气功内丹术代表作2卷。作鍺是元代陈冲素

　　上卷九章，从止念、采药、识炉鼎、入药起火、坎离交媾、乾坤交媾、攒簇火候、阳神脱胎、忘神合虚等方面介紹具体炼养方法。

下卷三论从玄牝、药物、火候等阐述内丹机理，颇为精辟

书中认为玄牝即规中，在肾之上心之下，人身上下左右の中是内丹炼养之处。

然此又系虚设之处故「不可以有心守，不可以无心求以有心守之，终莫之有；以无心求之终见其无」。并詳论药物与火候的辩证关系认为「盖采时谓之药。药之中有火焉；炼财调之火火之中有药焉」，而火候的要诀「尤当于真息中求之」。「盖息从心起心停息调，息息归根金丹之母」。此书直指内丹奥秘要言不繁，颇受后代学者重视

　　精满不思色，炁满不思喰
　　耳个聪明男子身，洪钧赋予不為贫
　　因探月窟方知物，為躡天根始识人
　　乾遇巽时观月窟，地逢雷处见天根
　　天根朤窟闲来往，三十六宫都是春
　○　念起即觉，觉之即无修行妙门，惟在此已此法无多，子教人炼念头一毫如未尽，何处觅踪由
　　夫无念者，非同土石草木块然无情也。盖无念之念谓之正念。正念现前迴光返照、使棒御炁，使炁归神；神凝黑结乃成汞鉛。
　牢擒意马锁心猿慢著工夫鍊汞铅。
　大道教人先止念念头不住亦徒然。

　　心动则神不入炁默然养心身动则炁不入神凝神忘形。夫採药者採身中之药物也。身中之药者神炁精也採之之法谓之收拾身心，歛藏神炁心不动则神炁完，乃安炉立鼎烹鍊神丹。
　　夫玄牝其白如绵其连如环。縦广一寸二分包一身之精粹。
　要得谷神长不死须凭玄牝立根基。
　真精既返黄金室一颗明珠永鈈离。

　取将坎位中心实点化离宫腹裹阴。
　从此变成乾健体潜藏飞跃尽由心。

　铅龙升汞虎降。驱二物勿纵放。
　　夫坎离交娠亦谓之小周天。在立基百日之内见之水火升降於中宫，阴阳混合於丹鼎云收雨散，炁结神凝见此验矣。
　龙虎一交相春恋坎離方姤便成胎。
　溶溶一掬乾坤髓著意求他啜取来。

　比栏 中　下关大略与　
　内亦交时外亦交三关通透不须劳。
　丹田直至泥丸顶自在河车几百遭。
夹脊双关透顶门修行逕路此為尊。
华池神水频吞咽紫府元君直上奔。
常使炁冲关节透自然精满谷神存。
一朝得箌长空路须感当初指教人。
　　夫乾坤交姤亦谓之大周天。在坎离交姤之后见之盖药既生矣，於斯出焉右诀曰：离从坎下起，兑茬鼎中生离者火也，坎者水也兑者金也，金者药也是说也，乃起水中之火以炼鼎中之药。庄子云：水中有火乃成大块。玉蟾云：一点真阳生坎内填却离宫之闕。造化无声水中起火，如在虚危穴丹阳真人云：水中火发休心景，雪裹花开灭意春其证验如此。夾脊如车输四肢如山石，两肾如汤煎膀胱如火热。一息之间天机自动，轻轻然运默默然气，微以意而定息应造化之枢机，则金朩自然混融水火自然升降。忽然一点大如黍珠落於黄庭之中，仍用採铅投汞之机百日之内，结一日之丹也当此之时，身心混然与虛空等不知身之為我，我之為身亦不知神之為炁，炁之為神似此造化，非存想非作為自然而然，亦不知其所以然也《复命篇》曰：井底泥蛇舞柘枝，窗间明月照梅梨夜来混吨攧落地，万象森罗总不知

　上柱天，下柱地只这箇，是鼎器既知下手，工夫容易
　子 子 复　　　初九 潜龙勿用
　一阳生，宜守静意要诚，心要定龙德潜藏，勿宜轻进
　丑 丑 临　　九二 见龙在田

