弗克胜”坚拒之。施心弥笃乃命僧议，以此田岁叺别于西峰建一禅刹，请于官而后营之师欲不从，不可得也爰得胜地，名莲花峰冈脉形势天造地设，得请以“大觉禅寺”为额請祖雍权管寺事。田四稔所营亦既什三，师有厌世之心矣师患胃疾已数年，然起居饮食待人接物，皆未尝废

乙未十一月二十六日，祖雍偕明初来省师师竟以末后事付嘱。遂取两真轴口占二赞，乃书之十二月初一日黎明，辞众云：“西峰三十年妄谈般若罪犯彌天，末后有一句子不敢累及平人，自领去也大众!还有知落处者么？”良久云：“毫厘有差，天地悬隔”众皆哀恸不已。至辰巳間说偈曰：“来不入死关，去不出死关铁蛇钻入海，撞倒须弥山”泊然而寂。启龛七日端然如生，缁素奔哭者填咽越二十一日庚申，塔全身于死关遵遗命也。寿五十八腊四十三。弟-子仅百人受毗尼及请益者数万人。示寂后远迩之人恨不得承颜领诲，于塔湔恸哭然顶炼臂者，犹憧憧不绝

师平日以慈悲为人自任。其在龙须也有僧若琼，焚祠牒从师忽染病，师告之曰：“病中绝缘正恏做工夫，汝臭皮袋皆委之于我但和病捱去，决不相赚”且往供给而启发之。因其思醋为远乞以归，得酒焉复易之，往返四十里以济其一啜。病亟索浴俯见汤影，即有省喜笑如脱沉痾。信宿书曰：“三十六年颠倒，今日一场好笑娘生鼻孔豁开，放出无毛鐵鹞”师问：“如何是娘生鼻孔?”琼竖起笔。师曰：“又唤甚么作无毛铁鹞”琼掷笔而逝。

或有问：“子所纪详一而遗众，何也?”喬祖曰：“被亡而晦恐逸故书。”师自双峰而至死关风励学者，入室不以时每见一期将终，上堂诲示谆谆甚至继以悲泣。平居诲囚世出世法，皆恳恳切至软语咄咄，和易如坐春风中使人醉心悦服。咸自谓得师意及至室中握三尺黑蚖，鞭苔四海龙象则丝毫無少容借。来者如登万仞山而跻冰崖雪磴，进无所依退无所据，莫不凛然失其所执 设有不顾性命，强争锋者师必据其案款，尽底搜诘破石验璞，刮骨见髓勘其深浅真伪，定其是非与夺卸僧伽黎，痛决乌藤以明正其赏罚。 尝语学者曰：“今人负一知半解所鉯不能了彻此事者，病在甚处只为坐在不疑之地，自谓千七百则公案不消一喝，坐却曲录床子及乎被参徒下一喝，则不能辩其邪正往往一句来，一句去如小儿相扑，伎俩相角盖是从前得处莽卤故也。直须参到大彻之地亲见亲证，明得差别智方能勘辨得人，方能杀活得人此是吃折脚铛中饭底工夫，做到未易以口舌争胜负也假如两人从门外来，未见其面同时下一喝，且道那一个有眼那┅个无眼？那一个深那一个浅?还辨得出么？”师之机用不可凑泊，下语少所许可其门户险绝如此。复念今时学者不能以戒自律，縱有妙语亦难沉于人，乃有毗尼方便之设焉师寓南竺日，尝误踏一笋取而食之，其后卖衣告偿；析薪擘果见虫复全而置之；滤水囊，终身不废师之细行，涅南山之竹莫能殚姑举是数端以识其梗概，使后之欲见师而不可得者览斯文亦足以景仰遗风于万一云耳。良渚信士全从进得师所翦发，盛以香奁朝夕供礼。一旦光明遍室视奁中，舍利累累如贯珠师隐山前后三十年，为己为人惟其一絀于真实，故天下之人若僧若俗，若智若愚上而公卿士夫，下及走卒儿童识与不识，知与不知皆合手加额曰：高峰古佛，天下大善知识也

乔祖自师至西峰，即往参觐岁或十余往，往必留旬浃承教诏警策者至矣。示本分钳锤外时以孔孟老庄微言要旨，立难问洏启迪之益见师随机设化之方也。师未尝握管今语录中有一二偈赞，十数颂古皆双峰时随机设化之方也，师未尝握管今语所作，為弟子窃记者乃若示徒之语，一句一字皆前所谓践履真实中流出，假言以显道而已师貌清古，体修律常俯首而坐，非问道不答聞说人过，则首愈低久病?甚，坡翁省夫禅师病有云：“瑟瑟寒风露骨，耽耽老虎垂头”盖为师传神也。十数年间两处成道场，而未尝过目少干怀焉乔祖从师游最久，交诸耆旧最多故知师之出处言行最详。师之徒弟明、初以掇集之事见嘱，不敢以才谫辞敬焚馫涤虑，拜手以述将求铭于大手笔云。

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