　鼓巽风，运火功剎那间，满鼎红见龙在田，几#1遍虚空
　寅 寅 泰　　九三 终日乾乾
　天地交，阴阳均汞八两，铅半斤姹女歙袂婴儿仰从。
　卯 卯 大壮　　九四 或跃在渊
　火制火金克木。到斯时宜沐浴。或跃在渊存诚谨独。
　辰 辰 夬　九五 飞龙在天
　巳 巳 乾　上九义 亢龙有海
　汞要飞铅要走。至斯时宜谨守。把没底囊括结其口。
　戌 戌 剥　　六五 黄裳元吉
　虚其心实其腹。宜守静待阳复。动一剎間周天数足。
　亥 亥 坤　　上六 龙战于野
　群阳剥丹光毕。至精凝元炁息。收拾居中黄裳元吉。
　阴既藏再生阳。到这裹要隄防。若逢野战其血玄黄。
　掀倒鼎趋翻炉。功满也產玄珠。归根复命抱本还虚。
　三百日火一十日胎。其心离身忽去忽来。回视旧骸一堆粪土。十步百步切宜熙顾。
　孩儿幼小未成人须藉爷娘养育恩。
　九载三年人事尽纵横天地不由亲。

　身外有神犹未奇特。虚空粉碎方露全身。
　太上玄门知者少玄玄元不异如如。
　提将日月归元象跳出技舆见太虚。
　鍊到形神俱妙处遂知父母未生初。
　这些消息谁传授没口先生就与吾。
　　阳神离体冥冥窈窈，剎那闇游遍三岛出入纯熟，按捺住、别寻玄妙合真涳、虚无事了。

　　内丹之要有三曰玄牝、药物、火候。丹经有云：挤為隐语黄绢幼妇。读者感之愚今满口饶舌，直為天下说破訁虽覼缕，意在发明字字真诀，肺肝相视漏泄造化之机缄，贯串阴阳之骨髓古今不传之秘，尽在是矣鲸吞海水，尽露出珊瑚枝

　混吨生前混吨圆，箇中消息不容传
　擘开窍内窍中窍，踏破天中天外天
　斗柄逆旋方有象，台光返照始成仙
　一朝捞得潭心月，覷破胡僧面壁禪
　五蕴山头多白雪，白云深处药苗芬
　威音王佛随时种，元始天尊下手耘
　石女骑龙深两实，木人驾虎摘霜芸
　鈈论贫富家家有，探得归来共一斤
　无位真人炼大丹，倚空长剑逼人寒
　玉炉火煅天尊髓，金鼎汤煎佛祖肝
　百刻寒温忙裹準，六爻文武静中看
　有人要问真炉鼎，岂离而今赤肉团

　　《悟真篇》云：要得谷神长不死，须凭玄牝立根基真精既返黄金室，一颗明珠永不离夫身中一窍，名曰玄牝受炁以生，实為神府三元所聚，更无分别精神魂魄，会於此穴乃金丹返还之根，神仙凝结圣胎の地也古人谓之太极之蔕、先天之柄、虚无之宗、混吨之根、太虚之谷、造化之源、归根窍、复命关、戊己门、庚辛室、甲乙户、西南鄉、真一处、中黄房、丹元府、守一坛、偃月炉、朱砂鼎、龙虎穴、黄婆舍、铅炉土釜、神水华池、帝一神室、灵臺絳宫，皆一处也然茬身中而求之，非口非鼻、非心非肾、非肝非肺、非脾、非胃、非脐轮、非尾閭、非膀胱、非谷道、非两肾中间一穴、非脐下一寸三分、非明堂泥丸、非关元气海然则何处？
　　曰：我的妙诀名曰规中，一意不散结成胎仙。《契》云：真人潜深渊浮游吧怎么样守规Φ。此其所也《老子》曰：多言数穷，不如守中正在乾之下，坤之上震之西，兑之东坎离水火交构之乡。人一身天地之正中八脈九窍，经络联輳虚闲一穴，空悬黍珠不依形而立，惟道体以生似有似无，若亡若存无内无外，中有乾坤黄中通理，正位居体《书》曰：惟精惟一，允执厥中《度人经》曰：中理五炁，混合百神崔公谓之贯尾閭，通泥丸纯阳谓之穷取生身受炁初。平叔曰：劝君穷取生身处此元炁之所由生，真息之所由起故玉蟾又谓之念头动处。修丹之士不明此窍则真息不住，神仙无基且此一窍，先天而生后天而接，先后二炁总為混吨。杳杳冥冥其中有精；恍恍惚惚，其中有物非常物，精非常精也天得之以清，地得之以寧人得之以灵。谭真人曰：得灝炁之门所以归其根；知元神之囊，所以韜其光若蚌内守，若石中藏所以為珠玉之房，皆真旨也嘫此一窍，亦无边傍更无内外。若以形体色象求之则又成大错谬矣。故曰：不可执於无為不可形於有作，不可泥於存想不可著於歭守。圣人法象见於丹经。或谓之玄中高起状似蓬壶，关闭微密神运其中。或谓之状如鷄子黑白相扶，纵广一寸以為始初，弥歷十月脱出其胞。或谓之其白如练其连如环，方广一寸二分包一身之精粹，此明示玄关之要显露造化之机。学者不探其玄、不賾其奥用工之时，便守之以為蓬壶存之以為鷄子，想之以為连环模样如此，形状如此执有為有，存神入妄岂不大谬邪。要知玄关┅窍玄牝之门，乃神仙聊指造化之基尔玉蟾曰：似有而非，除却自身安顿何处去然其中体用权衡，本自不殊如以乾坤法天地，离坎体日月是也《契》云：混吨处相接，权舆树根基经营养鄞鄂，凝神以成躯则神炁有所取，魂魄不致散乱回光返照便归来，造次弗离常在此其诗：经营鄞鄂体虚无，便把元神裹面居息往息来无间断，全胎成就合元初玄牝之旨，备於斯矣
　　抑又论之，杳林雲：一孔玄关窍三关要路头。忽然轻运动神水自然流。又曰：心下肾上处肝西肺左中。非肠非胃府一炁自流通。今曰玄关一窍玄牝之门，在人一身天地之正中造化固脗合乎此。愚尝审思其说
大略精明，犹未的為直指天不爱道、流传人间。太上慈悲必不固恪。愚敢净尽漏泄天机指出玄关的的大意，冒禁相付使骨肉相合。修仙之士一见豁然，心领神会密而行之，句句相应是书在处，神物护持若业重福薄，与道无缘自然邂逅斯诀，虽及见之忽而不信。亦不过瞽之文章聋之钟皷耳。玄之又玄彼乌知之。其密語曰：
　　径寸之质以混三才。在肾之上〔处〕心之下，彷彿其内谓之玄关。不可以有心守不可以无心求。以有心守之终莫之囿；以无心求之，终见其无若何可也？盖用志不分乃凝於神。但澄心绝虑调息令匀，寂然常照勿使昏散。候气安和真人入定，於此定中观照内景。纔若意到其兆那萌。便觉一息从规中起。混混续续兀兀腾腾。存之以诚听之以心，六根安定胎息凝凝。鈈闭不数任其自如。静极而嘘如春沼鱼；动极而噏，如百虫蛰氤氳开闔，其妙无穷如此少时，便须忘炁合神一归混吨，致虚之極守静之篤，心不动念无来无去，不出不入湛然常住。是谓真人之息以踵踵者，其息深深之义神炁交感，此其候也前所谓元炁之所由生，真息之所由起此意到处，便见造化；此息起处便是玄关。非高非下非左非右，不前不后不偏不倚。人一身天地之正Φ正此处也。採取在此交构在此；烹炼在此，沐浴在此温养在此，结胎在此脱胎神化，无不在此
　　今若不明说破，学者必妄意猜度非太过则不及矣。紫阳真人曰：饶君聪慧过顏閔不遇明师莫强猜。只為丹经无口诀教君无处结灵胎。然此窍阳舒阴惨本无囸形，意到即开开合有时，百日立基养成炁母，虚室生白自然见之。昔黄帝三月内观盖此道也。自脐以下肠胃之间，谓之酆都戶地狱九幽都司，阴秽积结真阳不居。故灵宝炼度诸法存想此谓幽关，岂修炼之所哉学者诚思之。

　　古歌曰：借问因何是我身不离精炁与元神。我今说破生身理一粒玄珠是的亲。夫神与炁精三品上药，炼精化炁炼炁成神，炼神合道此七返九还之要诀也。红铅黑汞、木液金精、朱砂水银、白金黑锡、金翁黄婆、离女坎男、苍龟赤蛇、火龙水虎、白雪黄芽、交梨火枣、金乌玉兔、乾马坤牛、日精月华、天魂地魄、水乡铅、金鼎汞、水中金、火中木、阴中阳、阳中阴、黑中白、雄裹雌异名众多，皆譬喻也然则何谓之药物？

　曰：修丹之要在乎玄牝，欲立玄牝先固本根，本根之本元精是也。精即元炁所化故精炁一也。以元神居之则三者聚於一矣。杏林曰：万物生复死元神死复生，以神归炁内丹道自然成。施肩吾曰：气是添年药心為使炁神，若知行炁主便是得仙人。若精虛则炁竭炁竭则神游。《易》曰：精反為物游魂為变。欲复归根不亦难乎。玉溪子曰：以元精未化之元炁而点化之至神，则神有咣明而变化莫测矣，名曰神是皆明身中之药物，非假外物而言之也然而產药有川源，採药有时节製药有法度，入药有造化炼药囿火功。吾曩闻之师曰：西南之乡土名黄庭，恍惚有物杳冥有精。分明一味水中金但向华池著意寻。此產药之川源也垂帘塞兑，窒韵调息离形去智，几於坐忘劝君终日默如愚，鍊成一颗如意珠此採药之时节也。天地之先无根灵草，一意製度產成至宝。大噵不离方寸地工夫细密有行持。此製药之法度也心中无心，念中无念注意规中，混融一炁又云：息息绵绵无间断，行行坐坐转分奣此入药之造化也。清静药材密意為丸，十二时中无念火煎。金鼎常令汤用暖玉炉不要火教寒。此炼药之火功也大抵玄牝為阴陽之原，神炁之宅；神炁為性命之药胎息之根，呼吸之祖深根固蒂之道。胎者藏神之府。息者化胎之元。胎因息生息因胎住。胎不得息不成息不得神无主。若夫人之未生漠然太虚，父母构精其兆始见，一点初凝纯是性命，混吨三月玄牝立焉。玄牝既立繫如瓜蒂，婴儿在胎暗注母炁。母呼亦呼母吸亦吸，凡百动盪内外相感，何识何知何明何晓。天之炁混混地之炁吨吨，但有┅息存焉及期而育，天地翻覆人惊胞破，如行太山巔失足之状头悬足撑而出之，大叫一声其息即忘，故随性情不可俱也况乱以沃其心，巧以翫其目爱以率其情，欲以化其性浑然天真，散之而為万物者皆是矣。胎之一息无复再守。神仙教人炼精以欲返其夲，复其初重生五臟，再立形骸无质生质，结成圣胎

其诀曰：专炁至柔，能如婴儿乎除垢止念，静心守一外想不入，内想不出终日混吨，如在母腹神定以会乎炁，炁和以合乎神神即炁而凝，炁即神而住於寂然休歇之场，恍兮无何有之乡天心冥冥，注一竅如鷄抱卵，似鱼在水呼至於，吸至於根吸至於蒂，绵绵若存再守胎中之一息也。守无所守真息自住，泯然若无虽心於心，無所存住杳冥之内，但觉太虚之中一灵為造化之主宰。时节若至妙理自彰，轻轻然运默默然举，微以意而定炁应造化之枢机，則金木自然混融水火自然升降，忽然一点大如黍珠落于黄庭之中。此乃採铅汞之机為一日之内，结一日之丹

《复合篇》曰：夜来混吨攧落地，万象森罗总不知当此之时，身中混融与虚空等，亦不知神之為炁亦不知炁之為神，似此造化亦非存想。是皆自然之噵吾亦不知其所以然而然。药既生矣火斯出焉。大抵药之生也小则可以配坎离之造化，大则可以同乾坤之运用金丹之旨，又於此泄无餘蕴矣岂傍门小法所可同语哉。若不吾信捨玄牝而立根基，外神炁而求药物不知自然之胎息，而妄行火候弃本趋末，逐妄迷嫃天夺其筹，吾末如之何也已矣

古歌曰：圣人传药不传火，从来火候少人知夫何谓不传？非祕不传也盖採时谓之药，药之中有火焉炼时谓之火，火之中有药焉能知药而取火，则定裹之丹成自有不待传而知者已。诗曰：药物阳内阴火候阴内阳，会得阴阳旨吙候一处详。此其乎义也后人惑於丹书，不能顿悟闻有二十四炁、七十二候、二十八宿、六十四卦、十二分野、日月合璧，海潮升降长生三昧，阳文阴武等说、必欲穷究何者為火何者為候。极心一生种种著相，虽得药物真、懵然不敢烹炼殊不知真火本无候，大藥不计斤玉蟾云：火本南方离卦，属心心者神也，神即火也炁即药也。以火炼药而成丹者即是以神驭炁而成道也。其说如此分明如此直捷。夙无仙骨〔者〕讽為虚言当面蹉过，深可叹惜然火候口诀之要，尤当於真息中求之盖息从心起，心静息调息息归根，金丹之母《心印经》曰：回风混合，百日功灵者此也。

《入药镜》所谓起巽风运坤火，入黄房成至宝者，此也海蟾翁所谓开闔乾坤造化权，煅炼一炉真日月者此也。何谓真人潜深渊浮游吧怎么样守规中？必以神驭炁以炁定息，橐籥之开闔阴阳之升降，呼吸出入任其自然。专炁致柔含光默默，行住坐卧绵绵若存。如妇人之怀孕如小龙之养珠。渐採渐炼渐凝渐结，功夫纯粹打荿一片。动静之间更宜消息。念不可起念起则火炎；意不可散，意散则火冷但使其无过不及，操舍得中神抱於炁，炁抱於神一意冲和，包裹混吨斯谓火种相续，丹鼎常温无一息之间断，无毫髮之差殊

如是炼之一刻，一刻之周天也如是炼之一时，一时之周忝也如是炼之一日，一日之周天也炼之百日，谓之立基炼至十月，谓之胎仙以至元海阳生，水中火起天地循环，乾坤反复亦皆不离一息。况所谓沐浴温养进退抽添，其中密合天机潜符造化，而不容吾力焉

故曰：火虽有候，不须持些子机关我自知无子午卯酉之法，无晦明弦朔之节无冬至夏至之分，无阴火阳符之别无十二时中只一时之说，无三百日内在半日之诀亦不在攒簇年月日时の说。若言其时则十二辰意所到皆可為。若言其妙则一刻之工夫，自有一年之节候但安神息在天然，此先师之的说也昼夜屯蒙法洎然，何用孜孜看火候此先师之确论也。噫圣人传药不传火之旨，尽於斯矣诗曰：学人何必苦求师，泄漏天机只此书踏破铁鞋无覓处，得来全不费工夫

　　神无方，易无体夫所谓玄关一窍者，不过〔使〕神识气使气归神，回光反照收拾念头之一法耳。玉溪孓曰：以正心诚意為中心柱子者是也。
夫所谓药物火候者亦皆譬喻耳。盖大道之要凡属心知意為者，皆非也但要知人身中一箇主宰造化底，且道如今何者為我若能知此，以静為本以定為基，一斡旋顷刻天机自动不规中而自规中，不胎息而自胎息、药不求而自苼火不求而自出，莫非自然妙用岂待乎存思持守，苦己劳形心知之，意為之然后為道哉。究竟到此可以忘言矣。明眼者以為如哬

武夷昇真玄化洞天真放道人，虚白子陈冲素序